1
00:00:00.200 --> 00:00:19.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.700 --> 00:00:42.750
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:43.300 --> 00:00:56.600
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر الله تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعات. حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى

4
00:00:56.600 --> 00:01:15.200
رسالة وصلت الى برنامج من القصيم بريدة الصفرا. باءت الرسالة المستمع عبد الرحمن علي محمد الهدان اخونا عبد الرحمن عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يقول ما حكم حلق اللحى كلها

5
00:01:15.450 --> 00:01:36.500
وما حكم حلق جزء منها او تسويتها؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:37.000 --> 00:01:59.400
اما بعد فانه لا يجوز للشخص ان يحلق لحيته ولا ان يحلق شيئا منها لان هذا هو هدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه من جهة الفعل وهديه ايضا من جهة القول

7
00:01:59.450 --> 00:02:34.550
وقد جاءت ادلة كثيرة تدل على وجوب اعفائها والرسول صلوات الله وسلامه عليه قد اعفى لحيته وهو القدوة الحسنة ومن المتعين على الشخصي ان يسأل عن هدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه من اجل متابعته. لا من اجل مخالفته. وبالله التوفيق

8
00:02:34.550 --> 00:02:58.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف الف الف دال. اخونا يسأل ويقول هل من حق الخطيب ان يجلس مع خطيبته اثناء فترة الخطبة مع وجود ضوابط شرعية مثل ارتداء النقاب ووجود

9
00:02:58.400 --> 00:03:35.450
جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا خطب امرأة يعقد عليها واذا عقد عليها فلا مانع من الجلوس معها سواء كان ذلك على سبيل الانفراد او كان ذلك على سبيل الاجتماع يعني مع ابيها او امها او اخيها وما الى ذلك

10
00:03:37.500 --> 00:04:05.300
ولكن في البلاد التي لا تحكم الاسلام لها عادات ومن العادات في هذا المجال ان الرجل اذا اراد ان يتزوج امرأة قد يعيش معها فترة قبل العقد يعيش معها فترة

11
00:04:05.750 --> 00:04:33.950
الشارع الحديقة في بيت اهلها في بيته في مكان خاص فيما بينهما ويعتبرون ذلك من الامور العرفية وقد دب دبت هذه العادة عندنا لكن على شكل مصغر والواجب هو التقيد

12
00:04:34.200 --> 00:04:57.100
الامور الشرعية لكن لو حصلت ظرورة من الضرورات ففي هذه الحالة بالامكان ان ان يسأل الشخص عنها في حالة ها من يثق به من اهل العلم يبين له الصورة ويبين له الضرورة

13
00:04:57.150 --> 00:05:19.550
الملجأة الى مثلي هذا التصرف وبعد ذلك يجيبه بما يراه اه يعني بما يقتضيه الوجه الشرعي وتكون هذه المسألة في ذمة السائل والمسؤول وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اعلم انه لا يجوز

14
00:05:19.550 --> 00:05:40.400
وان يرى والدي خطيبتي لانها اجنبية عنه ولكن عدم رؤية والدي لخطيبتي اثناء فترة الخطوبة سيغضب والدي مني غضبا شديدا. فماذا افعل الجواب اعقد على زوج اعقد عليها وادخل بها وبعد ذلك

15
00:05:40.450 --> 00:06:00.300
ائت بهذا زور والدك وبالله التوفيق. اختي لا تصلي وقد نصحتها كثيرا وعرفتها ان تارك الصلاة كافر ورغم انها طيبة الا انها لا تصلي. فهل اقاطعها؟ وهل يكفي ان ابغضها بقلبي؟ جزاكم الله خيرا

16
00:06:00.350 --> 00:06:15.800
الجواب اذا كان الامر كما ذكر وجب عليك ان تقاطعها وان تهجرها لوجه الله جل وعلا والله تعالى يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله

17
00:06:15.850 --> 00:06:35.850
وهذه المرأة بتركها الصلاة محادة لله ولرسوله. فان الله جل وعلا امر بالصلاة في كثير من المواضع. والرسول صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فكر. فهو فقد

18
00:06:35.850 --> 00:06:57.050
هذه تكون مرتدة عن الاسلام فان تابت تاب ثلاثا فان تابت والا قتلت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخ المستمع هلال جابر الميموني من عفيف رسالة يقول فيها كنت مريضا قبل شهر رمضان الماضي

19
00:06:57.150 --> 00:07:18.050
وصلني شهر رمضان ومنعني الدكتور من الصوم بحجة ان جسمي ضعيف جدا. وبحاجة الى الغذاء. وقال لي ليس على المريض خرج ثم قال لي لا تثمر لا تصم. مرضك بسبب سوء الغذاء. وحاولت ان اصوم خفية على الدكتور وعلى

20
00:07:18.050 --> 00:07:40.600
اهلي ولكني لم استطع. ثم اني لا استطيع ان اطعم عن كل يوم مسكينا حتى الان. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب اما ما يتعلق بعجزك عن الصيام بسبب المرض

21
00:07:42.350 --> 00:08:13.200
وذلك نتيجة تجربة منك ولم تعتمد على كلام الدكتور والمفروض ان الدكتور حينما نصحك للافطار لانك لا تستطيع الصيام بسبب المرض انك تأخذ نصيحته لانه من اهل الذكر في هذا المقام

22
00:08:13.450 --> 00:08:43.750
والله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومن قواعد الشريعة التي تكون هذه المسألة ترى من فروعها ان المشقة تدريب التيسير والمرض سبب من اسباب التخفيف وهذه القاعدة مقررة

23
00:08:44.050 --> 00:09:14.600
بادلة كثيرة من القرآن ومن السنة ومن ابلغ ما جاء في هذا من القرآن قول الله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج كلمة حرج نكرة وقعت في سياق النهي وهو كلمة ما

24
00:09:15.550 --> 00:09:49.000
واكد هذا النفي بكلمة من  وهذا نهي للحرج وحينئذ ينبغي لك ان تأخذ بهذه الرخصة اما القضاء فانه باق في ذمتك حتى تستطيع فمتى استطعت القضاء فانك تقضي وليس عليك

25
00:09:49.450 --> 00:10:15.100
اطعام بسببي الفطر انما يكون الاطعام في احوال اخرى من هذه الاحوال انك لو استطعت الصيام واخرته حتى ادركك رمضان اخر تحب في هذه الحال تقضي وتكفر بسبب التأخير وبالله التوفيق

26
00:10:15.400 --> 00:10:33.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف الف دال يسأل ويقول اعمل في محل البضائع غالية جدا عن المعتاد والبابايا بعضها رديء. وصاحب المحل يبدو انه لا يبالي مع ذلك. فهل ابقى معه

27
00:10:33.750 --> 00:10:55.700
وهل اكافئه على عدم امانته في البيع؟ ارجو توجيهي علما باني مغترب من اجل المال حتى اعف نفسي بالزواج ومن اجل ان اؤدي فريضة الحج جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال

28
00:10:55.950 --> 00:11:37.500
من اغرب الاسئلة لان هذا نصح من الاجير والمفروض ان النصح يكون من صاحب المحل ايضا ومن قواعد الشريعة ان الاصل الاشياء السلامة فجميع البضائع التي تكون معروضة للبيع مفروض فيها

29
00:11:38.150 --> 00:12:14.400
السلامة هذا هو الاصل وعندما يعلم صاحب المحل لان بعض هذه البضائع خارج عن هذا الاصل بمعنى ان فيه  قد يكون العيب ايضا ما هو من نفس البضاعة في حد ذاتها من جهة طول مدتها وحصول حرق مثلا

30
00:12:15.300 --> 00:12:43.900
لكن ايضا قد تكون البضاعة رديئة من الصانع ويبيعها التاجر على انها اصلية وتأتي اليه ويقول لك هذه اصلية مائة في المائة وعندما تأخذها ويراها شخص من المتخصصين في هذه البضاعة يقول لك هذه من رديئة للغاية

31
00:12:45.450 --> 00:13:08.050
وحينئذ يكون الغش من ناحية التصنيع ويعلم عنه صاحب المحل ولكنه يخفيه عليك وقد يكون البغضاء العيب في البضاعة وعدم السلامة فيها لا يرجع الى اصل التصنيع ولكن يرجع الى امر عرظ لها

32
00:13:08.200 --> 00:13:30.550
لحصول كسر او حصول حرق او ما الى ذلك ويبيعها وبخاصة اذا كان المشتري اعرابيا او امرأة او طفلا صغيرا او شخص لا يحسن المماكسة فيبيع هذه السلعة بما فيها من العين

33
00:13:30.650 --> 00:13:57.050
والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من غشنا فليس منا هذا بالنظر الى صاحب المحل واما الاجير فالواجب عليه ان يتقي الله جل وعلا وان يسير مع العملاء على الوجه الذي يرضي الله وليس على الوجه الذي يرضي صاحب المحل

34
00:13:58.500 --> 00:14:16.950
الوجه الذي يرضي الله جل وعلا ان يكون هذا الاجير صادقا فيما يعرض من المعاملات وذلك انه لا يمدح شيئا لا يعرفه واذا كان في في السلعة عيب فانه يبينه

35
00:14:17.050 --> 00:14:46.350
طول السلعة تشترى او تبقى في المحل هذا لا يظر لكن المهم انه لا يبيع السلعة ويلحقه اثم بسبب غشه لهذا المشتري فواجب على صاحب المحل وعلى الاجير ان يسير على طريقه واحد وهو الصدق في المعاملة

36
00:14:46.550 --> 00:15:15.100
هذا من جهة ما يعرضه مش سلعة ويكون الغش في هذا المجال. لكن هناك غش اخر وهو الزيادة السعر بشكل يعني يلفت النظر ويستغلون فرصة المشتري اذا كانت اذا كانت قيمة السلعة عشرة ريالات

37
00:15:15.150 --> 00:15:37.400
قال له بثلاثين ويقول ان هذا لا يظر. اما ان يشتريه واما ان ينزل والمفروض ان الشخص صاحب المحل تكون له قاعدة ما اقول في الاسعار وتكون هذه القاعدة جارية

38
00:15:37.450 --> 00:15:58.550
على قاعدة لا ضرر ولا ضرار والله سبحانه وتعالى هو الذي يرزق وهو الذي يفقر ولله مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير

39
00:16:00.300 --> 00:16:28.100
والله تعالى يقول نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا رحمة ربك خير مما يجمعون فيمكن ان يضمر الانسان الظرر للناس الذين يشترونه لكن يمحق الله تجارته في لحظة من اللحظات. اما ان يغرق له مال جاي في

40
00:16:28.100 --> 00:16:47.300
واما ان يصاب محله بحريق او بغير ذلك من الاسباب لان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير والواجب على الشخص ان يتقي الله جل وعلا فان الله رقيب عليه وبالله التوفيق

41
00:16:47.700 --> 00:17:07.700
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة مطولة بعض الشيء ملخص وما في هذه الرسالة الشيخ عبدالله انها تسأل كيف يكون تصرفها مع حماها اخي زوجها في البيت. من حيث المصافحة والكلام والركوب

42
00:17:07.700 --> 00:17:39.050
بالسيارة والجلوس امامه. والعمل امامه وربما رأى بعض زينتها كالحنة والحلي وما اشبه ذلك. جزاكم الله خيرا الجواب المرأة يحسن العلاقة فيما بينها وبين زوجها بحكم العلاقة الزوجية وتحسن العلاقة

43
00:17:39.450 --> 00:18:10.150
فيما بينها وبين اقاربها محارمها لان هذا امر متعين عليها من ناحية الصلة يعني صلة الرحم سواء كان بالقول او بالفعل او بالمال واخو زوجها هذا اجنبي منها لا يجوز لها

44
00:18:10.500 --> 00:18:40.900
ان تقيم بينها وبينه اي علاقة فالمصافحة نوع من العلاقة فاذا تكررت قد يحدث قد تكون وسيلة وذريعة الى وقوع امر محرم وقد يغيب اخوه عن البيت يسافر ويبقى مع هذه الزوجة في البيت

45
00:18:41.650 --> 00:19:10.300
فيقع ما لا تحمد عقباه وكذلك من ناحية الحديث يجلسان ويتحدثان معا لا يجوز لها ان تفعل ذلك ولا يجوز لها ان تظهر شيئا مما يجب ستره من زينتها فتعتبره

46
00:19:10.500 --> 00:19:45.050
اجنبيا منها ومن المعلوم ان من قواعد الشريعة قائدة سد الذرائع فواجب عليها ان تسد الذرائع بينها وبينه حتى لا تقع فتنة اذا فتحت هذه الذرائع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن زكاة الحلي كالغوايش والخواتم والقلايد وما اشبه ذلك

47
00:19:45.400 --> 00:20:10.450
الجواب اذا بلغ الحلي نصابا من الذهب اذا كان ذهبا او من الفضة اذا كان فضة وجبت الزكاة فيه اما اذا كان الحلي من غير الذهب والفضة فليس فيه زكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خير يا شيخ عبد الله فاتني ان اذكر من سؤالها فقط

48
00:20:10.450 --> 00:20:30.600
وهي قولها انها لا تلبسه الا في المناسبات لا فرق بين ما تلبسه في المناسبات وما تلبسه دائما فالحكم واحد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف الف خان من الباحة. بعث

49
00:20:30.600 --> 00:20:51.300
ويقول انني اديت فريضة الحج للعام السابق وعند رمي الجمرات لليوم الثاني بعد ان رميت اليوم الاول بسبع حصيات اليوم الثاني من المفترض ان ارمي باحدى وعشرين حصى ولكن رميت ايضا بسبع فقط مع عدم علمي. وفي نفس ذلك اليوم قد

50
00:20:51.300 --> 00:21:11.300
وكلني قريب لي بان ارمي له في ذلك اليوم الثاني للجمرات. ورميت له ايضا بسبع فقط. علما بانه لا يستطيع الرمي لكبر ارجو الافادة وما الحكم؟ وهل اذا اديتوا فريضة الحج في عام مقبل؟ يجوز لي ان ارمي ما نقف من حصيات

51
00:21:11.300 --> 00:21:39.850
في الحجة السابقة وهل حجتي صحيحة؟ وكذلك حجة احد اقاربه الذي وكلني برا جزاكم الله خيرا. الجواب  من المعلوم  ان جمرة العقبة بسبع حصيات ويبتدأ الرمي من منتصف ليلة النحر

52
00:21:40.150 --> 00:22:05.500
بالنسبة للضعفا واما القادرون فانهم يرمون ضحى وفي اليوم الحادي عشر يبدأ الرمي بعد الزوال ويرمي الصغرى وهي التي تلي منا من يرميها بسبع ثم الوسطى يرميها بسبع ثم الكبرى وهي جمرة العقبة يرميها بسبع

53
00:22:06.700 --> 00:22:32.200
وفي اليوم الثاني عشر يرمي الجمرة يرمي بجمرة الصغرى بسبع والوسطى بسبع والكبرى بسبع ويكون الرمي بعد الزوال فاذا تعجل ونزل من منى في اليوم الثاني عشر بعد الظهر فليس عليه رمي في اليوم الثالث عشر

54
00:22:32.650 --> 00:22:52.250
وان لم يتعجل وبقي الى اليوم الثالث عشر فانه يرمي اليوم الثالث عشر بعد الزوال يرمي الجمرة الصغرى بسبع ثم الوسطى بسبع ثم الكبرى بسبع واذا نظرنا الى سؤال السائل

55
00:22:52.700 --> 00:23:17.400
وجدنا انه رمى جمرة العقبة بسبع ورمى جمرة واحدة من الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر بسبع عنه وعن موكله فبقي عليه من الرمي من رمي اليوم الحادي عشر بقي عليه رمي جمرتين

56
00:23:17.900 --> 00:23:46.900
اربعة عشرة حصان وبقي عليه رمي اليوم الثاني عشر وهكذا من وكله فواجب عليه ان يذبح ذبيحة في مكة توزع على فقراء الحرم تجزئ اضحية ولا يأكل منها وكذلك الشخص الذي وكلاه

57
00:23:47.400 --> 00:24:14.150
يذبح عنه ذبيحة في مكة اضحية يوزع على فقراء الحرم لان هذا دم جبران لان الشريعة مشتملة على الجوابر وعلى الزواجر فهذا من الجوابر لانه يجبر هذا الواجب الذي تركه

58
00:24:14.800 --> 00:24:38.550
والحج صحيح الحج صحيح لكن لابد من جبره بهذا فاذا كان لا يستطيع الفدية فانه يصوم عشرة ايام وهكذا الذي وكله اذا كان لا يستطيع الفدية فانه يصوم عشرة ايام واما اذا اراد

59
00:24:38.550 --> 00:24:58.550
ان يحج مستقبلا فعليه ان يسأل ربه التيسير. وعليه ايضا ان يسأل اهل العلم عن كيفية الحج حتى به على وجهه صحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اما ان يؤخر قضاء الرمي الى الحج الذي سيحجه ان شاء الله فهذا غير وارد

60
00:24:58.550 --> 00:25:20.900
هذا ما ما يجوز له تأخيره ولو اخره وفعله لا يجزئ. لان وقته محدد وقد مضى. بارك الله فيك. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من البحرين باعثها المستمع عزيز ملحم العايد. اخونا عزيز عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مضت

61
00:25:20.900 --> 00:25:36.500
في هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فيقول اذا اغتبت رجلا فاسقا او كافرا هل علي اثم ويدخل هذا في معنى الكريمة ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

62
00:25:37.800 --> 00:26:19.500
الجواب ينبغي ان يعرف الفرق بين البهتان وبين الغيبة وبين النميمة فمن جهة النميمة ان يتكلم شخص في شخص بمجلس من المجالس  يقوم شخص من المستمعين لهذا الكلام  وينقل سلام هذا المتكلم

63
00:26:20.800 --> 00:26:47.150
الى من تكلم به في هذا الكلام فاذا فرضنا ان زيدا تكلم بحق عمرو سيأتي محمد وينقل سلام زيد الذي قاله في  يقول ان فلانا قال فيك كذا وكذا وكذا

64
00:26:48.600 --> 00:27:11.700
وينقل الكلام وهذا يحدث العداوة والبغظاء بين الناس واما الغيبة فهي ذكرك اخاك بما يكره يعني انك اذا جلست في مجلس من المجالس تكون منجنيقا  وتكون ميزان قسط للناس بمعنى انك

65
00:27:12.700 --> 00:27:39.800
تضع نفسك كاملا معصوما وبعد ذلك تتكلم في فلان وفلان تسبهم وتكلموا فيهم يعني ذكرك اخاك بما يكره اذا كان الشيء فيه اما اذا لم يكن ما تقوله يعني ليس فيه فهذا يكون من البهتان

66
00:27:40.250 --> 00:28:14.600
ومما ينبغي ان يتنبه له الشخص هو تعويده لنفسه فان التعويد له اثاره السلبية او تقول اثاره السيئة او الحسنة فمن عود لسانه ذكر الله والاستغفار والحمد وما الى ذلك

67
00:28:14.900 --> 00:28:41.350
وكذلك عود لسانه قراءة القرآن استمر على ذلك اما اذا عود لسانه الكلام البذيء من الغيبة والنميمة والبهتاني والكذب وغير ذلك صارت هذه صفة من صفاته ويصعب عليه ان يتخلص منها

68
00:28:41.650 --> 00:29:05.100
فواجب على الانسان ان يتنبه لنفسه واللسان متحرك لكن كونك تحركه في مرضاة الله جل وعلا لا شك انه ليس كمن يحركه في معصية الله جل وعلا. فانت اذا اشتغلت بالنميمة

69
00:29:05.100 --> 00:29:27.950
والبهتان فقد حركت لسانك في معصية الله جل وعلا. واذا حركته في الذكر وفي قراءة القرآن وما الى ذلك فقد اه حركته في طاعة الله وليس بين الحركتين الا شيء بسيط جدا وهو انك تميل بلسان

70
00:29:27.950 --> 00:29:46.600
الى الخير او تميله عن الخير فعندك ارادة جعل الله عندك ارادة تصرف لسانك بهذه الارادة الى الخير او تصرف لسانك بهذه الارادة الى الشر. وعلى الانسان ان يسأل ربه

71
00:29:46.600 --> 00:30:04.500
اعانة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك

72
00:30:04.600 --> 00:30:24.287
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته