1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات

2
00:00:20.150 --> 00:00:33.400
على الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه وردتنا هذه الرسالة من المرسلة نون عين الف من الرياض تقول فيها

3
00:00:33.700 --> 00:01:00.400
اه هل لبس الباروكة للزوج حرام ام حلال اه الجواب  نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وصل الشعر اذا كان لبس الباروكة يظهر بمظهر شعور الرأس فان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.700 --> 00:01:20.600
جاءته امرأة واخبرته ان ابنتها مرضت وتمزع شعرها وانها تريد ان تصل شعرها لان زوج البنت يريد ذلك فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك ومنعها ولعن صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة

5
00:01:21.300 --> 00:01:43.150
فهذه الباروكات التي هي بمثابة الشعور الرؤوس لا اراها جائزة لاني ارى انها داخلة في حكم الوصل وصل الشعر لانها تلبس كانها شعر رأس بمثابة الشعر توهم من يراها وتظهر امامه

6
00:01:43.750 --> 00:02:06.250
مظهر شعور الرؤوس باشكالها فلا ارى انها جائزة لا للزوج ولا لغيره. فالنبي صلى الله عليه وسلم منع تلك المرأة ان تصل شعر ابنتها وان كان زوج البنت يطلب ذلك فلا فرق بين ان يكون الزوج عالما بوصل الشعر ونحوه او ان يكون غير عالم. لانه ليس القصد

7
00:02:06.750 --> 00:02:22.100
من اجل انه تدليس على الزوج وايهام له بان شعرها طويل؟ لا بل النهي جاء عن الوصل لما فيه من تغيير خلق الله ويظهارها بمظهر ذوات الشعور مع انه لا شر لها وبالله التوفيق

8
00:02:22.200 --> 00:02:47.400
اه سؤالها الثاني تقول اه الفرقة المائلة في الشعر ما حكمه الجواب انها خلاف السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وقال العرب يفيقون شعورهم مع الجبين فاراد ان يتألف اليهود

9
00:02:48.150 --> 00:03:05.750
بفرخ شعوره على ما كانوا يفعلون. ثم ترك ذلك فرجع الى فرق الشعر فالفرق الذي خلاف السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو ابتداع في شيء له اصل من الشرع بطريقة مخالفة

10
00:03:05.750 --> 00:03:29.350
لما جاء في الشرع فلا اراها جائزة ولا ارى فيها مزيد جمال ولا فائدة فيها فائدة تذكر الا التقليد والتشبه بالذي ورد النهي عنه بخصوصه النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نتشبه باعدائنا. نهى الرجال والنساء

11
00:03:29.500 --> 00:03:50.300
فلا يحل للمرأة المسلمة ان تتشبه بموضات الغربيات لا في زي ولا في تصفيف شعر ولا في غيره التشبه بحد ذاته من محرمات الدين وبالله التوفيق اه ايضا تقول اه في رسالتها الذهاب الى عيد الميلاد بدعوة من الاصدقاء ما حكمه

12
00:03:50.600 --> 00:04:13.950
الجواب قد تكرر مرات ومرات ان اعياد الميلاد من البدع التي لا اصل لها في الدين وهي من الزيادة في دين الله بما لم يأذن به الله وهي من الامور

13
00:04:14.600 --> 00:04:27.150
المحدثة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم بشأن المحدثات من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

14
00:04:27.350 --> 00:04:46.050
فهذه اعياد عيد المولد وما شابهها من حفرة الاسراء والمعراج وغير ذلك انما هي اعياد محدثة واعياد بدعية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

15
00:04:46.150 --> 00:05:04.250
من بعد عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وفي رواية وكل ظلالة في النار فهذه الاعياد لم تعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا دعا اليها

16
00:05:04.300 --> 00:05:24.300
ولا عملت في عهد خلفائه الراشدين المهدي رضي الله عنهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الذين هم خيار الامة ولا عملت في عهد واحد منهم وهي بدع حدثت ليس في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين واتباعهم

17
00:05:24.450 --> 00:05:43.200
ولا في عهد الائمة الاربعة وتلامذتهم وانما حدث بعد ذلك وقد اكمل الله جل وعلا لنا الدين باحكامه وسننه. وبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم فروع ديننا واصول ديننا. وما لم يبينه لنا نبينا

18
00:05:43.200 --> 00:06:02.400
صلى الله عليه وسلم فالاتيان به ابتداع في دين الله واحداث لامر لم يأذن به الله. فالتعاون مع من يفعلون ذلك زيارتهم او التبريك لهم في حفلاتهم او تهنئتهم بما عملوه في

19
00:06:02.450 --> 00:06:25.800
حفلاتهم انما هو اعانة لاهل البدع وتنشيط لهم وتبرير او وتحبيب لما هم عليه من المنكر فلا يحل اذ ذهبوا الى حفلة الميلاد ولا بها ولا التبريك لمن فعلها انما هي بدع الواجب على المسلم ان يستنكرها وينكرها بالله التوفيق

20
00:06:25.900 --> 00:06:45.900
اه سؤالها الاخر تقول يوجد لنا اصدقاء لا يصلون هداهم الله وهم مسلمون. فهل يجوز لنا ان نأكل من طبخهم ام لا الجواب الذي على المسلم ان يستنكر معاصي اصحاب المعاني اصحاب المعاصي

21
00:06:46.450 --> 00:07:04.700
وان يعظهم ويزجرهم والا يا انس بهم اذا تمادوا في غيهم والا يزورهم اذا لم يكن قادرا على انكار منكرهم. واي منكر اعظم بعد الشرك بالله من ترك الصلوات الخمس

22
00:07:05.400 --> 00:07:25.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله

23
00:07:25.450 --> 00:07:46.450
فلا شك ان من تعمد ترك الصلاة بدون عذر انه مستحق للقتل ان لم يتب ف ذهبوا الى مثل هذا واكلوا طعامه وايناسه والاستئناس به من الاعانة على الباطل وشد ازر اصحاب المعاصي الكبيرة

24
00:07:46.950 --> 00:08:05.100
والمتجرئين على حرمات الله فلا ارى انه يحل للانسان ان يزور هؤلاء او ان يأكل طعامهم الا اذا كان يريد ان ينكر عليهم ويزجرهم ويرجو ان يهديهم الله وبالله التوفيق. اه سؤالها الاخير تقول ما حكم شيل الشعر من الايدي؟ والسلام عليكم ورحمة الله

25
00:08:06.300 --> 00:08:36.200
الجواب الذي ارجوه انه لا بأس بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ما حده الله وما نهى عنه وما سكت عنه سكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها. ولا اعلم نصا صريحا يمنع ازالة الشعر من الايدي والارجل

26
00:08:36.200 --> 00:08:54.850
ولذلك ارجو ان لا بأس بذلك ان شاء الله وبالله التوفيق. آآ عذراء تقول آآ مراسلتكم عذراء من ارض الله الواسعة تسأل هذه الاسئلة. انني اصلي صلاة الصبح طلوع الفجر بسبب مرض عضال فهل يجوز لذلك ام لا

27
00:08:56.500 --> 00:09:12.700
الجواب يا اختنا العذراء ان صلاة الفجر لا تصح الا بعد طلوع الفجر فان كان هذا هو قصدك اذا كان هذا قصدك فما تعملينه هو الواجب فان كنت تريدين انهم بعد زوال الفجر

28
00:09:12.850 --> 00:09:36.550
وطلوع الشمس بسبب عجزك ان تفعلينها قبل ذلك فالانسان انما يكلف على قدر استطاعته. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والله سبحانه لا يكلفنا الا ما نطيع فاذا كنتي عاجزة عن الصلاة في وقتها فالله سبحانه وتعالى ارحم بعبده ان يعاقبه على ما لا يستطيع بالله التوفيق

29
00:09:36.550 --> 00:09:56.550
اه سؤالها الثاني تقول لي صديقة تقول ان اخيها لا يكلمها ويستهين بها ويضربها دائما ولا يحترمها ولهذا السبب قررت بان لا تكلمه ابدا اي لا تكلم اخيها. فهل آآ حدثت فهل حدث الدين الاسلامي في شيء

30
00:09:56.550 --> 00:10:13.650
هذا ام لا الجواب انه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم ومعروف معنى اخيه المسلم اما اذا هجره لاجل جرمه وارتكابه المعاصي فهو انما يهجره لله جل وعلا والله سبحانه وتعالى

31
00:10:14.150 --> 00:10:32.200
يحب من عبده ان يحب فيه وان يبغض فيه وان يوالي فيه سبحانه وان يعادي فيه لانه لا يؤمن الانسان حتى يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله. فاذا كانت تهجر اخاها لاجل معاصي

32
00:10:32.600 --> 00:10:56.200
ارتكبها ومحرمات يداوم عليها فتكرهه لهذا الشيء فهذا امر وان كانت تريد تهجره تريد ان تهجره لامور دنيوية فقد جاء النهي عن هجر مسلم لاخيه المسلم فوق ثلاث وبين النبي الهجر بانه يتقابلان فيعرظ هذا ويعرظ هذا يقول وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

33
00:10:56.350 --> 00:11:16.850
وكيف بذوي ذوي الارحام من الاخوة فيما بينهم وابناء العم وابناء الخال ونحو ذلك فالذي يجب على المسلم ان يجاهد نفسه الامارة بالسوء. وان يتخلى عن الهجران وان يكون دائما متعاونا مع اخوانه على البر والتقوى. رجاء الثواب من الله

34
00:11:16.850 --> 00:11:34.500
هو خوفا من عقاب قطيعة الرحم وبالله التوفيق. اه بس يحددت في سؤالها انه كان يضربها ويستهين بها ويفعل بها افعال اذا كان من اجل ضربه لها فقط  فلا ارى انه يجوز لها ان تهجره

35
00:11:35.300 --> 00:11:53.100
هجرا تتبع السيئة الحسنة ادفع بالتي هي احسن السيئة. هكذا يقول الله. نعم. اذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فاجرها اياه من اجل انه يظربها لا يجوز بل الذي عليها ان تصبر

36
00:11:53.300 --> 00:12:14.700
فاذا كانت كلما قابلته يضربها ويؤذيها ولا تسلم من اذاه الا بمفارقته فهذا امر اخر لانها تكف عن نفسها عن نفسها الاذى وتمنع عنها الشر فتبتعد عنه لان لا ينالها اذاه. فاذا كان هذا هو الشيء وانما تهجره اي تبتعد عنه. خشية من شره فهذا انما هو

37
00:12:14.700 --> 00:12:31.800
اتقاء للشر بالله التوفيق. اه سؤالها الاخير تقول هل يجوز للفتاة ان تراسل المسلمين من الاصدقاء والصديقات في من اجل التعرف على حضارة ذلك كالبلد ومعارف وعادات وتقاليدهم. هذا ولكم مني الف تحية والسلام عليكم ورحمة الله

38
00:12:32.150 --> 00:13:03.950
النساء مأمورات بالاحتشام وتضييق نطاق الصلات مع الرجال الاجانب المراسلة للرجال من النساء لبناء صداقات ليست من منهج الاسلام لان الصداقة تجر الى الصلة والانس بالمواصل والاجتماع به وتبادل المودة وغير ذلك

39
00:13:04.050 --> 00:13:25.850
والمرأة مأمورة بان تربي في نفسها العفة والحشمة والاعتزاز بشخصيتها وعفتها وامتناعها من الرجال والاتصال بهم فلا ارى انه يجوز للمرأة المسلمة ان تراسل الرجال فيما يتعلق بالصدقات لكن ان كانت متعلمة

40
00:13:26.500 --> 00:13:47.600
وتراسل علماء تستفيد من علمهم على مختلف شعب العلم ان كانت في مجالات علم الشريعة تسأل العلماء الشريعة وتراسلهم للتروي والتزود دون علم. وان كانت طبيبة عو عالمة بالعلوم او غير ذلك من الشعب. فتسأل اهل الذكر واهل العلم

41
00:13:47.600 --> 00:14:01.400
في ذلك الفن فهذا لا يدخل في باب الصدقات وانما يدخل في سؤال اهل العلم عما يعلمون وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردتنا من المستمع الاخ في الله الشكر محمد محمود محمد

42
00:14:01.450 --> 00:14:21.450
من الجمهورية العراقية محافظة نينوى وادي العين حي زيادة. اه يقول في رسالته ورد عن ابن عمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج. وصوم رمضان. يقول بعض

43
00:14:21.450 --> 00:14:37.800
والمسلمين او المتصوفة ليس ضروريا ان يتعلم المسلم التوحيد. لان المسلم يعلم ان لا خالق الا الله. ولا معبود الا الله غير من صفات الله عز وجل. فهل هذا صحيح؟ وما هي اهمية التوحيد بالنسبة للمسلمين

44
00:14:38.350 --> 00:14:58.400
الجواب ان هذا قول ظاهر الفساد والبطلان نعم. فالله سبحانه لما خطب نبيه قال له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فامره ان يعلم التوحيد وانه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله

45
00:14:58.450 --> 00:15:22.050
ثم بعد ذلك امره بالعمل بالاستغفار فمعرفة ان لا اله الا الله ان لا معبود بحق سواه و صرف العبادة له وحده سبحانه وتعالى وابطال كل عبادة لغيره سبحانه وتعالى هذا امر متعين لا يصح اسلام المرء الا به. لا يقول

46
00:15:22.500 --> 00:15:42.350
ان هذا لان العبادة انما تلي التوحيد لا تصح العبادة من غير موحد فلابد ان يكون المرء موحدا اي لا يعبد الا اله واحدا يعتقد انه لا اله الا هو سبحانه وتعالى. لا معبود بحق سواه هو الخالق الرازق هو

47
00:15:42.350 --> 00:16:08.150
احق للعبادة وحده وهو الذي اليه يرجع الامر كله وهو على كل شيء قدير لابد من ذلك ولا يكون المرء مسلما ولا الصوفية شطحات وشطحات ومازالق ومزالق من سار في مسارينها وسلك مسالكها ادى به هذا المسير الى التيه والى محارات العقول والى فناء

48
00:16:08.150 --> 00:16:26.450
لا فلاح بعده وانما السعادة والحياة باتباع طريق محمد صلى الله عليه وسلم والسير على منهجه ومنهج خلفائه الراشدين وصحابته الكرام فعل مسلم ان يعلم ان لا اله الا الله ثم يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة بالله التوفيق

49
00:16:27.000 --> 00:16:47.000
اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المرسلة نون عين الف من الرياض والاخت عذراء من من ارض الله الواسعة وشكر محمود محمد من العراق نينوى ووادي العين. عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان

50
00:16:47.000 --> 00:16:58.900
عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته