1
00:00:00.200 --> 00:00:20.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.850
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب نسعدكم في هذه الحلقة معرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:40.950 --> 00:00:59.550
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعي. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة

4
00:00:59.550 --> 00:01:21.400
رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول السائلة رضية حسان احمد من اليمن اختنا عرظنا لها اكثر من رسالة واكثر من قظية في حلقات مظت اما في هذا اللقاء فرسالتها تتضمن جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول انني فتاة لا اريد ان اتزوج

5
00:01:21.450 --> 00:01:41.400
ولا اريد الزواج وذلك من اجل اكمال الدراسة. واني واثقة من نفسي ولن افتتن واني واثقة انني لم لم ابتلى بما حرم الله فهل اتجاهي هذا صحيح؟ وهل رفضي للزواج

6
00:01:43.100 --> 00:02:13.200
ترونه سائغا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الزواج  شرعه الله جل وعلا

7
00:02:16.650 --> 00:03:09.100
ووضع انه احكاما من جهتي عقده ومن جهتي انهائه  وهذا الزواج امر لابد منه لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة الله تعالى قال وانكحوا الايامى منكم للصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يومهم والله من فظله

8
00:03:10.600 --> 00:03:37.700
وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له  وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه

9
00:03:37.750 --> 00:04:20.500
الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير وبالنظر الى هذا السؤال وان المرأة اريد ان تكمل دراستها وتجعل مركبة الزواج متأخرة وترد من جاء اليها فنصيحتي لها ولامثالها اما

10
00:04:20.600 --> 00:05:01.750
انه اذا جاء من هو مري في دينه وامانته فانها مستقبله وبامكانها اكمال الدراسة بعد الزواج  وهذا قد حصل بالفعل بكثير من النساء حصل لهن اكمال الدراسة بعد الزواج ذلك

11
00:05:02.550 --> 00:05:42.650
ان الشخص اذا كان مروي في دينه وامانته فانه سيساعد زوجته بكل ما يستطيع من تسهيل مهمتها لاكمال دراسة لان وجود امرأة بجانب رجل وهي متعلمة وبخاصة اذا كان العلم شرعيا

12
00:05:43.500 --> 00:06:09.650
ففي ذلك مصلحة لها تكون على بصيرة من امور دينها بالنسبة لما تريد ان تقدم عليه وما تريد ان تمتنع عنه وفيه مصلحة للزوج ايضا وقد يكون محتاجا اليها الامور العلمية

13
00:06:10.050 --> 00:06:43.950
التي هي موجودة عندها قد يكون متعلما ويضاف علمه الى انهاء وقد يكون غير متعلم فيحتاج الى تبصير وتكون هي الاداة لتبصيره وفيه مصلحة ايضا لاولادها مستقبلا حينما تنجب اولادا فانها تقوم

14
00:06:44.050 --> 00:07:15.850
بتربيتهم وبتعليمهم وفيه مصلحة اخرى اذا تولت عملا فانها ستنفع الجهة التي تتولى فيها العمل وتستفيد ايضا ناحية مادية تستعين بها هي وتستعين ويستعين بها زوجها اذا احتاج اليها ورضيت ان تعطيه شيئا من ذلك

15
00:07:15.900 --> 00:07:40.750
وكذلك تستفيد من هذه المادة في احسان تربية لاولادها وتحقيق ما يحتاجون اليه وقد يكون في ذلك ايضا بر لوالديها فالمقصود هو ان تأخير الزواج مع مجيء من هو مرضي في دينه وامانته

16
00:07:40.750 --> 00:08:00.750
من اجل تغليب جانب الدراسة هذا ليس من المناسب ففي الامكان الجمع بينهما وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ذكرت انها واثقة في نفسها اكثر من مرة شيخ عبدالله. هل نكن من تعليق على هذا

17
00:08:01.150 --> 00:08:40.750
الجواب الله سبحانه وتعالى شرع الاسباب الاسباب منها اسباب شرعية واسباب وفيه اسباب كونية الله سبحانه وتعالى هو الذي اوجد الاسباب الكونية وهو الذي يرتب عليها مسبباتها وكذلك شرع الاسباب الشرعية

18
00:08:41.000 --> 00:09:13.500
وطلب من المكلفين ان يمتثلوا هذه الاسباب ووعد المطيع بالثواب ووعد من عصى ما يستحقه من العقاب وهناك سنن عادية الشخص حينما يرى في نفسه انه قادر على ايجاد سبب

19
00:09:13.750 --> 00:09:53.250
وان مسببه ويترتب عليه هذا من الامور التي لا يستطيع الشخص ان يضمنها فان الله سبحانه وتعالى قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين الله له مشيئة والعبد له مشيئة ولكن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله فما شاء الله كان وما لم

20
00:09:53.250 --> 00:10:27.100
لم يكن ولا ينبغي للشخص ان يزكيها نفسه وان يصل بهذه التزكية الى درجة القدرة الكاملة فالانسان مأمور ببذل الاسباب العادية المشروعة وتترتب عليها مسبباتها. ولكن ما ذكرته المرأة من ناحية انها في اعتقادها انها قادرة

21
00:10:27.100 --> 00:10:59.600
على الصبر عن الزواج من جهة وقادرة ايضا على منع الوسائل التي يمكن ان كون وسائل لافساد اخلاقها هي لا تملك ذلك بامكانها ان تعمل ما تستطيع ولكن انها لا تضمن ذلك وهكذا غيرها من النساء ومن الرجال. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال

22
00:10:59.600 --> 00:11:24.550
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل ايضا شيخ عبد الله وتقول ما حكم من يقوم بتزويج بناته او اخواته

23
00:11:24.550 --> 00:11:44.550
في ساعة معينة ومحددة. ويقوم بسؤال شخص يقول انه يعلم بالساعة التي هي خير او شر او نحس ويقولون لهم اخرجوها في الساعة الفلانية او بعد الساعة الفلانية. هل هذا من ادعاء

24
00:11:44.550 --> 00:12:22.650
وما هي لمثل هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذه الامور تحصل من الاشخاص الذين يتعلمون السحر والكهانة وعلم النجوم وهكذا سائر الامور الاخرى التي ليست وكهكذا سائر الامور المحرمة  هذه امور غيبية

25
00:12:23.050 --> 00:13:03.500
يعني ان الزواج سبب من الاسباب المشروعة والنتائج المترتبة يا علي هي مسببات وترتيب المسببات من الامور الغيبية لان الشخص عندما يدخل على الزوجة لا يدري ما هي النتيجة التي ستكون وهكذا بالنظر للزوجة وهكذا سائر اقاربها وجميع الناس

26
00:13:03.500 --> 00:13:31.400
لا يعلمون ماذا تكون النتيجة والنتيجة هي المسبب الناتج عن السبب ووقوع المسببات او عدم وقوعها رابع الى الله جل وعلا فهو فهذا امور الغيب اللهم الا المسببات المشروعة المبينة

27
00:13:31.750 --> 00:13:51.900
التي بين الله ان الشخص اذا باشرها حصل له هذا الشيء ثم انه اذا باشرها قد يحصل ايضا له هذا الشيء المعين وقد لا يحصل له لانه قد يكون هناك حوائل تحول بينه وبين

28
00:13:51.900 --> 00:14:13.100
حصول المسبب وهذا جار ايضا حتى في الاسباب العادية. ولهذا الانسان يسافر باي وسيلة من وسائل السفر لكن لا يدري ماذا يعرض له في سفره. هل يصل الى البلد التي يريدها

29
00:14:13.100 --> 00:14:33.100
ام انه يحول بينه وبين البلد التي يريدها او الغرض الذي يريده حائل من الحوائل؟ وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض الناس يتمسك بان يكون الزواج في يوم معين شيخ عبدالله. هل بهذا اصلا في

30
00:14:33.100 --> 00:14:59.750
الجواب اعتقاد الزواج في مكان معين او في وقت معين ليس له اصل الشرع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا سؤال مطول ملخصه. هل الاستماع الى الاذاعات التي

31
00:14:59.750 --> 00:15:24.400
تبث التلاوات القرآنية والبرامج الاسلامية والمصاحف المرتلة. هل البقاء مع هذه الاذاعات يسبب للانسان الاجر والثواب جزاكم الله خيرا الجواب الله جل وعلا قال واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

32
00:15:24.900 --> 00:16:03.200
والسمع وسيلة توصل الصوت من الخارج الى قلب الانسان وهذه الوسيلة حينما تستخدم فيما في سماعي ما يعود الى الشخص بالنفع ويكون قد قصد ذلك ابتداء كما سألت عنه السائلة في قصدها باستماع القرآن

33
00:16:03.350 --> 00:16:35.300
فانها فانها فان الشخص المستمع يكون مأجورا على استخدام هذه الوسيلة لما يرضي الله جل وعلا وكما انه اذا استخدم هذه الوسيلة فيما يغضب الله جل وعلا فما اذا استمع بها ما حرم الله من الاقوال

34
00:16:35.550 --> 00:17:02.900
وما قد يكون له اثر على قلبه من الامور المحرمة كاستماع الاغاني يكون اثما في ذلك فانه يكون مأجورا في الحالة الاولى وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم من الرياض مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين عين جيم. يقول يوجد احد اقاربي يبيع

35
00:17:02.900 --> 00:17:25.000
سلعة بعشرين ريالا ساقوم انا بالاعلان عن هذه السلعة لبعض الجيران والاصدقاء. واقول ان هذه السلعة بخمسة وعشرين ريالا فيعطونني خمسة وعشرين ريالا. فاذهب واتي بالسلعة واعطيها لهم. فهل فعلي هذا جائز ام لا؟ جزاكم الله خيرا

36
00:17:26.900 --> 00:18:10.450
الجواب هذا السؤال له احوال باعتبار ان السائل قد اجمل هذا السؤال فهذا الشخص قد يكونوا وكيلا عن هؤلاء الاشخاص بمعنى انهم يوكلونه بشراء السلعة ويموه عليهم بان هذه السلعة

37
00:18:10.800 --> 00:18:47.100
بهذا المبلغ ويعطونه المبلغ ويذهب الى السوق ويأتي بها بسعر اقل ويكون في هذه الحالة خائنا لانه كذب على الموكل من جهتي انه ذكر له ثمنا اعلى من زمن السلعة

38
00:18:47.250 --> 00:19:27.550
الحقيقي هذا في حالة ما اذا كان وكيلا الحالة الثانية انه لا يكون وكيلا ولكنه يبيع عليهم السلعة  قبل ان يشتريها فبعد ما يطمئن الى  السلعة عليهم يذهب ويشتريها من السوق

39
00:19:28.350 --> 00:19:53.700
وهو باع سلعة لم يملكها اصلا ولم يقبضها ايضا فانتفى فيها الملك وانتفى فيها القبر. والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك فاذا كان فاذا كانت هذه الحالة

40
00:19:54.150 --> 00:20:24.450
منطبقة على هذا السائل فانه لا يجوز له يعمل ذلك الحالة الثالثة ان هذا الشخص اذا كان يتفق مع اشخاص على انه يشتري لهم السلعة من السوق بحسب قيمتها في السوق

41
00:20:24.900 --> 00:20:53.600
ولكن يأخذ عليهم زيادة بينة فيما بينه وبينهم بمعنى انها تكون سعيا له. اجرة له على ذهابه وشراءه وحمله للسلعة ومجيئه بها اليهم. فهذه الحالة ليس فيها محذور شرعي  وبهذه المناسبة

42
00:20:54.000 --> 00:21:31.350
كثيرا من الناس مع الاسف يتهاونون باستخدام اسبابي المكاسب بمعنى انهم ينظرون الى الكسب ولا ينظرون الى السبب هل هو مشروع او ليس بمشروع والله سبحانه وتعالى شرع اسباب المكاسب

43
00:21:32.050 --> 00:22:05.500
او بينة اسباب المكاسب المشروعة وبين اسباب المكاسب المحرمة سؤال الشخصي اذا اراد ان يباشر سببا يترتب عليه مصلحة مالية عليه ان يتأكد من هذا السبب هل هو سبب مشروع

44
00:22:05.600 --> 00:22:42.050
لكسب المال ام انه سبب محرم فاذا كان هذا السبب مشروعا فان الربح المترتب على هذا السبب حلال واذا كان السبب غير مشروع فان الكسب المترتب على هذا السبب محرما ومما يؤسف له وجود كثير جدا من الاسباب في معاملات

45
00:22:42.050 --> 00:23:19.900
الناس ومن الأسباب التي جعلت هذه ومن الاسباب التي جعلت هذه الاسباب غير المشروعة تكون منتشرة وجود اشخاص ليس ليس لديهم من الامور الشرعية ما يجعلهم يفرقون بين السبب المشروع والسبب الممنوع لانهم يتعاطون هذا

46
00:23:19.900 --> 00:23:51.950
الامور في بلدانهم بدون تمييز بين سبب مشروع وسبب غير مشروع وعلى هذا الاساس يجب على الشخص ان يتنبه لنفسه لان النفع عائد اليه والظرر عائد اليه سواء كان ذلك دنيويا او اخرويا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هل تلزم صلاة الجمعة والجماعة

47
00:23:51.950 --> 00:24:12.450
من يعمل في المطبخ لان في فعلها وخاصة صلاة الجمعة مع الجماعة فيه تأخير لغداء الزبائن. جزاكم الله خيرا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

48
00:24:13.050 --> 00:24:37.450
وهذا عام فواجب على الشخص اذا حضرت صلاة الجمعة واجب عليه ان يسعى اليها. وان يؤديها على الوجه المشروع ولا يكون العمل التجاري حائلا بينه وبين اداء هذه الجمعة هذه وبين اداء الجمعة

49
00:24:37.450 --> 00:25:02.750
لانه لو قدم المصلحة الدنيوية مع حصول الاثم عليه فان فان هذا قد يكون سببا في محق بركة عمره من جهة وفي نحق بركة ما له من جهة اخرى. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا يسأل

50
00:25:02.900 --> 00:25:35.350
معنى اللهم صل على محمد الجواب الله سبحانه وتعالى شرع والصلاة على محمد قرأها على سبيل الاستحباب وشرعها على سبيل الوجوب كما شرعت في الصلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الى اخره. فهنا مشروعة

51
00:25:35.850 --> 00:25:58.100
مشروع يعني شرعه الله سبحانه وتعالى. وقال تعالى الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فعلى المسلم ان يمتثل الامور الواجبة والامور المستحبة وبالله التوفيق

52
00:25:58.600 --> 00:26:18.600
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن

53
00:26:18.600 --> 00:26:38.600
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض

54
00:26:38.600 --> 00:26:48.350
الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة