1
00:00:00.200 --> 00:00:19.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.600 --> 00:00:42.250
مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.250 --> 00:01:02.250
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة بعث بها مناور سوري مقيم في الاردن حين بعث رسالة

4
00:01:02.250 --> 00:01:22.250
اخونا عرظنا له سؤال في حلقة النظف وفي هذه الحلقة يسأل ويقول لقد سافرت من بلدي لكسب العيش لكن الوالدين لم يسمحوا بالسفر فسافر لانني فقير الحال. فهل انا اثم ام لا؟ افتوني جزاكم الله خيرا

5
00:01:23.200 --> 00:01:54.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب العلاقة التي تكون بين امي والاب وبين الابن ينبغي

6
00:01:54.950 --> 00:02:31.000
ان تكون وفق القواعد الشرعية فلا ينبغي من الاب ان يشق على ولده وكذلك لا ينبغي للامي ان تشق على ولدها وكذلك الابن لا ينبغي ان يتساهل في شيئا من حقوق الاب

7
00:02:31.250 --> 00:03:09.950
او من حقوق الام والسائل سأل والسائل يقول انه فقير وانه سافر من اجل طلب الرزق ولم يذكر المبرر الذي يبنى عليه عند ابيه وعند امه وسهره لطلب الرزق هذا يعتبر

8
00:03:10.350 --> 00:03:40.500
من الامور المشروعة والله تعالى يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه قل سيروا في الارض ولا شك ان طلب الرزق من الامور المشروعة  في بلده فهذا خير ومن سافر من اجل طلب الرزق فقد اتى امرا مشروعا

9
00:03:40.700 --> 00:04:07.050
وليس من حق الاب وليس من حق الام  عن السفر اذا كان يريد طلب الرزق وهو فقير ايوه اذا كانت الام غنية لو كان الاب غنيا فانهم يعطونا ولدهم لا يستغني به

10
00:04:07.400 --> 00:04:32.900
عن السفر لطلب الرزق اما اذا كانا فقيرين او كانا يمنعان ما عندهما من المال ويريدان ايضا ان يمنئاه عن السفر لطلب الرزق فهذا من الالك ومن المشقة منهما عليه

11
00:04:32.950 --> 00:04:53.100
بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالله بن حامد من الجنوب. الاخ عبدالله ويقول توضأت لصلاة الفجر في يوم الخميس ثم لبست السراق ومسحت بصلاة الضحى الثامنة والنصف صباحا من يوم الخميس

12
00:04:53.150 --> 00:05:13.150
ثم جلست امسح الى النهار الثاني في يوم الجمعة. وتوضأت لصلاة الجمعة ومسحت على الشراب ظنا مني لانني لم انفع الا لصلاة الظهر. ولما تيقنت وقرأت في احد الكتب اعدت الصلاة. فهل ما فعلته

13
00:05:13.150 --> 00:05:51.050
جزاكم الله خيرا الجواب المسح هلا الخفين يبدأ من الحدث بعد اللغز فاذا كان الشخص مقيما فانه يمسح اربعا وعشرين ساعة فاذا تمت هذه المدة انتهت مدة المسح ولو كان على وضوء

14
00:05:54.750 --> 00:06:20.500
واذا كان في سفر فانه يمسح ثلاثة ايام من لياليهن يبدأ يعني تبدأ هذه المدة من الحدث بعد اللبس ولا تبدأ المدة من المسح وبناء على ذلك كما حصل من الشخص

15
00:06:20.700 --> 00:06:53.650
من انه لبس ومسح في الساعة الثامنة من النهار وحينئذ يكونوا قد صلى الجمعة بوضوء ليس بصحيح لان مدة المسح انتهت لان مدة المسح انتهت ولكنه لن يتعمد ذلك ولا اسم عليه

16
00:06:53.750 --> 00:07:15.950
وما اني له من اعادة الصلاة هو الصحيح وهو الواجب عليه. ولكن اذا كان قد اعاد الصلاة ركعتين فان هذا لا يصح بل يعيدها اربعا لان صلاة الجمعة وصلى ركعتين

17
00:07:16.150 --> 00:07:42.000
اذا ادركها مع الامام او ادرك ركعة منها لكن من فاتته صلاة الجمعة او صلى واراه وحصل له ما يوجب فانه يعيدها اربعا ولكن يعيدها بعد دخول وقتها تعيدها اربعا بعد دخول وقتها

18
00:07:42.050 --> 00:08:13.250
هذا في حالة ما اذا صلى الجمعة مع امام صلى قبل الزوال وفيه شيء يقع فيه كثير من الناس جدا ولا يعرفون حكمه بل يخطئون وذلك ان الشخص اذا دخل المسجد ووجد امام الجمعة قد صلى الركعتين يعني رفع رأسه

19
00:08:13.250 --> 00:08:40.300
من الركوع في الركعة الثانية. وهذا الشخص لم يدرك الركعة الثانية. بل دخل معه بعد رأسه من الركوع فاذا سلم الامام فانه يقوم ويأتي بركعتين ينوي انهما جمعة. وهذا العمل ليس بصحيح

20
00:08:40.700 --> 00:09:09.400
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومفهوم ذلك انه اذا لم يدرك الركعة فانه لم يدرك الصلاة وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. فهذا لم يدرك الركوع

21
00:09:09.400 --> 00:09:37.700
وبعدم ادراكه الركوع لم يكن لم يكن مدركا بالركعة ومن جهة انه لم يدرك الركعة لم يكن يصلي الصلاة وعلاج ذلك انه اذا دخل اذا اراد الدخول مع الامام في صلاة الجمعة بعد رفعه من الركوع في الركعة الثانية فلا بد من شرطين

22
00:09:37.750 --> 00:10:02.250
الشرط الاول ان يكون وقت الظهر قد دخل والشرط الثاني ان ينويها ظهرا. ويصليها بعد سلام الامام اربعا فاذا كان نواها ظهرا وكان وقت الظهر قد دخل وصلاها اربعا فان صلاته صحيحة. لكن

23
00:10:02.250 --> 00:10:27.750
اذا لم يلوها ظهرا او صلاها ركعتين او لم يكن وقت الظهر قد دخل وصلى فان صلاته ليست بصحيحة الخلل لان صلاته في حقه ظهر ولابد ان يدخل وقتها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله فاتني

24
00:10:27.750 --> 00:10:55.550
اذكر من سؤاله انه كان اماما وحاله ما ذكر. فهل من توجيه اخر؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب اما ما يتعلق بصلاة المصلين فان الامام اذا صلى لجماعته وهو على غير طهارة. يعني ظالا انه على طهارة

25
00:10:55.650 --> 00:11:15.650
ولم يعلم الا بعد فراغ الصلاة فان صلاة الجماعة صحيحة. اما صلاته هو فانه يعيدها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا صليت الفجر في المسجد وانا جالس في المسجد. واتى رجل ولم

26
00:11:15.650 --> 00:11:40.700
يا جماعة فهل يجوز لي ان اصلي معه للصدقة عليه  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل رجل قد فاتته الصلاة فالتفت الى اصحابه فقال بني تصدقوا على هذا. يعني انه يصلي معه

27
00:11:41.750 --> 00:12:07.950
لان الاثنين فما فوقهما جماعة ولا فرق في ذلك بين ان يكون الوقت وقت نهي مثل العصر ومثل بعد صلاة الفجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس

28
00:12:08.200 --> 00:12:29.350
ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. لكن هذا الشخص الذي فاتته الصلاة لا مانع من ان يصلي معه احد قد صلى لان هذا لا يدخل في النهي لان من ذوات الاسباب

29
00:12:29.400 --> 00:12:58.000
وذوات الاسباب مخصصة من وقت النهي ادوات الاسباب كثيرة. مثل تحية المسجد اذا دخل في وقت نهي فانه يصلي ركعتين ركعتين وكذلك اذا طاف البيت في وقت النهي وانتهى من الطواف فانه يصلي ركعتين. كذلك اذا نام عن صلاة او نسيها

30
00:12:58.000 --> 00:13:18.000
قام في وقت النهي فانه يصليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فالمقصود ان ذوات الاسباب مخصصة من

31
00:13:18.000 --> 00:13:38.000
عموم الادلة الدالة على النهي عن الصلاة في اوقات النهي. وهذه المسألة التي سأل عنها السائل وهو دخوله مع هذا الشخص من اجل ان يشفع من اجل ان تكون صلاته صلاة جماعة من ذوات

32
00:13:38.000 --> 00:13:58.100
اسبابي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حل. من لم يقرأ القرآن في شهر ويختمه في شهر يدخل في الوعيد كما قال الحق تبارك وتعالى وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. علما

33
00:13:58.100 --> 00:14:28.900
لاني قد سمعت مثل هذا الكلام فهل ما سمعته صحيح الجواب قراءة القرآن عبادة لها فضل عظيم لان لا قبل كلام الله على سائر الكلام بفضل الله على خلقه وبعض الصحابة

34
00:14:29.300 --> 00:14:53.900
كان يترك الصيام ويكثر من قراءة القرآن وسئل عن ذلك يعني عن تركه للصيام وقال انني اذا صمت يحصل عندي ضعف في بدني ولا اقوى على قراءة القرآن اذا كنت صائما

35
00:14:53.950 --> 00:15:26.000
كما كما اقوى عليه اذا كنت مفطرا وانا افضل قراءة فانا افضل الفطر وقراءة القرآن لانه يقرأ كثيرا. ولا شك ان افضل العبادات قراءة القرآن الف الصلاة واذا لم يتيسر ذلك يعني اذا لم يجمع بين الصلاة وبين القرآن فانه يحرص على ان

36
00:15:26.000 --> 00:15:52.600
تعطي الصلاة حقها من الفرائض والنوافل وكذلك يعطي الحق القرآن حقه من من التلاوة ولا وينبغي ان يكون للشخص ورد  وهذا الورد لم يكلفه شيء يعني بامكانه ان يجعل نصف ساعة او ساعة من كل يوم يختار هذا الوقت

37
00:15:52.650 --> 00:16:12.650
على حسب ما يناسبه من ليل او نهار. من اول الليل النهار او اوسطه او اخره او من اول الليل او اوثقه او اخره لان لكل شخص ظروفه. ومتى عود الانسان نفسه على قراءة القرآن

38
00:16:12.650 --> 00:16:42.650
فانه سيستمر على ذلك. لان الانسان عندما يكثر من فعل شيء فانه يعتاده وقراءته لها فضل عظيم من ناحية الاجر. فان من قرأ حرفا من القرآن كان له حسنة والحسنة بعشر امثالها. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا اقول الف لام للحرف ولكن الف حرف

39
00:16:42.650 --> 00:17:09.550
هم ولام حرف وميم حرف ففيه خير عظيم من ناحية الاجر وفيه ايضا ايه تأثير على نفسية الانسان وفيه وحقول فوائد للانسان اذا قرأه بتدبر لان بعض الناس يقرأه بدون تدبر فبعض

40
00:17:09.550 --> 00:17:39.550
يقرأه بتدبر. والله تعالى قال ورتل القرآن ترتيلا. افلم يدبروا قول. افلا يتدبرون ان القرآن ام على قلوب اقفالها. فينبغي للشخص ان يقرأه قراءة تدبر وتفهم وبالله توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع بشير محمد من الرياض بعث يسأل ويقول ارجو من فضيلتكم توجيه المصلي

41
00:17:39.550 --> 00:18:06.800
الذين يسابقون الامام. كما ارجو تذكيرهم بالاحاديث التي وردت في هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر

42
00:18:07.350 --> 00:18:42.450
واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا رفع فارفعوا ولا ترفعوا حتى يرفع الحديث وهذا يدل على ان الشخص لا يتقدم على الامام ولا يساوي الامام  يكون بعده فاذا كبر الامام تكبيرة الاحرام

43
00:18:42.550 --> 00:19:06.850
فلا يجوز لمن كان خلفه ان يكبر تكبيرة الاحرام قبله ولا يجوز له ان يكبر تكبيرة الاحرام معه ولكن يكبر تكبيرة الاحرام بعده. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تكبروا حتى

44
00:19:06.850 --> 00:19:30.750
فلا يصدق قوله صلى الله عليه وسلم حتى يكبر الا اذا انقطع صوت الامام يكون قد تحقق تكريره وبعد انتهاء تكبيره وبعد انتهاء صوت الامام من تكبيرة الاحرام يبدأ بعد ذلك

45
00:19:30.750 --> 00:20:01.050
المأموم فيكبر تكبيرة الاحرام وهكذا بالنظر الى الركوع واذا ركع اذا كبر الامام للركوع فان المأموم لا يبدأ لا يركع قبل الامام ولا يركع مع الامام ولكن يركع بعدما ينتهي ابتداء الامام في الركوع. بعدما ينتهي

46
00:20:01.050 --> 00:20:21.050
ابتداء الامام في الركوع. لانه ان سبقه الى الركوع لا يجوز. وكذلك ان ركع معه ولكن يركع بعد انتهاء ابتداء الامام من الركوع. فاذا كبر وساوى ظهره في الركوع بعد ذلك

47
00:20:21.050 --> 00:20:49.100
يكبر المأموم ويركع. وعلى الائمة الا يعجلوا في صلاتها لانهم لا يصلون لانفسهم فقط وانما يصلون لانفسهم من جهة وكذلك ان يصلي فخلفهم فيحتاج الشخص الى ان الى ان يتأنى في ادائه

48
00:20:49.100 --> 00:21:18.200
للصلاة وهو امام وذلك من اجل ان يتمكن المأمومون من الاقتداء به على الوجه الصحيح وجاءت ادلة كثيرة دالة على تحريم مسابقة الامام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها

49
00:21:18.200 --> 00:21:43.350
انه الرمز الى اسمه بالحروف ميم الطارق من مدينة الرياض اخونا يقول ارسل اليكم رسالة في هذه واسألي عن موضوع كثيرا ما شغلني. وهو انني كنت في الماضي من قد تعرفت على بعض الاشخاص المنحرفين. ومشيت معهم وارتكبت معاصي وتركت الصيام في عدد من السنين

50
00:21:43.350 --> 00:22:03.350
تلك الان والحمد لله على ذلك. واسأل ماذا يجب علي بالنسبة للسنوات التي لم اصم فيها؟ قد يجب علي ان تكفي التوبة جزاكم الله خيرا ولا سيما وانني لا اعلم عدد تلك الشهور والدهون وفي انتظار

51
00:22:03.350 --> 00:22:35.350
ما تقولون جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان هذا السائل لا يصلي فانه كافر وبناء على ذلك فليس فلا فليس عليه قضاء الصيام بعدما رجع الى الله جل وعلا انما عليه التوبة بان التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة مشروعة

52
00:22:35.350 --> 00:22:55.350
في من جميع الذنوب يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وهذا من فضل الله ورحمته واحسانه

53
00:22:55.350 --> 00:23:15.350
بعباده فعباده يفعلون المعاصي وهو يفتح باب التوبة لهم. فهذا الشخص عليه ان اشكر نعمة الله عليه ان يشكر الله جل وعلا على نعمه حيث وفقه وهداه الى صراط مستقيم

54
00:23:15.350 --> 00:23:45.050
وعليه ان يحرص على اداء الفرائض وان يفعل من النوافل ما استطاع. سواء كانت نوافل الصلاة او الصيام او الزكاة او الصدقة يعني النوافل الصيام وكذلك نوافل الصلاة وقراءة القرآن والنوافل للمال. يعني كونه يتصدق. فيقوم بالحقوق الشرعية

55
00:23:45.050 --> 00:24:05.050
ويكثر من نوافل العبادات من جهة اخرى. ويسأل ربه التوبة عما مضى من وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لعلها مناسبة فضيلة الشيخ عبدالله في ان تتفضلوا بالحديث عن

56
00:24:05.050 --> 00:24:40.700
الرفقة وما يجب على الانسان ان او يختار من الناس الذين يكون لهم جلسات معهم هذه المسألة الانسان بطبيعته يميل الى جنسه وهذا الميول ينشأ عنه  وهذه الاثار قد تكون قريبة

57
00:24:41.350 --> 00:25:20.550
وقد تكون متوسطة وقد تكون بعيدة وهذه الاثار تكون ناشئة هل الرفيق الذي يرافقه ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل فاذا كان  يقارن

58
00:25:21.500 --> 00:26:03.150
اشخاصا يسألون المعاصي من ترك الاوامر من ترك الواجبات وفعل المحرمات فانه سيتأثر بهم اذا كان صالحا في البداية واقترن بهم فانه يتأثر بهم ويتحول الى طريقتهم واذا كان الشخص صالحا ويستطيع ان يؤثر على غيره من غير الصالحين. ويجرهم الى هذا الصلاح

59
00:26:03.150 --> 00:26:32.800
فلا شك ان هذا عمل عظيم ولكن مما ينبغي ان يتنبه له ان الناس اربعة اصناف وصنف يستطيعوا ان يؤثر ولكنه لا يتأثر بغيره. وشخص عنده استجابة يتأثر بغيره وليس عنده آآ استطاعة في ان يؤثر بغيره. يعني عكس الاول

60
00:26:32.850 --> 00:26:58.350
وبعض الناس عنده قدرة على انه يؤثر وعلى انه يتأثر واذا الرابع هذا سلبي. لا يتأثر ولا يؤثر. فينبغي للانسان ان يتنبه لنفسه وواجب على ولاة امور الاولاد ان يرعوا اولادهم وان يراقبوهم. وان يحاسبوهم على الاوقات. كما انهم

61
00:26:58.350 --> 00:27:18.350
على المال فكذلك يحاسبونهم على الاوقات من جهة ماذا يعملون في هذه الاوقات واين يذهبون ولمن يذهبون الى غير ذلك من الامور. فمراقبتهم واجبة. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما نحل والد ولدا نحلة خيرا

62
00:27:18.350 --> 00:27:38.350
من حسن ادب. فواجب على على اولياء امور الشباب ان يؤدبوهم وان يرعوا حقوقهم على الوجه الشرايين وواجب على الشباب ان يتأدبوا مع اولياء امورهم وان يستجيبوا لتوجيههم وبالله التوفيق

63
00:27:38.350 --> 00:27:54.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين

64
00:27:54.450 --> 00:28:14.450
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة

65
00:28:14.450 --> 00:28:24.450
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته