1
00:00:00.150 --> 00:00:18.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.800 --> 00:00:33.600
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى

3
00:00:33.700 --> 00:00:55.850
وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها المستمع طارق من جمهورية مصر يقول في احد اسئلته اشتريت سيارة من احدى الشركات التي تقوم ببيع السيارة بالتقسيط

4
00:00:56.400 --> 00:01:13.750
لكنهم طلبوا مني اوراقا وضمانات ثبوتية كثيرة ولم استطع احضارها وكان عندي امانة لخالي الذي يعمل في الخارج وهو مبلغ ثلاثين الف جنيه قيمة السيارة نقدا حالا فاشتريت السيارة من الشركة بهذا المبلغ

5
00:01:13.850 --> 00:01:31.700
وقمت بالتسديد في حساب خالي بنفس ضماناتي وشروطي واعطيت الشركة وعندما عاد خالي الى مصر وجد مبلغا اكثر من ثلاثين الف فاخبرته بما حصل ولكن بعض الزملاء انكروا ذلك وقالوا هذا ربا فما حكم عملي

6
00:01:33.050 --> 00:01:51.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد الذي ما ترك امرا يقربنا من رضوان الله ويباعدنا من سخطه الا بينه

7
00:01:52.100 --> 00:02:23.950
تبين الحلال والحرام وحذر من الربا وما يدنو من الربا اذا كان هذا المال الذي نمى لخالك في حسابه فيه ارباح ربوية فهو لا يحل واما اذا اعطيت ما خالك

8
00:02:25.850 --> 00:02:52.550
اقترظت المال ثم رددت المال ومعه اكثر مما ترك خالك زاد على ذلك دون اشتراط منك بينكما فلا حرج اذا قبله ولا حرج عليك اذا دفعته له دون ان تكون هناك تشارك بينهما

9
00:02:53.150 --> 00:03:18.500
والابرأ للذمة الا يأخذ خالك الا ما له فقط  احسن الله اليكم يقول ما هي الباقيات الصالحات الواردة في سورة الكهف هي الاعمال الصالحة المال والبنون زينة الحياة الدنيا واما الذي يبقى

10
00:03:20.300 --> 00:03:44.200
عن الدنيا ويصحب المرء في رحلته بعد الدنيا انما هي الاعمال الصالحة الانسان اذا رحل من الدنيا يتبعه الى منزله الثاني المرحلة التي تسبق القيامة يتبعه ثلاثة اهله وماله وعمله

11
00:03:45.750 --> 00:04:19.450
قالوا مشيعون والمال لم يقتسم فاذا وصل الى القبر واسلمه اهله الى حفرته رجعوا ومعهم القدرة على التصرف بماله ويبقى معه العمل فان كان صالحا فبقاء سار مؤنس وان تكن الاخرى

12
00:04:20.000 --> 00:04:38.300
فهي للخسارة الاعمال الصالحة خير عند ربك ثوابا نسأل الله ان يجعلنا من اهل الاعمال الصالحة. نعم احسن الله اليكم يسأل يقول النصارى يقولون بالتثليث وهو الوهية الرب وعيسى وروح القدس فمن يقصدون بروح القدس

13
00:04:44.300 --> 00:05:26.300
النصارى يؤلهون مريم وعيسى والخلاق العليم جل وعلا هم لا يؤلهون اخر من الخلق غير عيسى وامه هي والله جل وعلا قال لموسى لعيسى تعال بيان لظلال النصارى انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

14
00:05:27.550 --> 00:05:49.950
فهم يؤلهون التي سوف يقولون العذراء مريم فهذا هو التثليث احسن الله اليكم يقول انتشر عندنا في المساجد بعض اراء في الصلاة مثل زيادة وبركات وهو في السلام والبسملة في الفاتحة

15
00:05:50.350 --> 00:06:13.050
ما موقف المأموم من هذه الامور؟ هل يتابع الامام تماما فيها زيادة بركاته هذه وردت في حديث ابو داوود وغيره فلا حرج فيها واللفظ انه يقوله اذا سلم على اليمين قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى اليسار السلام عليكم ورحمة الله

16
00:06:14.000 --> 00:06:36.450
والامر سهل في هذا واما قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فهي ايضا من المسائل الخلافية بين اهل العلم ثبت من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وقال صليت خلف رسول الله

17
00:06:37.100 --> 00:07:01.000
صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر كلهم فتحوا الصلاة بالحمد لله رب العالمين يعني لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم والقول الاخر وجوب قراءتها والمسألة خلافية بين اهل العلم في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم سرا

18
00:07:02.350 --> 00:07:25.800
او عدم قراءتها مطلقا فلو ان انسانا صلى فقرأ الفاتحة ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم هل تصح صلاته الصحيح ان صلاته صحيحة بدليل الحديث والله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

19
00:07:27.150 --> 00:07:42.750
فقال عبدي الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي الى اخر الحديث وقد بوب النسائي على ذلك في سننه باب من لم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وبوب على من لم يقرأها جهرا

20
00:07:42.850 --> 00:07:57.350
ونحو ذلك احسن الله اليكم يقول كيف اوفق بين عملي المستمر الذي يصل احيانا الى الليل وبين واجب الدعوة الى الله الذي اشعر فيه بالتقصير الكبير واخشى ان يعاقبني الله عليه

21
00:07:58.700 --> 00:08:24.200
الامر يسير على من يسره الله اليه انت لا تبقى تعمل وموقف فرد لا يختلط بك انسان وطول يومك لابد ان يمر بك احد ولابد ان تمر باحد لابد ان يصحبك احد في العمل

22
00:08:26.400 --> 00:08:48.000
اجتهد في ذلك كله برزق ودعوة. ثم ان عملك فيما يبدو لي لا يستغرق الايام كلها لا فترة راحة فخذ من راحتك شيئا تقوم بالدعوة فيه لكن تعلم تعلم العلم

23
00:08:49.450 --> 00:09:16.650
اعرف كيف تكون اساليب الدعوة احرص على التفقه في الدين حتى تكون في عملك تبين الحلال من الحرام اهم فوق المهم وامثال ذلك واستصحب النية الصالحة في كل امورك. نعم

24
00:09:19.000 --> 00:09:37.000
احسن الله اليكم هذا ابو محمد المشولي من الرياض له عدد من الاسئلة يقول نسمع من يصلي بالناس عند قراءته الفاتحة يقول اهدنا الصراط المستقيم بفتح الهمزة وبعضهم يقول اهدينا الصراط فيظهر الياء هل تصح الصلاة خلفه

25
00:09:40.000 --> 00:10:15.100
الصلاة تصح ولو غلط القارئ بالفاتحة ما دام لا يرتكب الشرك الاكبر لكن ينبغي ان يعلم الامام لاتقان العبادة هي الهمزة التي قبل الهاء همزة وصل وليست بهمزة قطع لانه يتبين ذلك اذا كانت

26
00:10:17.100 --> 00:10:34.300
كان حرف الهاء بعد كلمة اخرى تقول قلت اهدنا الله اهدنا وامثال ذلك فهي همزة وصل لكن لو اتكأ الانسان عليها فبالغ اكثر لا يؤثر ذلك في الصلاة ان شاء الله

27
00:10:34.600 --> 00:10:56.550
واما زيادة حرف فمن يحسن اجتنابه لا تصح الصلاة طلعتوا ومن لا يحسن الا ذلك فالصلاة صحيحة احسن الله اليكم يقول نعلم ان لحم الخيل حلال فهل يجوز للمسلم ان يستخدم البان الخيول ايضا

28
00:10:57.250 --> 00:11:26.450
ما حل اكل لحمه قل لبنه لكن يقال ان لبن الخيل يسكر فان كان الامر صحيحا فانما اسكر قليله كثيره حرم استعماله قليله واذا كان الامر كذلك قيل وقيل فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

29
00:11:27.500 --> 00:11:48.950
الحالة نبين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ويقول عليه افضل الصلاة والتسليم دع ما يريبك الى ما لا يريبك

30
00:11:49.750 --> 00:12:08.150
نعم احسن الله اليكم يقول هل اذا قال الرجل لزوجته اذا فعلت كذا وكذا فانت علي حرام كحرمة امي. هل يعتبر هذا ظهار ام يمينا عليه كفارة هو شبيه بالظهار

31
00:12:09.200 --> 00:12:39.450
لكن لخروجه المرفود ديال اليمين فهو ان شاء الله يكون حكمه حكم اليمين ثم هو اثم باستعمال ما يعد كيانين وهو من غير ما اذن الله به فان الحلف يجب ان يكون باسم الله جل وعلا او بصفة من صفاته

32
00:12:40.650 --> 00:12:55.650
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ونهى ان يحلف الانسان بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك الحلف بالطلاق هو من الايمان

33
00:12:56.300 --> 00:13:19.600
التي تستعمل لكن من الايمان ما يكون استعماله تعظيما لله ومن الايمان ما يكون استعماله استعمال ذنب ومعصية والحذر امر مطلوب من المسلم الا يعظم الا ما يحب الله جل وعلا ان يعظم

34
00:13:20.250 --> 00:13:36.900
نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من مجموعة من الاخوات نحن نساء من سكان مكة نريد ان نؤدي فريضة الحج ولكن محارمنا لا يريدون الحج معنا لانهم يغتنمون هذه الفرصة في العمل

35
00:13:37.500 --> 00:13:52.550
وكسب الرزق اثناء فترة الحج. لذلك فنحن نذهب مع حملة نسائية خاصة فقط بدون رجال فما حكم عملنا هذا؟ مع العلم اننا نستطيع مكالمتهم وكذلك اللقاء بهم عند الحاجة اذا مروا ببعض المشاعر للعمل

36
00:13:55.900 --> 00:14:29.750
لا شك ان اصطحاب المحرم للمرأة في هذه التنقلات امر مطلوب وهذا السفر او هذه الرحلة التي فيها ذهاب الى عرفات مزدلفة  هي ظاهر عليها امور السفر وان كانت المسافة

37
00:14:29.800 --> 00:14:53.750
غير طويلة لكن من فعل لا يقال ان عمله باطل قدر فالحج صحيح والخروج مع غير محرم مأثم واسأل الله ان يعفو عن الجميع احسن الله اليكم هل ظنوا يوسف عليه السلام ان الله لا يقدر عليه قبل النبوة؟ ام ان هذا الظن كان بعد النبوة

38
00:14:53.800 --> 00:15:31.150
وهل يجوز للانسان ان يظن هذا الظن المحرم هذا السؤال لا حاجة اليه في الحقيقة لا يستفيدونه السامع لا زيادة علم ولا كسبا اخر  يونس عليه السلام في ظنه طريح بانه ظن

39
00:15:33.000 --> 00:16:01.000
لا ان الامر يعجز الله لكن لما كان في بطن الحوت وجرت العادة ان ما كان في بطن الحوت ينتهي طعام لهذا الحيوان والعبد انما يسبق الى  عقله وفكره ما جرت العادة بحصوله

40
00:16:03.100 --> 00:16:16.650
احسن الله اليكم كأن السائلة فهمت من قوله تعالى فظن ان لن نقدر عليها تسأل تقول هل ظن يونس عليه السلام ان الله لا يقدر عليه كان قبل النبوة ام ان هذا الظن كان بعد النبوة

41
00:16:18.650 --> 00:16:35.750
هذا ظن بعد النبوة لانه لما استهم هو اياهم ووقع السهم عليه ارادوا ان يعيدوا الاستهام حتى لا يكون نبي الله هو الذي يرمى في البحر هذا بعد النبوة. نعم

42
00:16:36.500 --> 00:16:49.850
احسن الله اليكم سمعت من فضيلتكم انه لا يشرع للانسان ان يقول على القبر اسألوا لاخيكم الثبات فانه الان يسأل المعنى ذلك انه خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:16:50.400 --> 00:17:03.700
هذا الذي يتبادر لي لانه نحن لا نعلم هل الان بدأ السور او لم يبدأ والنبي لم يقل صلى الله عليه وسلم حال ما يوضع الانسان في قبره يبدأ بالسؤال

44
00:17:06.600 --> 00:17:22.450
واذا دعي استغفر للانسان فالاستغفار نافع في كل وقت حتى ولو كان الانسان عند القبر احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يقول لو اتفقت انا واخ لي عنده قطعة ارض بان اجعل البنك يشتري

45
00:17:22.850 --> 00:17:39.300
ارضه ثم اقوم انا بشرائها من البنك بالتقسيط ثم يأتي اخي فيشتري الارض مني بنفس القيمة او يزيد عليها بعض الريالات. سؤالي آآ هل هذه العملية تعتبر حيلة على الربا لوجود الاتفاقيات؟ وما هي الطريقة الصحيحة التي تنصحون بها

46
00:17:39.650 --> 00:18:00.350
لا شك انها ظاهرة ما دام ان الاتفاق انا البنك يشتريها من اخيك ليبيعها عليك البنك ثم يشتريها اخوك منك بهذه الصفة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات

47
00:18:01.450 --> 00:18:26.800
فما دام ان النية الاحتيال على الخروج مما يظن انه يخرج منه بهذه الطرق احتيال على شيء لا يحل احسن الله اليكم يقول من اذكار الصباح والمساء ان نقول بعد صلاة الفجر والمغرب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشرة

48
00:18:26.800 --> 00:18:44.000
مرات وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يتحرك حتى يقولها هل هذا صحيح؟ وهل المقصود الا نتحرك ولا حركة بعد السلام المقصود بالحركة الانتقال وليست الحركة التي

49
00:18:44.050 --> 00:19:00.250
وتسبقه الى الذهن يعني انه لا يقوم من مكانه حتى يقول ذلك هذه الاذكار. نعم احسن الله اليكم يقول اذا فاتتني صلاة الظهر ثم جاء وقت صلاة العصر ولكني صليت العصر ثم بعد ذلك صليت الظهر فهل صلاتي صحيحة

50
00:19:01.200 --> 00:19:20.500
اذا كان ذلك حصل نسيانا نسيت صلاة الظهر فاديت العصر ثم تذكرت انك لم تصلي الظهر فلا شيء سوى ان تصلي الظهر دون اعادة واما ان دخلت بصلاة العصر لانك رأيت الجماعة يصلون العصر

51
00:19:20.900 --> 00:19:35.450
فدخلت معهم بنية العصر مع علمك انك لم تصلي الظهر فان هذه الصلاة لا تصح احسن الله اليكم ما حكم البيع الذي يسمى لايجار المنتهي بالتمليك؟ وما هو الضابط في تحريمه؟ وهل هناك بيع بديل له

52
00:19:35.800 --> 00:20:05.050
آآ تاجرا منتهي بالتمليك صدر من هيئة كبار العلماء المملكة تحريم واما هل هناك بيع بديل ايواه فنعم انا اخي البيع صريح بدل ما يقال هذا استئجار تأجير في كل

53
00:20:05.300 --> 00:20:32.150
فترة يدفع كذا وكذا فان تمت الاقساط صار بيعا وان لم تتم ترى المدفوع اجرة فهذا بيع محرم غير مستقر وفيه احتيال وغرر قد يدفع الانسان مبالغ كبيرة لا يمكن ان تكون

54
00:20:32.950 --> 00:21:03.800
اجرة في العادة ثم في اخر قسط قد يعجز عن تسديد القسط فتنقلب تلك الاقساط السابقة اجرة او بالعكس فالصحيح عدم جواز هذا البيع ومقرها اقرتها هيئة كبار العلماء هو الحق ان شاء الله. وما سواه فباطل

55
00:21:04.850 --> 00:21:20.000
احسن الله اليكم اذا كنت مسافرا ودخلت المسجد كي اصلي صلاة الظهر فوجدت جماعة تصلي وادركت معها الركعة الاخيرة هل اتم الصلاة اربع ركعات ام ركعتين لانني لا اعلم هل الامام مقيم ام مسافر

56
00:21:21.950 --> 00:21:48.300
ابن عباس لما سئل عن ائتمام المسافر بالمقيم قال يتم وان تلك السنة اما لو صلى انسان خلف انسان وهو يظنه مسافرا وادرك معه ركعة وهو يظن ان هذه الركعة ما انه لم يفوته سوى ركعة واحدة

57
00:21:48.350 --> 00:22:06.750
ثم صلى وانتهى وسافر فالصلاة ان شاء الله صحيحة اما اذا ان علم وهو في الصلاة او بعدها ان الامام مقيم فانه يصلي صلاة المقيمين. نعم احسن الله اليكم هذا احمد الصالح عرضنا له عدد من الاسئلة في حلقة مضت يقول في هذه الحلقة انا عندي حب للدعوة

58
00:22:06.850 --> 00:22:19.450
ولكني لا املك الاسلوب الحسن ولا العلم الشرعي. هل مجرد مشاركتي في توزيع كتيبات العلماء؟ من امثال الامام محمد بن عبد الوهاب والشيخ بن باز رحمهما الله ولعلماء بلادنا كافية في الدعوة

59
00:22:19.900 --> 00:22:43.550
لا شك ان هذا عمل صالح ومن الدعوة لان من اعان على خير كان مشاركا  مؤسسي ذلك الخير فمن نشر كتب الدعوة السلفية دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

60
00:22:44.050 --> 00:23:07.700
وما سبقه من دعاة الحق وما تلاه ولو لم يكن عالما فانه يكون ممن نشر العلم وسعى في تحقيق هداية الناس احسن الله اليكم هذه المستمعة ام نوال عرظنا ايظا لها مجموعة من الاسئلة في الحلقة الماظية تقول

61
00:23:07.850 --> 00:23:24.600
ذكر في احدى الصحف ان امرأة توفي لها ثلاثة من الاطفال على فترات واكتشفت مؤخرا ان سبب الوفاة عاملة عندها كانت تستعمل طريقة اجرامية لتتخلص منهم وبعد الفحص على الثالث ظهر صدق ذلك. هل عليها شيء؟ اي هل تلزمه هدية؟ وهل هي

62
00:23:24.600 --> 00:23:49.150
ام لا اما اذا كان السؤال عن الام هل هي مفرطة؟ فنعم اذا كانت ترى علامات التقصير لكن ليس على الام دية ولا كفارة وانما الشر والبلاء على المجرمة التي كانت تقتل هؤلاء الاطفال

63
00:23:50.800 --> 00:24:20.950
وهذا ينبغي ان تحذر النساء الامهات من ترك اطفالهن للخادمات ولا سيما اولئك اللواتي يجعلن الخادمة بمثابة ام ومربية فان من ضعف دينها لا تبالي في اتلاف ما بيديها لا سيما اذا كانت

64
00:24:22.350 --> 00:25:04.650
نتأفف من ذلك العمل ففقدوا الدين ضعف الوازع والتبرم بالعمل وغياب صاحب الشأن وترك المنزل لخادمة من اعظم مصادر الفساد واتلاف الذراري والحذر واجب على كل مسلم احسن الله اليكم تقول بانها تصلي احيانا راتبة الفجر قبل الاذان بقليل هل تجزى هذه الصلاة ام لابد ان تكون بعد الاذان مباشرة

65
00:25:05.850 --> 00:25:26.700
ان كان قبل الاذان ولكن بعد دخول الوقت لان المؤذنين يختلفون فصفات صحيحة وان كان قبل دخول الوقت فانها نافلة ليست براتبة للفجر  احسن الله اليكم ما حكم دفعة دفع الصدقة وليست الزكاة لغير المسلم المحتاج

66
00:25:28.450 --> 00:25:53.200
جائز الا ان المسلمين اولى فاذا كان فهذا الكافر فقيرا ولا يوجد في المسلمين من هو محتاج فقرا لهذا المال جاز اعطاؤه لكن ينبغي ايضا ان يستغل ذلك المال في مجال الدعوة

67
00:25:54.700 --> 00:26:20.400
يدعى هذا الكافر للاسلام يبين له ان الاسلام يحظوا على الرحمة والاحسان مع سائر بني الانسان ولا شك ان اعظم احسان للكافر ان يدعى للاسلام لانه في الحقيقة انقاذ موت

68
00:26:20.500 --> 00:26:51.550
من هلك محقق قال انسان من هلاك محقق ومن يتق الله يجعل له مخرجا من احب نفع الناس ودفع السوء عنهم و تحقيق مصالحهم النافعة يوفقه الله جل وعلا احسن الله اليكم هل هناك وقت محدد للتعزية؟ فبعض الناس يحددها بثلاثة ايام

69
00:26:53.100 --> 00:27:17.150
انه لم يحدد من صلى الله عليه وسلم تعزية بايام محدودة فيما اعلم لكنه حدد شيئا يشعر بشيء من ذلك كما في حديث ام سلمة ما تلاهميت فلما كان نهاية اليوم الثالث دعت بخلوق

70
00:27:18.950 --> 00:27:32.550
جارية ثم مسحت عريضيها وذراعيها وقالت اما انه ليس لي بطيب الحاجة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علامته

71
00:27:32.800 --> 00:27:49.950
فوق ثلاثة ايام الا زوج اربعة اشهر من عشرة فكان هذا يشعر بان هذه الثلاثة الايام هي مدة ما يتعارف الناس عليه لكن لم من لم يلقى صاحبة الا بعد الوفاة بايام

72
00:27:50.550 --> 00:28:10.050
ولم يكن تكن تعزيته مجددة لحزن فلا حرج ان يدعوا له لذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

73
00:28:10.200 --> 00:28:19.500
شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته