المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع صاد عين ميم. اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول
هل قصر القامة ينطبق عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي تخيروا لنطفكم فان العرق دساس. وما المقصود من الحديث؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى هدينا بعد اما ان العرق له اثره مم الولد واتصاله بمن كان فوقه
من اصوله من الاعضاء او الامهات وانه دساس اي يحصل اما شبه كي خلقتي من طول او في اخلاق. مم فان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه ذلك الاعرابي صاحب الابن
وقد شك في مولود له ولد لم يره على الوان لو لابيه واهله فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم هل لك من اذن؟ قال نعم قال حمر قالت هل فيها من اوراق
قال ان فيها لورقى فقال انى لها ذلك قال لعله نزعه عرض فقال صلى الله عليه وسلم وابنك او واضح لعله نزعه عرض فالله يركب الولد كما يشاء وقد جاء في الحديث الصحيح
رواه مسلم اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد لاعمامه مم. واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد لاخوانه اما كيف ذلك فانما يعلمه الذي احاط بكل شيء علما
واما تخيروا لطفكم فان المقصود ليس بالدرجة الاولى طول القامة ولا صفاء اللون وبريقه وانما المقصود يدل عليه حديث خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام نفقة. الله الله الله اكبر
فان المنبت السوء في الغالب يؤثر احمل وراثة ذلك الخلق ثم ان الطب الحديث التأخير الديني في خلق الانسان وما يسمى بالوراثة. مم كل ذلك جاء بعد قول العرق دساس
ونزعه عرق في مئات السنين. الله اكبر. فصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين. اللهم صلي على الذي لا ينطق عن الهوى وانما هو وحي نوح من رب العالمين والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول هل يجوز الاخذ من الزكاة للامور التالية وبدأ بالمهر للزواج يجوز لمن كان على اهبة زواج ولا مال له ان يأخذ من الزكاة
فان الزكاة كما قال له للفقراء والمساكين الى اخر الاية والعاجز عن الزكاة الزواج اي العاجز عن بغي نهر الزواج وتكاليفه هو في هذه الحالة فقير. مم. لكن اذا وجد
محتاج للقمة العيش كبر من يراد سد رمقه على من يريد ان يتزوج وكذلك وفاء الدين وامثال ذلك انما وسد الحاجات الاهم فالاهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. شراء قليل من العفش للمنزل وذلك لعدم وجود اي فرش
في المنزل ما كان المرء مضطرا له لهذا قبوله قبول الزكاة بتعميمه وما لاح ظرورة له وانما هو من الحاجيات والتحسينات الحاجيات والتحسينيات انما هي من الامور التكميلية يبدأ باهل الحاجات في الملحة والضروريات والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مصاريف الوليمة يبدو ان السائل متدرج في اسئلته وترتيبه الحاجات اما ما كان من امر لا بد منه فجأه ضيوف ولابد من اضافتهم واذا لم يضيفهم
ما له ضرر وسمعة يخشى تلويثها فارجو انه لا حرج شريطة الا يسرف في ذلك. طيب والا تكون الوليمة الا بقدر حاجة هؤلاء الضيوف والله اكبر تسديد الدين بعد شرائي لمنزل علما بان راتبي الفان وخمسمائة ريال وعلي دين يصل الى عشر الاف
ريال اذا كان هذا الراتب لا يتسع لقضاء ذلك الدين وتأمين حاجتك في مصروف بيتك فلا حرج من اخذ الزكاة بسدد الدين والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع فايز حبيب حسن بعث يسأل ثلاثة اسئلة
اولها عن حديث لصفوان انه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ايكون المؤمن جبانا؟ فقال نعم فقيل له ايكون المؤمن بخيلا؟ فقال نعم فقيل له ايكون المؤمن كذابا؟ فقال لا
هل هذا الحديث صحيح ام ضعيف؟ جزاكم الله خيرا لا اتذكر ان انا من روى هذا الحديث وان كان شائعا واما الجبن الهالع والبخل القاتل فليس من صفات اهل الايمان طيب طيب
واما الكذب فانه من صفات المنافقين لا شك ان المعنى جيد. مم الا انه لا يقول المؤمن جبانا بمعنى الجبن الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون بخيلا بمعنى البخل
الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم فان الايمان اذا كان القصد فيه الصلة التي هي اعلى من الاسلام فالشأن في المؤمن ان يكون على اخلاق التي سموا وكمان
اما الكذب فمقيت لانه يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ما الفرق بين الحديث الصحيح والحديث الحسن الحديث الصحيح ما نكره العدل الثقة عن العدل الثقة
من بلوغه الى المصنفين في الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. لا شك ان الصحابة رضي الله عنهم عدول كلهم رغم انف من لا يسره ذلك. طيب طيب
فهم اختاره الله جل وعلا لصحبة نبيه. والله جل وعلا منزه ان يختار لصحبة رسول الله من من لا يكون اهلا لهذه الصحبة العظيمة ولما سئل الامام احمد رحمة الله عليه
عن رجل من التابعين وهو ثقة محل اجماع ومقارنته برجل من الصحابة. مم. فقال كلمة مشهورة مفهومها معناها. نعم. الا ساعة من الصخر مع رسول الله تعدل حياة ذلك الله اكبر
المتأخر عنه. مم. لان الصحبة هي الصحبة. الله الله شرف لا يدانيه شرف. نعم فالصحيح هو ما نقل عن الثقات طيب والحسن من لم يكن رواته مهموزين بكذب او اختلاطا
وامثال ذلك وان لم يصلوا الى درجة بالظبط القوة في الظبط والعدالة في كل شيء و كان الحديث او درجات الحديث عند المؤلفين من العلماء انما الحديث حديث صحيح وحديث
ضعيف ولا قسم ثالث سوى الباطل. هم واول من قسم الحديث الى صحيح وحسن وضعه انه الترمذي رحمة الله عليه فالضعيف عند الترمذي اذا صح انه ضعيف فهو الذي لا يحتج به
واما الظحيف فانت المتقدمين كاحمد وطبقته. نعم وما سبقه. نعم. فانما يعنون به الحسن ولذلك يقول الامام احمد العمل بالحديث الضعيف احب الي من الرأي يقصد الحديثة الحسن في تقسيم الترمذي
والله في تقسيم الترمذي رحمة الله عليهم اجمعين والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل لو تكرمتم عن اشكال الحديث الضعيف ويبدو ان هذا يدرس في مؤسسة للحديث هذا انصحه بان يراجع ما دامت هذه اسئلته
ان يراجع كتب المصطلح. طيب طيب لعله ان يراجع تدريب الراوي شرح تقريبا السخاوي تقريبا نووي. نعم. او ان يراجع الحديث او نراجع البعث الحثيث الحافظ ابن كثير وما يتعلق بذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. استشف مما تفضلتم به شيخ صالح ان السنة
النبوية قد خدمت خدمة عظيمة لم يخدمها اي اثر آآ كتلك الخدمة. هل من تعليق لو تكرمتم لا تستخف ذلك من كلامي فانت لا شك تتيقن ان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
واقوال هذا الرسول العظيم لم يخدم اثر نبي من الانبياء الثالث السالفين كما خدمت اقوال وافعال وتقديرات محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا ارسله خاتم الانبياء والرسل اللهم صلي عليه وجعل شريعته
شريعة باقية الى قيام الساعة وشريعة تبقى الى قيام الساعة تحتاج لان يقوم بخدمتها من ينفي عنها تحريف المحرفين وصبه المشبهين زاغ الزائغين وسيد القائدين من الاعداء. اللهم لك الحمد. فهدمت هذه الشريعة. الحمد لله
فتجد علم الاسلام وهذا السائل كأنه يجرنا الحديث الى ذلك تجد علم الاسلام الذي لا نظير له في العالم الناقل للحديث ربط تاريخ ولادته وتاريخ تلقيه العلم ومن تلقى العلم عنهم
ومن تلقى العلم عنه ومتى مات واين رحلاته ومن لقي في كل بلد من العلماء ومروياته اهم من لقيه مساء الخير واقرانه في الترقي واذا كان تغير فمتى تغير اذا اختلط من الكبر. نعم نعم
ومن روى عنه قبل الاختلاط او بعده وختم الحديث تعلق به تفسير له او ادرج فيه كلام واذا روى الراوي الحديث مختصرا ورواه مطولا وكيف ذلك واذا عمل بخلاف روايته
وما اثر ذلك فهذه الشريعة السمحة هيأ الله لها عدولا وفحولا وحفاظا وفقهاء حاذقين احسن حملها. الحمد لله واحسن صيانتها فاذا رأيت ان اردت ان تعرف الضعفاء من الرجال الذين تلقوا العلم
وجدت تراجمه معدة ووجدت اسباب الضعف قد اعتني بها فمنهم من ضعفه بانه غلب عليه السهو والنسيان ومنهم ومنهم ومن كان منهم ضعيفا للاستهان في عدالته امانته هذا يقول النقلة لا تصح الرواية عنه. طيب طيب. طيب. ولهذا
يجد المرء في تراجم الرجال ثقة ثقة ثبت عدل ثقة حج امام حجة حافظ يجده في كلامهم صالح ما شاء الله. غلبت عليه غفلة الصالحين. الله المستعان وضعيف غير ضابط
ان حدث من كتابه فثقة. مم فان حدث من حفظه صاحب بدعة مم يدعو اليها وامثال هذه عبر الصفات والالقاب ولذلك العالم باحوال الامم لا يجوز غرابة اذا حفظت هذه الشريعة
ووجد تلك الشرائع وضيعت ولنضرب مثلا طيب ما يسمونه بالكتاب المقدس عند غير المسلمين. مم تجد له اختلافات ولا تستطيع ان تسلسل نقلته لا شك ان التوراة منزلة من الله جل وعلا
الو ولا شك ان الانجيل عظا كلام الله ولكنه الانجيل الذي نزل على عيسى والثورات التي كتبها الله وسلم بها موسى واننا دخل تلك وتلك ما دخلهما من التخريف ولما كانت
الرسالات تتلى وتتوالى قال سلمان فصل تخليطنا صوتا ارسل له رسولا اما وقد شاءت جلالة الله ان يكون محمد اخر الرسل وشريعته اخر الشرائع فقد اراد الله جل وعلا لها
قيام عمل يحفظها. نعم. وقد قام. ولهذا ما على المسلم اذا اراد ان يصنع كلاما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما تحدث به قبل ان يطلبه هذا الشخص بلحظات
الا ان يفتح كتابا من كتب الصحاح كالبخاري مثلا؟ نعم لينظر انما الاعمال بالنيات. الله اكبر فليثق بانها خرجت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرأ الدين النصيحة. الله اكبر
ليبقى ان الحلال بين والحرام بين ليقرأ الحقوا الفرائض باهلها. الله اكبر ليقرأ كتاب الله القصاص وامثال ذلك يجد انه كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسكت عن التلفظ بها الا عند ارادة هذا القال ان يقرأها. محفوظة فلله الحمد والمنة. لا يزيغ عن دين الله الا هالك
والله المستعان الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في تنويهكم برسالة هذا المجتمع بارك الله فيه وفي اخوانه يذكرني هذا بذلكم النمط من المستمعين الذين يكتبون الى هذا البرنامج
العامل في مزرعته وطالب العلم في جامعته وفاعل الخير الذي يريد ان ننور بصائر الناس بواسطة طلبة العلم عبر هذا البرنامج لو تفضلتم بكلم الشيخ صالح واقول ان الله من على هذه الدولة
وانعم عليها بهذا البرنامج الذي احتضنته اجهزة الاعلام وتولت بثه باجهزتها ورجالها وهو من اجل النعم وهو جزء من ما من الله به جل وعلا على هذه الدولة تجد ان الرأي مع غنمه او ابله
تتبع شعث الجبال وبطون الاودية واذا بفقه الاسلام يتبعه حيث ذهب ان لم يحسن السؤال يسر الله له من يحسن السؤال فان احسان السؤال من اسباب بذل العلم ونشره. جزاكم الله خيرا
فاذا وفق السائل لاختيار الاسئلة التي يحتاج اليها هو ويتوقع ان يحتاج اليها ما لا يحصى من عباد الله فان من كان سببا في خير يثاب على نيته اذا كان في ذلك
ينوي الخير واشاعة الخير وكلنا استمعوا استمعوا بهذا البرنامج او استمع يطرح من اسئلة هذا البرنامج واذا بها تتطاير هذه الاسئلة من شرق بناء البلاد في بلادنا وغربها ومما وراء ذلك
بالاف الاميال في اتجاهات مختلفة تعبر سماء دول فسماء بحار لسحب طاعة في هذه البلاد بتعرض في هذا البرنامج الذي نسأل الله جل وعلا ان يثيب مؤسسيه. اللهم امين ومن يرعى اموره
ومن يستمع له ومن يبثه. يا الله ويعينه على نشره. يا الله وهذا من فضل الله. الحمد لله ما بين سؤال عن كسب للمزرعة الى الحديث عن هجرة عامل الى الاستفهام عن
عبادة وما طرأ عليها من سهو الى السؤال عن معتقد لا ينبغي للمسلم حياة حقة الا على اساس من ذلك المعتقد. طيب طيب وكل ذلك بفضل الله ثم بفضل هذا البرنامج
وفضل من يتولون شؤونه ونصيحتي نصيحتي للقائمين عليه من على المسؤولية في هذا المرفق الى اي نؤد عمرا فيه ان يحتسبوا في ذلك الاجر عند الله. يا الله وان يحسنوا قصدهم
وان يثقوا فضلي والعدل من الذي لا يضيع اجر من احسن عملا فانما الاعمال بالنيات والمرء بنيته يصل الى انفاق بعيدة من علو المنزلة اذا كانت نيته سليمة ما ادركه بعمله ادركه
وما عجزت عنه همته والسبت اليه نيته ففظل الله لا حزن له والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اسئلة اخينا يقول هل يجب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام
الصلاة منها ما يجب فعلى المصلي ويختل عمله اذا لم يفعله ومنها مكملات ومحسنات ومدمرة فتكبيرة الاحرام من الاعمال الواجبة التي لا تصلح الصلاة بدونها وهي ركن من اركان هذه العبادة
ورفع اليدين من سنن الافعال فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وواظب عليها لكنه لما قال له الرجل المسيء صلاته وقد صلى ثلاث مرات. مم في كل مرة اذا سلم وجاء وسلم على النبي. قال صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي
فانك لم تصلي فقال الرجل بعد الثالثة والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني. الله اكبر ينبغي للمسلم ان ينظر الى هذا الادب الرفيع فقال له صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة
تثبت ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم ارتحت واطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتزل قائمة الى اخر الحديث كما ذكر رفع اليدين صلى الله عليه وسلم فدل على ان رفعهما ليس من الاركان التي لا تصح الصلاة بدونها وانما هي من السنن التي ينبغي ان يحافظ عليها المسلم والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ان شاء الله
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى لا بالقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم
ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته