1
00:00:00.200 --> 00:00:17.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:35.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:35.500 --> 00:00:53.600
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الدعوة فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمعة ام عبدالرحمن السلامي من اليمن صنعاء عرضنا لاختنا عددا من الاسئلة في الحلقات الماضية

4
00:00:53.750 --> 00:01:10.950
في هذه الحلقة تسأل وتقول بعد ان شرحت في الحلقات الماظية طريقة تعاملها مع والدها العصبي الذي لا يحبها اطلاقا. تقول هو لا يرتاح لي ولا يطمئن هو السبب في ذلك اني اقف

5
00:01:11.150 --> 00:01:31.150
بينه وبين والدتي اذا اراد ان يضربها وهو يعتقد ان كل مشكلة تقع في البيت بسببي لا يحبني ولا تكلموا معي. لذا لا استطيع ان اتكلم معه بكامل حريتي او اقعد معه ولا حتى المزاح وذلك لاتجنب شره وسبه وشتمه

6
00:01:31.600 --> 00:01:52.650
واكون بعيدة منه كثيرا اذا حصل شيء داخل البيت. هل يكون كرهي لوالدي عقوق؟ علما انه لا سبب مني وهل يكون منع اجابة الدعاء بسبب هذا العقوق؟ وهل يجوز لي الخروج بدون اذنه؟ وهل من نصيحة لي توجهونها

7
00:01:52.650 --> 00:02:15.500
احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اما ما يتعلق في هذه المرأة

8
00:02:15.700 --> 00:02:56.250
وبوالدها وبامها فمن جهة الاب هو راع  في بيته مسؤول عن رعيته وبالنسبة للمرأة هي راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وبالنسبة للبنت هي فرد من افراد رعية الاب

9
00:02:56.350 --> 00:03:30.950
وكذلك هي فرد من افراد رعية الام فاما بالنظر للاب فان الله سبحانه وتعالى استرعاه على زوجته وعلى اولاده وواجب عليه ان يحب لهم ما يحب لنفسه وان يكره لهم

10
00:03:31.600 --> 00:03:58.250
ما يكرهه لنفسه وان يتعامل مع كل واحد منهم كما يحب ان يتعامل معه ذلك الواحد وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

11
00:03:59.950 --> 00:04:25.700
ولا وكلمة لاخيه هذا ليس له مفهوم الشخص لا يؤمن حتى يحب لاخيه تحب لابيه لامه لاخته لاخيه لابنه في فرد من افراد الناس. لان هذا عام وعلى هذا الاساس

12
00:04:25.950 --> 00:04:45.650
فلا يجوز للاب ان يحصل منه اذى لا على زوجته ولا على اولاده لا اذى من ناحية القول ولا اذى من ناحية الفعل ولا فرق في ذلك بين ترك واجب عليه

13
00:04:46.100 --> 00:05:15.200
او بين امر محرم عليه ان يفعله هذا بالنسبة للاب وكذلك بالنسبة للام في تعاملها مع زوجها وهكذا بالنسبة للبنت تتعامل مع ابيها وتتعامل مع امها في حدود ما شرع الله جل وعلا

14
00:05:16.100 --> 00:05:34.050
ولا تخرج من البيت الا باذن والدها لانه هو المسؤول عنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف الف ميم باء من المدينة النبوية

15
00:05:35.250 --> 00:05:49.600
تقول في اول اسئلتها ارجو منكم ان تتحدثوا عن وجوب اداء الصلاة ووجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخطر البث الفضائي والاعلامي المعاصر على الفرد والمجتمع وما يؤثره هذا على القلب

16
00:05:49.700 --> 00:06:27.450
من اثار خطيرة احسن الله اليكم الجواب الله سبحانه وتعالى شرع اسبابا ترضيه وامر بها ونهى عن اسباب تغضبه فالواجب على المسلم ان يلتمس الاسباب التي ترضي الله جل وعلا

17
00:06:28.650 --> 00:07:00.350
يفعلها وان يتجنب الاسباب التي تغضب الله جل وعلا يتركها فبالنسبة ان الصلاة الصلاة ركن من اركان الاسلام يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة

18
00:07:02.350 --> 00:07:28.700
فمن تركها فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام ولا يجوز للانسان ان يؤخرها عن وقتها لان فيه بعض الاشخاص لا يصليها الا بعد خروجها عمدا اما اذا كان نسيانا او كان

19
00:07:29.550 --> 00:07:48.800
بسبب نوم فقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اما تعمد تركها او تعمد تأخيرها عن وقتها

20
00:07:49.300 --> 00:08:10.400
وكل هذا لا يجوز وهكذا بالنظر الى ترك صلاة الجماعة فان بعض الناس يترك صلاة الجماعة مع القدرة على ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر

21
00:08:11.750 --> 00:08:26.900
قالوا وما العذر؟ قال خوف او مرض فاذا كان الانسان خائفا على نفسه او على ما له او على ولده او على زوجته او كان مريضا لا يستطيع فانه يكون معذورا

22
00:08:27.550 --> 00:08:48.250
وليعلم الشخص ان حظه من الاسلام على قدر حظه من الصلاة وانها اول الاعمال التي ينظر فيها يوم القيامة فان صلحت صلح سائر اعماله وان فسدت فسدت سائر اعماله واما بالنظر الى الامر بالمعروف

23
00:08:48.450 --> 00:09:11.250
والنهي عن المنكر فالواجب على الشخص عينا ان يأمر نفسه بالمعروف وان ينهاها عن المنكر يبدأ بنفسه يمتثل ما امر الله به ويجتنب ما حرم الله عليه وهكذا اذا كان اذا كان ولي اسرة

24
00:09:11.500 --> 00:09:43.000
فهو راع واسترعاه الله عليهم وواجب عليه ان ينصح لهم ومما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص يوجدون الاسباب لتلقي هذه القنوات الفضائية التي تبث الفساد يأتي بالاسباب يعني باجهزة الاستقبال لها ويجعلها في بيته يجلس هو وزوجته واولاده ينظرون

25
00:09:43.000 --> 00:10:03.000
هنا الى هذه الامور ولا شك انها ان كل هذا من الاعمال المحرمة لا بالنسبة للشراء ولا بالنسبة للجلوس ولا بالنسبة للنظر الى هذه الامور. فهو عليه اسمه عليه اسم من جهته وعليه اسم بالنظر الى

26
00:10:03.000 --> 00:10:23.000
رعيته لانه غاش لهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. فقوله

27
00:10:23.000 --> 00:10:43.000
صلى الله عليه وسلم مروء ابناءكم بالصلاة لسبع هذا بالنظر الى ما فيه مصلحة. وقوله وفرقوا بينهم في المضاجع هذا بالنظر الى ما فيه مفسدة. فواجب على ولي الاسرة ان يأمرهم بالمعروف وان ينهاهم عن المنكر. وهكذا

28
00:10:43.000 --> 00:11:05.000
المرأة ونية البيت وهكذا كل فرد من افراد البيت عليه ايضا ان يأمر نفسه بالمعروف وان ينهى عن المنكر. اما بالنظري الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بصفة عامة فقد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

29
00:11:05.000 --> 00:11:31.600
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه هذه ثلاث درجات. الدرجة الاولى التغيير باليد ما يستطيع يغير باللسان. ما يستطيع يغير باليد. وبالله التوفيق توفيق احسن الله اليكم تستمر السائلة وتقول ما حكم الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب كل هذا من البدع

30
00:11:32.200 --> 00:11:52.200
لا يجوز الاحتفال لا بليلة الاسراء ولا بليلة ولا ولا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان

31
00:11:52.200 --> 00:12:12.200
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فكل هذه الامور لم يعملها الرسول صلى الله عليه وسلم. وكذلك

32
00:12:12.200 --> 00:12:32.650
فخلفاؤه ولا اصحابه وعلى المسلم ان يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم زيارة القبور بالنسبة للنساء؟ واذا كان محرما فماذا يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فلا

33
00:12:32.650 --> 00:12:51.750
فزوروها فانها تذكر بالموت فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى اللواتي يزورنها ويلطمن الخدود فقط اما الان فيجوز الزيارة لاخذ العظة والعبرة وتذكر الموت اذا كانت محتشمة. الجواب لا يجوز للنساء زيارة القبور لقوله

34
00:12:51.750 --> 00:13:09.350
الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور اما بالنظر كنتم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فهذا بالنظر الى الرجال وبالله التوفيق يقول سمعنا من بعض الفتاوى النهي عن جلوس جماعة من الناس وهم يستغفرون الله ويكبرون ويذكرون

35
00:13:09.600 --> 00:13:27.550
وسمعت ان هذا بدعة لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما جلس قوم يذكرون الله الا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وقال عليه الصلاة والسلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا فكيف نوجه هذه الاحاديث مع تلك الفتوى

36
00:13:27.900 --> 00:13:49.200
الجواب ذكر الله جل وعلا مشروع واستغفاره مشروع ولكن اذا كان على شكل جماعي صار من البدع الاضافية والا فقد قال صلى الله عليه وسلم من قال في يوم  وليلة

37
00:13:49.500 --> 00:14:12.450
سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر لا شك ان ذكر الله وحمده واستغفاره لا شك انه من افضل الاعمال ولهذا افضل الذكر بعد القرآن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

38
00:14:12.900 --> 00:14:30.700
وقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم على امرأة كانت تسبح بحصى فلما قضى حاجته رجع ووجدها فقال لا زلت على الحالة ان كنت عليها؟ قالت نعم قال الا ادلك على خير من ذلك؟ قالت بلى يا رسول الله. قال قولي سبحان الله وبحمده

39
00:14:30.850 --> 00:14:49.950
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. والحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ولا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

40
00:14:50.050 --> 00:15:15.550
وقال صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان في اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وقال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. فالمقصود من هذا هو ان الذكر له فضل عظيم. استغفار الله جل وعلا

41
00:15:15.550 --> 00:15:31.650
فقد قال صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة فهو يستغفر الله ومع ذلك قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. لكن لم ينقل عنه انه امر

42
00:15:31.650 --> 00:15:53.000
استغفار الجماعي او بالذكر الجماعي ولم يفعله وهكذا خلفاؤه من بعده فيكون الاجتماع لذلك من البدع الاضافية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من السائل عين الحرب ينوب عن اهل حيه كما كتب من مكة المكرمة

43
00:15:53.550 --> 00:16:08.600
يقول يا شيخ لدينا في حينا امام ومؤذن بينهما خصومة افتعلها المؤذن لان الامام كبير السن ولا يستطيع الرد قد تلفظ المؤذن امام الناس على الامام بالفاظ نابية لا تليق بالمسلم

44
00:16:08.650 --> 00:16:23.600
من قذفه ببعض الامور والامام لم يزد على ان قال حسبي الله عليك. الله ينتقم منك ونحن عندما نكتب هذا الامر اليكم نريد منكم توجيه نصيحة عبر هذا البرنامج لامثال هؤلاء

45
00:16:24.100 --> 00:16:56.150
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المؤذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة فينبغي على كل مؤذن وعلى كل امام ان ان يعرف حدود مسؤوليته المتعلقة في المسجد وان يسير في حدود هذه المسؤولية. واذا حصل خروج عن هذه المسؤولية ففيه

46
00:16:56.150 --> 00:17:16.300
معنية يرتبط بها المؤذن ويرتبط بها الامام ويمكن ان جماعة المسجد يرفعون ما حصل من خلل في المؤذن او خلل في الامام يرفعونه الى جهة الاختصاص. اما بالنظر الى الاعتداء الشخصي

47
00:17:16.400 --> 00:17:35.000
كون ان المؤذن يعتدي على الامام او الامام يعتدي على المؤذن فهذا لا يجوز هذا لا يجوز. لا يجوز للمؤذن ولا يجوز للامام واذا اعتدى الامام على المؤذن او المؤذن على الامام

48
00:17:35.300 --> 00:17:57.800
وكان يعني من حق الامام ان يعفو وان يبقي الذنب هذا راجع اليه وهكذا المؤذن كل منهما فمن عفى واصلح فاجره على الله. لكن اذا دعا بسبب انه مظلوم فمن المعلوم ان فيه ثلاث دعوات مستجابة

49
00:17:57.800 --> 00:18:16.850
منها دعوة المظلوم اذا دعا على ظالمه فان الدعوة مستجابة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات ام محمد من جازان بعثت برسالة طويلة مفادها انها امرأة

50
00:18:17.150 --> 00:18:32.050
تمكث في بيت ابيها هذا البيت كان لجدتي ام امي واختها وقد كانت جدتي تمكث في هذا البيت هي وقتها الارملة التي لها من زوجها المتوفى. لها ولدان وليس لجدتي واختها اي اخوة

51
00:18:32.100 --> 00:18:51.450
بعد ذلك تزوج ابي من اخت جدتي الارملة التي لها الولدين المذكورين وانجب منها ولدا وبنت ثم اشترى قسم جدتي من المنزل وبعد ذلك مات احد ابناء اخت جدتي وهو الذي من زوجها السابق وقد مات وامه على قيد الحياة

52
00:18:51.550 --> 00:19:11.750
وبقي معها احد ابنائها من الزوج الاول والابنين الذين من ابي ثم ماتت الام فتزوج بابنة جدتي التي هي امي والمشكلة هنا يا فضيلة الشيخ هو ان ابي ضم قسم زوجته المتوفاة التي هي اخت جدتي الى القسم الذي اشتراه من جدتي ولم يعطي ابنها الذي من

53
00:19:11.750 --> 00:19:28.600
الاول حصته في الميراث. والان وقد توفي ابي قبل اربعين عاما فهل عليه اثم؟ وهل نستطيع ان نرجع قسمه له او نشتري قسمه منه علما بان البيت ما زال موجودا باسم ابي فماذا نفعل احسن الله اليكم

54
00:19:29.850 --> 00:19:50.900
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. ان الله اعطى كل ذي حق حقه ان الله اعطى كل ذي حق حقه ويقول الحقوا الفرائض فما بقي فلاولى رجل ذكر فالحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلي او لا رجل ذكر

55
00:19:50.950 --> 00:20:11.200
فهذا الشخص ما دمتم تعترفون ان له حق فانه يعطى حقه. وكون الاب اخذه بغير حق فلا شك انه اثم ويكون هذا هذا ظلم منه لهذا الولد. فالواجب اعادة حق الولد اليه او شرائه من

56
00:20:11.200 --> 00:20:31.450
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين   بل بعثتها المستمعة فردوس من اليمن من محافظة اب اختنا تقول هل يجوز للمسلمة ان تدرس في جامعة مختلطة

57
00:20:31.900 --> 00:20:53.000
انا اعلم تحريم الاختلاط ولكن هناك بابان في القاعة الواحدة التي ندرس فيها كل يدخل من الباب المخصص له للشباب وباب للفتيات وكل يجلس في مكان محدد وبينهما فاصل او حاجز. هل يعد هذا اختلاطا علما يا فضيلة الشيخ اننا نرتدي الحجاب الكامل ولا يبدو منا شيء ابدا ونلتزم طوال وقت المحاضرة

58
00:20:53.000 --> 00:21:09.350
وبالصمت لان الدكتور او المدرس لا يسأل ولا يتكلم ابدا مع الطالبات الا في مادة القرآن الكريم فانه تعزل الطالبات في مكان بمفردهن ويقرأن امام المدرس مع الالتزام بالحجاب والحشمة فما حكم دراستنا

59
00:21:09.500 --> 00:21:41.350
الجواب فيه مفهوم خاطئ للحجاب لان المقصود به هو تغطية الرأس فقط واظهار الوجه وهذا المفهوم ليس بصحيح الواجب تغطية الوجه ايضا وانا قلت هذا المفهوم خشية من ان السائل

60
00:21:41.450 --> 00:22:03.650
تريد بالحجاب هو تغطية الرأس فقط هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الاختلاط لا يجوز الاختلاط بين الرجال وبين النساء في التعليم لا يجوز الواجب فصل النساء عن الرجال

61
00:22:03.850 --> 00:22:33.750
وفصل الرجال عن النساء وكل يتلقى العلم على حدة. لان من قواعد الشريعة سد الذرائع والاختلاط لا شك انه وسيلة من وسائل الوقوع فيما حرم الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات من المدينة المنورة

62
00:22:34.050 --> 00:22:50.650
تقول خادمة تعمل في المملكة ذهبت الى مكة لاداء فريضة الحج وادتها كاملة بعض الناس يقول ليس لك حج لانك ذهبت بدون محرم. وناس اخرين يقولون ليس عليك حرج. انا اسأل اني اريد ان اؤدي عمرة

63
00:22:50.650 --> 00:23:13.700
لكن هل هذا يجوز من غير محرم؟ او لابد من محرم؟ واذا لم يكن ثمة محرم فهل علي اثم في اداء العمرة؟ وماذا عن الحجة الماضية الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو

64
00:23:13.700 --> 00:23:39.300
السفر فسفر المرأة للعمرة او للحج بدون محرم لا يجوز لكن لو حجت بدون محرم فان الحج صحيح ولكنها تكون اثمة ولو اعتمرت بدون محرم فان عمرتها صحيحة ولكنها تكون اثمة وبالله التوفيق

65
00:23:39.750 --> 00:23:56.300
احسن الله اليكم تقول السائلة كنت متزوجة وكان زوجي يهددني بالطلاق وفي نفس الوقت كان يدعوها الى الفراش فلا تمانع تقول وما كنت اعرف هل في هذا ذنب ام لا؟ وكنت افعل واقول ربما يكون الصلح بيننا افضل

66
00:23:56.450 --> 00:24:19.400
وبعد ذلك حصل الطلاق في ذلك الاسبوع فما حكم هذا الامر الجواب لابد من تحرير الطلاق من ناحية صفته ومن ناحية عدده ومن ناحية وقته وهل كان مسبوقا بطلاقا قبل هذا

67
00:24:19.450 --> 00:24:39.450
او لم يسبق وعلى هذا الاساس فلابد من الاتصال بدار الافتاء وذلك من اجل معرفة الواقع من جهة والجواب ويجاب السائل من جهة اخرى ويكون السائل هو زوج وبالله التوفيق

68
00:24:40.550 --> 00:24:57.700
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الجزائر من المستمع عبدالله بن عريمة اخونا يقول ما هي موجبات كفارة افطار يوم من رمضان لشاب غير متزوج اي انه افطر بغير الجماع

69
00:24:57.700 --> 00:25:13.500
الجواب لا شك انه عاص في فطره وعليه التوبة وعليه قضاء ذلك اليوم. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل يجوز قراءة القرآن في الطريق مثلا وهو يمشي لتكرار ما حفظه

70
00:25:13.650 --> 00:25:29.000
الجواب نعم يجوز له ذلك؟ نعم احسن الله اليكم يقول من الرواتب المعروفة ركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الصبح. هل اعتبر ركعتي ما بعد العشاء صلاة شفع بالنسبة للعشاء وصلاة الفجر بالنسبة للصبح

71
00:25:29.850 --> 00:25:58.300
الجواب الرواتب رواتب اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر واذا لم يصلي راتبة الفجر قبلها فانه يصليها بعدها ولو نام ولم يستيقظ الا ضحى فانه يصلي الراتبة ثم يصلي الصلاة

72
00:25:58.350 --> 00:26:14.500
اما بالنظر للشفع فالشخص يصلي الوتر في الليل يصلي واحدة وهذا هو الاقل او ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشر عشرة او ثلاث عشرة وبالله التوفيق

73
00:26:14.650 --> 00:26:34.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم

74
00:26:34.250 --> 00:26:51.150
عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على  او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور على الدرب ايضا

75
00:26:51.250 --> 00:26:53.900
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته