1
00:00:00.200 --> 00:00:23.200
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيي حضراتكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب

2
00:00:24.500 --> 00:00:43.500
ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الخديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية ارحب بفضيلته في مستهل هذه الحلقة. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين

3
00:00:43.900 --> 00:01:06.500
على المستمع الكريم ايها الاخوة والاخوات يلاحظ اننا بين الفترة والاخرى نناقش في بعض الحلقات جوانب كثيرة فقهية لها مساس بجوانب الحياة بينما في حلقة اخرى ننتقل الى جوانب تركز على الناحية الاجتماعية وكثير كثير كثير من المستمعين يبعثون برسائل في هذا المجال

4
00:01:06.850 --> 00:01:26.100
لعلنا ان شاء الله في هذه الحلقة نتمكن من بعض معالجة هذه الامور من الرسائل فضيلة الشيخ التي جاءت البرنامج رسالة من احد الاخوة يقول والدي تأتي اليه او يأتي اليه بعض الناس يشتكون له ما بهم من مرض. فيقوم والدي

5
00:01:26.100 --> 00:01:47.000
الله بعمل حجاب من ورق يكتب فيه من القرآن ويقول للمريض علق هذا الحجاب لقد قلت لوالدي فضيلة الشيخ ان هذا العمل من التمائم هو حرام. حاولت معه كثير ولكن دون جدوى. لكنه في كل كلامه يقول ان هذا

6
00:01:47.000 --> 00:02:06.200
وان الله سبحانه وتعالى يقول وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للناس هل عمل وادي هذا حلال ام حرام؟ ارجو الافادة والنصح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

7
00:02:06.450 --> 00:03:02.550
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاشخاص الذين يضعون انفسهم لاستقبال الناس من اجل علاجهم في طريقة القراءة هؤلاء يختلفون باختلاف مقاصدهم وباختلاف

8
00:03:03.950 --> 00:03:47.600
الوسائل التي يستخدمونها فمنهم من يضع نفسه للقراءة احتسابا لوجه الله جل وعلا ولا يأخذ على قراءته اجرا بل يريد الاجر من الله جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

9
00:03:47.850 --> 00:04:24.250
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ومنهم من يستعمل القراءة على الوجه الشرعي من جهة الادعية ان القرآن ومن السنة ولا يطلب اجرا ولكنه لا يمنع من يقدم له اجرا

10
00:04:27.050 --> 00:05:12.050
ومنهم من يضع حاجبا بينه وبين الناس يستقبلوا الناس ويأخذ منهم اجرا للدخول ويأخذ منهم اجرا للقراءة سيكون الهدف هو ابتزاز اموال الناس وقد يتصرف هذا القارئ بوجوه من التصرفات

11
00:05:12.350 --> 00:05:48.150
من اجل استمالة الناس اليه وقد يقرأ وقد يعمل حجب وتكون هذه الحجب خالية من الامور الشركية لكن فيها امتهان للقرآن وللسنة من جهتي ان الشخص يدخل فيها مداخل محلات

12
00:05:48.550 --> 00:06:15.950
ما تكونوا طيبة وقد يكون فيها امور تركية وعلى كل حال فالموضوع يحتاج الى تحقق من جهة ما يعمله والد هذا السائل على وجه الحقيقة فاذا كان يشتمل على محذور

13
00:06:16.000 --> 00:06:41.500
فانه يمنعه وعليه ان يبلغ الجهة المسؤولة عن ذلك من اجل ان تتحقق عن ما يعمله فاذا كان ما يعمله مشتملا على محذور شرعي منع واذا كان عمله لا يشتمل على محذور شرعي

14
00:06:41.700 --> 00:07:04.800
فانه يترك على ما هو عليه وبالله التوفيق اما حديث فضيلة الشيخ عبدالله لاولئك الذين يطرقون ابواب السحرة والكهنة في هذه الحلقة. فارجو ان تتفضل به للسادة المستمعين الجواب الاشخاص

15
00:07:06.050 --> 00:08:08.750
الذين ينصبون انفسهم ويستعينون بالجن ويستخدمون الكهانة والشعوذة ويدعون بذلك انهم يزيلون السحر ويعالجون العين ويخرجون الجني من الشخص فهؤلاء الحكومة جزاها الله خيرا جعلت هذا الموضوع على بالها منذ ان تحققت عنه

16
00:08:11.000 --> 00:08:56.800
وعملت الوسائل التي بمقتضاها يمنع كل شخص وحقق عنه انه يعالج بطريقة غيري شرعية واذا كان بعض الاشخاص عنده معلومات متحققة عن اشخاص يعالجون بطرق غير شرعية فبامكانه ان يبلغ

17
00:08:57.550 --> 00:09:32.250
الجهات المعنية وبدورها تتحقق عن الواقع وتجري ما تراه لازما لان هذا داخل في عمومي قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وداخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

18
00:09:32.350 --> 00:09:53.050
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث وبالله التوفيق. بعد هذا ننتقل فضيلة الشيخ الى رسالة اخرى في البرنامج من المرسل علي من السودان في الدمام يقول زوجتي رفضت ان تحتجب

19
00:09:53.600 --> 00:10:47.850
فما لا تنصحوني حيال هذا الامر  الجواب موضوع الحجاب ليس من الموضوعات الخفية على المسلمين لورود الادلة الدالة على وجوبه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

20
00:10:50.250 --> 00:11:32.600
الامام راع ومسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته الحديث فالمرأة فرد من افراد رعية وليي امرها وواجب عليه ان يلزمها بتطبيق الادلة الشرعية فيما يختص من حجاب

21
00:11:34.650 --> 00:12:18.000
واذا نظرنا الى مشروعية الحجاب وجدنا انه داخل في قاعدة وجوبي سد الذرائع وذلك ان النظر الى المرأة التي لا يحل للناظر ان ينظر اليها يعني ليست من محارمه ينظر الى محاسنها

22
00:12:18.850 --> 00:13:01.500
يفتتن بها وتفتتن به ولهذا امر الله الرجال بغض البصر وامر النساء بغض البصر وهذا عندما ينظر الانسان نظر فجاءة لكن من حيث العموم واجب على المرأة ان تحتجب الا انها تبدي

23
00:13:02.400 --> 00:13:28.400
وجهها الصلاة تظهره الا اذا رأت الرجال الاجانب فانها تغطي وكذلك في مسألة الحج فانها ايضا تكشفه واذا كانت ترى الرجال الاجانب فانها تسدله تسدل الخمار على وجهها وتحرص على

24
00:13:28.450 --> 00:13:53.350
الا يمس الوجه فواجب على ولي الامر القيام بذلك وواجب على المرأة ايضا ان تطيع زوجها اطيع ولي امرها لانه لا يأمرها الا بطاعة وحينما يأمرها بامر واجب واجب عليها ان تمتثل

25
00:13:53.950 --> 00:14:29.400
ويجب ايضا على اولياء امورها اخوالها اعمامها والدها اولادها واجب عليهم ان يتعاونوا مع زوجها ايضا واجب عليهم ان يتعاونوا مع زوجها وان يلزموها بالحجاب الشرعي تحقيقا لجلب المصلحة ودرءا

26
00:14:29.450 --> 00:14:49.300
للمفسدة وبالله التوفيق سورة اخرى من المرسل عين نون من المدينة المنورة يقول في رسالته في الفقرة الاولى منه ان رجل متزوج ولله الحمد لي ثلاثة ابناء لكن اواجه بعض المصاعب في حياتي العائلية

27
00:14:49.350 --> 00:15:07.300
لان والدي او الوالد والوالدة هداهم الله شديدين وامرأتي كذلك. ويحصل منها بعض الاحايين ما يغضب الوالدين. ويأمرني او تأمران اهلي ان اطلقها وان اتزوج بغيرها. فافتوني جزاكم الله خيرا

28
00:15:10.300 --> 00:16:05.400
الجواب كل من الوالدين له حق على ابنه وعليه حق لابنه والابن ايضا عليه حقوق لوالديه وله حقوق عليهما والزوجة لها حقوق على زوجها وعليها حقوق انه وبناء على جميعي

29
00:16:05.650 --> 00:16:47.050
هذه الامور لابد من النظر في عيني المشكلة التي وصارت مسارا للخلاف بين زوجتك وبين والديك فاذا كانت زوجتك هي المتعدية فانها توقف عند حدها واذا كان والدك او والدتك

30
00:16:48.000 --> 00:17:25.450
هو المتعدي فانه يوقف عند حده اما اصول نزاع وتطور مشاكل مع عدم تحديد المتسبب من جهة وحجم السبب من جهة ثانية فان هذا يحدث بلبلة الاسرة وقد يترتب عليه نتائج

31
00:17:26.850 --> 00:18:04.200
يوقع على غيري من هو اهل لايقاعها عليه بمعنى ان المرأة قد تظلم  يكون لها اولاد يشتد الخصام ويحصل الطلاق ويكون لها اولاد ويتشتت هؤلاء الاولاد بسبب هذه المشكلة وعندما يتحقق عن واقع الامر يوجد ان الام هي السبب او الاب هو السبب. فنصيحتي

32
00:18:04.400 --> 00:18:40.500
لجميع الاشخاص الذين يتزوجون ويجعلون زوجاتهم عند ابائهم وامهاتهم الا يتسرعوا في اعطاء الحكم الحاسم ايه الموضوع بل لابد من التعرف والتحقق من السبب ومن المتسبب ثم بعد ذلك يعالج

33
00:18:40.700 --> 00:19:20.400
بالطرق التي تحقق المصلحة وتدرأ المفسدة وكذلك انصح الامهات لان كثيرا من الامهات يتدخلن بين الزوج وزوجته بسبب الغيرة والحسد فانصحهن بانه لا يجوز لهن التدخل على هذا الوجه وانصح الاباء

34
00:19:20.950 --> 00:19:50.700
ايضا لانه قد يتدخل بين الزوجة وبين ولده بسبب اطماع مالية. يعني انه يحسد الزوجة على بعض الامور المالية ويريد ان يفرق بين ولده وبين هذه الزوجة من باب الحسد وهذا ايضا

35
00:19:50.850 --> 00:20:24.000
لا يجوز له وانصح ايضا الزوجات بان يحرصنا على تقوى الله جل وعلا ولا تكون الزوجة سببا في عقوق الولد دي لوالدته او وعقوقه لوالده او لهما جميعا. بل تكونوا

36
00:20:24.350 --> 00:20:54.750
معينة له على برهما ما استطاعت الى ذلك سبيلا وكذلك بالنظر للزوج عليه ان يؤدي حق زوجته على الوجه المطلوب ويؤدي حق ابيه وامه على الوجه المطلوب ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من

37
00:20:54.750 --> 00:21:17.100
حيث لا يحتسب وبالله التوفيق سائل يسأل ايضا ويقول لي اربعة من الاخوان والدنا عائش طلب منا الوالد ان يقسم بيننا المال والبيت ويأخذ كل واحد منا نصيبه مع العلم ان احدنا اكتسب بعض المال لنفسه من غير ان يساعده احد

38
00:21:17.300 --> 00:21:32.700
هل هو ماله؟ مع ان اكبرنا يدخل في القسمة من مال والدنا وهو عاطل عن العمل. مصر ايضا على ان ينقسم او يقتسم المال من اخانا الاصغر فافتونا مأجورين الجواب

39
00:21:33.100 --> 00:22:09.950
ليست هذه المسألة من باب الاستفتاء حتى يجاب عنها بفتواه بل هذه المسألة ترجع الى التراضي فيما بينكم كما تراضيتم عليه مما يجوز شرعا وانتم اهل للرضا فانه يمضي وان حصل نزاع

40
00:22:10.400 --> 00:22:32.500
فالمرجع في ذلك الى المحكمة الشرعية القاضي هو الذي يفصل في مثل ذلك وبالله التوفيق المرسلة فاء ميم الف تقول في رسالة لها مطولة. الكذب في حالة الخوف من حدوث مشكلة. هل يجوز

41
00:22:32.550 --> 00:22:56.400
وتكون نية الانسان غير شريفة او غير خبيثة. ويكون الانسان غير راض عن نفسه. ويحس بتأنيب الضمير. هل يصح ام لا الجواب السائل ابهم سورة الكذب وابهم الشيء الذي يريد

42
00:22:56.800 --> 00:23:27.500
ان يكذب فيه وابهم الاهداف والدوافع التي تدفعه الى هذا والاهداف التي يريدها ولو انه اعاد السؤال مرة ثانية ووضحه توضيحا كاملا يمكن ان يجاب عليه وبالله التوفيق ابراهيم ربيع العوفي يقول فضيلة الشيخ

43
00:23:27.650 --> 00:23:45.250
انا اصلي والحمد لله اعمل في مزرعة. بل اني اصلي الجمعة في المسجد اما باقي الفروض ففي المزرعة. اما صلاة الفجر اصليها حاضر في المزرعة بعض الاحايير يصليها بعد طلوع الشمس مباشرة. افتونا جزاكم الله كل خير

44
00:23:47.050 --> 00:24:21.050
الجواب يجب عليك ان تصلي الصلاة جماعة في المسجد ولا تقدم مصلحة مصلحتك من ناحية المزرعة على صلاة الجماعة وكذلك لا يجوز لك ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها فواجب عليك ان تعيد النظر في نفسك

45
00:24:21.450 --> 00:24:43.100
وان تستغفر الله وتتوب اليه مما مضى منك من التقصير وان تحرص على اداء الصلاة جماعة مع المسلمين في المسجد وبالله التوفيق في المجال العقدي فضيلة الشيخ عبدالله جاء سؤال الى البرنامج يقول السائل محمد بن الصادق البشتي

46
00:24:43.500 --> 00:24:58.050
ما رأيكم في من يقول ان العمل ليس ركنا في الايمان اي ان الايمان اعتقاد بالقلب قول باللسان. اما العمل فهو شرط كمال فقط بانتفائه لا ينتفي الايمان وبالله التوفيق

47
00:24:59.750 --> 00:25:30.900
الجواب الايمان عند اهل السنة والجماعة قول وامل واعتقاد وقد جاء جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله عن الاحسان وقال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

48
00:25:31.400 --> 00:25:54.750
ثم سأله عن الايمان وقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ثم سأله عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان

49
00:25:54.750 --> 00:26:26.650
تحج البيت هذا الجواب الذي حصل من جهة الايمان ومن جهة الاسلام هذا يتكون منه القول والعمل والاعتقاد الايمان لا يتحقق الا اذا صدقه العمل لا يتحقق الا اذا صدقه العمل

50
00:26:26.700 --> 00:26:53.850
فشخص يقول انا مؤمن بالله لكن لا يصوم ولا يصلي ولا يزكي ولا يحج هذا ترك الاركان الظاهرة اتى بركن الاعتقاد ولكنه ترك الاركان الظاهرة فهذا لا يصح ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

51
00:26:54.200 --> 00:27:17.750
قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وقال لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة المقصود ان هذا الاتجاه اتجاه غير صحيح

52
00:27:18.150 --> 00:27:43.000
وعقيدة اهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين واتباع التابعين الى يومنا هذا هي ان الايمان قول وعمل واعتقاد وبالله التوفيق شكر الله لفضيلة الشيخ عبدالله تفضله باجابة السادة المستمعين وهذا ما اتسع به وقت هذه الحلقة من طرح الاسئلة وتقديم الاجابة حولها

53
00:27:43.700 --> 00:27:57.711
مرة اخرى شكرا لفضيلتكم شكرا للسادة المستمعين. املين ان نلتقي جميعا ان شاء الله في حلقات الخير ولقاءات الايمان دائما. نلقاكم باذن الله في حلقة قادمة من حلقات نور على الدرب