1
00:00:00.200 --> 00:00:18.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.650 --> 00:00:40.850
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي على الدرب سيتولى الاجابة على رسائلكم على رسائلكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث

3
00:00:40.850 --> 00:01:09.800
والافتاء فباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت من مستمع من المستمع احمد محمد يسكن في جيزان يسأل في سؤاله الاول يقول انا الجنسية اعمل بالمملكة العربية السعودية وتغيبت عن زوجتي واطفالي ثلاث سنوات

4
00:01:10.500 --> 00:01:24.350
وسبب هذه الغيبة البحث عن لقمة العيش فهل علي في هذا شيء من الناحية الشرعية افتوني مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

5
00:01:24.350 --> 00:01:44.450
وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب هذه المسألة من المسائل التي يسأل عنها كثير من الناس وهي في الواقع مسألة ارجع الى الزوج والى زوجته يعني انه ينبغي ان يكون هناك تفاهم

6
00:01:44.500 --> 00:02:08.950
فيما بينهما من ناحية المدة التي يتغيب فيها الشخص وينبغي ان ان تعلم الزوجة ان الزوج لا يسافر الا من اجل مصلحتها ومصلحة اولادها كما ينبغي على الزوج ان يرعى مصالح زوجته واولاده من ناحية ارسال ما يحتاجون اليه من كسوة ونفقة

7
00:02:08.950 --> 00:02:28.950
وان يجعلهم تحت رعاية والده او والد الزوجة من ناحية مراقبتهم مراقبة دقيقة بحيث حيث انه لا يحصل منهم ولا عليهم ضرر وبالله التوفيق. سؤاله الثاني يقول كنت اعمل بشركة اجنبية في شهر رمضان

8
00:02:29.700 --> 00:02:48.200
وكان وقت الدوام من الساعة السابعة صباحا الى الساعة الواحدة ظهرا فعطشت ولم اقدر على ترك العمل وبعد ذهابي للمنزل وجدت الكهرباء مقطوعة. وذهبت للمسجد فوجدت الكهرباء مقطوعة ايضا. فما استطعتم مقاومة العطش فشربت ماء

9
00:02:48.200 --> 00:03:04.750
ولم اكمل اليوم ثم في المغرب افطرت مع الصائمين فما حكم افطاري هذا؟ وماذا علي ان افعل الجواب اذا كنت قد شربت الماء وانت في حالة اضطرار اليه ولم تزد عن قدر الحاجة وامسكت

10
00:03:04.900 --> 00:03:23.350
بعدما شربت الماء وافطرت مع الصائمين في اخر النهار وقضيت بدلا عن ذلك اليوم بعد رمضان فليس عليك في ذلك شيء لانك مضطر ومن القواعد المقررة في الشريعة ان المشقة تجلي بالتيسير وبالله التوفيق

11
00:03:24.250 --> 00:03:50.250
المستمع حامد قرني عبد الفتاح من جمهورية مصر العربية يقول انا اعمل بدولة العراق واريد ان اقضي فريضة الحج بان اسافر من العراق الى مكة ولكن والدي بمصر يتمنى ان يؤدي الفريضة ايضا. فهل يحق لي ان اقضي الفريضة عن نفسي؟ او ارسل

12
00:03:50.250 --> 00:04:12.650
ابي المبلغ لكي يقوم باداء فرضه؟ الجواب اذا كنت انت ما حججت فرضك فانك تقدم حجك فرضك على حج والدك واذا كنت قد حججت فرضك فانك تدفع المبلغ لوالدك ليحج به فرضه وبالله التوفيق

13
00:04:12.650 --> 00:04:37.850
سين عين من مدينة العيون يسأل ويقول نسمع ونقرأ عن صلاة التوبة فهل صلاة التوبة صحيحة؟ واذا كانت صحيحة هل على الانسان ان يداوم عليها الجواب ورد في مسند الامام احمد وغيره عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يذنب

14
00:04:37.900 --> 00:04:58.800
ذنبا ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الا غفر له او كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث دليل على ان الانسان اذا اذنب ذنبا فانه يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله ويتوب اليه ولكن لا ينبغي

15
00:04:58.800 --> 00:05:23.100
في ان يسلك ان يسلك هذا المسلك على سبيل التلاعب. بل عليه ان يكون صادقا في توبته فيندم على فعله  يعزم على الا يعود اليه ويقلع منه وبهذه الطريقة تكون توبته توبة نصوح. هذا اذا كان الذنب

16
00:05:23.100 --> 00:05:41.850
من حقوق الله. اما اذا كان من حقوق الادميين فيضاف الى هذه الشروط الثلاثة شرط رابع وهو ان تعيد الى يعيد حق المخلوق اليه اذا امكنت اعادته او يستبيحه وبالله التوفيق. يسأل ايضا ويقول

17
00:05:41.850 --> 00:06:00.400
انا اصلي صلاة العشاء واصلي بعدها صلاة الوتر. فهل يصح لي في صلاة الليل ان اوتر او ان اترك الوتر اذا صليت من الليل؟ الجواب المشروع للانسان ان يوتر في الليلة مرة واحدة

18
00:06:00.500 --> 00:06:27.050
فاذا اوتر في اول الليل بعد صلاة العشاء كفاه عن الوتر اخر الليل فاذا قام اخر الليل وقد اوتر بعد صلاة العشاء فانه يصلي ما جاء من النوافل ولكن لا يختمها في الوتر اكتفاء بالوتر الذي فعله بعد صلاة العشاء. اما اذا اخر الوتر

19
00:06:27.050 --> 00:06:40.400
في اخر الليل يعني صلى بعد صلاة العشاء ما شاء الله من النوافل ثم صلى اخر الليل ما شاء الله من النوافل فانه يوتر. فالحاصل انه ان اوتر في اول الليل

20
00:06:40.450 --> 00:07:04.700
لا يوتر اخر الليل ولكن وتره اول الليل لا يمنعه من التطوع في اخر الليل وبالله التوفيق اثابكم الله. مستمع جمعة محسن الخالدي من الدوحة يسأل ويقول زوجة شريفة ومحترمة وخائفة من ربها تصلي صلاة التهجد وصلاة الظحى يوميا ولا تخرج من بيتها الا باذن زوجها

21
00:07:04.850 --> 00:07:28.500
وتدير شؤون اولادها بالبيت وتحافظ على اموال زوجها الا انها تتكبر على زوجها في بعض الاشياء فاذا امرها الزوج بها لا تطيعه فيها كما اذا قال لها قومي احضري كأسا من الماء او يأمر بها الى الفراش او يقول لها اقفلي الباب فانها لا تطيعه في هذه الامور

22
00:07:28.500 --> 00:07:56.300
وهي ايضا تصوم الصيام غير المفروض دون اذن زوجها فهل عملها هذا آآ صحيح وبما تنصحونها اه الجواب الرجل ذكر جملة من حسنات زوجته ومن سيئاتها ولكنه لم يذكر شيئا من حسناته ولا من سيئاته

23
00:07:57.000 --> 00:08:21.400
وقد يكون الزوج على حالة سيئة تجعل المرأة لا تمتثل اوامره كأن يكون مقصرا من ناحية الصلاة يصلي في البيت يعني لا يحافظ على صلاة الجماعة او انه يكون تاركا للصلاة كليا

24
00:08:21.900 --> 00:08:49.300
وهي لا ترضى لنفسها ان تمتثل لرجل يكون بهذه المثابة او يقترف شيئا من المعاصي يجعلها تمتنع عنه بسبب هذه المعاصي او انه يقصر في حقها او انه يسيء اليها

25
00:08:50.350 --> 00:09:21.150
فالمقصود ان ان الرجل اذا كان متصفا بصفات طيبة من ناحية فعل الاوامر وترك النواهي فلا ينبغي لزوجته ان تعامله المعاملة المذكورة يعني من ناحية انها لا تمتثل اوامره اما اذا كان الرجل مقصرا مع ربه

26
00:09:21.200 --> 00:09:47.550
او مقصرا مع نفسه في امور دينه او مقصرا مع زوجته فينبغي ان يعالج نفسه حتى يكون صالحا لامتثال اوامره وبالله التوفيق اثابكم الله. مستمع من العراق يقول ائتمنني صاحب المال

27
00:09:47.700 --> 00:10:09.650
الذي يشتغل معه على ماله ولكنني خنته وانا الان ندمان على ما فعلت ومستعد لاعادة المال الذي اخذته. ولكنني اخاف منه افيدونني كيف اعمل الجواب الطريقة التي تعملها انك تتوب فيما بينك وبين الله

28
00:10:10.400 --> 00:10:35.250
وانك تعيد هذا المال لصاحبه باي طريقة من الطرق ولو لم يعلم بذلك لكن المهم ان يكون مستوليا على هذا المال. يعني يدخل تحت ملكه حقيقة وبالله التوفيق مستمع من ليبيا

29
00:10:35.450 --> 00:10:54.600
يقول كنت اصلي منذ حوالي اربع سنوات وفجأة انقطعت عن الصلاة لظروف المتمثلة في وجود سيلان من قطرات البول بعد قضاء الحاجة واحيانا حتى في الاوقات العادية عندما ارفع شيئا ثقيلا

30
00:10:55.000 --> 00:11:15.000
فتركت الصلاة وبعد انقطاعي عن الصلاة سألت بعض المعلمين الذين كانوا يدرسونا في الثانوية عن مشكلتي فاجابوني بان استمر في الصلاة ولكني لم افعل لانني اجد نفسي خجلا عند قيامي بالصلاة. وانا اقف لاصلي لملك الملوك

31
00:11:15.450 --> 00:11:35.950
واخيرا اقنعني بعض الرفاق الاصدقاء الذين لا يقطعون الصلاة بتاتا بضرورة قيامي بالصلاة وانا على هذه الحالة الى الان وقد بدأت بالصلاة منذ مدة ولكني لا اجد في نفسي الشخص الكامل لان الحالة الاولى التي اشرت اليها لا زالت

32
00:11:36.000 --> 00:12:10.250
يعزمني ويسأل عن حكم صلاته تلك الجواب ان الشخص اذا كان عنده سيلانا لا ينقطع  فانه يصلي على قدر استطاعته ولكنه يستعمل وسيلة تمنع من انتشار هذا السائل الى الجسم

33
00:12:10.650 --> 00:12:42.550
او الى الثوب وبخاصة في الوقت الذي يصلي فيه وكونه يصلي وهو على هذه الحالة معذور لذلك لان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها ومن المعلوم ان الشرط ان ان الطهارة

34
00:12:42.600 --> 00:13:15.350
شرط من شروط صحة الصلاة وان الصلاة لها اركان ولها شروط ولها واجبات فلا ينبغي ان ينظر الى شرط من الشروط فاذا لم يتحقق هذا الشرط تلغى الصلاة بالكلية وقد عالج النبي

35
00:13:15.800 --> 00:13:43.250
صلى الله عليه وسلم هذه المسألة لقوله صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ومن المعلوم ان القيام ركن من اركان الصلاة

36
00:13:44.900 --> 00:14:02.050
ولم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اذا لم تستطع القيام في الصلاة فلا تصلي بل امره ان ينتقل الى الجلوس واذا لم يستطع الجلوس ينتقل الى ان يصلي وهو على جنبه

37
00:14:02.600 --> 00:14:24.950
تناقله من حال الى حال ولم ولم يلغ الصلاة فهكذا اذا عجز الانسان عن ركن من اركان الصلاة او عجز عن شرط من شروطها فانه يأتي بما بقي من الصلاة لعموم قوله تعالى

38
00:14:24.950 --> 00:14:52.800
فاتقوا الله ما استطعتم وبعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا فاتوا ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فحينئذ يأتي الانسان بما يستطيعه. وعلى السائل ان يطبق ذلك

39
00:14:52.900 --> 00:15:14.450
اما اذا كان الخروج ليس بدائم بل بامكانه ان يصلي الصلاة في الوقت وهو لم يخرج السائل فسواء من صلى الصلاة في اول الوقت او صلى الصلاة في اخر الوقت فحينئذ له ذلك

40
00:15:14.650 --> 00:15:28.700
ومن المعلوم ان اوقات الصلاة بالنسبة للفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس

41
00:15:28.700 --> 00:15:47.800
وقد ادرك الفجر وبالنسبة للظهر من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال وبالنسبة للعصر من خروج وقت الظهر الى اصفرار الشمس هذا هو وقت الاختيار

42
00:15:48.050 --> 00:16:08.050
ووقت الظرورة من اصفرار الشمس الى الغروب لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ووقت المغرب من غروب الشمس الى غيبوبة الشفق ووقت العشاء من غيبوبة الشفق الى منتصف الليل

43
00:16:08.050 --> 00:16:35.850
هذا هو الوقت المختار ووقت الظرورة الى طلوع الفجر. فعلى هذا الشخص وامثاله الى معرفة بداية كل وقت من اوقات الصلاة ونهايته وعليه ان ينظر الى حالته فاذا تمكن ان يأتي بالصلاة وهو على اكمل وجه وبخاصة من ناحية الطهارة

44
00:16:35.950 --> 00:16:55.550
فحين اذ يصلي على حالته اما اذا كان هذا السلس دائما ولا يمكن ان ينقطع فقد سبق الجواب عنه وبالله التوفيق اثابكم الله المستمعة جيم ميم عين من الموصل بالعراق تقول

45
00:16:55.850 --> 00:17:15.950
قبل مدة تزيد على عشرين عاما كنت راقد في المستشفى بالموصل للولادة وخرج المولود ميتا وكانت احدى النساء ترقد بجواري وقد وضعت انثى. فتقدمت الى سريري واخبرتني بان لها اربع بنات

46
00:17:16.000 --> 00:17:41.200
وقالت اذا ذهبت الى داري واخذت معي هذه الطفلة سيكون مصيري الطلاق والان انا خائفة من زوجي ان يطلقني وطلبت مني ان اخذ هذه البنت ولما رأتني مترددة وضعتها عندي وقالت خذيها حتى اكلم اهلي بالهاتف

47
00:17:41.850 --> 00:18:03.500
ثم خرجت ولم تعد فاخبرت الممرظة المسؤولة بذلك وقالت خذيها بنتا لك فاخذتها وذهبت الى دار زوجي واخبرته بالحقيقة وطلب مني ان اعيدها الى المستشفى واسلمها الى المسؤولين. ولكنني رجوته ان تبقى هذه الطفلة

48
00:18:03.550 --> 00:18:30.850
معنا وان نربيها فقبل بذلك فربيناها حتى كبرت ثم زوجناها وزوجي يصر على ان اخبر الزوج بالحقيقة وان اخبره بانها ليست ابنتنا. ولكنني اخشى ان اخبرته بذلك ان يطلقها فماذا افعل الان؟ افتوني جزاكم الله خيرا

49
00:18:31.300 --> 00:19:01.350
اه الجواب هذه المسألة يتعلق بها امران اما الامر الاول من ناحية الاحكام الشرعية من ناحية الولاية عليها في عقد النكاح ومن ناحية المحرمية والميراث وغير ذلك من الامور المترتبة على النسب

50
00:19:05.250 --> 00:19:34.500
وهذه الامور لابد ان تكون البنت على علم من ابيها الحقيقي ومن امها الحقيقية لانها اذا لم تخبر في هذه الامور فلن تنتسب الى احد انتسابا من الناحية النظامية لان زوجك ليس محرما لها

51
00:19:35.400 --> 00:20:11.700
ولا يصح ان تنتسب اليه مطلقا فلابد من اخبار زوجها حتى تنال البنت حقوقها الشرعية والاجتماعية والنظامية واما الامر الثاني فهو ان قيامك وقيام زوجك من ناحية رظاعها والانفاق عليها

52
00:20:12.200 --> 00:20:36.700
وكسوتها ورعايتها وتأديبها فهذه امور اه جزاؤكم عليها عند الله جل وعلا. احب ان انبه شيخ لو سمحت انها لم تذكر الرضاع لا لا ما لا هو لا بد من الرظاء سواء عندها ولا عند غيرها. نعم لكنها لم تذكر انها ارظعتها قد تكون ارظعتها ولم

53
00:20:36.700 --> 00:20:52.750
لا هو مسألة الرظاع انا ذكرتها لانها اخذتها في المهد نعم. ولابد لها من الرضاع حتى ولو كان بشراء شيء من السوق. يعني حليب من السوق. نعم. او ارضعتها من نفسها او استأجرت

54
00:20:52.750 --> 00:21:16.650
يرضعها الى غير ذلك. المهم ان الحليب امر لا بد منه. لها ايه المقصود انه لا بد من ان يكون الامر واضحا على وجه وبالله التوفيق اثابكم الله مستمع الف ميم حاء

55
00:21:16.750 --> 00:21:36.000
من مصر يسأل ويقول عندي مبلغ من المال يعادل ستة الاف جنيه مصري. وهذا المبلغ احتاجه لبناء شقة لي يتزوج بها وسابدأ البناء قبل شهر رمضان المبارك بما يزيد عن شهر

56
00:21:36.250 --> 00:21:51.250
وفي رمظان تعودت دفع الزكاة على كل ما املك وهذا المبلغ هو كل ثروتي. فما رأي اصحاب الفضيلة هل اخذ مبلغ الزكاة من الفلوس قبل البناء؟ ام ماذا افعل الجواب

57
00:21:52.550 --> 00:22:26.450
ان كنت تقدمت على رمظان بالانفاق خشية من الزكاة فيجب عليك ان تخرج الزكاة جميع المبلغ لان لانك تعامل بنقيض قصدك فررت من الزكاة فيوجب عليك اخراجها واذا لم تكن عندك هذه النية

58
00:22:26.700 --> 00:22:54.400
بل وظروف الاتفاق فيما بينك وبين من سيقوم بامارة الشقة تقتضي ان تدفع له نقودا ان كنت دفعت شيئا من النقود قبل وجوب الزكاة فليس عليك زكاة فيما دفعته وما بقي

59
00:22:54.950 --> 00:23:20.000
من النقود تنتظر فيه انتهاء عمل الشقة هذا يجب عليك ان تخرج زكاته وبهذا يتبين انك ان كنت فارا من اخراج الزكاة وجب عليك اخراج الزكاة جميع المال وان لم

60
00:23:20.000 --> 00:23:43.350
تكن فارا من اخراج الزكاة فما دفعته قبل الوجوب ليس فيه زكاة وما بقي عندك ولم فحين يعني حتى وجبت الزكاة فانك تخرج زكاته ولو كان معدا لبناء الشقة وبالله التوفيق

61
00:23:43.850 --> 00:24:03.600
شكر الله لكم. المستمع نون ميم الف يسأل ويقول والدتي توفيت منذ عدة سنوات ومنذ اكثر من خمس سنوات وانا اصلي عقيب كل صلاة ركعتين لله ترحما من الله بامي

62
00:24:05.950 --> 00:24:21.050
والله تعالى يقول وان ليس للانسان الا ما سعى. واني قد سمعت مدرس التفسير قال في تفسير هذه الاية ان الولد من سعي  اه ابيه توفيقا بين الاية وبين الحديث

63
00:24:21.100 --> 00:24:43.600
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومنذ ذلك الوقت وانا اصلي عقب كل صلاة بقصد الترحم من الله بوالدي فما حكم صلاتي هذه؟ علما بانني اتذكر ان امي كانت تصلي وتصوم ولكن كانت تقطع الصلاة والصيام وتوفي

64
00:24:43.600 --> 00:25:04.600
في المستشفى اثر مرظ قبل اه ان تحج ما حكم هذه الصلاة؟ وما وما الذي بوسعي ان اعمله من اعمال صالحة لها؟ والجواب اما ما ذكرته من الصلاة الاصل في العبادات البدنية المنع

65
00:25:04.800 --> 00:25:31.500
يعني ان الانسان لا يعمل عملا بدنيا نيابة عن ميت. فيصلي له ويصوم له الى غير ذلك من الامور الا ما ورد الدليل فيه كالحج عن الميت وبامكانك ان تتصدق عنها بالمال

66
00:25:32.250 --> 00:25:59.450
وان تدعو لها بالادعية واما ما ذكرته من جهة كونها لم تحج فبامكانك ان تحج عنها وما ذكرته من ناحية انها كانت تقطع الصلاة فهذا كلام فيه اجمال فان كنت تريد الاجابة عنه

67
00:25:59.450 --> 00:26:22.100
تفصيل بامكانك ان تبين الاسباب او الموانع التي تجعلها تقطع الصلاة لانها قد وتكون معذورة عذرا شرعيا وقد تقطعها ولا تكون معذورة. وقد تفهم انت انها تقطع الصلاة ولكن لا يكون ما تعمله

68
00:26:22.100 --> 00:26:42.100
مخالفا للشريعة ومن اجل هذه الامور جاء الاجمال وبامكانك ان تفصل السؤال ثم بعد ذلك تجاب عليه وبالله التوفيق شكر الله لكم في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته الاخوة المستمعين كما نشكركم ايها الاخوة على حسن انصاتكم واستماعكم ونسأل

69
00:26:42.100 --> 00:26:54.750
الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعناه. ولا يفوتنا ان نشكر مهندس التسجيل للاخ سعد الهديب والى اللقاء في حلقة قادمة ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته