1
00:00:00.300 --> 00:00:20.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:21.050 --> 00:00:43.450
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب يسرنا ايها المستمعون الكرام ان نستضيف صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:44.400 --> 00:01:06.400
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السائلة لام ميم من الدوحة قطر تقول في رسالتها لقد طفنا الطواف الاول في الحج

4
00:01:07.000 --> 00:01:28.550
ولم نكن نذهب الى منى ولم نرمي الجمرات وضحينا فهل تجوز لنا الاضحية ام لا تجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم صلي على محمد

5
00:01:29.250 --> 00:01:56.600
اذا كان هذا الطواف الذي تسأل عنه السائلة طواف الافاضة وهو الظاهر من كلامها. نعم حيث اتبعته بانها لم ترمي الجمرة اذا كان طواف الافاضة طافت ثم نحرت واكملت بعد ذلك مناسك الحج فلا شيء عليها. اذا كان ذلك الفعل منها يوم العيد. نعم

6
00:01:58.300 --> 00:02:18.100
وان كان في غير ذلك فهي لم توضح فاذا كانت طافت صبيحة يوم العيد او في اخر الليل ثم ذبحت هديها اذا كانت متمتعة او قارنة كما يلوح من سؤالها عن الهدي

7
00:02:18.500 --> 00:02:36.450
فلا حرج فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اللهم صلي سئل عن هذه الاعمال سألهم رمى قبل ان يذبح قال اذبح ولا حرج وسأله من ذبح قبل ان يرمي قال ارمي ولا حرج وسأله من طاف قبل الرمي قال رمي ولا حرج

8
00:02:36.450 --> 00:02:52.450
فما سئل عن شيء قدم من افعال يوم العيد التي هي رمي الجمرة والحلق والنحر والطواف بالبيت ما سئل عن شيء قدم من هذه الامور على غيره الا قال للسائل افعل ولا حرج والله اعلم جزاكم الله خير

9
00:02:52.450 --> 00:03:11.050
لها سؤال اخر في هذه الرسالة تقول فيه لقد سمعت في احدى حلقات برنامجكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة في الليل. فهل التهجد والنفل شيء واحد؟ ام ان التهجد غير النفل

10
00:03:12.150 --> 00:03:28.700
الجواب ان المقصود بثلاثة عشرة ركعة التي ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصليها من من الليل كما في حديث ام سلمة وحديث عائشة رضي الله عنهما

11
00:03:28.850 --> 00:03:49.800
فهذا هو التهجد الذي يكون فيه الوتر نعم وهو ايضا نافلة هو ايضا يسمى نافلة لان النافلة غير الفريضة فالفريضة هي فرائض الاسلام الصلاة الصلوات الخمس والنوافل ما سوى هذه الصلوات الخمس من السنن

12
00:03:50.000 --> 00:04:06.650
منها ما يسمى رواتب ومنها ما يسمى نوافل مطلقة ومنها ما يسمى تهجد نعم وفيه الوتر وهذه الثلاث عشرة ركعة غير اربع الركعات التي كان كثيرا يصليها بعد صلاة العشاء. نعم

13
00:04:06.800 --> 00:04:20.950
تابعة لصلاة العشاء بعدها وان كان الحديث الصحيح فيما يتعلق بالرواتب عد ركعتين بعد العشاء. لكن جاء في حديث صحيح انه كان عليه الصلاة والسلام اذا صلى العشاء صلى اربع ركعات

14
00:04:21.150 --> 00:04:35.350
اللهم صلي على ثم ينام ثم يقوم اخر الليل فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يصلي احدى عشرة ركعة فمجموع صلاته في الليل اه ثلاثة عشرة ركعة لكنه عليه الصلاة والسلام كان يطيل الصلاة

15
00:04:35.650 --> 00:04:52.800
يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود ويطيل القيام بعد الركوع ويطيل الجلوس بين السجدتين صلوات الله وسلامه عليه. جزاكم الله خير لها سؤال اخير في هذه الرسالة تقول فيه الاخت لام ميم من الدوحة قطر

16
00:04:52.900 --> 00:05:12.050
عندما رمينا الجمرات وطفنا آآ بالبيت وصلينا ركعتين آآ خلف المقام لم لم نستطع ان نصلي صلاة العيد في الحرم لانها امرأة ضريرة وفي الحرم زحام فصلوا صلاة العيد في المنزل فتسأل هل هذا جائز

17
00:05:12.300 --> 00:05:31.550
الجواب اتضح من هذا السؤال. نعم. الاخير ان قصدها في الطواف والذبح صبيحة يوم العيد. نعم وليس على الحاج صلاة عيد لا تلزمهم صلاة بعيد وانما اذا اراد ان يصلي ركعات

18
00:05:31.750 --> 00:05:45.800
في منزله فهي صلاة ضحى والمسافر تجوز يجوز له ان يصلي صلاة الضحى فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مكة عام الفتح ثمان ركعات ضحى

19
00:05:46.450 --> 00:06:05.400
نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير وهذه رسالة وردتنا من السائل الف سين ميم من العراق محافظة اربيل له عدة اسئلة في رسالته يقول آآ هل يصح شراء مادة ما بسعر رسمي محدد من قبل الدولة

20
00:06:05.550 --> 00:06:29.150
وبيعها في الاسواق او ما يسمى بالسوق السوداء بسعر يزيد على سعرها الرسمي مرتين او ثلاث. ارجو الايضاح التجارة الاصل فيها الاباحة وان الانسان يجوز له ان يبيع ما يشتريه بسعر بسعر اغلى مما اشتراه

21
00:06:30.700 --> 00:06:51.700
والا انه ينبغي اذا كان الارزاق فيها شح وان يعتني الناس بالرفق باخوانهم والاحسان اليهم ولكن الانسان لا يقال له اهدر عملك وجهدك الذي بذلت ونقلك البضائع من مكان لمكان اخر وبع

22
00:06:51.800 --> 00:07:11.700
مثل ما اشتريت. نعم وقد يشتري الانسان بسعر فتقل المؤن في الاسواق ترتفع اسعارها لقلة وجودها ففي هذه الحالة لا حرج على الانسان ان يبيع باكثر مما اشترى وانما الممنوع الاحتكار

23
00:07:12.050 --> 00:07:31.650
ان يتعمد الانسان شراء ما في السوق ليحتقره على الناس ويتحكم بارزاقهم فالنبي ذكر انه لا يحتقر الا خاطئ. نعم. اما ان يشتري الانسان سلعة بمبلغ ويبيعها بعد ذلك باغلى مما اشترى فلا حرج في ذلك ان شاء الله

24
00:07:31.800 --> 00:07:56.700
وفضيلة الشيخ سؤال الاخ قد يكون حول المواد التي تعان عادة من قبل الحكومات لحاجة الناس اليها كالمواد الغذائية وتعاني نعم. واجبته بان الانسان لا يشتري شيئا بثمن ويبذل جهده ونقله وتخزينه وعرضه للبيع ليبيعه بنفس ما اشتراه به

25
00:07:56.750 --> 00:08:13.750
لانه لا فائدة له من ذلك الا مجرد العنان طيب اذا كان هذا ممنوع من قبل ولي الامر مثلا ما لا يدخل في الاحتيال هذا الذي يريد ان يشتري. نعم. يذهب الى الجهة ويشتري منها. نعم. اذا ما شق عليه. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

26
00:08:14.300 --> 00:08:28.650
فيقول الاخ السائل من العراق محافظة اربيل في سؤال ثان في هذه الرسالة هل تصح الصلاة في المناطق الناهية التي لا يسمع فيها الاذان بالاقامة فقط ام انه يجب الاذان

27
00:08:28.650 --> 00:08:53.000
اولا ثم الاقامة الاذان سنة مؤكدة وهو واجب على الجماعة على الامة فلا يجوز لاهل بلد ان يتركوا الاذان. نعم. بحال من الاحوال. فليتعين عليهم لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. نعم. لكن ليس من شروط الصلاة

28
00:08:53.650 --> 00:09:12.600
فتصح الصلاة بدون اذان. نعم. لو صلى انسان بدون اذان صحت صلاته ولا حرج ولا حرج في ذلك. والاذان اكمل  والنبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى ان الانسان ينبغي له ان يؤذن ولو كان وحده في البرية. نعم

29
00:09:13.200 --> 00:09:32.800
لان الاذان ذكر يطرد الشيطان وثبت في الصحيح ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله حصحة كما جاء في لفظ اخر في الحديث فهو سنة مؤكدة وشعيرة ظاهرة الا انه ليس من اركان الصلاة. نعم. ولا شروطها والله اعلم. جزاكم الله خير

30
00:09:33.150 --> 00:09:49.600
تكون في سؤال ثالث في هذه الرسالة الاخ الف سين ميم من العراق كلنا يعلم ما للوالدين من فضل على الابناء. وفي القرآن الكريم ورد في اكثر من سورة تأكيد على الاحسان لهما وبهما

31
00:09:49.600 --> 00:10:13.900
لكن اذا كان الوالد من القسوة والغلظة بشكل لا يطاق ويطلب هو بنفسه وفي اكثر من مناسبة عدم زيارته لانه يتكلف من القيام بواجب ابنه وزوجته في الطعام والشراب ليس لعدم مقدرته ولكن لنقص في الشعور الانساني بداخله وطمعه غير المعقول في المادة. رغم عدم حاجته

32
00:10:13.900 --> 00:10:33.550
اليها. فهل السؤال فهل يكون في مثل هذه الحالة ذنب او خطأ على الولد الذي يترك والده ويقاطعه مع علمه التام بان مثل هذا الاجراء يريح الوالد الحقيقة ان الانسان ينبغي له ان يعمل ما يكون احب الى والده

33
00:10:33.800 --> 00:10:54.900
نعم واكثر رضا له ولكن لا انصحه مع ذلك بتركه وانما انصحه ان يزوره زيارة خفيفة اذا كان يتضايق من بقاء الزائر واولاده عنده يزوره زيارة خفيفة او يزوره بمفرده بدون اهله

34
00:10:55.300 --> 00:11:13.150
او يزوره واياهم ويصطحب معهم اذا كانت اموره تساعده بعض الهدايا التي تريح الوالد نعم. المهم ان يعتني باكرام الوالد وتجديد الصلة به واشعار اولاده بما ينبغي ان تكون عليه علاقة الابن بابيه

35
00:11:13.400 --> 00:11:35.500
فانهم بكثرة زيارة الابن وباولاده الصغار لابيه يتولد شعور من الاولاد بما ينبغي ان يكون عليه الابن من احترام لوالده وان قسى والله اعلم. يعني لا يقاطعه. لا ارى انه يقاطعه. نعم. فخيرهما الذي يلح على الاتصال ولكن بادب ورفق واشعار للوالد

36
00:11:35.500 --> 00:11:54.900
بانه يطلب راحته ولا يطيل عنده اذا اتاه. نعم. ويصطحب معه ما قد يجلب شعور الوالد بالارتياح من هدايا ونحوها اذا امكن نعم جزاكم الله خير وحتى يمكن تمكن الزيارة بدون تكلفة يعني بدون اعداد طعام وتقديم وهذا نقول لك لا يطيل عنده من اجل هذا جزاكم الله

37
00:11:54.900 --> 00:12:12.000
خير وبارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل عيسى آآ عبد الله مطلق محمد لم يذكر عنوانا مع الاسف بالرغم من اننا نلح على ذكر العنوان اه حتى يعتنى بالرسالة اكثر. يقول الاخ عيسى في رسالته

38
00:12:12.150 --> 00:12:31.550
اه رجل اراد ان يتزوج وكانت اه الفتاة آآ المطلوبة تبلغ من العمر ثلاثة عشر عام والشرع لا يقبل او المأذون لا يقبل الا من سن الثامنة عشرة فاخذ ابنة اخته بانها مندوبة للفتاة التي يريد الزواج بها

39
00:12:31.650 --> 00:12:56.450
وكتب كتابه عليها بانها هي الفتاة التي يريد الزواج منها والفتاة المقصودة لم تذهب. فهل يجوز هذا؟ ارجو الافادة وجزاكم الله خير اذا كانت الفتاة المخطوبة راضية الزواج وبلغت اه حدا

40
00:12:56.500 --> 00:13:13.650
يعتبر رضاها بان كانت بلغت المحيض طارت امرأة حائض ومعلوم ان النساء تحيض قام بعضهن قبل الثالثة عشرة. نعم. اذا كانت بهذه الصفة وانما احتالوا على السلطة بهذا الاحتيال؟ نعم

41
00:13:13.700 --> 00:13:41.300
وتحديد السلطة للسن الثامنة عشر ليس تحديدا شرعيا وانما هو اعتبار وتقليد لمن يرون هذا السن سن الزواج مع ان السن المبكرة للفتاة انفع للزوج وقد تكون انفع لها ايضا

42
00:13:41.600 --> 00:14:08.700
من اجل ان تتربى من صغرها على رغبات زوجها وتعرف ما يريد في نشأتها فتألف ذلك ويهون عليها التخيف مع ظروفه نعم فما دام اذا كانت البنت بهذه السن قد حاظت فلا ارى مانعا من هذا وان كان فيه شيء من التلبيس لكنه احتيال لانفاذ امر يحبه الشرع

43
00:14:08.750 --> 00:14:24.300
لكن مثل ما تفضلتم لابد ان تكون راضية لابد يشترط بذلك الرضا نعم. طيب جزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من آآ الاخوين فهد علي الصاعدي وعلي ابراهيم يحيى فرج

44
00:14:24.400 --> 00:14:48.900
طالبين باحدى مدارس مكة المكرمة المتوسطة. والرسالة وردتنا عن طريق جريدة المدينة بجدة آآ يقول الاخوان في رسالتهما آآ في حصة القرآن الكريم عندما نمر باحدى باحدى السور توجد سجدة في بعض الاحيان. ومع ذلك لا يسجد احد من

45
00:14:48.900 --> 00:15:08.950
طلاب فلا ندري ما هو حكم الشرع في مثل هذا اذ سجد القرآن سنة فاذا سجد الانسان ادرك اجرها ان شاء الله واذا لم يسجد فلا شيء عليه وقد لا يكون الناس على وضوء

46
00:15:10.900 --> 00:15:27.300
وقد لا تكون الكراسي في المدرسة مهيئة الى جهة القبلة حتى يصح السجود ولو بالايمان فلا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل علي ابن محمد

47
00:15:27.450 --> 00:15:47.550
علي اليماني المقيم بالرياض يقول بانه تزوج بامرأة ومكث لديها شهرا فحاول ان يدخل بها فامتنعت واظهرت له انها كارهة ان يكون زوجا لها ذهبت الى والدها ولم يدخل بها في رضاها

48
00:15:48.100 --> 00:16:10.550
بقيت عند والدها سنة واربعة اشهر وهو متغرب هنا كما يقول. فهل تلزمه نفقتها هذه المدة وهل يلزمه الدخول آآ في رضاها ام في غير رضاها؟ وهل تعتبر ناشز هذي هي مسألة مرجعها القضاء. نعم

49
00:16:11.300 --> 00:16:29.500
والانسان يجب عليه نفقة زوجته اذا انقادت اليه وسلمت نفسها لكن هل يؤخذ صدق الانسان بقوله بانها لم تسلم نفسها؟ نعم. او تصدق هي بانها لم ترضى اذا ابرم العقد وتم

50
00:16:29.700 --> 00:16:50.150
وشهد بانها راضية فهذا يحتاج الى مقاضاة في اثبات الرضا من عدمه واثبات امتناعها من عدمه والا فان المرأة اذا رفضت البقاء عند زوجها وخرجت هي منه لا تجب نفقتها الا بالانقياد

51
00:16:50.200 --> 00:17:09.700
والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة اه طويلة في الحقيقة وردتنا من سائلة فمن السائلة نون عين ميم من محافظة اربيل من العراق اه مجمل رسالتها انها اه موظفة وتمر بظروف عائلية سيئة

52
00:17:09.750 --> 00:17:32.150
وعليها مسؤولية البيت والاهل فتضطر للخروج الى السوق او بعض الدوائر وتتعرض لبعض المشاكل من قبل بعض المفسدين وآآ هي حريصة على كرامتها كما تقول وتتضايق من هذا الوضع وفي كثير من الاحيان تفكر بالانتحار لكي تتخلص من العذاب الذي تعيش فيه

53
00:17:32.750 --> 00:17:50.700
وتخشى على نفسها ان بقيت على هذه الحال من الجنون لانه لا احد لها يحميها فتقول ما هي عقوبة الانتحار هذا هو السؤال؟ الجواب عليها على السائلة ان تستعين بالله جل وعلا

54
00:17:51.500 --> 00:18:08.250
واذا خرجت من بيتها لقضاء بعض الحوائج ومراجعة بعض الدوائر عليها ان تحتجب الحجاب الشرعي نعم بما فيه ستر الوجه فان ذلك يسترها عن النظر اليها ممن تتعلق نفسه بالاجرام والفساد

55
00:18:09.800 --> 00:18:26.550
وتحرص على لبس ملابس الحشمة فان اكثر اصحاب النفوس الدنيئة انما تتطلع وتطمع الاشياء التي قد تبدو مكشوفة معروضة. نعم. فاذا حجبت هذه المطامع عن انظارهم حصل لهم نوع من اليأس

56
00:18:27.000 --> 00:18:48.650
ثم عليها ان تصبر وتتوكل على الله جل وعلا وما دامت انها مسئولة عن البيت بالانفاق عليه والصرف فلمن تترك البيت تقدم على امر منكر يترتب عليه عذاب في الاخرة وحرمان لاهلها من ما ييسره الله جل وعلا على يديها

57
00:18:48.700 --> 00:19:03.600
انصحها بان تتقي الله. اما عقوبة الانتحار نعم. فانها النار. لا حول ولا قوة فان من قتل نفسه بشيء استعمله في نار جهنم. من قتل نفسه بسم يعني تحسى سم اكله

58
00:19:03.700 --> 00:19:25.900
فانه يأخذ هذا السم معه في نار جهنم يتحساه يأكله يبتلعه. وما قتل نفسه بحديدة فانه يحملها في النار. يطعن بها نفسه زيادة في النخال وهكذا من اه نحره قتل نفسه بان تردى يعني اسقط نفسه من محل عالي فانه يتردى في نار جهنم. يا لطيف لا حول ولا قوة الا

59
00:19:25.900 --> 00:19:44.750
الا بالله. فمن قتل نفسه فان مأواه نار جهنم فعلى السائل ان تفكر في ان الله جل وعلا هو المتكفل بالارزاق. وان الله سبحانه هو المعتني بعباده وخلقه وان الانسان لا يصح له ان يضيع احدا وهو يستطيع الا يغيره

60
00:19:44.950 --> 00:20:04.150
واما تعرضها للمفسدين فكما ذكرت اتحرص غاية الحرص على تجنب طرقهم وعلى الاحتجاب وعلى ان لا الى هذه الامور وان سمعتها فان الصبر مفتاح الفرج وعسى الله جل وعلا ان يأتيها بفرج من عنده والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

61
00:20:04.350 --> 00:20:22.600
هذه رسالة وردتنا من السائل عبدالمنعم عوض عبد المتعال من السودان. يقول في رسالته لقد حكمت علي اه قاضية يعني امرأة اه تولت منصب القضاء في احدى قضايا فيسأل ما هو رأي الشرع في تقليد المرأة للقضاء

62
00:20:24.300 --> 00:20:43.050
الحقيقة ما دامت حكمت عليك المرأة في القضاء وانت في بلدك فارجو الله سبحانه وتعالى ان يحقق للمسلمين العزة والشره والسؤدد الذي يكاد يكون محل اجماع ان المرأة لا تتولى

63
00:20:43.100 --> 00:21:01.500
منصب الامامة العليا نعم وعامة اهل العلم لا يرون جواز توليها منصب القضاء. نعم. والمسألة خلافية وانما العبرة بان يحكم الناس بالشرع اما السلف فلا يعرف انه تولى القضاء فيه بامرأة

64
00:21:01.650 --> 00:21:19.150
في جميع مراحل الدولة الاسلامية الى ان سقطت الخلافة الاسلامية لا يعلم ان منصب القواث قلده امرأة والله اعلم جزاكم الله خير هذه اه رسالة وردتنا من السائل فضل محمد

65
00:21:19.500 --> 00:21:36.500
احمد ادريس مكة المكرمة الزاهر اه له عدة اسئلة في هذه الرسالة نحاول اه عرض بعضها. يقول هل يجوز بيع الحصاد قبل زرعه والذي سائد عندنا في كثير من اقاليم السودان ويسمى بالشيل

66
00:21:37.000 --> 00:21:57.600
وحجتهم آآ بانه شراء لاجل. واذا كان لا يجوز فماذا يفعل المضطر لذلك؟ مع ان الله سبحانه وتعالى وتعالى قال عندما حرم الميتة والدم اه الا ما اضطررتم اليه لا يجوز بيع الثمار

67
00:21:58.850 --> 00:22:20.000
الا اذا بدأ صلاحها العنب يبدأ فيه تبدأ فيه الحلاوة نعم. النخيل يبدأ اصفرار ثمارها واحمرارها والزروع لا يجوز بيعها حتى تشتد السنبل فما بيع قبل ذلك فلا يجوز الا بشرط قطعه

68
00:22:22.450 --> 00:22:43.550
وانما يجوز للانسان ان يستدين على نفسه ويوفيه من زرعه اما بيع الزرع قبل بدو صلاحه فان هذا غير جائز. نعم والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا فيقول هل يجوز اعطاء زكاة الفطر لامام القرية

69
00:22:43.650 --> 00:23:03.850
في الوقت الذي فيه حالته ميسورة وليس بالفقير المدقع زكاة الفطر هي مشروعة للمحتاجين ولا يصح ان توجه الى من ليس بحاجة اليها مع وجود من هو احوج منه فان مصرفها مصرف الزكاة. نعم

70
00:23:04.050 --> 00:23:17.800
هي زكاة الفطر وصدقة الفطر فلا يصح ان تعطى من كان غنيا عنها مع وجود ما من هو محتاج فاذا كانت البلد لا فقير فيها فانها تدفع للمصارف العامة للامة الاسلامية

71
00:23:18.100 --> 00:23:31.000
واذا كان في البلد فقير محتاج اليها لا يجوز ان تصرف عنه الى من ليس بمحتاج ولا يصح ان يحارب بالزكاة. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

72
00:23:31.650 --> 00:23:51.600
له سؤال اخير في رسالته وهو في الحقيقة سؤال كثيرا ما يتكرر في كثير من الرسائل فنظطر لاغفاله نتيجة لتكراره لكننا نعرظه في هذه الحلقة عسى ان يسمعه السائل ويسمعه كثير من الاخوة الذين لهم نفس الاسئلة المشابهة

73
00:23:51.650 --> 00:24:13.900
يقول ما هي المدة الزمنية المسموح بها شرعا في الاغتراب عن الزوجة لم يحدد الشارع مدة للمغتربين عن زوجاتهم نعم. واختلف اهل العلم في التحديد فبعضهم قال ستة اشهر اقصى مدة

74
00:24:14.300 --> 00:24:34.850
فبعضهم قال مدة الايلاء تربص اربعة اشهر والصحيح لا تحديدا فاذا حصل الرضا بين الزوجين ان يغيب الزوج سنة او اكثر لمصلحتهما فلا حرج في ذلك ولا تثريب فلا حجر ولا حظر على هذه المدة

75
00:24:35.100 --> 00:25:00.850
وانما عليه على الزوج ان يعتني بعدم البعد عن زوجته بعدا يضر بالاسرة ويعرضها للخطر. نعم لان الاسرة تحتاج الى رعاية وتنمية والتنمية الاخذ بوسائل الانجاب لكن الشارع ما حدد فما حصل عليه الاتفاق بين الزوجين والغيبة فلا بأس بذلك

76
00:25:00.900 --> 00:25:19.150
والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد. جزاكم الله خير. اه في الحقيقة اه لعل وجه الاشكال في مثل هذا السؤال اه فضيلة الشيخ هو ما ينقل الاثر الذي ينقل عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكثير من الناس يظن انه ملزم هذه المدة. وها هو ما اشرت اليه بالخلاف. نعم

77
00:25:19.250 --> 00:25:40.500
جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من اه مختار الطيب حسين سوداني مقيم بالمدينة المنورة يقول هل بعد الاقامة للصلاة دعاء ليس بعد اقامة الصلاة دعا وانما هو شروع بعد الاقامة شروع في التكبير. نعم. ومبادرة

78
00:25:41.100 --> 00:26:06.100
جزاكم الله خير فيقول عندي بنتي تزوجت وطلقت وهي حامل وحاول زوجها ارجاعها ورفضت. هل يصح لي اجبارها؟ هل يصح لي اجبارها لان زوجها يشرب الخمر وكان قاسيا عليها الحقيقة ان الزوج يملك ارجاعها

79
00:26:06.800 --> 00:26:24.700
بدون رضاك وبدون رضاها. نعم. ما دامت في الحمل اذا كان طلاقه لها طلاقا رجعيا. اي لم يكن متمما لثلاث طلقات ولا يحتاج اليك في شيء فيكفي ان يشهد شهودا عدولا

80
00:26:24.800 --> 00:26:43.750
لانه قد راجعها ثم تكون بذلك زوجته لا سلطان لك عليها ولا سلطان لها على نفسها بتزويه بالتزوج. نعم واذا كان الموضوع موضوع شرب خمر فانك بامكانها ان تمتنع منه ولو راجع

81
00:26:43.900 --> 00:26:59.250
حتى يتوب. نعم. ولكن عليك وعليها ان تحرص غاية الحرص على توجيهه ونصحه وارشاده وتوعده بانها لا تبقى معه اذا هو لم يقلع عن شراب الخمر لان الخمر ام الخبائث

82
00:26:59.450 --> 00:27:18.400
ولانها سبب لكثير من المشاكل والمحن وسبب لكثير من قضايا القتل والفساد نسأل الله ان يهدي ظال المسلمين والله اعلم جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل إبراهيم جمعة حسن مصري الجنسية مقيم بالعراق محافظة البصرة

83
00:27:18.550 --> 00:27:39.650
خلاصة هذا السؤال يقول له امل في حفظ كتاب الله الكريم وقد اتيحت له الفرصة في ذلك ولكن عندما يقرأ يقع في اخطاء وقد سأل عن هذه الاخطاء فقيل له بان عليه اثم انه يرتكب ذنبا اذا قرأ بالخطأ فيقول

84
00:27:39.650 --> 00:27:56.000
شعرت بالخوف وتوقفت فاريد توجيهي في هذا مع انني لا استطيع ان اجد من اسمع عليه لاصحح اخطائي. هذا الكلام غير صحيح نعم فان من يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله اجران

85
00:27:56.750 --> 00:28:14.550
فالانسان ينبغي له ان يعتني والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فاذا وجدت من يحسن لك قراءتك ويصحح اغلاطك فهذا مطلوب. واذا لم تجد فاجتهد فان الذي يقرأ القرآن وهو عليه سهل مع الملائكة المهرة

86
00:28:14.650 --> 00:28:33.950
ومن كان يقرأه وهو عليه شاق فله اجران وله بكل حرف عشر حسنات كما ثبت عن النبي والنبي قال لا اقول الف لام ميم حرف بل اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف. فالف لام ميم اذا قرأها الانسان وقرأ وهو يريد القراءة لها

87
00:28:33.950 --> 00:28:45.700
الثلاثون حسنة نسأل الله ان يوفقنا جميعا للعمل بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خير. اذا يستمر ان شاء الله في حفظ القرآن ولا حرج. اه جزاكم الله خير وبارك

88
00:28:45.700 --> 00:29:05.700
الله فيكم. بهذا ايها الاخوة في الله نأتي الى ختام هذه الحلقة الطيبة المباركة. والتي اتينا فيها على رسائل الاخوة المرسلة ميم من الدوحة قطر والسائل الف سين ميم اه من العراق محافظة اربيل. والسائل عيسى عبدالله مطلق محمد بدون عنوان

89
00:29:05.700 --> 00:29:25.700
وآآ رسالة الاخوين فهد علي الصاعدي وعلي ابراهيم يحيى فرج من مكة المكرمة. ورسالة علي ابن محمد علي اليماني في الرياض ورسالة نون عين ميم اربيل من العراق ورسالة عبدالمنعم عوض عبدالمتعال من السودان وكذلك فضل محمد احمد ادريس

90
00:29:25.700 --> 00:29:45.700
السوداني مكة المكرمة الزاهر ورسالة مختار الطيب حسين سوداني مقيم بالمدينة المنورة واخيرا رسالة السائل ابراهيم حسن مصري الجنسية ويعمل بالعراق محافظة البصرة. نشكر للاخوة المستمعين حسن متابعتهم في الختام نشكر لفضيلة الشيخ صالح بن

91
00:29:45.700 --> 00:29:58.548
محمد الحيدان آآ ما تفضل به من اجابات في هذه الحلقة الطيبة ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته