1
00:00:00.200 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.400 --> 00:00:34.400
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:34.500 --> 00:00:51.050
مع مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم هذه رسالة من الرياض من المستمع السائل محمد ياسين محمد بعث بعدد من الاسئلة يقول في

4
00:00:51.250 --> 00:01:07.550
احد اسئلته ما المقصود باسفل سافلين في قول الله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين وهل صحيح ان المقصود منها هي الدنيا تلك التي نعيشها ونحيا فيها

5
00:01:08.400 --> 00:01:46.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الاية وما بعدها جواب القسم والقسم هو قوله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين

6
00:01:47.100 --> 00:02:13.750
وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم الله سبحانه وتعالى خلق الانسان على صورة حسنة كما قال هنا وكما قال في سورة اخرى في اي صورة ما شاء ركبك

7
00:02:14.400 --> 00:02:40.350
وكذلك قوله تعالى نحن خلقناهم وشددنا اسرهم وكذلك قوله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة

8
00:02:40.350 --> 00:03:05.600
خلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحماء ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين وبما ان الله سبحانه وتعالى خلقه على هذه الصورة الحسنة وقد كلفه ايضا بتكاليف باوامر ونواهي

9
00:03:06.450 --> 00:03:40.850
ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا هذه الكتب والانسان يمتثل هذه الاوامر ويجتنب هذه النواهي او يعرض عنها او يعرض عن بعضها ويعرض له في حياته اعراض من وهذه الاعراض

10
00:03:41.100 --> 00:04:10.200
تعوقه عم يعمله اذا كان صحيحا بدا من امتثال الاوامر واجتناب النواهي وعلى هذا الاساس قوله جل وعلا ان لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فيها بيان حقيقة او صفة

11
00:04:10.300 --> 00:04:31.350
خلق الانسان ثم قال جل وعلا ثم رددناه اسفل سافلين الانسان يعرض له في حياته المرض ويعرض له الهرم ويعرض له كما سبق قبل قليل لكن هذا الشخص اذا كان

12
00:04:31.650 --> 00:04:57.200
يعمل اعمالا طيبة في صحته فان هذه الاعمال التي يعملها في صحته يكتب له مثلها في حال مرضه وفي حال هرمه وفي هذا يقول جل وعلا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

13
00:04:57.650 --> 00:05:20.800
وقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هؤلاء تستمروا اعمالهم التي الصالحة التي كانوا يعملونها في حال صحتهم تستمر معهم بمعنى انها تكتب لهم في حال مرضهم في حال عجزهم في حال هرمهم

14
00:05:21.200 --> 00:05:45.000
اما المعرضون عن الله جل وعلا فانها لا تكتب لهم فانها لا تكتب لهم. وبخاصة اذا كان الانسان معرضا اعراضا كاملا يوصله الى درجة الشرك الاكبر او الكفر الاكبر او النفاق

15
00:05:45.150 --> 00:06:11.500
الاكبر وعلى هذا الاساس فعلى الانسان ان يحرص على الاستقامة على دين الله جل وعلا في حال صحته رجاء ان يرحمه الله جل وعلا هذا من جهة ومن جهة اخرى ان يكتب له

16
00:06:12.050 --> 00:06:33.200
مثل هذه الاعمال الصالحة التي يعملها في صحته يكتبها له في حال مرضه في حال عجزه في حال هرمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول هل وسائل منع الحمل حرام؟ وهل يأثم الصيدلي الذي يبيعها

17
00:06:34.350 --> 00:07:08.300
الجواب من قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات ومنع الحمل له  احداه من الناس من يمنع الحمل من اجل الاستمتاع بالامر بالمرأة او من اجل الا تنجب له لانها اجنبية منه

18
00:07:08.400 --> 00:07:30.250
يتزوج مصرية يتزوج سورية مثلا ويريد ان يستمتع بها ولا ولا يريد ان تنجب منه اولادا لانها ليست من بلده ومنهم من يمنع الحمل من اجل انه لا يرغب الاولاد اصلا

19
00:07:30.400 --> 00:08:00.950
ومنهم من يمنع الحمل لانه لا يستطيع الانفاق عليهم والقيام بتربيتهم. الى غير ذلك من الاغراض السيئة وجميع الاغراض السيئة التي تقصد من ناحية الزوج او من ناحية الزوجة لان حتى بعض النساء تستعمله بدون علم زوجها

20
00:08:01.350 --> 00:08:23.150
استعملها لتستعمله لانها لا تريد انجاب الاولاد. فسواء كان ذلك من جهة الزوج او كان ذلك من جهة الزوجة اذا كان لغرض سيء فانه لا يجوز مطلقا. ويكون ويكون ويكون الامر اللي هو الزوج

21
00:08:23.200 --> 00:08:47.950
وكذلك المرأة المستعملة لهذا كل منهما يكون اثما الصيدلي اذا كان يعلم بذلك فانه يكون اثما اما اذا كان منع الحمل اذا كان استعمال لغرض شرعي فانه لا لا بأس به وبالله التوفيق

22
00:08:48.700 --> 00:09:07.600
احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول استدان مني رجل مبلغ مبلغ الف ريال سعودي. ورجع الى مصر ويريد ان يرد لي المبلغ بالجنيه المصري وقد كان وقت الاستدانة الالف ريال يساوي تسعمئة جنيه والان تساوي الف جنيه

23
00:09:07.950 --> 00:09:27.500
فايهما يرد الي؟ تسعمائة جنيه ام الف جنيه؟ مع العلم انه لا يستطيع ان يردها الي بالريال السعودي لانه يوجد هناك الجواب الواجب في ذمته في ذمته لك والريالات السعودية

24
00:09:27.950 --> 00:09:51.100
هذا هو الواجب في ذمته لك واذا هذا هو الواجب وتطالبه بهذا الواجب فقط وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من المستمع مصطفى الفلاح يسأل ويقول هل تجوز القراءة الجماعية للقرآن الكريم داخل المساجد

25
00:09:51.600 --> 00:10:25.950
الجواب اذا كان على سبيل التعليم اذا كان ذلك على سبيل التعليم بمعنى ان المعلم يأمر تلاميذ بان يقرأوا قراءة جماعية وذلك من اجل تقويم السنتهم على القراءة وتشجيعهم عليها وذلك برفع الصوت لان بعض الشباب قد لا يكون عنده دربة

26
00:10:25.950 --> 00:10:48.450
صدق بالقرآن بمفرده. لكن اذا كان مع التلاميذ فانه اه يتكلم كما يتكلمون. اذا كان هذا لهذا الغرض فلا بأس به وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول توفي والدي رحمه الله منذ ثلاث سنوات فتكفلت امي بمصروفات البيت

27
00:10:48.900 --> 00:11:12.250
وهي تعارض او هي تتقاضى معاشا يزيد قليلا عن حاجتنا بعد وفاة والدي لكنني كلما طلبت منها ان اشتري كتبا دينية ترفض واحيانا يكون الرفض حادا وارفع صوتي عليها ولا استجيب لاوامرها بعد رفضها هذا. علما ان ثمن الكتب الاسلامية ليس بكبير

28
00:11:12.350 --> 00:11:41.950
ونحن بحاجة كبيرة اليه لاثره على معيشتنا اي الكتاب. سؤالي هل تصرفي يدخل في باب عقوق الوالدين افتون مأجورين الجواب اولا اذا كانت الوالدة هي الولية الشرعية على اولادي زوجها

29
00:11:42.200 --> 00:12:22.200
المتوفى وتستلم حقوقهم من الجهة التي تصرفها لها وتقوم بصرف ما تحتاجه الاسرة من هذه المصروفات فهذا هو الطريق الشرعي ثانيا بالنسبة لك انت اذا كان اذا كنت تطلب من امك

30
00:12:23.200 --> 00:12:51.000
شيئا من حقوقها هي هذا راجع اليها ان شاءت يعطيك وان شاءت فانها تمنعك واذا كانت واذا كنت ما تطلبه حقا من حقوق اخوانك من حقهم من تقاعد والدك مثلا

31
00:12:51.100 --> 00:13:16.000
فان هذا لا يجوز لامك ان تعطيك ولا يجوز لك ان تطلب ذلك واذا كنت تطلب شيئا من حقك وذلك من اجل شراء الكتب فهذا رادع الى نظر امك لانها هي الولية عليك

32
00:13:16.850 --> 00:13:49.150
ثالثا بالنظر الى موقفك انت منها ليس لك الحق في ان ترفع  على امك لان الله جل وعلا يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما ليبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

33
00:13:49.150 --> 00:14:13.700
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة ولو كان شيء ادنى من الاف لنهى الله جل وعلا عنه فنصيحتي لك ان تسترظيها عما سبق من اذى منك برفع صوتك

34
00:14:13.800 --> 00:14:49.350
عليها لان فيه ثلاث دعوات مستجابات. دعوة الوالد ودعوة المسافر ودعوة المظلوم فاخشى ان تغضبها فتدعو عليك فيستجيب الله هذه الدعوة وتتضرر انت من هذه الدعوة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الاخت شهرزاد من الجزائر بعثت بعدد من الاسئلة تسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في اكل سبع تمرات من تمر المدينة

35
00:14:49.350 --> 00:15:09.500
كل يوم وهو يحفظ من السحر. تقول لو لو لم نجد تمر المدينة واكلنا من تمر بلدتنا فهل يفعل نفس الشيء الجواب الدليل الذي جاء في سبع تمرات هذا خاص بعجوة المدينة

36
00:15:09.650 --> 00:15:41.150
ولا يقاس عليها غيرها لان هذا من الامور التوقيفية الرسول صلى الله عليه وسلم ما عدل  ما عدل عن اطلاق التمرات السبع الى تقييدها في عجوة المدينة ما عدل عن الاطلاق الى التقييد الا لخصوصية فيها فيجب

37
00:15:41.150 --> 00:16:01.300
عند ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بالنسبة لصلاة الاستخارة هل يمكننا ان نصليها بعد العصر او بعد الصبح اي في الاوقات المنهي عنها الجواب صلاة الاستخارة لا تصلى في الصلوات

38
00:16:01.700 --> 00:16:29.200
في الاوقات المنهية عنها لانها اختيارية وليست هذه الصلاة داخلة  ما يستثنى من اوقات النهي فقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

39
00:16:29.200 --> 00:16:56.900
فهذا بالنظر الى الفريضة. وقال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصليها ركعتين وصلاة الاستخارة هذه صلاة اختيارية يصليها الشخص في الاوقات التي ليس فيها نهي عن صلاة التطوع وبالله التوفيق

40
00:16:57.100 --> 00:17:14.850
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة شهرزاد من الجزائر تقول بانها تكون في الحافلة راجعة من العمل الى البيت وتدركها صلاة العصر تقول هل يجوز لي ان اصلي الصلاة وانا جالسة في مكاني مع المحافظة على اوقات الصلوات الاخرى

41
00:17:14.850 --> 00:17:36.300
علما بان المسافة التي اقطعها قرابة سبعة وثمانين كيلو متر. وهذا كله خشية من ان يضيع وقت الصلاة. فبماذا تفتونني احسن الله  الجواب من المعلوم ان كل صلاة من الصلوات الخمس

42
00:17:38.550 --> 00:18:03.300
ان وقت كل صلاة من الصلوات الخمس له بداية ونهاية ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر اما ان ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد

43
00:18:03.300 --> 00:18:22.450
الفجر وصلاة الظهر من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال فاذا صلاها في اول وقتها في وسط وقتها في اخر وقتها فقد صلاها في وقتها

44
00:18:23.100 --> 00:18:49.500
وصلاة العصر يدخل وقتها من خروج وقت الظهر والمختار يستمر الى ان يكون ظل كل شيء مثليه مع في الزوال ثم يبقى وقت الظرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك

45
00:18:49.500 --> 00:19:09.300
ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر انت تصلين العصر في اول وقتها وهذا هو الافضل او في وسط وقتها واذا حصل اضطرارا فانك  في اخر وقتها

46
00:19:09.350 --> 00:19:31.750
فاذا امكنك النزول اذا امكنك الصلاة قبل الارتحال او اه او يحصل وقوف في اثناء الطريق في محل امن وتصلين الصلاة انت ومن معك وهكذا المقصود انه لابد من فعلها في وقتها

47
00:19:31.800 --> 00:19:54.700
وبالنسبة للمغرب يدخل وقتها اذا غربت الشمس حتى يغيب الشفق وثم يدخل وقت العشاء الى منتصف الليل وهذا وقت الاختيار ووقت الظرورة من نصف الليل الى طلوع الفجر وانا توسعتم

48
00:19:54.850 --> 00:20:19.900
الاجابة في هذه المسألة نظرا الى ان كثيرا من الناس يظن ان وقت كل صلاة من الصلوات انه ضيق بحيث يتسع لفعلها فقط. ولهذا ذكرت الاوقات الخمسة بداية ونهاية لمصلحة المجتمع. وبالله التوفيق

49
00:20:20.400 --> 00:20:48.500
احسن الله اليكم اخر وسيلتها تقول هل نستطيع في سجود السهو ان ندعو الله جل وعلا الجواب الشخص في سجود السهو يدعو كما يدعو في سجوده للصلاة يدعو فيه كما يدعو في سجوده للصلاة وسجوده في الصلاة يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم

50
00:20:48.500 --> 00:21:15.450
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء وقمن ان يستجاب لكم وبناء على ذلك فلا مانع من ان يدعو الشخص في سجود في سجود السهو وبالله التوفيق السلام عليكم. هذه المرسلة فاطمة الشهري من الرياض لها عدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول قبل اربعين سنة ذهبت الى مشعوذ

51
00:21:15.700 --> 00:21:33.050
حيث انني كنت انجب اطفالا ويموتون ووصفني الناس ووصفه الناس بانه يعالج ويبقي الاطفال احياء. وكنت لا اعلم انه مشعوذ وذلك الوقت ولا اعلم انه يستعين بالجن. ولم اعلم ان فعلي ايضا حرام. علما انه

52
00:21:33.700 --> 00:21:51.900
كان في تلك المنطقة الجهل منتشر والناس جميعهم يذهبون اليه وعندما علمت انه مشعوذ قطعت الذهاب اليه وتبت الى الله فهل علي شيء الان وماذا افعل؟ الجواب الشخص اذا وقع في معصية

53
00:21:53.400 --> 00:22:22.050
من المعاصي وبمعنى اوسع اذا وقع في مخالفة من المخالفات بترك واجب او بفعل محرم وكان ترك الواجب يمكن تداركه او تدارك بدله فانه يأتي به يأتي به واذا تعذر الاتيان به يأتي ببدله

54
00:22:22.750 --> 00:23:00.850
ويستغفر الله جل وعلا من التقصير الذي حصل منه والسائلة ارتكبت امرا محرما وتقول انها جاهلة في هذا الامر عليها التوبة من هذا الزنب وكذلك من سائر الذنوب لان العبد مأمور بكثرة التوبة وبكثرة الاستغفار. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

55
00:23:00.850 --> 00:23:22.800
كلكم خطائون وخير الخطائين التوابون ويقول لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم. هم. ويقول الله جل وعلا في سورة يقول الله جل وعلا قل للذين كفروا

56
00:23:22.850 --> 00:23:46.550
ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف على الانسان اذا وقع في زلة فعليه ان يبادر الى التوبة لعل الله سبحانه وتعالى يقبل توبته الله التوفيق. احسن الله اليكم تذكروا انها مداومة على صيام ايام الست من شوال. وكان على والدتها قضاء بعد ان توفيت. تقول

57
00:23:46.550 --> 00:24:09.400
وقمت بصيام القضاء عن امي في شهر شوال ولم اتمكن من صيام الست من شوال. هل اقضي صيام الست الان  الجواب صيام الست من شوال من العبادات المحددة محددة من ناحية العدد

58
00:24:10.250 --> 00:24:30.550
ومحددة من ناحية الوقت فمن ناحية العدد هي ستة ومن ناحية الوقت هي في شوال واذا فات شوال فانها لا تقضى واذا حصل مثل هذا الامر يعني شخص يريد ان يصوم عن قريبه

59
00:24:30.900 --> 00:24:53.950
فانه يصوم ستة الايام التي من شوال اولا وبعد ذلك يصوم القضاء عن قريبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول حججت مع اخي علما بان زوجي اعطى اخي النفقة واخي لم يفد للحج وعندما عدت الى منطقتنا لم يفد كذلك

60
00:24:54.050 --> 00:25:21.050
زوجي عني فهل علينا شيء الان الجواب اذا حج الشخص حجا مفردا فليس عليه فدية فاذا كنت  حجا مفردا فليس عليك فدية والحج المفرد يحرم الشخص من الميقات لقوله لبيك حجا

61
00:25:21.200 --> 00:25:41.200
ويستمر على احرامه. اذا جاء الى مكة يطوف طواف القدوم ويسعى سائر الحج. ويستمر على احرامه وبعد نزوله من عرفة يطوف طواف الافاضة. ويأتي باعمال الحج الاخرى من المبيت يعني من المبيت

62
00:25:41.200 --> 00:25:58.750
مزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار وطواف الوداع الى غير ذلك لكن هذا هذا بالنظر للمفرد. اما اذا كنت متمتعة والمتمتع هو الذي يقول عند الاحرام لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج

63
00:25:59.050 --> 00:26:17.200
ويأتي الى مكة ويطوف طواف العمرة ويسعى سعي العمرة ويتحلل من احرامه. ثم يحرم بالحج من في اليوم الثامن ويأتي باعمال الحج او كنت قارنة والقارن هو الذي يقول عند احرامه لبيك عمرة وحجا

64
00:26:17.900 --> 00:26:44.250
ولكن يستمر على احرامه لا يفك احرامه الا بعد يوم العيد اذا رمى جمرة العقبة وحلق او مقصر او رمي جمرة العقبة وطاف وسعى. اذا كان عليه سعي لان القارن له له الخيار ما ان يسعى بعد طواف القدوم او يسعى بعد طواف الحج

65
00:26:44.350 --> 00:27:06.450
وكل من القارن والمتمتع عليه هدي فاذا كنت ما ذبحتيه فيما مضى فانك تستدركين وتذبحينه لكن يكون في مكة لكن يكون في مكة وتأخيره لا يمنعه من ذبحه وبالله التوفيق

66
00:27:07.350 --> 00:27:21.900
احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تذكر انه توفي لها خمسة ابناء ووفاتهم تكون بعد انتهاء الشهر التاسع اي اثناء الولادة هل يجب عليهم عقيقة ام لا؟ الجواب

67
00:27:23.350 --> 00:27:54.800
اذا نفخت الروح المولود سواء فكان ذكرا او كان انثى وسقط ميتا فانه يسمى ويغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويعق عنه اذا كان انثى يعق عنه بواحدة

68
00:27:54.900 --> 00:28:22.750
واذا كان ذكرا يعق عنه  تقول ان الاولاد خمسة وكل منهم قد بلغ يعني في يسقط في اخر مدة الحمل فحينئذ تكون الروح قد نفخت فيه فهي تميز من كان ذكرا يعق عنه باثنتين. ومن كان انثى فعق عنه بواحدة

69
00:28:23.500 --> 00:28:41.800
والعقيقة مشروعة يعني كل مولود مرتهن بعقيقته وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء. عضو اللجنة الدائمة للافتاء

70
00:28:41.800 --> 00:28:51.800
شكر الله لفضيلته شكرا لكم على حسن استماعكم. لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة الاسبوع القادم وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته