1
00:00:00.200 --> 00:00:16.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:16.950 --> 00:00:38.050
ايها المستمعون الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير احييكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب نستضيف في هذه الحلقة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان

3
00:00:38.300 --> 00:00:56.000
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية مرحبا فضيلة الشيخ مع السادة المستمعين الى هذه الحلقة. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين فضيلة الشيخ في مطلع هذه الحلقة نستعرض رسالة

4
00:00:56.050 --> 00:01:16.600
فيها مجموعة من الاسئلة وردت لبرنامج نور الدرب من الاخ الكريم عبدالمقصود ابو العينين من مصر يقول هذه الاسئلة الرجاء الافادة والاجابة مشكورين اول هذه الاسئلة يقول بشكل عام ما حكم حلق اللحية

5
00:01:17.050 --> 00:01:31.800
وانا سمعت او قيل لي ان هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله ما استطعتم. وهل اذا حلقت اللحية علي ام لا؟ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:32.600 --> 00:02:05.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اعفاء اللحية واجب وهو سنة من السنن النبوية فقد كان صلى الله عليه وسلم يعفي لحيته

7
00:02:07.100 --> 00:02:40.600
وقد امر بذلك اجتمع في هذا الامر والفعل والمكلفون مأمورون باتباع هديه صلى الله عليه وسلم فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

8
00:02:40.700 --> 00:03:07.800
تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور الحديث فهذا فيه بيان الامر بالتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين  التي لا تخرج عن سنته بانه بموته صلى الله عليه وسلم

9
00:03:07.850 --> 00:03:38.400
انقطع الوحي ولكن بالنظر الى انهم يحرصون على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم قد امر باتباع سنتهم وبالله التوفيق فضيلة الشيخ اولئك الذين يحتجون احيانا ان بعض الصحابة كان يقبض لحيته ويقص ما زاد عنها كما يقال او كما يروى

10
00:03:40.250 --> 00:04:10.400
الجواب خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم عندما نجد دليلا. نعم. من القرآن او دليلا من السنة يدل بعمومه على الحكم المطلوب او يدل على او يدل بخصوصه

11
00:04:10.650 --> 00:04:36.450
على الحكم المطلوب ونجد شخصا ما يعمل ما يخالف هذا الدليل العبرة ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة اجتمع فيها الامر من الرسول

12
00:04:37.500 --> 00:05:04.700
صلى الله عليه وسلم وفعله ايضا فعندما نجد شخصا يكون له مخالفة لهذا فالعبرة بهديه صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق بارك الله فيكم شيخ عبد الله. الواقع نتواصل في رسالة الاخ الكريم عبد المقصود وهي مجموعة اسئلة تصل في مجملها الى ستة اسئلة. كنت اتمنى الحقيقة ان

13
00:05:04.700 --> 00:05:21.600
اجعل الاسئلة التي ذات اهمية وايضا لا يعمم في اسئلته. هناك بعض المستمعين الذين يرسلون برسائل لبرنامج درب اما ان تكون الرسالة مطولة ويدور السؤال ويكرر في ثنايا هذه الرسالة واما ان يكون ايضا السؤال مجمل ليست له حدود

14
00:05:21.750 --> 00:05:43.250
عموما في فقرته الثالثة في الرسالة يقول حكم الذبائح التي تذبح في مولد بعض الناس والتي يدعون انهم او يدعونها باسم الاولياء نعم شيخ الجواب الذبح يكون لله جل وعلا

15
00:05:43.600 --> 00:06:07.700
وفي هذا يقول الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين واذا كانت الذبيحة اصيب بها وجه الله جل وعلا وحينئذ هذه ليس فيها شيء. اما ما يذبح

16
00:06:07.750 --> 00:06:27.450
عند القبور او يذبح للاولياء فاذا كان فاذا كانوا يذبحون ذلك ويتقربون به للاولياء من اجل ان يدفعوا عنهم ضرا او من اجل ان يجلبوا لهم نفعا فهذا شرك اكبر

17
00:06:27.600 --> 00:06:56.550
لا يجوز للانسان ان يقدم عليه. والذبائح ايضا لا يجوز اكلها. ومن رأى احدا يفعل ذلك فانه ينصحه لقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه

18
00:06:56.550 --> 00:07:11.400
الله التوفيق وارتباط اخر في واحد من الاسئلة في الرسالة بسؤال سبق قبل قليل وهو يقول حكم اقتراض بعض الفلوس من البنك بالعلم انني محتاج لذلك المبلغ افيدوني جزاكم الله خيرا

19
00:07:13.000 --> 00:08:01.500
الجواب القرض صورة من صور عقود الارفاق والاحسان  ومثله عقد الكفالة  الشخص عندما يريد ان يقترض من شخص فليس في ذلك محذور من الناحية الشرعية اما الظاهرة الموجودة في كثير

20
00:08:01.600 --> 00:08:35.350
من البنوك من جهتي انهم يقرضون بفائدة فهذا في الحقيقة هو يسمى قرض ولكنه بيع دراهم بدراهم بيع دراهم مثلا معجلة بدراهم مؤجلة باكثر مما دفعه الشخص لا يجوز اكثر مما اخذه الشخص

21
00:08:35.400 --> 00:09:04.000
فلا يجوز للانسان ان يقدم على ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب مثلا بمثل يدا بيد. وذكر ايضا الفضة مثلا بمثل يدا بيد الى ان قال فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد

22
00:09:04.850 --> 00:09:32.200
فعلى سبيل المثال عندما يقترض الشخص الف دولار وتكون مدة القرظ سنة يعيدها الى البنك الف دولار ومئة دولار في الحقيقة هذا ليس بقرض وانما هو بيع الف دولار حاظرة بالف ومئة الى الى المدة المحددة بين

23
00:09:32.200 --> 00:10:02.500
وعندما يسمى هذا قرظ ويتعارفون عليه فكل قرظ جر نفعا فهو ربا. فهو ان سمي قرظ فهو ربا  وان سمي بيع نقود نقود حاضرة بنقود مؤجلة مع وجود الزيادة فهذا ايضا فهذا بيع وهو ربا. فعلى كل مسلم ان يتقي الله جل وعلا

24
00:10:02.500 --> 00:10:27.750
على في نفسه وان يحرص بقدر الاستطاعة في ان يكون مكسبه حلال لانه ينفق كسبه على نفسه وعلى من تحت يده من ام واب وزوجة واولاد. فاذا كان الكسب حلالا صار فيه بركة

25
00:10:27.750 --> 00:10:59.800
وليس فيه اثم وفيه ايضا وهو ايضا سبب من اسباب قبول الدعاء. اما فاذا كان حراما فان اكل الحرام يكون مانعا من موانع الدعاء وبالله التوفيق فضيلة الشيخ عبدالله على هامش هذه الصورة لو انتقلنا الى صورة تزاول في بعض الاحايين. تلك التعاملات التي تجري بين الناس خارج البنوك

26
00:10:59.800 --> 00:11:33.550
الذي يعطي العشرة بثنتي عشر او باثني عشر الجواب. نعم هذه الصورة التي ذكرتها هي مسألة التورق وهي البيع الى اجل وفيه ظاهرة ظهرت الان على شكل موسع وهي البيع

27
00:11:33.600 --> 00:11:58.800
بالتقسيط بمعنى ان الشخص يشتري ارضا او يشتري بيتا او يشتري سيارة ويدفع جزءا من الثمن والباقي يكون مقسطا على مدة على مثلا عشرة اشهر او اكثر من ذلك يدفع الذي عليه الدين مقدارا معينا من

28
00:11:58.800 --> 00:12:22.550
من الدين الذي عليه او انه يحسم من راتبه. نعم فهذا البيع ليس فيه شيء اذا كان الشخص الذي يبيع السلعة الى اجل اذا كان مالكا لها قبل ان يبيعها

29
00:12:22.700 --> 00:12:52.650
على المشتري اما اذا كانت السلعة ليست بمملوكة له فيأتي اليه ويبيعها عليه وبعد ذلك اذهبوا هذا البائع ويشتري السلعة ممن هي عنده على سبيل المثال اذا اردت ان اشتري ارضا جئت الى الذي يبيع بالتقسيط وقلت فيه ارض

30
00:12:52.650 --> 00:13:19.450
فلان واريد ان اشتريها فيقول اذهب وتفاهم معه واخبرني بالقيمة التي يريد ان يبيعها. فاتي واخبره بالقيمة التي يريد ان يبيعها ولتكن عشرة الاف ريال يقول انا ابيعك هذه الارض باثني عشر الف ريال او خمستعشر الف ريال الى مدة سنة

31
00:13:19.650 --> 00:13:39.400
فيحصل الاتفاق ويكتب العقد بينهما ثم يذهب هذا الشخص ويشتريها ممن هي ملك له كونوا بيعه لها قبل ان يملكها. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك

32
00:13:39.650 --> 00:13:59.650
فالعقود التي تحصل على هذه الصفة هذه عقود محرمة لا يجوز للانسان ان ادخل فيها على هذا الوجه. اما اذا كان مالكا للسيارة او العمارة او الارظ او الفلة او غير ذلك من

33
00:13:59.650 --> 00:14:21.150
امور القابلة للبيع اذا كان مالكا لها قبل قبل ان يبيعها على من يريد ان يشتريها بالتقسيط فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. عرض جميل وتصور واضح حول هذه الصور التي يتعامل فيها كثير من الناس في هذا الزمن. شكر الله لفضيلتكم. انتقل بعد هذا الى

34
00:14:21.150 --> 00:14:36.750
جزئية اخرى في رسالة مطولة من الاخ عبدالمقصود ابو العينين يقول عندنا بعض الناس من يعطي مبلغ من المال حتى يأتي الحصاد من المحاصيل الزراعية فيأخذ من المحصول بثمن غير ثمنه المؤجل

35
00:14:36.750 --> 00:14:57.450
مثل يقول الذي يعطي انا اعطي على ارز اي بمثل مئة جنيه. واذا جاء الحصاد لا يدفع الا مئة رغم انه يمكن ان يكون مئة وخمسين في وقتها  الجواب من الصور المعاملات في الفقه الاسلامي

36
00:14:57.700 --> 00:15:25.050
بيع السلام وهو عكس مسألة التورق. نعم. التي سبق الكلام فيها مسألة التورق يكون الثمن مؤجلا والمثمن معجلا وفي سورة السلم يكون الثمن معجلا ويكون المثمن مؤجلا وهذا يحصل بين

37
00:15:25.100 --> 00:15:56.700
الاشخاص الذين لهم حاجة في نقود معجلة بينهم وبين التجار فيأتي صاحب المزرعة الى تاجر او يكون عنده نخل مثلا نعم من اجل التمر معه على ان يكون الكيلو بريالين ويسلم هذه الكمية في خلال مثلا

38
00:15:56.700 --> 00:16:26.200
يعني في وقت الحصاد او في وقت الجذاذ يدفع النقود ويبقى تبقى هذه الثمرة في ذمته فهذا يسمى بسلام وعندما يتم الاتفاق بينهما يسلم الثمن والمثمن باق. في ذمة صاحب صاحب مثلا الزرع او صاحب النخل

39
00:16:27.750 --> 00:16:53.700
ولكن لابد ان يكون معلوما لان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان الشخص اذا اسلم فانه يسلم لكيل معلوم او كما قال صلى الله عليه وسلم فحينئذ لابد ان يكون المبيع معلوما من ناحية الكم وكذلك من

40
00:16:53.700 --> 00:17:17.400
تحيات الكيف وما ذكره السائل هذا لا بد ان يراعى ما تم عليه العقد. وما تم عليه العقد يكون هو المطلوب شرعا. اما ما لم يتعرض له في في العقد فعندما يحصل نزاع بينهما

41
00:17:17.400 --> 00:17:37.400
فانهما يذهبان الى المحكمة الشرعية في بلدهما ويعرضان على الحاكم الشرعي في الصورة الواقعة لان كل شخص منهما يريد ان يتمم كلامه. لكن من المعلوم ان الاصل في هذا الباب

42
00:17:37.400 --> 00:17:57.400
قوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. وبما ان المسلمين على شروطهم هو الذي يحسم المسائل التي من هذا النوع. والا فلو فتح الباب واراد الشخص ان يشترط شروطه

43
00:17:57.400 --> 00:18:19.050
ولو كانت بعد العقد فان هذا يحصل فيه ظرر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا ظرر ولا ظرار وبالله التوفيق بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ لعلنا ان شاء الله نجد في حلقة من حلقات هذا البرنامج وقتا متسعا او فيه اتساع حتى نتحدث بشكل من التفصيل حول بعض

44
00:18:19.050 --> 00:18:34.100
الفقهية كالتورق وبيع العينة وبعض المسائل التي اه يطلب بحثها او يطلب بحثها طلبة العلم والمتخصصون في هذا البحر بقي ايضا جزئيا في رسالة الاخ عبد المقصود ابو العينين والوقت شارف على النهاية

45
00:18:34.250 --> 00:18:58.750
حكم التسبيح والسبحة او ما يعرف بالسبحة هل هذا بدعة ولم ام البعض يقول بدعة حسنة وهل هناك فرق في ذلك الجواب نعم عدد التسبيح او عد التسبيح بحصى او بخرز

46
00:18:59.200 --> 00:19:27.950
هذا يعتبر وسيلة من الوسائل والوسائل ليس لها حصر وانما اذا كانت الوسيلة مؤدية الى المقصود الشرعي فحينئذ ليس فيها شيء. وقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم على امرأة

47
00:19:28.000 --> 00:19:54.100
كانت تعد التسبيح بالحصى ثم رجع اليها ووجدها تعد وقال لها ما زلت على الحالة التي رأيتك عليها؟ قالت نعم فدلها صلى الله عليه وسلم على صفة من صفات التسبيح

48
00:19:54.550 --> 00:20:25.600
وقال لها قولي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته والحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته والله اكبر

49
00:20:25.600 --> 00:20:48.600
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها عدة عد التسبيح بالحصى ولكن دلها على ما هو اجمع من ذلك واكثر وبالله التوفيق

50
00:20:48.800 --> 00:21:05.800
بارك الله فيكم. ننتقل بعد هذا الى رسالة من من رامز لاسمه بعين ميم خاء منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية يقول سؤالي جرى بيني وبين زوجتي خصام واشتد ذلك الخصام وطلقتها بالثلاث في مكان واحد

51
00:21:05.900 --> 00:21:37.050
ويقول انها ام لسبعة من الاطفال ولها ثلاثون عاما. ارجو من فضيلتكم ايضاح هذه المسألة وهل من حق المراجعة الجواب هذا الشخص الذي طلق زوجته بالثلاث سؤاله ناقص من وجوه

52
00:21:37.950 --> 00:22:11.600
من هذه الوجوه انه لم يذكر صفة التلفظ بالطلاق هل هو بكلمة واحدة او انه طلقات بلفظ مرتب بالفاء او بسم او انه ذكر الواوا يعني كل طلقة عطفها على اخرى

53
00:22:12.000 --> 00:22:41.700
او انه ذكر الثلاثة متتابعات بدون بدون حرف من حروف العطف وفي هذه الحال لم يذكر ايضا ان هذا على سبيل التأسيس او على سبيل بالتأكيد ومن الوجوه ايضا انه لم يذكر

54
00:22:42.050 --> 00:23:05.750
انه لم يسبق منه طلاق ما ذكر انه لم يسبق منه طلاق قبل هذا ولم يذكر ايضا انه طلقها وهي حائض او وهي طاهر ولم يذكر ايضا انه طلقها في طهر جامعها فيه او لم يجامعها فيه

55
00:23:06.450 --> 00:23:38.350
وبناء على وجود هذه الوجوه من النقص في السؤال في امكانه ان يراجع قاضي الجهة التي هو فيها وذلك بان يشرح له صفة ما وقع من جميع الوجوه والقاضي يوجهه التوجيه الشرعي وبالله التوفيق

56
00:23:39.300 --> 00:23:59.300
في مثل هذه المسألة فضيلة الشيخ يكثر السؤال. ولذا نحن في برنامج نور الدرب كما تفضل شيخنا الاستاذ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. نتمنى ان يوضح السائل لمسائل الطلاق تفصيلا كما اوضح فضيلته. نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يقي هذه المجتمعات ظاهرا

57
00:23:59.300 --> 00:24:15.450
الطلاق وان تعيش مجتمعاتنا امنة مستقرة في بيوتها الزوجية في ختام هذه الحلقة اتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث

58
00:24:15.450 --> 00:24:31.450
العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية نأمل ان شاء الله ان نلتقي وانتم على خير في حلقات قادمة من برنامج نور على الدرب عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة الرياض

59
00:24:31.650 --> 00:24:44.700
صندوق البريد ستة صفرين تسعة وخمسين. الرمز البريدي حداشر الف خمسمية خمسة واربعين. برنامج نور على الدرب. الى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام