1
00:00:00.200 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.000
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة

4
00:01:00.000 --> 00:01:19.900
وصلت الى برنامج من الجزائر وباعثها المستمع عبد القادر حداوي محمد بن موسى يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول انا مريض بالاعصاب منذ سنة وعاجز عن الحركة الا حركة بسيطة

5
00:01:20.000 --> 00:01:46.650
ولعدة امتار وبصعوبة شديدة واشعر ببرودة شديدة طيلة الفصول الثلاثة من السنة ويحدث ان يصيبني احتلام ولا استطيع الاغتسال لرفع الجنابة ولا استطيع حتى الوضوء ساصلي بالتيمم هل ما قمت به من صلاة بالتيمم؟ صحيح؟ جزاكم الله خيرا

6
00:01:47.750 --> 00:02:27.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب  رخصة من الرخص المتفرعة عن المرض او عدم وجود الماء في حالة الاقامة

7
00:02:29.750 --> 00:03:13.800
في حالة السفر والسؤال السائل هو تيمم عن الحدث الاكبر وعن الحدث الاصغر ويقول انه عاجز عن التيمم وعن الوضوء عاجز عن الوضوء وعاجز عن الغسل ولكن هذا الشخص اذا كان ساكنا في بيت وحده

8
00:03:15.750 --> 00:03:41.550
ولا يستطيع ان يتوضأ عاجز عن الوضوء. حقيقة وليس عنده من يعينه على الوضوء وعاجز عن الغسل وليس عنده من يعينه ولا يستطيع ان يأتي باحد يعينه على الوضوء او على الغسل

9
00:03:42.550 --> 00:04:08.700
القواعد المقررة في الشريعة ان المشقة تجلب التيسير وهو اعلم بنفسه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يذكر انه لا يستطيع التطهر دائما للعبادة كما سمعتم في بداية سؤاله الشيخ عبدالله

10
00:04:08.800 --> 00:04:28.900
ثم يذكر قراءة القرآن وحاله ما ذكر كيف يكون وضعه جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان في حالة يجيز له التيمم بدلا عن الوضوء وتجيز له التيمم بدلا عن الغسل

11
00:04:29.150 --> 00:04:48.250
فانه يتيمم لقراءة القرآن اذا كان عليه حدث اكبر او عليه حدث اصغر اذا كان يمس المصحف اما اذا كان يقرأه عن ظهر قلب فيكفي التيمم للطهارة عن الحدث الاكبر. اما

12
00:04:48.250 --> 00:05:07.750
الوضوء فانه لا يمنع من قراءة القرآن عن ظهر غيب. ولكن عن ظهر قلب ولكنه يمنع من قراءة القرآن من في حالة مس المصحف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انني اقرأ القرآن

13
00:05:07.750 --> 00:05:28.650
يوميا بحمد الله لكن يمر علي بعض الكلمات لا افهمها واتأثر كثيرا كيف لا افهم معنى الايات وبحكم مرضي لا اعرف كيف اتحرك للحصول على كتاب يفسر لي معاني القرآن الكريم؟ كيف توجهونني

14
00:05:28.950 --> 00:06:15.850
الجواب لا شك ان فهم معاني مفردات القرآن ومعاني الجمل  المركبة تركيبا نحويا وتركيبا بلاغيا وكذلك فهم المقاطع من القرآن حيث ان كل مقطع يكون مشتملا على بيان امور لا تكون موجودة

15
00:06:16.700 --> 00:06:47.450
المقطع الاخر من جهة الاحكام الايات التي تتحدث عن الصيام والايات التي تتحدث عن الحج والايات التي تتحدث عن الصلاة وعن الطهارة وهكذا وبامكاني هذا الشخص ان يكلف من يشتري له

16
00:06:48.350 --> 00:07:22.850
تفسيرا من التفاسير ومن احسنها تفسير ابن كثير رحمه الله لانه يعتني بتفسير القرآن السنة وبتفسير القرآن في اثار الصحابة واثار التابعين وهو لا يتوسع في بيان احكام القرآن ومن اراد قراءة احكام القرآن على على وجه

17
00:07:23.250 --> 00:07:48.750
على وجه التوسع في امكانه ان يرجع الى كتاب احكام القرآن للقرطبي فقد توسع رحمه الله ببيان احكام القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ليبيا رسالة بحثت بها احدى المستمعات. تقول انا اختكم في الله ذكية

18
00:07:48.750 --> 00:08:07.800
يا علي تسأل وتقول انا دائما اشك في الوضوء لدرجة انني في بعض الاحيان اكرر الوضوء ثلاث مرات لكل صلاة بالرغم من انني اتعوذ من الشيطان. ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا

19
00:08:08.200 --> 00:08:35.550
الجواب الذي يظهر الحالة السائلة ان الذي يحصل معها ليس من باب الشك وانما هو من باب الوسواس بدليلي انها تكرره ثلاث مرات وفي كل وضوء لكل وفي كل وضوء

20
00:08:35.700 --> 00:09:00.800
عندما تريد ان تعمل ما يجب له الوضوء وعلى سبيل المثال اذا توضأت للصلوات الخمس خمس مرات فهي تحس بذلك في جميع هذه المرات الخمس وهي الوضوء لكل صلاة سيكون وسواسا والقاعدة

21
00:09:01.100 --> 00:09:27.950
ان الوسواس يجب على الانسان ان يرفضه ولا يلتفت اليه فيتوضأ وضوءا واحدا هكذا بالنظر للاغتسال يغتسل غسلا واحدا وهكذا اذا عرض له في صلاته فانه يبني على اليقين ويسير في صلاته

22
00:09:28.000 --> 00:09:47.650
وبامكانه ايضا ان يكثر من الاوراد صباحا ومساء ويكثر ايضا من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انا لا اصلي الفجر علما باني اصلي صلاة الصبح

23
00:09:47.750 --> 00:10:15.400
ولكن ليس في وقتها واصليها قضاء. هل تصح ام لا اليوم وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس  ولا يجوز ان يتعمد الشخص تأخيرها لا يجوز له ان يتعمد تأخيرها

24
00:10:16.100 --> 00:10:48.850
واذا تعمد تأخيرها فانه يكون اثم ولكن تعمد تأخيرها لا يمنعوا من الاتيان بها وان خرج وقتها لان اداءها في وقتها واجب لان اداءها في وقتها واجب وقد فات اداء

25
00:10:48.900 --> 00:11:17.100
هذا الواجب في وقته فيأتي به بعد خروج وقته اما اذا كان تأخيرها عن وقتها بسبب نسيان او موت او نوم فقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

26
00:11:17.350 --> 00:11:37.350
ففي الحالة الاولى الكفارة هي التوبة وفي الحالة الثانية ليس ليس عليه اثم وبالله وليس عليه اثم ولكن لابد من الاتيان بها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز دفن شعر الرأس

27
00:11:37.550 --> 00:12:01.400
اذا البعض يقولون دفنه حرام او يجوز لنا حرقه بالنار. جزاكم الله خيرا. الجواب شعر الرأس وكذلك الاظافر هل هي في حكم المتصل في البدن او في حكم المنفصل عنه

28
00:12:02.800 --> 00:12:21.300
فاذا كانت في حكم المنفصل فانها لا تحتاج الى دفن ولكنها ترمى الزبالة وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يصح للمرأة

29
00:12:22.100 --> 00:12:46.700
ان تمتنع عن الانجاب وذلك بسبب ظروفها الصحية جزاكم الله خيرا اليوم يقول الله جل وعلا يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير

30
00:12:47.350 --> 00:13:13.250
فمن نعمة الله جل وعلا على عبده ان يرزقه ذريته يكون عنده استعداد في تكوينه من رجل او امرأة ان يكون منجبا للاولاد وهذه النعمة لا ينبغي للشخص ان يعارضها

31
00:13:14.450 --> 00:13:48.500
فيرجع الى صحته وراحته وذلك بمنع الاولاد فلا يجوز وللشخص ان يسلك هذا المسلك لكن لو عرض عارض يستدعي النظر في حالة المرأة مثلا من جهة انها اذا حملت يكون ذلك

32
00:13:48.800 --> 00:14:24.400
فيه خطر على صحتها وفي امكانها ان تعرض نفسها على الجهة المختصة وهي الجهة الطبية فاذا قرر ثلاثة من الاطباء تقريرا طبيا مبنيا على ما تقتضيه المصلحة وتمتنع او وتمتنع فيه المفسدة بالنسبة لهذه المرأة

33
00:14:24.750 --> 00:14:49.450
فلا مانع من تطبيق هذا التقرير. اما ما يفعله كثير من الناس من جهة رغبة الزوج بان يستمتع بزوجته ولا يحتاج الى حمل فيحصل استعمال حبوب يعني استعمال مانع من موانع الحمل او المرأة ايضا تريد الاستمتاع بزوجها

34
00:14:49.500 --> 00:15:10.750
وتغلب هذا الجانب على ذلك او يكون السبب في ذلك هو خشية الانفاق على الولد او تربيته او ما الى ذلك. فكل هذه امور لا تجوز وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

35
00:15:10.850 --> 00:15:27.600
بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من جدة بتوقيع احدى المجتمعات رمزت الى اسمها بالحروف فاء عين عرظنا بعظ اسئلة لها في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسألكم شيخ عبدالله وتقول

36
00:15:27.750 --> 00:15:44.400
هل هناك اربع ركعات قبل عزبان الظهر بنصف ساعة وهل هو وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك امر بالاتباع في هذا الموضوع. ارجو ذكر الدليل اذا وجد جزاكم الله خيرا

37
00:15:45.050 --> 00:16:13.200
الجواب مشروع للشخص ان يصلي صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها ووقتها من خروج وقت النهي يعني بعد طلوع الشمس وارتفاعها قبل رمح الى ان يبقى على الظهر ما يقرب

38
00:16:13.250 --> 00:16:37.650
من ثلث ساعة في هذا الوقت يصلي الشخص صلاة الضحى وعندما تزول الشمس يدخل وقت الظهر المشروع في حقه ان يصلي اربع ركعات قبل صلاة الظهر ويصلي اربع ركعات بعد صلاة الظهر

39
00:16:38.800 --> 00:17:04.800
وجاء الترغيب باربع ركعات قبل صلاة العصر يعني بعد دخول الوقت في قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات وهكذا بالنظر للمغرب بعدما يصلي صلاة المغرب يصلي ركعتين راتبة وهكذا

40
00:17:04.950 --> 00:17:32.200
بعد صلاة العشاء يصلي ركعتين ويصلي قبل صلاة الفجر ركعتين. واذا لم يتمكن من فعلهما قبل الصلاة فانه يصليهما بعد الصلاة ولو نام عن الصلاة صلاة الفجر مثلا ولم يقم الا ضحاه. فانه يصلي الراتبة ثم بعد ذلك يأتي بالفريضة

41
00:17:32.350 --> 00:17:51.250
وفيه صلاة الليل ايضا كان صلى الله عليه وسلم يتهجد في الليل. والشخص يتهجد في الليل على حسب حاله. اذا كانت عنده قدرة يقوم اخر الليل فهذا افضل فيصلي ما في ما يتيسر له ثم يوتر بركعة

42
00:17:51.450 --> 00:18:15.650
واذا كان يغلب على ظنه انه لا يقوم اخر الليل لمانع من الموانع لان كل شخص اعلم بنفسه فانه يصليها قبل ان ينام ويوتر قبل قبل ان ينام وفيه ايضا التطوع ولا حد له اذا اراد الشخص ان يتطوع ضحى او يتطوع بين الظهر والعصر او يتطوع بين

43
00:18:15.650 --> 00:18:33.350
المغرب والعشاء او يتطوع في الليل ويزيد على العدد الذي كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا بابه واسع ومن الفوائد المترتبة على فعل هذه على المحافظة على هذه الرواتب

44
00:18:33.600 --> 00:18:51.500
انها تجبر بها الفرائض يوم القيامة وهكذا التطوع. ولهذا عندما ينظر في صلاة العبد يوم القيامة وينظر الله فيها ويجد فيها نقصا يقول آآ يسأل هل لعبدي من تطوع مع انه اعلم

45
00:18:51.550 --> 00:19:08.750
بذلك ولكن هذا تعليم للخلق وترغيب لهم هل لعبدي من تطوع؟ فاذا وجدوا له تطوعا فانه يجبر به ما نقص من الفرظ وهذه نعمة من الله وفضل عظيم وبالله التوفيق

46
00:19:08.900 --> 00:19:30.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول انا لا احفظ شيئا كثيرا من الدعاء واذا قمت في الليل استعين بكتاب اقرأ منه بعض الادعية هل هذا جائز؟ وهل تقبل الصلاة والدعاء؟ جزاكم الله خيرا. الجواب

47
00:19:34.100 --> 00:20:01.550
الشخص اذا اراد ان يدعو فانه يحرص على ان يكون دعاؤه ثابتا من القرآن او ثابت من السنة وقد اعتنى العلماء السابقون ببياني بزكر الادعية التي تكون من السنة من السنة ومن القرآن ايضا. فمن ذلك كتاب الاذكار للنووي

48
00:20:01.600 --> 00:20:24.700
وكتاب الحصن الحصين وكتاب الكلم الطيب وكتاب الواجب الصيب والكتب التي الفت في الادعية عموما وكتاب الدعاء من صحيح البخاري ومن صحيح مسلم ومن ومن كتب السنة وهكذا. فالشخص يدعو بالادعية من القرآن وبالادعية من السنة

49
00:20:24.950 --> 00:20:43.400
اذا كان حافظا لها الحمد لله. واذا لم يكن حافظا لها ولكنها مكتوبة عنده بورقة مثلا او بكتاب فلا مانع من ان يقرأها من الورقة او من الكتاب المهم انه لا يدعو باثم

50
00:20:43.400 --> 00:21:02.650
ولا يدعو بقطيعة رحم ولا يدعو بدعاء يكون فيه شرك او يكون فيه وسيلة من الوسائل او يكون من الدعاء المحرم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول صاحبة هذه الرسالة. انا لرضعتم مع ابن خالتي

51
00:21:02.900 --> 00:21:27.100
وبعد فترة توفي زوج خالتي ثم تزوجت من رجل اخر وانجبت منه. السؤال هل تجوز مقابلة زوج خالتي؟ علما بانه زوج امي من الرضاعة. جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

52
00:21:28.400 --> 00:21:48.100
انت تعتبرين ربيبة من الرضاع الربيبة من النسب لكن لابد من التحقق من اثبات الرضاع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول يأتي الي في السماء ستة عشر الف ريال

53
00:21:48.250 --> 00:22:08.250
وتأتيمي هذه عن طريق امي واجدادي من امي رحمة الله عليهم. وتأتي باسم اولادي واسمي. ولكن زوجي يأخذها مني غصبا بحجة انها ملك اولاده. وانا اقوم بتقسيمها بينهم بالتساوي والباقي

54
00:22:08.250 --> 00:22:40.600
اتصدق به عن امي واختي واخي. هل يحق له ان يأخذ ما ذكرت؟ ام انه من حق انا جزاكم الله خيرا. الجواب من قواعد الشريعة ثبوت الملك للشخص لما يدخله

55
00:22:40.650 --> 00:23:10.200
التملك يعني كل شيء قابل للتملك اذا وجد سبب من اسباب التمليك كما ذكر في السؤال هنا لانه يبدو ان سبب تملكها هي وتملك اولادها سببه القرش فاذا كان كذلك

56
00:23:10.800 --> 00:23:45.150
فكل شخص له حصة من هذا المال تكون هذه الحصة ملكا له والتصرف في ملكه يكون من قبله فبالنسبة للمرأة تملك حصتها ولها حق التصرف في هذه الحصة بحدود الامور المشروعة سواء

57
00:23:45.550 --> 00:24:06.400
اكلتها اللي صرفتها على نفسها او على اولادها او تصدقت بها عن نفسها او تصدقت بها عن احد من امواتها اما بالنظر لاولادها وكل شخص له حصته من كان بالغا منهم

58
00:24:06.450 --> 00:24:33.250
فانه يأخذ حصته ويتصرف فيه وله حق التصرف فيها ومن كان دون ذلك وولايته تحت ابي فابوه هو الولي الشرعي له وانما يريد الوالد ان يأخذ من مال ولده فقد قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك

59
00:24:33.350 --> 00:24:58.200
ولكن بشرط ان يكون اخذه من مال ولده لا يرتب ظررا عظيما على الولد. فاذا كان يرتب ظررا عظيما على الولد فان هذا محل نظر لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن

60
00:24:58.200 --> 00:25:14.800
اليكم سؤال من البرنامج شيخ عبدالله يتفرع عن هذه الاجابة المباركة جزاكم الله خيرا بعض الاباء يعتقد ان له حق التصرف الكامل في الاستيلاء على اموال اولاده مهما كانت الاسباب. لعل

61
00:25:14.800 --> 00:25:50.550
كلمة تختمون بها هذا اللقاء جزاكم الله خيرا الجواب من قواعد الشريعة المحافظة على الحقوق كما انه جاء فيها مشروعية الاسباب التي تنشأ عنها الحقوق وكذلك جاء فيها المحافظة على هذه

62
00:25:50.600 --> 00:26:26.350
ايه الحقوق وبناء على ذلك فالشخص الذي يتصف بسبب يجلب له ما لم هو المسئول عن المحافظة عليه اذا كان اهلا في هذه المحافظة اما اذا كان مجنونا لو كان سفيها

63
00:26:27.050 --> 00:26:50.850
لو كان صغيرا فان وليه هو الذي يقوم بالمحافظة عليه واذا لم يكن له ولي من اب او اخ مثلا يعني من اقاربه له حق الولاية عليه فحينئذ الحاكم الشرعي

64
00:26:50.950 --> 00:27:19.950
هو وليه لانه نائب عن السلطان. والسلطان ولي من لا ولي له وبناء على ذلك فلا ينبغي ان يكون هناك انطلاق من الاباء بسلب حرياتي اولادهم عن التصرفات وعن الاعتراف

65
00:27:20.100 --> 00:27:41.450
بالحقوق وعن الاعتراف بالتملك بحيث ان الولد لا تبقى له قيمة في في هذا الجانب مطلقا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم

66
00:27:41.450 --> 00:28:01.450
الاجابة على اسئلة المستمعين. واول ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا

67
00:28:01.450 --> 00:28:20.550
الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته