المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة
اخوتي المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت البرنامج من اليمن ام عبدالغني من عدن بقول الله تبارك وتعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
ذكرتم احسن الله اليكم انه يجوز للمظلوم ان يجهر بالسوء على من ظلمه من باب القصاص والرد على من سبه فهل يدخل في الاية الارحام لان لي اخا دائما يسبني ويلحق الضرر بي
واذاؤه لي تعدى الامر بالكلام الى الايذاء في حياة الزوجية مع مع زوجي وابنائي هل علي هل يجوز لي ان ادعو عليه وان اذكره بالسوء كما يذكرني؟ ام ان هذا من قطيعة الرحم
التي لا تجوز؟ وكيف ارد مظلمتي؟ وكيف اصله مع فعله؟ هذا احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين
الذي ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه حث على صلة الارحام واثنى على الواصلين وبشر المعتدى عليهم فيما يتعلق بصلة الرحم اذا صبروا وبادروا السوء بالاحسان
والاذى بالصفح بانه يكون معهم من الله سلطان كما في الحديث الصحيح جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي
واحلم عنهم ويجهلون علي فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل كان مسحت كانك تحثو في افواههم التراب الذي يكون تحت الجمر ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك
ان قدرت وصبرت ولم تردي عليه ودعيت الله له بالهداية فذلك خير واعظم اجرا و هو ايظا من استنصار الله لا يزال معك من الله سلطان وان تركت ذلك ولم تتجاوزي الحد
ولم اه تلمزيه باكثر مما يقول ولم تكذبي فيما تنسبينه اليه وكنتي صادقة في كل ما تقول فيكون ذلك مقاضاة و ردا للعدوان بعدوان مثله والبادي اظلم ولا شك ان الاختيار والاحسان
علقوا باهل الايمان والله المستعان اليكم تقول بنفس سؤالها ايضا هل يدخل في العفو عند المقدرة امساك لساني عنه ثواب الدعاء عليه او حتى السب نعم يدخل في ذلك احسن الله اليكم ما حكم الطعام الذي يصلنا من الاعراس التي يحصل فيها منكرات
وكذلك من الموالد والاحتفالات البدعية اذا قدم لنا هذا الطعام في منزلنا هل يجوز اكله اذا اذا لم يكن اللحم فيه ذبح لغير الله لا يذكر اسم الله على الذبيحة
فارجو انه لا حرج في اكله وان استغني عنه تعاونوا مع اهل التمسك بالسنة وقمعا لاهل الباطل فهو اولى نعم احسن الله اليكم هل يجوز سؤال الله تبارك وتعالى بالتوحيد كقول اللهم اني اسألك بالتوحيد
يجوز للانسان ان يقول اسألك بايماني بك وامثال ذلك الا انها العلي قد يسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته فان اولئك الذين سألوا الله لم يسألوه لمجرد عملهم هل كنت تعلم اننا انما فعلنا ذلك ابتغاء وجهك فافرج
فهم يسألونه بعلمه جل وعلا فاذا فعل الانسان قال اللهم بايماني بك وكذا وكذا يعني يقصد اذا كنت تعلم حقيقة ذلك واما مجرد فعل الانسان فينبغي الا يكون هو المتمسك به
في هذا الامر فان اولئك الثلاثة الرهط الذي عف عن ابنة عمه بعد التمكن وادى اجر الاجير موفرا وبر والديه سأل الله جل وعلا لذلك ان كان فعله لاجله فهم يسألون الله بعلمه جل وعلا والله اعلم
احسن الله اليكم هل اخذ الاثر من العائن يخرج صاحبه من الذين يدخلون الجنة بغير حساب كما جاء في الحديث ولا يسترقون هي كلمة ولا يسترقون يعني لا يطلبون من احد ان يرقيهم
والناس يختلفون فمن بلغ به التوكل الى حد انه لا يطلب علاجا ولا دواء ولا رقية من احد فهذا يدخل في عموم السبعين الف ان النبي قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترعون
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اذا تحققت هذه الامور الاربع لا يطلبون من احد الرقية ان يرقيهم ولا يكتوون لا يأخذون علاجا لان العلاج الكي ولا يتطيرون لا يتشعرون بشيء
وعلى ربهم يتوكلون ان الحامل لهم على كل ذلك صدق وتوكلهم على الله جل وعلا معلوم اننا الذي كتبه الله وكتب وقوعه لا تمنعه رقية ولا خي ولا ولا خين ولا علاج
فاذا سلم الانسان وعلم ان عقيدته لا تتزعزع بهذا التسليم وانه لن يقل فرطت لو فعلت كذا ما حصل كذا وانما قال وتجنب ما يتجنب ثقة بالله حقا يرجى ان يدخل مع هؤلاء اذا سلم من العوائق الاخرى والله اعلم
احسن الله اليكم اختنا كما تذكر عن نفسها محبة للمسابقة في مواسم الخير الصيام والحج والعمرة وغير ذلك اذهب سنويا الى الحج من مالي واصرف حتى على محرمي لكن والدتي ترفض ذلك
وتقول انت غير ملزمة بهذا ولا تذهبي للحج هل يجب علي طاعة والدتي بعدم الذهاب الى الحج ارجو الافادة اذا كانت والدتك تحتاج الى بقائك فان طاعة الوالد والوالدة فيما يقدر عليه الولد من ذكر وانثى
بما ليس بمعصية ولا تركي واجب واجبة الحج انما يجب في العمر مرة الاكثار منها خير كثير وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب
الى اخر الحديث لكن اذا تيسر لك الحج فاجمعي بينهم وبين ارضاء امك والحج في هذا الزمن صار مرهقا والقدرة على وتلا في كل ما يشكل من الامور الصعبة والزحام شديد ومضايقاته اشد والله المستعان
الله المستعان احسن الله اليكم هذا ابو حامد الشثري من الرياض يسأل عن حكم الاستغاثة والاستعانة بالحي والميت وما حكم الاستعانة بالجن عن طريق الانس استغرب هذا السؤال من انسان يقول انه الشفري
فان الاستغاثة بالجن وبالاموات شرك اكبر لا يخفى على اهل هذه البلاد العارفين للدعوة التوحيد عارفين ان لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الاستغاثة بالحي بامر يقدر عليه هو وليست في حال غيبة
يا فلان اغثني انما في المواجهة لا بأس بها. واما ان يستغيث بالميت او بجني يطلب نصرته فهذا الشرك الاكبر والعياذ بالله نسأل الله العافية نعم احسن الله اليكم هذا ابراهيم من جنوب المملكة رجل توفاه الله وله ولدان. تربيا عند اخوالهم بعد وفاة والدهم تكبرا
ثم توفي جدهم ولم يوصي لهم بشيء. علما انهم تربوا عند اخوالهم وما زالوا حتى الان. هل يشرع لهم الذهاب الى المحكمة ليطالب للمطالبة بشيء من ورثهم الذي لا اه مدري هل هو خاص بهم من والدهم ام من جدهم
الاب ذكر له مال ومات عن مال فالمال للوارث والاولاد من الورثة الراجل المتوفى والجد ان كان قصد به جدهم لابيهم ولم يكن لهم اعمام فانهم يرثون جدهم من ابيهم
اما اذا كان الجد جدهم من امهم فاخوالهم الذين هم يتحدثون عنه هم ورثته واما المطالبة بشيء من ذلك دون ان يكون معهم حجة فلا يجوز ويبدو ان الاخوال قد احسنوا اليهم بهذه التربية وكفالتهم
لا يتحدثون بانهم يفكرون ان يدهم قد اوصى لهم وان اخوالهم قد ظلموهم فان هذا مما يوجد الوحشة ولا يتفق مع العرفان بالجميل الذي اسداه الاخوال على اولاد اختهم والله اعلم
احسن الله اليكم هل تجوز الصلاة بما نسميه بالوزرا تغطي من السرة الى الركبة؟ علما بان الانسان لديه ملابس للصلاة لكن من باب الكسل اذا كان في منزله يصلي بها
الله يقول جل من قائل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وهو يصلح ان يقف عند الناس بازار دون ان يكون قد ستر البطن والكفين بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الذي ليس على عاتقه منه شيء
ينبغي ان يكون للصلاة اثر على النفس بالاستعداد لها اذا صلى الانسان في بيته بازار ولباس يستر الجسد الاعلى فصلت صريحة الا ان الاكمل فيها ان يصلي باثواب الساترة الحسنة الكاملة
لانه يناجي ربه جل وعلا لو جاء زائر واحب ان يخرج لملاقاته اختار ما هو الانسب فكيف وهو يناجي رب العالمين؟ الله المستعان احسن الله اليكم هذا المرسل لام حاء ميم
هل يعفى عن يسير النجاسات كلها ام يختص العفو عن يسير الدم فقط النجاسات من بول او غائط لا يعفى عن شيء يكون في الملابس او على الجسد وما سوى ذلك
من استخدامه ونحوه فامره سهل باذن الله. نعم احسن الله اليكم ايضا قرأت كلاما لاهل العلم من نسي وجود الماء ثم تيمم فصلاته باطلة لانه ترك شرطا للصلاة فلو يعذر فلا يعذر ولو كان ناسيا
كما لو صلى بلا وضوء ناسيا الحدث فان صلاته باطلة لكن اشكل عليه صحة صلاة من تحرى القبلة في الصحراء واكتشف بعد ذلك ان صلاته كانت لغير القبلة. مع ان استقبال القبلة شرط
لصحة الصلاة مثل الطهارة فما وجه التفريق بين صحة الصلاة مع الجهل كما في كما في السورة المذكورة. الصورة المذكورة هذه منك انت الانسان الذي نسي الماء فتيمم وصلى هو عندما تيمم وصلى
اخذ بما يقدر عليه ما اذن له به الشارع عند فقد المال فهو عند دخوله في الصلاة يرى انه لا ما عنده فصلى واما هذا الذي ذكرته انت ولم يختلف
كذلك من صلى الى غير القبلة بذل جهده ولم يعرف اتجاه القبلة ثم صلى ثم فيما بعد اعلم او اعلم لا يلزمه التزمه الاعادة لانه عندما باشر اداء الصلاة باشرها بعد
استفراغ وسعه اما الناس للماء لو بحث عن ما وجده وانما تكاسل يظن ان معه في اثاثهما ولم يجد فظن ان لا ماء معه فصلى ولو ذهب خطوات لوجد الماء هذا لا يقال انه اجتهد
يقال انه فرط لم تنعقد صلاته لعدم قيامه بما يجب عليه في هذا الامر والله اعلم احسن الله اليكم هل يجب اخراج زكاة الذهب للمرأة من الذهب نفسه؟ بمعنى ان تبيع بعضه ثم تخرج زكاة ام يجوز
ان تخرج من مال اخر جمعته لنفسها لا لا يجب عليها ذلك وانما تخرج مقدار الزكاة من اي وسيلة تكون من قرظ تقترضه من هبة من احد من ذويها من مال الجماعات المهم ان تؤدي الزكاة
اذا كانت زكاة هذا الحلي مثلا خمسين ريالا لا يقال به اي جزءا منه ثم ادفعي زكاة المهم ان تدفع الزكاة باي طريق كان والله اعلم احسن الله اليكم هل الجد من قبل الام او الاب
تلي مباشرة منزلة الام ام يتقدمها احد من الاقارب الجدة لا يتقدمها الا ام او جدة تكون ارفع منها اقرب للميت يمكن تكون جدة ام الام او ام الجدة ولن يبقى الا هي فهي جدة
لا يمنعها الجدة هذه الا الام نفسها او جدة تكون اعلى منها درجة واما بقية الاقارب فلا يحجبونها احسن الله اليكم اعطى شخص لاخر خروفا على ان يعطيه بدلا منه لحم مفروم
هل يجوز هذا الفعل بحيث يكون الخروف بدل القيمة للحم المفروم ارجو ان شاء الله انه لا حرج في ذلك ولا يكون من باب الربا نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع لام
حاء ميم يقول المريض الذي صلى بالتيمم هل يجوز له الصلاة والجمع بين الصلوات بوضوء بتيمم واحد ام لا بد ان يتيمم في وقت كل صلاة الصحيح ان التيمم بدل من المال
لا يبطله الا حدث او وجود الماء فاذا تيمم لصلاة المغرب وبقي لم يحدث بعد ذلك حتى دخل وقت العشاء واراد ان يصلي العشاء جاز له ان يصلي بذلك التيمم
وان تيمم كان تيممه كتجديد الوضوء لكن لو وجد الماء انتقضت يومه الا اذا كان في الصلاة احسن الله اليكم هذا المستمع الف عيل من الرياض هل يجوز للامام ترديد
وتكرار ايات القرآن في صلاة الفريضة؟ ام هذا يكون في النفل فقط ينبغي ان نجتنب ترديد الايات في الفريضة النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت انه ردد في الفريظة ايات
وما يذكر عن الصحابة وغيرهم انما هو في نوافلهم القدوة هو المصطفى صلى الله عليه وسلم فهو الذي قال الله عنه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم وامثال ذلك
فينبغي للانسان ان يحرص على حسن التقيد بها اه عدم القراءة وعدم الصلاة وحسن تقيده بمتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم احسن الله اليكم بعض المساجد يصفون على الجوانب داخل المسجد بلاط للمشاة
هل تجوز الصلاة عليها ام تعتبر من الطريق لا ليست من الطريق اذا شغل الصف الا هذه البقعة فصلى فيها فالصلاة صحيحة احسن الله اليكم بعض الاشخاص عندما يرون هاتفه الجوال في الصلاة يخرجه وينظر فيه فهل تنقطع الصلاة بذلك
لا شك انه اساء الى هذه العبادة واشتغل بغيرها لكن لا تبطل وانما يفوته من اجرها وثوابها بقدر ما شغل نفسه بهذا الشيء الانسان يصلي فلا يكون له من صلاته
الا النصف الثلث الربع عدد النبي حتى وصل صلى الله عليه وسلم العشر ولهذا فان كثيرا من صلواتنا لا يحجبون عن السوء والسبب في ذلك ان الصلاة لم تكن مستوفاة
استيفاء كاملا الله اخبرنا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا رأيتنا نذنب فليس لان الصلاة تدفع ذلك ولكن الصلاة لم تكن كما صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
النبي يقول عليه افضل الصلاة والتسليم صلوا كما رأيتموني اصلي فلو قرأت صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في حال قيامه وركوعه ووضع يديه بعضها على بعضها واصدقائهم قامته رفع رأسه او تنزيله او
استواء وفي حال ركوعه ورفع وسجوده والجلوس بين السجدتين في كل هذا الحد ثم اردت ان تطبق عملك على فعله لوجدت ان عندك خللا. الله فالله المستعان احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة يقول سائله هل نقدر البضاعة في المحل التجاري بسعر البيع؟ ام سعر الشراء من اجل اداء الزكاة
بل تقدر بما يغلب على الظن انها تساويه لو اريد بيعها يمكن ان تكون البضاعة في الدكان او في المتجر لا يبيعها مثلا الا بمئة لكن لو اراد ان يبيعها في الحال ما جاءت الا بثمانين
ولو نظر الى شرائه لكانت الثمن ستين او سبعين لا يظر لا يضار نفسه ولا يضر المحتاجين تدفع الشيء الذي لو اراد ان يبيعها لكان متيقنا فيجعل الزكاة على منواله والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ما
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة لتذكير الاخوة والاخوات بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة احدى عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته