1
00:00:00.200 --> 00:00:17.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.900 --> 00:00:37.000
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب

3
00:00:37.000 --> 00:00:52.950
الشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه المستمعة رندة من الاردن اختنا لها مجموعة من الاسئلة تسأل في احد هذه الاسئلة وتقول هل صلاة الفجر الساعة الثامنة

4
00:00:53.100 --> 00:01:12.600
او العاشرة صباحا اي على غير موعدها حرام ام لا. وخاصة اذا كنا لم نصحو او نستيقظ على موعدها واخذنا النوم وماذا نفعل اذا لم نصحو ولم نصلي الا متأخرين؟ اي انه اخذنا النعاس فنمنا افتونا جزاكم الله خيرا

5
00:01:13.000 --> 00:01:41.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الصلوات الخمس لها اوقات محددة ووقت الفجر وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر

6
00:01:42.200 --> 00:02:02.100
الى طلوع الشمس وقد قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر ووقت الظهر من الزواج الشمسي الى ان يصير ظل كل كل شيء مثله مع في الزوال

7
00:02:02.900 --> 00:02:18.350
ثم يدخل وقت العصر الى اصفرار الشمس ثم يدخل وقت الظرورة الى غروب الشمس. لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

8
00:02:18.400 --> 00:02:42.300
ان وقت الاصفرار هذا وقت ظرورة ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس وينتهي بغروب الشفق. ثم يدخل وقت العشاء الى نصف الليل ووقت الظرورة الى طلوع الفجر واداء الصلوات في اوقاتها سواء كان ذلك للذكور او الاناث

9
00:02:42.350 --> 00:03:08.000
لا شك انه امانة في عنق المكلف وعلى الشخص ان يتعاهد نفسه لاداء الصلاة في وقتها فاذا كان ممن تجب عليه الجماعة فانه يؤديها في وقتها مع الجماعة واذا كان

10
00:03:08.100 --> 00:03:31.450
ممن له عذر او مثل النساء انها تؤديها فان من كان فيه عذر المرض يؤدي يؤديها في وقتها وهكذا النساء يؤدين الصلاة في اوقاتها ولا يجوز للانساني ان يتعمد تأخير

11
00:03:31.600 --> 00:03:51.700
الصلاة عن وقتها وقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فاذا نام الانسان عن الصلاة او نسيها فانه اذا استيقظ يصليها

12
00:03:51.800 --> 00:04:16.150
واذا ذكرها يصليها ولكن لا يجوز للانسان ان يتعمد تأخيرها ففيه بعض الناس من الرجال ومن النساء يؤقتون الساعات على حسب مصالحهم لا على حسب اوقات الصلاة فمثلا بعض الاشخاص

13
00:04:16.350 --> 00:04:37.500
من الذكور والاناث يؤقت الساعة على السابعة على الساعة السابعة صباحا مثلا بحيث يؤهل نفسه او يهيئ نفسه للذهاب الى الدوام في الساعة السابعة والنصف لكنه لا يبالي من ناحية كونه

14
00:04:37.750 --> 00:05:00.250
اخر الصلاة عن وقتها ولو كان له موعد مع شخص من اجل اداء حق من ذلك الشخص لهذا الشخص فانه سيؤقت في الوقت المناسب للتنبه من اجل الا يفوته مجيء هذا الشخص

15
00:05:00.650 --> 00:05:30.300
فكيف نجوز للانسان وكيف يجوز الانسان لنفسه تعمد تأخير والصلاة وبهذا يتبين انه لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن نفسها عن وقتها الا لعذر يعذره الله فيه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. اختنا رندة ايضا تسأل وتقول هل لبس البنطال للفتاة حرام

16
00:05:30.500 --> 00:05:48.600
حملة حيث ان البنطال يكون عريض تقريبا ونرتدي فوقه بلوزة او قميص طويل. اي طول الركبة او اقصر بقليل. حيث ان الفتاة تدرس بالجامعة وتجده مريحا وعمليا. وتشعر كثيرا بانه يستر العورة. وانها لا تلبسه تشبها او تقليدا

17
00:05:49.250 --> 00:06:06.300
وهي متعودة على لبسه. وبالطبع هذا يكون مع لبس ما يسمى بالايشارب الذي يوظع ويغطي الشعر. ماذا تقولون في هذا؟ جزاكم الله خير  الجواب اذا كانت المرأة تلبس هذا اللباس وهو يبين مقاطعها

18
00:06:06.350 --> 00:06:33.900
جسمها او تلبس لباس يكون شفافا بحيث ترى البشرة من جسمها فلا شك ان هذا لا يجوز للمرأة ان تلبسه لما في ذلك من افتتان النسائي بعضهن ببعض فكما ان الفتنة

19
00:06:34.100 --> 00:06:57.350
تقع بين الرجال والنساء بمعنى ان المرأة تفتتن بالرجل او ان الرجل يفتتن بالمرأة وكذلك تقع الفتنة بين النساء بعضهن مع بعض ستفتتن متقدمة السن نوعا ما في صغيرة السن

20
00:06:57.500 --> 00:07:29.400
او تفتتن صغيرة السن لكبيرة السن لما تجد من اللطف وحسن المعاملة وجاءوا من القواعد الشرعية قاعدة  الذرائع وبهذه المناسبة ينبغي على المرأة  تتعاهد ان تتعاهد نفسها وكذلك ولي امرها يتعاهدها

21
00:07:29.650 --> 00:07:51.250
التربية الاسلامية  اللباس وبالله التوفيق احسن الله اليكم والمستمع راندا ايضا تستمر في اسئلتها حول الملابس فتقول هل يجوز لبس التنورة الطويلة مع بلوزة بدلا من الجلباب الجواب اللباس الذي فيه تشبه

22
00:07:52.250 --> 00:08:10.550
بلباس الكافرات لا يجوز للمسلمة ان تلبسه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وقوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بغيرنا. وينبغي للمسلم

23
00:08:10.550 --> 00:08:36.100
ان تكون لها شخصية متميزة في سلوكها وفي لباسها وفي تعاملها ولا تكون امأة تنظر الى الكافرات ماذا فعلن وتفعل مثل فعلهن وتتصوروا ان هذا من التقدم بل هذا من التشبه الممنوع وبالله التوفيق. تسأل ايضا وتقول حسب التقويم

24
00:08:36.100 --> 00:08:48.800
ما يسمى بالرزنامة كما كتبت يكون مكتوب فيها مثلا شروق الشمس الساعة السادسة وثمانية عشرة دقيقة. هل هذا يعني ان شروق الشمس يبدأ من هذه الساعة؟ ام يكون قد انتهى في هذه الساعة؟ وكم

25
00:08:48.800 --> 00:09:11.700
هي الفترة التي يحرم فيها الصلاة الجواب الشخص اذا اراد ان يصلي صلاة الضحى فانه ينتظر حتى ترتفع الشمس قيد رمح وبالتقدير من ناحية الساعة يمكن اذا اراد الانسان ان يحتاط احتياطا كاملا

26
00:09:11.750 --> 00:09:28.600
فمن طلوع الفجر الى الوقت المناسب للصلاة يحسب ساعتين وبالله التوفيق اذا كان شخص يدرس في الجامعة ولم يستطع ان يصلي الظهر لانه كان يجد صعوبة في الوضوء. ويعود للمنزل وقد اذن العصر

27
00:09:29.000 --> 00:09:54.500
اذا عاد الى المنزل صلى الظهر قضاء وهكذا كل ايام الدوام تقريبا. فهل في هذا الفعل محظور شرعي؟ الجواب هذا السائل لم يذكر الصعوبة التي يلاقيها ومن المعلوم ان الجامعات عموما في اي بلد كان تشتمل على خدمات

28
00:09:54.900 --> 00:10:20.650
خاصة في هذا المجال وهو تيسر الماء وبامكاني هذا الشخص ان يستأذن اذا كان في درس بامكانه ان يستأذن من المدرس او بامكانه ان يأتي بالصلاة قبل دخول حصة الدراسة

29
00:10:20.800 --> 00:10:46.000
او بامكانه ان ياتي الصلاة فيما يفصل بين حصتين فالمهم انه لا يؤخر الصلاة عن وقتها وما ذكره ليس بعذر التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجب ان نقرأ السور مثل سورة الفاتحة في الصلاة بتلاوة تامة؟ واذا لم نقرأها بتلاوة بل قرأناها بشكل

30
00:10:46.000 --> 00:11:05.650
عادي بدون توقف عند فواصلها فهل تجزئ في الصلاة الجواب اذا قرأها الانسان قراءة صحيحة لم تشتمل هذه القراءة على لحن يحيل المعنى فانه يكون بذلك قد ادى الركن لان قراءة الفاتحة ركن من اركان

31
00:11:05.650 --> 00:11:23.650
الصلاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف حاء يسأل ويقول ما حكم الصلاة وراء رجل لا يحسن القراءة؟ بل لا يحسن قراءة الفاتحة اصلا الجواب اذا كان لا يحسن القراءة ولا يحسن قراءة الفاتحة فيجب

32
00:11:23.800 --> 00:11:44.550
عزله عن الامامة اذا كان اماما رسميا واذا لم يكن اماما رسميا فلا يجوز لاحد ان يقدمه ولا يجوز له ايضا هو ان يتقدم وبالله التوفيق يقول ما هي البيوع المحرمة في الاسلام؟ ارجو التفصيل لنتنبه لها جزاكم الله خيرا

33
00:11:44.950 --> 00:12:25.600
الجواب البيوع المحرمة في الاسلام عقد لها العلماء ابوابا الفقه وعقد لها المحدثون ابوابا في كتب الحديث صحيح بخاري وصحيح مسلم وكذلك كتب الجوامع مثل جامع الاصول وكذلك الكتب التي عنيت بجمع احاديث الاحكام

34
00:12:25.800 --> 00:12:56.300
مثل بلوغ المرام ومثل المنتقى للمجد شيخ الاسلام فانه اعتنى بجمع الاحاديث التي اشتملت على بيان جملة كثيرة من البيوع من البيوع منها الجائز ومنها الممنوع لكن الشيء الذي ينبغي ان ينبه عليه هنا

35
00:12:56.450 --> 00:13:24.200
وهو ان الاصل المعاملات هو الحل الا ما دل عليه الدليل وانا انبه على المعاملات السائرة فيما بين الناس ولكنها هي فشت ولكنها محرمة وهي معاملة عقود الربا بجميع انواعه

36
00:13:24.400 --> 00:13:54.950
فقد فشى فيما بين الناس وتساهلوا فيه ومن الصور المستساغة بين المتعاملين لذلك القروض لفائدة لان القروض بفائدة لا تكلف ليست كالبضائع تحتاج الى مخازن وتحتاج الى نقل وما الى ذلك. وتخرج يعني عرضة للخراب

37
00:13:55.000 --> 00:14:18.250
فيستعملون القروض بفائدة ويعتبرون ان هذا نوع من انواع البيع. وحقيقته انه بيع نقود حاضرة بنقود مؤجلة اكثر من الحاضرة فانا اتي الى الشخص الذي عنده نقود واطلب منه عشرة الاف ريال

38
00:14:19.400 --> 00:14:45.750
فيعطيني ثمانية الاف ريال ويأخذ الفين ربح يعطيني ثمانية ويأخذ ربحه مقدما هذا كثير جدا. فانا مع الاسف كثير من الناس يقترض وكثير من المؤسسات تقرظ ولا شك ان هذا ربا لا يجوز

39
00:14:45.850 --> 00:15:11.600
للانسان ان يستعمله. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه  وشاهديه وقال هم في الاثم سواء وبين الله مصير الذين يأكلون الربا فقال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك

40
00:15:11.600 --> 00:15:27.200
بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاؤه موعظة من ربه فانتها فله ما سلف وامره الى الله فلا يجوز للانسان ان يتعامل هذا التعامل وبالله التوفيق

41
00:15:27.350 --> 00:15:47.250
احسن الله اليكم هذا المستمع نافع ماجد الروجي يسأل ويقول هل يجوز للمأذون الشرعي ان يعقد لنفسه؟ مع العلم انه لابد من توفر اركان النكاح وشروطه وما الواجب تجاه خطبة الحاجة؟ هل هي واجبة؟ ان يقرأها المأذون؟ سرا ام جهراء فيدونا. جزاكم الله خيرا

42
00:15:47.450 --> 00:16:11.150
الجواب اذا توفرت الشروط توفرت الاركان وتوفرت الشروط وانتفت الموانع فلا مانع من ان يعقد المأذون لنفسه وخطبة الحاجة هي سنة ان خطبها اجرى مع النية واجرى على ذلك وان تركها فانها لا

43
00:16:11.150 --> 00:16:31.200
تؤثر في العقد وبالله التوفيق هذا المستمع مصطفى العماق سوداني من شمال الخرطوم مقيم بالرياض يسأل ويقول اسأل عن صلاة المسافر. هل يجوز فيها القصر والجمع ام القصر فقط؟ واذا كنت مسافر وصليت مع امام مقيم صلاة رباعية

44
00:16:31.250 --> 00:16:48.200
فادركت معه ركعتين او الركعتين الاخيرتين هل اسلم معه بحكم اني مسافر وهو مقيم ام اتم الركعتين اللتين فاتتني مع الامام بحكم الامام مقيم. ارجو ان تكون الاجابة واضحة افيدوني فيها جزاكم الله خيرا

45
00:16:49.250 --> 00:17:31.450
الجواب اولا ان السفر الذي يشرع  الجمع والقصر يكون سفرا مشروعا السفر الواجب او المستحب او الجائز لكن اذا كان السفر محرما مثل  قطاع الطرق ومثل سفر الذين يروجون من مخدرات

46
00:17:32.050 --> 00:18:00.400
هذا السفر ليس سببا شرعيا  الترخص  في السفر ولا يجوز لهم القصر ولا الجمع لان هذا من اعانتهم على الاثم والعدوان والله تعالى يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فلا يجوز لهم

47
00:18:01.050 --> 00:18:25.850
ثانيا اذا كان هذا السفر مشروعا فلابد من معرفة المسافة التي اذا اراد الانسان قطعها فانها تسوغ له القصر والجمع هذه المسافة ثمانون كيلو مترا فاذا اراد قطع هذه المسافة

48
00:18:25.950 --> 00:18:54.450
فانه يترخص برخص السفر ثالثا اذا اراد الشخص ان يبدأ في القصر والجمع فلابد ان يخرج من عامر قريته يخرج من عامر قريته بعد هذا اذا اقام في بلد اقامة

49
00:18:55.800 --> 00:19:16.800
اربعة ايام فما دون لا مانع من ان يترخص برخص السفر من القصر والجمع لكن اذا كان بمفرده فانه يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد واذا كانت المسافة واذا كانت

50
00:19:17.300 --> 00:19:39.400
الاقامة مدة الاقامة اكثر من اربعة ايام فلا يجوز له ان يترخص برخص السفر اما ما جاء في السؤال من ان الشخص اذا كان مسافرا واقتدى بمقيم وادرك الركعتين الاخيرتين

51
00:19:39.700 --> 00:20:06.400
صلاة الظهر مثلا او من صلاة العصر مثلا او من صلاة العشاء فانه يكتفي بها صلاة قصر فان هذا لا يجوز لان فيه مسألتان تتشابهان فيه مسألتان تتشابهان تلتبس احداهما بالاخرى عند من لا معرفة له بهما

52
00:20:06.750 --> 00:20:38.900
المسألة الاولى اذا كان الامام مسافرا والمأموم مقيم فان المأموم فان المسافر فان الامام تصلي صلاة مسافر والمقيم يتم صلاته فاذا اما مسافرا اشخاصا مقيمين اما هم لصلاة الظهر او العصر

53
00:20:39.000 --> 00:20:57.800
او العشاء فانه يصلي ركعتين واذا سلم يتمون لانفسهم كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم اهل مكة عام الفتح لما صلى بهم قال اتموا يا اهل مكة فان قوم سفروا

54
00:20:58.900 --> 00:21:25.150
المسألة الثانية اذا كان الامام مقيما والمأموم مسافر وفي هذه الحال حكم المأموم تابع لحكم الامام فاذا كان الشخص مسافرا ودخل مع الامام في صلاة الظهر تعين عليه ان يصليها اربعا

55
00:21:25.250 --> 00:22:01.700
وهكذا العصر وهكذا العشاء وبناء على ما سبق فاذا كان هذا الشخص قد اقتدى لامام وصلى ركعتين الاخيرتين مثلا ظانا انهما يكفيانه  صلاة القصر فانها لا تجوز له. والواجب عليه ان يعيد تلك الصلوات التي حصلت منه على هذا

56
00:22:01.700 --> 00:22:15.350
الوصف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عين ميم الف من اليمن من محافظة شيوة يسأل ويقول اذا توضأت المرأة بعد طلوع الفجر قبل ان تقام صلاة الفجر في المساجد

57
00:22:15.550 --> 00:22:38.500
وتريد ان تصلي في بيتها فهل يجوز لها ان تصلي سنة الوضوء ثم تصلي سنة الفجر الجواب ذوات الاسباب من صلاة الوضوء ومن تحية المسجد وهكذا سائر ذوات الاسباب ليست داخلة

58
00:22:39.150 --> 00:23:09.250
النهي عن الصلاة في اوقات النهي من دخل المسجد واراد ان يصلي تحية المسجد ثم يصليها راتبة الفجر فله ذلك واذا دخل بعد صلاة العصر فانه يصلي تحية المسجد واذا دخل بعد صلاة الفجر

59
00:23:09.850 --> 00:23:36.550
فانه يصلي تحية المسجد وهكذا المرأة التي سألت السؤال وهكذا المرأة اذا توضأت وارادت ان تصلي ركعتين الوضوء فانها تصلي ركعتي الوضوء ثم بعد ذلك تصلي راتبة الفجر ثم بعد ذلك تصلي صلاة

60
00:23:36.550 --> 00:23:49.900
صلاة الفجر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمع عين ميم الف ايضا يقول رجل خرج منه مذيب وعليه ثوب فصلى بهذا الثوب ناسيا وعندما وصل الى التشهد الاخير

61
00:23:49.950 --> 00:24:09.400
ذكر ان هذا الثوب به مذي ولكن هو في شك هل اصاب المذي الثوب ام لا فاتم صلاته فهل عمله هذا صحيح واذا كان خاطئ فماذا يفعل في تلك الصلاة؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فانه يعيد الصلاة وبالله التوفيق

62
00:24:09.900 --> 00:24:28.550
يقول شاب يحافظ على صلاة الضحى دائما فاذا نسيها حتى خرج وقتها فهل يصليها بعد الظهر الجواب لا يصلي صلاة الضحى بعد الظهر ولكن مما يحسن التنبيه عليه ان بعض الاشخاص

63
00:24:28.700 --> 00:25:01.250
من الذكور والاناث قد يكون له ميول الى كثرة الصلاة هذا النوع من الناس ينبغي ان يهتم بالدرجة الاولى الصلوات الواجبة ثم بعد ذلك الرواتب الرواتب التي تكون قبل الصلاة

64
00:25:01.400 --> 00:25:25.350
والرواتب التي تكون بعد الصلاة ثم بعد ذلك صلاة الضحى في وقتها اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها وهكذا صلاة الليل ومن ذلك صلاة الوتر فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك الوتر

65
00:25:25.450 --> 00:25:48.750
ولا ركعتي الفجر لا في حظر ولا في سفر ثم بعد هذه الامور يجعل له تطوعا اجعلوا له تطوع يعني صلوات يصليها تطوعا منه هذا التطوع هو بالخيار ان اراد ان يصليه ضحى

66
00:25:49.150 --> 00:26:16.900
او بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء او بين العشاء وبين الفجر وقت التطوعي وقت واسع. اما الامور التي نص عليها الشارع فانها تصلى في اوقاتها. واذا اوقاتها فانها لا تصلى الا اذا كانت على سبيل التبع. كما اذا نام عن صلاة فانه يصليه

67
00:26:16.900 --> 00:26:37.550
وخرج وقتها فانه يصليها ويصلي ما يتبعها من الرواتب وبالله التوفيق. وهكذا الوتر اذا نام عن  ولم يتنبه له الا بعد ذلك فانه يصليه ضحى ولكنه يشفع صلاته صلاة الوتر يشفعها بركعة

68
00:26:37.550 --> 00:26:52.550
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة شكر الله لفضيلته شكرا

69
00:26:52.550 --> 00:27:01.250
لكم يا مستمعي الكرام. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته