1
00:00:00.200 --> 00:00:19.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.700
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:39.750 --> 00:00:57.750
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. الى ربائي بهذه الحلقة

4
00:00:57.750 --> 00:01:13.900
وصلت الى برنامج من القصيم بريدة. باعثة رسالة احدى الاخوات من هناك تقول المرسلة ام محمد ام محمد تقول عن نفسها انا امرأة مصابة بمرض الروماتيزم اكثر من سبع سنوات

5
00:01:13.950 --> 00:01:39.250
واحيانا اتندم على ما مضى من الايام بسبب هذا المرض هل هذا التندم يعارض قدر الله عز وجل؟ مع العلم ان هذا الفعل خارج عن ارادتي. هل هناك دعاء نخاف اقوله ارجو منكم الدعاء لي. ولجميع المرضى اينما كانوا بالشفاء العاجل لي ولكل مريض

6
00:01:39.250 --> 00:02:11.250
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله جل وعلا  على عباده بنعم كثيرة قال تعالى

7
00:02:11.550 --> 00:02:45.400
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وجميع النعم التي في بني ادم هي من الله كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله وما يصيب الاب من امور قد يكون

8
00:02:45.900 --> 00:03:24.300
كارها لها من هذه الامور النقص في المال بعد الغنى او من الغنى عن الانسان بمعنى انه يحيى من الناحية المالية ما له ولا عليه او يكون اقل  وكذلك توجيهات

9
00:03:25.250 --> 00:04:03.450
المرض يصيب الاذن او العين او اي موضع من مواضع البدن قد يستمر هذا المرض وقد يشتد وقد يخف وقد  وكل هذا بقضاء الله وقدره الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده

10
00:04:04.100 --> 00:04:38.450
بما شاء وله الحكمة البالغة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن كل امره له خير ان اصابته سراء وشكر كان خيرا له وان اصابته والراء وصبر كان خيرا له

11
00:04:38.500 --> 00:05:09.350
وليس ذلك لغير المؤمن العبد في مقام النعم يشكر الله جل وعلا ويقيدوا هذه النعم بالقيود الشرعية وفي حالة اصابته في بعض الامور التي يكرهها يصبر عليها ويحتسب الاجر عند الله جل وعلا

12
00:05:09.900 --> 00:05:36.050
ولا يتسخط ولا يتسخط ولا يتكلم بها عند الناس للدلالة على انه ليس براض عنها لانها جاءت بقضاء الله وقدره والله سبحانه وتعالى حكيم اليم فعلى العبد ان يصبر وان

13
00:05:36.100 --> 00:06:11.000
يحتسب لانه لا يدري ما هي الحكمة المترتبة على اصابته بهذا المرض وبالنسبة للسائلة فقد ذكرت انها تتألم نفسيا من هذا المرض وان ذلك خارجا عن قدرتها ولكن عليها ان تستغفر الله وان تتوب اليه. خشية من ان يكون

14
00:06:11.050 --> 00:06:37.100
وعندها شيء من الضيق النفسي الناحية اختيارية ونسأل الله سبحانه وتعالى وان نشفي جميع مرظى المسلمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من

15
00:06:38.150 --> 00:07:02.150
دحدوح حضرموت وباعث الرسالة مستمع الرمز الى اسمه بالحروف الف جيم اخونا يقول انني احرمت بالعمرة انا واهلي وتلفظت بالنية ولكن عند ذهابي الى مكة مرض ولم اتمكن من الذهاب الى مكة. وفي ثاني يوم سافرنا الى حضرموت

16
00:07:02.150 --> 00:07:41.750
هل علينا اثم؟ وماذا علينا ان نفعل افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب اولا ان السائل ذكر انه تلفظ بالنية والتلفظ بالنية بدعة سواء كان ذلك في الطهارة الصلاة الصيام الحج

17
00:07:42.200 --> 00:08:11.250
العمرة الى غير ذلك من العبادات المشروع هو ان يتلفظ  ويلبي مثلا بالحج يقول لبيك حجا لبيك عمرة او لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج فله ان يتلفظ بالحج قارنا

18
00:08:11.500 --> 00:08:37.050
ومتمتعا ومخرجا وله ان يلبي وله ان يتلفظ التلبية للعمرة حينئذ يتلفظ بالمنوي ولا يتلفظ بالنية لان النية عبادة من العبادات ومن القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في العبادات الحذر

19
00:08:37.300 --> 00:09:01.950
بمعنى انه لا يقال ان هذه العبادة مشروعة الا بدليل يدل على ذلك ولا اعلم دليلا يدل على مشروعية التلفظ بالنية ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه لما حج تلفظ بالحج يعني لبى بالحج لانه كان قارنا

20
00:09:02.350 --> 00:09:27.200
قال صلى الله عليه وسلم قارنا. وهكذا لما اراد ان يضحي ولم يفرح بالنية. وهكذا لما اراد ان ينجح الهدي هدي القراءة المقصود هو ان الشخص يتلفظ بالمنوي ولا يتلفظ بالنية. هذا هو الامر الاول

21
00:09:27.250 --> 00:09:54.650
الامر الثاني ان الشخص ذكر انه احرم بالعمرة هو وزوجته وانه لما جاء مكة لم يطه ومن يسعى وانه رجع الى حضرموت هذا الشخص ان كان مشتركا عند احرامه لانه ضال انه يعرض له ما يحدثه عن اتمام العمرة

22
00:09:55.950 --> 00:10:15.950
اي انه قال عند العمرة هو وزوجته فان حدثني حادثا فمحلي حيث حبستني فحصل له الحادث قبل ان يأتي في طواف العمرة وسعيها اي منعه ولم يتمكن من ذلك وتحلل دماء على هذا الشر فليس عليه شيئا

23
00:10:15.950 --> 00:10:45.800
اما اذا لم يكن اشترط فانه لا يزال محرما هو وزوجته بناء على ذلك فيلزم كل واحد منهما الرجوع الى مكة والاتيان بهذه العمرة لكن اذا كان قد جامع زوجته في هذه الفترة فقد فسدت عمرته وعمرة زوجته وعلى كل منهما

24
00:10:46.500 --> 00:11:16.450
الاتيان الى مكة واكمال العمرة الفاسدة. الطواف والسعي والتقصير ثم بعد ذلك يحرمان من المكان الذي احرم منه في العمرة السابقة ويأتيان بعمرة بدلا عن العمرة السابقة ويذبح كل واحد منهما فدية في مكة

25
00:11:16.900 --> 00:11:43.700
اذبحوا في مكة وتوزعوا على فقراء الحرم وهكذا بالنسبة لمن كان محرما من اولاده اذا كانوا قد احرموا باولادهم فانهم يأتون ويؤدون العمرة معهم والاولاد اه اذا كان احد منهم قد افسد عمرته كما سبق

26
00:11:43.700 --> 00:12:11.900
حكمه حكم آآ من امه وابيه. واذا لم يكن هنا واذا لم يحصل دماء بين والزوجة فحينئذ يكفي ان ياتي بالعمرة السابقة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لنا جيران هداهم الله يرمون بعض الادوية تحت البيت اذا انتهت صلاحيتها

27
00:12:12.150 --> 00:12:28.900
وفي احد الايام اكلت بينتن عمرها ثلاث سنوات من هذا الدواء. عدة كبسولات ثم توفيت البنت في نفس اليوم هذا جاره اثم وماذا على والد البنت ان يفعل؟ جزاكم الله خيرا

28
00:12:30.400 --> 00:12:58.950
اليوم من حقوق المسلمين بعضهم على بعض ان يحد المرء  ما يحب لنفسه ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ومن

29
00:12:59.100 --> 00:13:24.550
محبة الانسان لنفسه انه لا يرغبني ان يأتيه ان يأتيه اذى من احد من الناس اي انه يرغبني ان يكف الناس اذاهم عنه وبما انه يحب ذلك لنفسه من الناس

30
00:13:25.150 --> 00:13:50.900
فالواجب عليه يكف اباه عن الناس وهذا الشخص الذي وضع هذه الحبوب الشارع هذا لا شك انه مؤلم لا شك انه مؤذن لانه قد يأتي شخص صغير لا يعرف حقيقة هذا الدوا وما يترتب عليه

31
00:13:50.900 --> 00:14:15.550
الاجر كما حصل في سؤال السائل اما ما يتعلق بهذه المسألة من جهة الدية ومن جهة الكفارة فينبغي الرجوع الى محكمة البلد التي حصل فيها الحادث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع جمعة

32
00:14:15.550 --> 00:14:43.750
ادم يقول تنتابني الوساوس اثناء الصلاة. وعند نومي اتعرض لاي احلام مخيفة وكوابيت. فما هي افضل السبل للتخلص مما انا فيه. جزاكم الله خيرا اليوم اولا فيما يتعلق بالصلاة ينبغي

33
00:14:44.150 --> 00:15:11.450
ان يشتغل الانسان في صلاته وذلك بان يأتي للامور المشروعة سواء كانت من الاركان او من الشروط او من الواجبات من السنن ويتجنب ايضا الاشياء المحرمة والاشياء المكروهة في الصلاة

34
00:15:11.850 --> 00:15:33.250
والا اراد ان يكبر تكبيرة الاحرام فانه يستحضر عظمة الله جل وعلا وما تدل عليه كلمة الله اكبر وهكذا عند قراءة الفاتحة يشتغل في قراءتها وتأملها وكذلك قراءة السورة التي

35
00:15:33.250 --> 00:15:57.750
وهكذا في سائر صلاته في سجوده من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وكذلك بالنظر بما يحصل وهو الامر الثاني ما يحصل له عند النوم فانه قبل ان ينام يقرأ اية

36
00:15:57.750 --> 00:16:18.000
يقرأ قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. ويمسح على جسمه للمرة الاولى على جميع ذكره. ثم يقرأها مرة ثانية ويمسح على سائر جسمه ثم يقرأها مرة

37
00:16:18.000 --> 00:16:48.000
وان استطاع ان يكون على وضوء في عند ابتداء نومه فهذا مستحب له ثم ينام يسمي بالله وينام على شقه الايمن وبعد نومه على شقه اذا كان يرتاح من الشق الايمن يستمر. واذا كان لا يرتاح منه فانه ينقلب

38
00:16:48.000 --> 00:17:06.900
الايسر. ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان من قرأ اية الكرسي يعني عند نومه لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح. يعني حتى يستيقظ. فعلى الانسان

39
00:17:06.900 --> 00:17:24.250
ان يستعمل الاذكار المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول جار لي اخالطه. وهو يشرب الخمر وقد نصحته اكثر من مرة فماذا علي نحوه؟ هل اهجره ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا

40
00:17:25.900 --> 00:18:09.400
الجواب اقتران الشخصي اخر يكون له اسباب ويكون معه اهداف وقد يكون هناك صداقة او جوار   من الاسباب والاهداف التي يرجوها الشخص من الاخر يعني مصالح دنيوية او مصالح صحراوية

41
00:18:09.550 --> 00:18:36.700
لانه قد يقترن به لصلاحه قد يقترن به لعلمه قد يقترن به لاجله وهناك اسباب طيبة تكون اسباب الاقتران بعض الناس ببعض وهناك اسباب مباحة وهناك اسباب مكروهة وهناك اسباب محرمة

42
00:18:37.250 --> 00:19:05.400
فهذا الشخص الذي يقترن في هذا الشخص الذي يشرب الخمر يجلس معه ما فائدة جلوسه وشخص يشرب الخمر بامكاني الشخصي ان ينصحه  ولكن لا يجوز له ان يجلس معه اذا كان في هذه الحالة. وبخاصة ان

43
00:19:05.400 --> 00:19:34.900
انه نصحه اكثر من مرة وحينئذ نصيحته ما نفعت وحينئذ يهجره ولكن لا مانع من الاستمرار في نصحه. يبين له ضرر شرب الخمر من الناحية الجسمية ومن الناحية النفسية ومن الناحية العقلية

44
00:19:35.000 --> 00:20:06.950
ومن الناحية البدنية ومن الناحية الدينية ومن الناحية الاسرية ومن الناحية الاجتماعية كل هذه يعني تجدون ان الخمر يكون فيه مفاسد من جهتها على هذا الشخص ان يبين له ويدعو له ايضا يبين له المفاسد ويدعو له ايضا وبالله التوفيق

45
00:20:06.950 --> 00:20:37.100
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يحق للزوجة طلب الطلاق اذا ابتعد عنها زوجها لمدة سنتين وهو في عمل وينفق عليها الجواب العلاقة الزوجية بين الزوجين من اهدافها الاستمرار في الحياة الزوجية

46
00:20:37.350 --> 00:21:06.400
وكل واحد يؤدي ما له يؤدي ما عليه من الحقوق ويأخذ ما له من الاخر ومن الحقوق الزوجية ان يكون الزوج موجودا عند زوجته يقوم بحقوقها  الشرعية والنفقة جزء من الحقوق المشروعة للرجل

47
00:21:06.500 --> 00:21:32.800
للمرأة على الرجل. ولهذا يقول الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ويقول وولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ومن المؤسف ان بعض الرجال بحكم

48
00:21:32.850 --> 00:22:04.600
رجولته يستخدمه هذه الصفة تعامل على المرأة وعلى ظلمها من وجوه كثيرة ومن ذلك ان يمتنع عن الاتصال بها. اتصالا يتركها سنة تضع سنتين ثلاث سنين. وقد يكون متزوجا زوجة اخرى

49
00:22:04.800 --> 00:22:29.800
لكن اذا كانت هذه المرأة لا تصلح له من الناحية الجنسية فبامكانه ان يخيرها على هذا الوضع بامكانه ان يخيرها تبقى على هذا الوضع معه او ان يطلقها والله سبحانه وتعالى يقول وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته

50
00:22:29.800 --> 00:22:53.850
وكان الله واسعا حكيما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد عبدالباقي بعث برسالة يسأل فيها هذا السؤال. اعرف ان التلفظ بالنية عند الصلاة بدعة ولكن هل افهم من هذا انه ينوي في داخل نفسه؟ ام انه يكفي قدومه للصلاة والوضوء ايضا

51
00:22:55.450 --> 00:23:29.250
الجواب النية مصدرها القلب وعندما يريد الشخص يتوضأ قد يكون وضوءه لرفع الحدث وقد يكون وضوءه للتجديد وقد يكون وضوءه للتعليم وقد يكون وضوءه للتبرد والنية مميزة بين هذه الامور

52
00:23:29.400 --> 00:23:51.350
وعندما يريد ان يتوضأ ينوي ان هذا الوضوء هو لرفع الحدث والصلاة عندما يريد ان يكبر لها قد تكون قضاء وقد تكون اداء وقد تكون اعادة وقد تكون فرضا وقد تكون

53
00:23:51.350 --> 00:24:14.400
وحينئذ هو في حاجة الى ان يستخدم النية للتمييز لتمييز الصلاة التي يريد ان يصليها وكذلك قد تكون الصلاة ظهرا او عصرا او مغربا او عشاء فحينئذ لابد من استخدام النية وذلك من اجل

54
00:24:14.400 --> 00:24:36.900
تمييز هذه الصلاة عن غيرها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا التلفظ لا يصح. هو ذكر انه بدعة. هم. وانه لا نقومو بها وانا قلت في بداية الجواب ان النية مصدرها القلب يعني انها تكون في القلب فينوي ما يريد

55
00:24:36.900 --> 00:24:59.500
ان يصليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ايضا سؤال حول النية. هل للوضوء نية؟ وبسملة ام بسملة فقط الجواب انه عندما يريد ان يتوضأ يسمي ينوي ويسمي وكما ذكرت سابقا هل هذا الوضوء للتعليم او للتبرج

56
00:24:59.550 --> 00:25:16.550
او للتجديد او انه لرفع الحدث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. سؤال كبير في معناه الشيخ عبد الله يقول ما هي الصفات التي ينبغي توافرها في الداعية الى الله الجواب

57
00:25:16.850 --> 00:25:51.450
الشخص عندما يريد ان يدعو من الله جل وعلا لابد ان تتوفر فيه صفات منها القصد الحسن يعني النية الطيبة اي انه لا يريد بدعوته الا وجه الله جل وعلا

58
00:25:52.250 --> 00:26:24.800
ثانيا العقل قد يكون سفيها عنده رغبة للدعوة ولكن يكون سفيها ثالثا العلم سيكون عنده من العلم ما يكفي بما يريد ان يدعو اليه ومما يؤسف له ان كثيرا من الذين

59
00:26:25.100 --> 00:26:56.000
يتكلمون للدعوة يتكلمون عن جهل وهم يظنون انهم مقيمون ولكن لا لا يفرقوا بين الكلام الذي يكون من فراغ وبين الكلام الذي يكون صادرا عن علم الا من يعلم ذلك

60
00:26:56.000 --> 00:27:26.600
اما من يكون قادرا في العلم فقد يتخبط في الامور فيحرم الحلال ويحلل الحرام ويقول ان هذا بدعة. ويقول ان هذا سنة. فيسمي السنة بدعة. والبدعة سنة. وذلك لانه جاهل في هذا الامر. ولهذا البخاري في صحيحه رحمه الله يقول

61
00:27:26.600 --> 00:27:49.000
باب تسود به تعلموا قبل ان تسودوا او تفقهوا قبل ان تسودوا وقد تفقه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكثير من من دعاة يتصدرون للسيادة قبل التفقه وقبل

62
00:27:49.300 --> 00:28:15.000
التعلم فرحم الله امرئان عرف قدر نفسه ووضع نفسه في الموضع اللائق بها ولا يضع موضع اه موضعا لا يليق بها لانه يفسد على الناس ولهذا شيخ الاسلام رحمه الله يقول يفسد الناس اربعة

63
00:28:16.600 --> 00:28:51.700
متكلم ونصف متفق ونصف متطبب ونصف نحوي ونصف المتكلم هذا يفسد الجمال يعني الذي عنده قليل من المعلومات في التوحيد والايمان لكنه لم يكن مدركا هذا يفسد الجمال لانه يحمل الناس على اعتقاد امور غير صحيحة

64
00:28:51.800 --> 00:29:21.050
وقد يلغي امورا صحيحة. فهذا يفسد القلوب ونصف المتفقه هذا يفسد الاركان يعني يفسد اعمال الناس. يفسد عليهم في وضوئهم. ويفسد عليهم في صلاتهم وفي صيامهم وفي سائر اعمالهم. بمعنى انه يحلل الحرام ويحرم

65
00:29:21.050 --> 00:29:53.900
من غير بصيرة ونصف المتطبب هذا يفسد الابدان لماذا؟ لانه لا يحسن وصف المرض وبالتالي لا يحسن وصف الدواء له فيصف المرظ للمريظ ووصفه غير صحيح ونصف النحو هذا يفسد اللسان. لانه يرفع المفعول وينصب الفاعل

66
00:29:54.300 --> 00:30:14.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد

67
00:30:14.300 --> 00:30:29.050
عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته