1
00:00:00.300 --> 00:00:19.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم

2
00:00:19.450 --> 00:00:39.450
ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مطلع هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. ونرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالحي بن محمد الحيدان ان عضو هيئة كبار العلماء الذي يجيب عن اسئلتكم في هذه الحلقة اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا

3
00:00:39.450 --> 00:00:56.850
سل حفظكم الله يقول اه العصمة هل تجوز بان تكون بيد المرأة اه كي تطلق زوجها حفظكم الله وما هي العصمة اولا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد

4
00:00:57.150 --> 00:01:19.100
وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان العصمة التي بين الزوجين هي عقد النكاح و الاصل فيها انها بيد الرجل ولا يصح ان يقول او ان تشترط المرأة ان الطلاق بيدها

5
00:01:20.600 --> 00:01:41.750
فان الطلاق لمن اخذ بالساق لكن يملك الرجل ان يفوظ اليها شيئا من ذلك لو قال لها امرك بيدك او ان شئت طلقي نفسك ففي هذه الحال يجوز لها ان تطلق نفسها لكن ايضا هل تطلق نفسها بالثلاث

6
00:01:42.750 --> 00:02:01.150
او باثنتين او الصحيح انها لا تملك الا واحدة فاذا نفذتها ثم وكلها في الثانية ونفذتها ثم وكلها في الثالثة فهو في الحديث كأنه هو الذي طلق يقع طلاق وتسمع تسميتها عصمة كانها

7
00:02:04.650 --> 00:02:27.150
حزام وعصابة على الراس جمعت بين الفكرين والرأيين والرغبتين والميولين كانها في موقع واحد يملك الاصل يملك الطلاق لمن اخذ بالساق يملك الطلاق لكن اذا فوظ اليها يتم التفويض لكن بواحدة

8
00:02:28.500 --> 00:02:46.000
احسن الله اليكم واثابكم الله ننتقل ايضا الى هذا السؤال حفظكم الله. يسأل حفظكم الله عن الرحمة رحمة الوالد لابنائه. آآ كيف هي؟ كيف يجب ان اه يكون ذلك من الوالد الى ابنائه حيث اننا نشاهد بعض العنف بين اه الابناء من ابيهم

9
00:02:47.500 --> 00:03:14.200
الرحمة غير التعامل. نعم. شيئا يكون في القلب والتعامل يكون من تصرفات ايظا من الاب وقد تختلف احوال الاولاد يكون احدهم سمحا لينا مطواعا منضبط الاحوال واخر يكون نزرا شرسا متساهلا

10
00:03:16.550 --> 00:03:40.850
غافلا عن اه مكان مكانة الابوة فيرى تعامل غير التعامل مع الثاني اللطيف بالطوع فيظن ان هذا ده سوء في رحمة الاب الاب الاصل فيه انه هو يرحم ابناءه وهذا لا شك فيه

11
00:03:41.050 --> 00:04:03.450
فان الغالب ان الوالدين امكن في الرحمة ان الوالدين امكن في الرحمة من الاولاد ومع هذا قد يكون هناك امر يجعل الاب او الام محمولا على القسوة على الاولاد جميعا او بعضهم

12
00:04:03.750 --> 00:04:23.250
ينبغي ان يفتش الولد الذي يشعر بشيء من القسوة على الاسباب فقد تكون في الغالب نابعة منه ليحسن وضعه وليحسن التعامل مع والديه ليظهر اكرامهما وبرهما في ظل التأدب معهما حتى في الحديث

13
00:04:24.200 --> 00:04:45.350
لا يقاطع اباه ولا امه في الحديث اذا تكلم يلتزم الادب في استماع ما يقوله الاب او الام اذا رأى غلطا لا يبادر بالتغليط انما يعرض في الامر ينبغي الا يكون سيء الظن بان والديه

14
00:04:45.850 --> 00:05:03.950
او اباء والده او امه يريدان امرا معين من ذلك الولد لينظر ايضا ما هي البواعث والحوامل التي حملت الاب على الصفح عن هذا وعدم الصف عن هذا في الغالب سيجد الولد ان الامر

15
00:05:04.150 --> 00:05:18.450
نابع منه وانه سبب في هذه الامور فليحسن وضعنا احسن الله اليكم آآ هذا يسأل يقول هناك بعض الناس يقومون بشراء جنيهات الذهب او السبائك وقت الرخص. ثم يبيعها حينما ترتفع الاسعار

16
00:05:18.450 --> 00:05:49.500
ما الحكم في ذلك؟ الحكم انه جائز كل السلع انما يشتري طالبها السلعة بامل ان تكون عند وقت البيع قد اربحتهم وهذا لا حرج فيه ايضا من الاسئلة في هذا الموضوع هذا يوجد وكيل يبيع الذهب على كل المحلات تحت الحساب بسعر معروف سواء بالنقد او على الحساب ونشتري منه جميعا

17
00:05:49.500 --> 00:06:01.100
على اساس في كل اسبوع ندفع له دفعة حتى انه آآ ينتهي او ينتهي هذا الحساب. وقد يطول الدفع الى اكثر من شهرين مع العلم بان الذهب لا تقر سعره دوليا

18
00:06:01.450 --> 00:06:24.600
اول شيء لا يجوز بيع الذهب باء الذهب الى يدا بيد مثلا بمثل واذا باع الذهب بالفظة جاز التفاضل لكن لا بد من ان يكون بالمعاطات هاوها فلا يحل ان يبيع ذهبا

19
00:06:25.550 --> 00:06:51.950
بنقد ويكون النقد مؤجلا ينبغي ان يعود نفسه ويرتب اموره وتجارته على الالتزام بقواعد الشرع في البيع والشراء والله اعلم احسن الله اليكم ابو معاذ من جدة يقول على ضوء السنة آآ يقرأ القنوت هل هو قبل الركوع ام بعده

20
00:06:53.300 --> 00:07:18.500
الامر فيه سعة والاغلب ان يكون بعد الركوع وفي المسألة هي خلاف فيما يتعلق بالقنوت النبي قالت صلى الله عليه وسلم ودعا على قبائل العرب ثم ترك القنوت هو لم ينهى عنه

21
00:07:19.100 --> 00:07:41.900
لكن تركه من العلماء من اخذ به باستمرار ومنهم من تركه الا عند دواعي القنوت ولهذا في حديث انس ان الامر استقر على عدم القنوت لكن لم ينقل نقلا عن النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:42.550 --> 00:08:02.800
فدل على ان الامر راجع الى وجود الاسباب الداعية اذا كان الناس في وظع يحتاجون فيه الى القنوت قنطوا واذا كانوا في مع امر مندرج لا مشاكل ولا مصائب ولا

23
00:08:04.500 --> 00:08:21.650
ملجئة تركوا القيود احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن من الدمام يقول الاحظ على والدي بعض القصور في بعض العبادات واريد ان انصحه فكيف تكون نصيحتي لوالدي وهي الطريقة المثلى في ذلك

24
00:08:22.450 --> 00:08:43.600
بامكانك تسأله ان تسأله وتقول يعني كذا والناس يقولون كذا لا يفعل الواحد الى اخره تلتمس الامور التي تجعله يتنبه او تشير الى ان دفع المكروهات انما يهتم بتجنب العبد

25
00:08:43.750 --> 00:09:01.300
المحرمات والعناية باداء الواجبات والتقرب الى الله جل وعلا بنوافل الطاعات وامثال ذلك واللبيب يستطيع ان يوصل غرضه الى من يخاطبه بالطرق التي لا اه تستشير تستثير الطرف الاخر. نعم

26
00:09:01.750 --> 00:09:15.800
احسن الله اليكم. هذا السائل اه او السائلة اه ام خالد تقول لي قريب محتاج للزكاة. ولكن لا اريد ان اعطيها بصفتها زكاة قدر ما لا اريد ان اجرحه فبماذا فماذا اصنع

27
00:09:17.500 --> 00:09:38.050
اذا كان حقا من اهل الزكاة تعرفون ذلك ويعرف هو ذلك فلا حرج ان يعطى الا اذا كان قد يتوقع ان هذا آآ بر منكم ومعاونة وليس زكاة وانه لو علم انه زكاة لن يقبلها فينبغي ان تبلغوه بذلك

28
00:09:38.600 --> 00:09:59.700
بارك الله فيكم واثابكم الله هذا يسأل حفظكم الله عن طلاق الحائض ما حكمه حكمه انه طلاق محرم بدعي اثم المطلق لكن هل يقع ولا يقع؟ جمهور العلماء على وقوعه

29
00:10:03.900 --> 00:10:24.250
اما حصوله من المطلق فانه اثم والنبي لما رفع عمر رضي الله عنه اليه ان عبد الله ابن عمر طلق امرأته وهي حائض غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال امره فليراجعها

30
00:10:25.700 --> 00:10:51.300
حتى تطهر ثم تحيظ فتطهر يطلقها في طهر لم يجامعها فيه او كلمة نفر  قول النبي مره فليراجعها المراجعة انما هي استعادة المطلقة  فهم العلماء ان هذا القول من النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:51.900 --> 00:11:23.500
لعمر رضي الله عنه في حق عبد الله بن عمر يعني ان الثلاثة وقع وهو قول علماء المذاهب الاربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وهناك اقوال لبعض اهل العلم ان الطلاق طلاق الحائض لا يقع ما دام انه بدعي منهيا عنه

32
00:11:24.300 --> 00:11:53.050
فان النهي يقتضي الفساد النهي عن عمل ما يقتضي فساد ذلك العمل وبالتالي لا يقع لكن العلماء الكثرة كافرة رجحوا وقوع ذلك الطلاق نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. ابو محمد من القصيم يقول حفظكم الله. المرأة التي طلقت وقبل ان يدخل عليها هل لها

33
00:11:53.050 --> 00:12:17.350
هل عليها عدة لا الرجل اذا طلق امرأته ولم يمسها تم العقد ثم تم الطلاق دون ان يكون مسيس بينهما فليس له عليها عدة تخرج من عدتها بانتهاء اللفظ الطلاق. نعم

34
00:12:18.000 --> 00:12:28.000
ابو سعيد الغامدي من جدة يقول بالنسبة لصيام الايام البيض في حالة اختلاف رؤية الشهر عن تقويم ام القرى. اه فهل الصيام يكون على الرؤية ام على تقويم ام القرى

35
00:12:28.000 --> 00:12:58.350
اكيدون. اذا علمت ان الرؤية رؤي بما يخالف التقويم فان متعلقة الصيام هو حصولها الايام البيض حقيقة لا مجرد حساب نعم  بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يسأل حفظكم الله عن اصرار الوالدة على ان اطلق زوجتي. فهل لها في ذلك شيء حفظكم الله؟ وهل لو

36
00:12:58.350 --> 00:13:19.150
وارفض هل هذا من العقوق نعم جاء رجل الى احد الصحابة رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين وقال ان امي تأمرني بطلاق زوجتي وانا احبها فقال الصحابي واظنه سعد بن ابي وقاص او عبدالرحمن بن عوف

37
00:13:19.850 --> 00:13:39.600
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة ثم قال لذلك السائل فاحتفظ بذلك باب او اظعه وكان لعبدالله ابن عمر زوجة وكان عمر لا يحبها

38
00:13:39.950 --> 00:13:56.750
فامره بطلاقها فرفض فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبر النبي انه طلب من عبد الله طلاق امرأته فامره النبي ان يطلقها فبامكانك ايها السائل ان تحسن معالجة الامور

39
00:13:57.150 --> 00:14:25.800
فاذا كانت زوجتك طيعة مسامحة كريمة الاخلاق فاحملها على ملاطفة زوجتك امك وان تتقدم الى امك واخبرها بما بينكما بينك انت وزوجتك من الاحوال واستعطفها وان استبقاءك لها لن يزيد الوالدة الا اكراما والى اخره

40
00:14:25.900 --> 00:14:42.200
العاقل يستطيع ان يصل الى غرضه بدون ان يركب مطية العقوق العافرة والله اعلم احسن الله اليكم. هذا يسأل حفظكم الله يقول ما هو الضابط الشرعي في القصر والجمع في احوال المطر وفي غيرها؟ من هبوب الرياح

41
00:14:45.450 --> 00:15:07.850
الاصل عدم جمع الصلوات واذا قام امر ظهر الناس ان ذهابهم الى المسجد للوقت الا الفريضة التالية نرتب عليهم مشقة كبيرة جاز الجمع فان ربنا ما جعل علينا في الدين من حرج

42
00:15:08.550 --> 00:15:28.850
لكن ينبغي للانسان الا يكون جريئا على الجمع لكل سبب رأى غبارا وقترة قال لماذا لا نجمع نزل مطر قال لماذا لا نجمع ينبغي ان يفكر هل في هذه الاثنى لقضاء الحاجات الدنيوية

43
00:15:28.950 --> 00:15:49.900
يجد ان ان ما وجد يمنعه من قضاء حاجاته الدنيوية اذا كان يمنع جاز الجميع الجمع انما وهو منوط بالمشقة المحققة لا المتوهمة والمتوقعة  قد يحتاج يحتج بعض الائمة باحياء السنة

44
00:15:51.000 --> 00:16:16.500
السنة ليست بان تجمع الصلاة السنة بان اه تلتزم الرفق الذي ورد  جمع بين الصلاتين الظهر والعصر والمغرب والعشاء وان النبي صلى الظهر والعصر ثمان ركعات والمغرب والعشاء سبع ركعات

45
00:16:16.800 --> 00:16:35.650
قال لماذا؟ قال اراد الا يحرج امته هذا التعلق يأتي بالحرج اذا كان عدم الجنب يوقع الناس في حرج محقق هذا هو السنة انهم يجمعون ليس ان يكون الواحد يفكر يقول اني اريد ان اجمع حتى احيي السنة الجمع. نعم

46
00:16:36.150 --> 00:16:46.150
بارك الله فيكم. هذا يقول احبكم في الله يا شيخ هو السؤال يقول اذا فات الانسان شيء من تكبيرات صلاة الجنازة فهل يقضيها او يدخل مع الامام ويسلم مع الامام

47
00:16:46.150 --> 00:17:03.600
بل يدخل مع الامام فاذا سلم الامام يجعلها تكبيرة فان كانت الجنازة في الحال رفعت يسلم بعد هذه التخبير وان كان لم ترفع فيوالي بين التكبيرات ليتم له تكبير اربع تكبيرات ثم يسلم

48
00:17:04.800 --> 00:17:22.350
اه هذا يسأل يقول اذا وافق الزوج على الشرط من الشروط ولم يفي به بعد فترة من الزمن لظروف معينة فما الحكم؟ الحكم للزوجة ان تطلب الطلاق فقط اذا اشترطت شرطا ان يسكنها في بيت منفردة

49
00:17:22.800 --> 00:17:47.450
او ان يسكنها في بيت بجانب اهلها او ان يسافر بها في كل عطلة ربيع او في كل عطلة صيفية من بلد لاقامته من بلاد اخرى كان يسافر من السعودية من مكة من الرياض الى مكة او من اي بلد الى مكة او الى المدينة وامثال ذلك بشرط

50
00:17:48.250 --> 00:18:04.050
فانه اذا لم يفي تملك تطلب الطلاق وان صبرت فالصبر افضل والله اعلم احسن الله اليكم آآ هذه السائلة تقول بالنسبة لثوب المرأة المعتدة لوفاة الزوج هل هناك ثوب خاص؟ في ذلك

51
00:18:04.100 --> 00:18:21.800
لا ليس هناك ثوب خاص تلبس ما شاءت الا انها لا تلبس ثياب التجمل ولا تلبس ثوبا مطيبا معطرا وامثال ذلك نعم ايضا تسأل تقول ما حكم دفن آآ المتوفى ليلا

52
00:18:24.300 --> 00:18:44.050
اذا صلي عليه فان شاء الله لا حرج ان يدفن ولو في الليل. نعم. اه يقول السائل ابو عمر يقول اه من رجل اعتمر ونسي ان يحلق رأسه وتأخر في ذلك نحو يوم او يومين. فما الحكم في ذلك؟ حال ما يظهر يخلع الملابس ويحلق

53
00:18:44.050 --> 00:18:57.050
عليه ان شاء الله. ليس عليه كفارة لا بارك الله فيكم وانتقل الى سؤال اخر او الى صفحة اخرى حفظكم الله. هذا يسأل يقول آآ القبر الذي يطاف حوله ما الحكم في ذلك؟ هل لنا

54
00:18:57.050 --> 00:19:16.600
ان ننقله الى مكان اخر هذا موجود عندنا في قريتنا في اليمن اذا امكنكم ان تمنعوا الطواف به بمنعه واذا لم يتيسر ذلك الا ودفنه في مكان اخر لا يعلم

55
00:19:16.900 --> 00:19:32.950
في مقبرة اخرى ولا يعلم انكم دفنتموه في ذلك فان شاء الله لا حرج في ذلك  اه ايضا يسأل حفظكم الله يقول لا زلنا نعاني من تأخير توزيع التركة اه حيث لا مضى اكثر من خمس سنوات ولم يتم تقسيمها

56
00:19:32.950 --> 00:19:52.600
فما حكم ذلك هو لا حرج فيه هي مالكم انقسمتموه او ابقيتموه مشتركا فيما بينكم المهم ان لا يحصل اظرار باحد لا يد له في ذلك بسبب هذا التأخير ثم اذا كانت هذه التركة

57
00:19:53.800 --> 00:20:15.000
منها الانوار الزخوية ونصيب كل واحد يبلغ النصاب في ان تكون نقدا في البنوك فان الزكاة تجب فيه اذا كان نصيب كل واحد يبلغ النصاب او كانت اراضين معدل البيع

58
00:20:15.100 --> 00:20:30.400
ولم تقسم فانها ايظا تجب فيها الزكاة الا اذا كان نصيب كل واحد منهم اقل من النصاب الذي تجب فيه الزكاة وهذا في مثل هذه الاحوال لا اظنه صحيح والله اعلم

59
00:20:30.500 --> 00:20:41.600
نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يسأل هل الولد الصغير الذي يسقط قبل ان يتم هل له عقيقة ام لا الا اذا كان سقطا لا تجب العقيقة له. نعم

60
00:20:41.950 --> 00:21:10.800
بارك الله فيكم واثابكم الله. ايضا تسأل الام عن ولدها متى يكون محرما لها اذا صار رجلا بلغ الاحتلام محتلما يمكن ان يدافع عن المرأة فهو المحرم. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. ايضا انتقل الى هذا السؤال من احد الاخوة يسأل بارك الله فيكم عن حق جاري حيث انه يعتدي عليه احيانا ببعض

61
00:21:10.800 --> 00:21:32.650
القاذورات التي ترمى عليه ويسأل بارك الله فيكم هل لي حق ان اشتكيه ان صبرت عليه فالصبر افضل انت فهمت معه وقبل منك التفاهم  الاحسان اليه افضل كلما كان الصبر ممكنا فهو افضل

62
00:21:32.900 --> 00:21:50.700
واذا كان الاذى كبيرا وهو لا يمتنع الا بالشكاية فلا حرج عليك في ذلك. نعم لكن الواجب على الجار السائل والمسؤول منه عنه ان يتعاونوا على البر والتقوى ان يحصل يحصل من الجيران

63
00:21:50.950 --> 00:22:12.200
التآلف والتعارف والتعاطف وكف الاذى يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يعلمون. فقال الصحابة من هو؟ خاب وخسر قال من لا يأمن جاره بوائقه يعني اذاه

64
00:22:13.850 --> 00:22:34.750
والله جل وعلا اوصى في القرآن الكريم بالاحسان الى الجار الجار القريب والجار البعيد جان ذي القربى ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. سيجعله من الورثة

65
00:22:35.450 --> 00:23:01.350
يليق بالجيران ان يكون احد منهم مؤذيا لجيرانه بل المطلوب التعاون والتهادي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ويقول تهادوا اي اللي يحصل بين منكم تهادي هذا يهدي هذا الى هذا وكذلك

66
00:23:01.700 --> 00:23:17.750
نعم. بارك الله فيكم. هذا يقول حفظكم الله. واسأل سماحتكم عن من يتصدى للفتية وعنده علم قليل فقط فما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم وما خطر الفتية بدون علم لا شك ان هذا امر لا يجوز

67
00:23:19.350 --> 00:23:43.350
والانسان ينبغي ان يكون حريصا على العافية من تحمل  تبعات الفتوى او الفتيا وكان الصحابة يتدافعون الفتيا الا اذا علم المستفتى انه لا احد يقوم بالفتوى يفتي يكون واقعا تحت من سئل عن علم

68
00:23:43.800 --> 00:24:02.200
واما من يكون حريصا على الفتيا يتطلع لذلك ويطلب من الناس ان يسألوه ان كان عالما حقا ويريد ان يسألوه عن امر يحب ان يجلي ويوضح لهم المقاصد الشرعية فيها فهذا لا حرج عليه

69
00:24:02.750 --> 00:24:27.950
وان كان يعلم ان في الساحة من يغني عنه الا يتطلب صوابه غير مظمون والعصمة غير محققة لاحد بل ان التسرع والتطلع للقيام بالفتية من الجرأة على النار. نوع من الجرأة على النار

70
00:24:30.250 --> 00:24:56.250
من عوفي من الفتيا ولم يلتجئ الناس اليه بوجود من يقوم بهذا الامر من دونه فليحمد الله على العافية نعم بارك الله فيكم. يقول انا معلم اه لتحفيظ القرآن الكريم فما حكم اه راتبي الذي اخذه من اه الجمعية؟ حيث انني اعلم

71
00:24:56.250 --> 00:25:15.950
القرآن الكريم في بعد صلاة العصر هو لا حرج في ذلك ان علمت القرآن الكريم ابتغاء الاجر فقط من الله توفر لك باذن الله حسب النية وان كانت الامور تستدعي منك ان تأخذ مرتبا فلا بأس بذلك ان شاء الله

72
00:25:16.350 --> 00:25:34.750
ايضا يقول آآ عندنا مناقشتنا لبعض آآ الحكم وبعض الاحكام الشرعية. انا ومجموعة من زملائي يشتد آآ الجداد بيننا والتنازع فما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم وبماذا تنصحوننا انصحكم ان يكون مرجعكم الدليل

73
00:25:35.450 --> 00:25:55.100
لا ان تكون افكاركم واراؤكم هي المرجع واذا ادعى احدا انه الوجه في هذه المسألة كذا وكذا فليبين مأخذه ان رضي به الاخرون والا فليقم الدليل على صحة ما ما اخذه

74
00:25:55.850 --> 00:26:18.450
لا ان يكون المسألة ملاسنة ومشادة ومغاربة والمشاندة قد تحمل الناس الى الدخول في مجال المعاداة وليحرص المتناقشون والمتباحثون على استخراج وجه الحق لا على مجرد ان يكون هذا هو الذي اصاب وذاك لم يصب

75
00:26:19.100 --> 00:26:37.200
الحق ظالة المؤمن ينبغي ان يكون هم كل واحد من المتناقشين والمتباحثين ان يتجلى الحق لهم ويظهر بصرف النظر عن من تولى السبق الى فهمه لان الغرض تحصيل لا المغالبة والله اعلم

76
00:26:37.250 --> 00:26:54.300
احسن الله اليكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة هذا السائل يقول اه من المعلوم ان المسافر يقصر الصلاة الرباعية وكذلك يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر. ولكن كار الوالد بعد الصلاة هل هي ايضا تقصر او تؤدى كانها آآ كأننا في سفر

77
00:26:54.850 --> 00:27:11.100
ما امكنك ان تقوله من الاذكار بعد هذه الصلوات في حال الجمع لن تقوله بين الصلاتين لكن تقضيه بعد الصلاة ما امكنك ان تفعله فافعل فان ذلك خير ما ادركته

78
00:27:11.350 --> 00:27:24.400
ادركته رابحا وما فات عليك فلا اثم عليك فيه ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة المستمعون

79
00:27:24.400 --> 00:27:41.400
الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالحي بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء باذن الله تعالى يجمعنا لقاء قادم نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته