المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد الامين حامد من السودان
الاخ محمد له جمع من الاسئلة في احدها يقول انني استعين في التسبيح او في ذكر الله سبحانه وتعالى بالسبحة وهي الة تساعد على التسبيح وتساعدني على حفظ العدد وعندما لا تكونوا معي فكثيرا ما انسى التسبيح
وقد سمعت بعض الاخوة يقولون انها بدعة وكنت ارد عليهم بانها بدعة حسنة والله اعلم. ارجو توجيهي وامثالي. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين
الذي ما ترك امرا يقربنا من رضوان الله جل وعلا الا دلنا عليه وبين لنا معالمه وما يوصلنا اليه ولا امرا يبعدنا عن رحمة ربنا الا وحذرنا منه فليس لنا طريق الى الجنة الا باتباعه
وليس لنا قدرة على ان نختار لانفسنا ما لم يأذن به الله ولا ان نشرع لها من الاعمال والاقوال ما لم يشرعه رسول الله وان من معاني شهادة ان محمدا رسول الله
الا يعبد الله الا بما شرعه صلى الله عليه وسلم ثمان هذه المسبحة التي شاعت في هذه الازمة وانتشرت وصار الناس صنفين كيف يجعلها وسيلة عبث واشتغال ونهظ يخلدها في اصابعه
يجبرها على الاصبع وصنف يتقرب الى الله جل وعلا بحملها واعد للتسليح بها اما الاول فهو يعبث مع العابثين بها لا يتقرب الى الله ولكنه يعبث عبثا لو خال يعمله عند سلف الامة لعدوا ذلك من النقائص
واما الاخير الذي يتقرب الى الله باستعمالها فالاصل في القرب الا تعمل الا على وفق تشريع المشرع صلى الله عليه وسلم وقد كان هو عليه الصلاة والسلام يعقد التسبيح باصابع يده اليمنى
والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فمن كان يحمل السبحة يعتقد انها سنة وانما يأخذها باعتقادي ان هذه من السنن فهذه بدعة من البدع ومن اخذها اراد ان يستعين بها
على ضبط العدد والتسبيح فقد سلك مسلكا لم يسلكه رسول الله وصلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ايخشى ان يفوت شيء ويضيعه اما ان كان الشيطان يأتي الينا ويقول اذا لم تفعلوا تنسون
فان الشيطان اذا يئس من ان يغلب الانسان على عمل ما حصل له كيف يعمل بذلك العمل وقال لتنظبط امورك وتضبط افعالك اتخذ هذه الوسيلة حتى يدخل عليه في عبادته والسائلة لم يشرعها رسول الله
لاجل ان تضعف اثار تلك العبادة ان الصحابة رضي الله عنهم ازكى علوما وارجح حلوما وارغب في كل بر وابعد عن كل اثم رضي الله عنهم وارضاهم بلغ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
وهو من علماء الصحابة وافسادهم وقرائهم الذي قال فيه النبي من اراد ان يقرأ القرآن غظا كما انزل فليقرأه من قراءة ابني امي عبد سمع رضي الله عنه وارضاه ان قوم من اصحابه يجتمعون
ويقول احدهم عدوا مائة فيسبح. هم. ويجلس يعد لهم مئة بالعدد اللي حصل معهم. هم فاذا انتهى قال عدوا مئة فعل فبلغه تتنكر رضي الله عنه في الليل وجاء متلثما ولم تكن عند القوم مصابيح كاشفة. هم
فجلس معهم فلما تأكد من صنيعهم كشف الاثام ثم قال انا ابو عبدالرحمن لا انتم اهدى من اصحاب محمد او انكم جئتم امرا ابدأ اتبعوا ولا ترتدعوا فقد كفيتم فنحن قد كفينا. الحمد لله
لنعقد عدد تسبيحاتنا باصابع ايدينا باليد اليمين اقتداء بالنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولتشتغل هذه الاصابع بعد هذه التسليحات بدلا من خيط فيه حبات يحملها الانسان وربما علقها برقبته
يتقرب الى الله بذلك وهذا من انواع الابتداع ومع ذلك لا ينبغي ان يكون هناك غلو وتظليل يدعو الى العداوات والتنافر وانما تعالج الامور بالرفق والله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الشدة
واذا كان الانسان فيه بدعة خفيفة وفيه خير كثير نحبه لصلاحه ونعتب عليه لبدعته البسيطة فان تجاوز نصح وسدد فنسأل الله ان يهدي الظال والمسلمين في كل مكان ويصلح حالهم والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف صالح ولاحظ عبارات هنا فمثلا ما يقول انه بدعة حسنة. هل هناك بدعة حسنة؟ وبدعة سيئة؟ ولماذا نقول ان هذا الامر مبتدع في ديننا جزاكم الله خيرا
ففاتت علي كلمته في بدعة حسنة قال امير المؤمنين الخليفة الراشد رضي الله عنه وارضاه عمر وهو عمر لما مات النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان تهجت في رمضان وفي غيره
وقد صلى بالناس في رمضان ثلاث ليال تهجد ثم ترك خشية ان تفرض عليهم اذ صار الناس يصلون اوزاعا كل عدد يصلي في ناحية في حياة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه ثم في اول خلافة عمر رضي الله عنه وارضاه
فدخل عمر المسجد يوما والناس اوزاعة قال انا لو جمعنا هؤلاء على امام واحد فجمعهم فدخل يوم وهم يقرأ يصلون جماعة قال انعمت البدعة هذا وليس هذا ارتداء فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلاة الرجل مع الرجل
اذكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل فهو بجمعهم على ايام واحد ليزكوا عملهم وصلاتهم وانما سماها وبدعة يعني بانه جمعهم جميعا بدل ما كانوا متفرقين والا فلن يجمع تكن
فعلته بدعة من حيث اصلها وبالتالي فلا يقال انها بدعة حسنة او بدعة سيئة بل يحكم هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما وعظ اصحابه وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عظوا عليها وبالنواجز
واياكم يعني احذروا. نعم. ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار والله يقول اليوم اكملت لكم دينكم الذي مات وقد اكمل الله به الدين
فلم يبق مجال لان يبتدع مبتدع بدعة نقول حسنة ونتعبد الله بها بل يقول عليه افضل الصلاة والتسليم. اللهم صلي عليه. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
اذا لا يقال ذلك العمل الذي ليس له اصل في السابق اذا جيء به هذه بدعة حسنة اذا كان فيه قصد التقرب الى الله لا الا يعبد الله الا بما شرعه رسول الله
لابد من هذا. طيب لتتمحض المتابعة ويصدق الانسان في شهادة ان محمدا رسول الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا سمعتم الشيخ صالح ان هذا الامر مبتدع. فماذا يجب علي
ينكر المرء ما يعلمه من الابتداع بقدر ما يحقق باذن الله الثمرة والنتيجة. هم وليحرص المرء دائما في معالجته الامور على اصطحاب الرفق واللين طيب والتيسير ما وجد الى ذلك سبيلا. طيب
وليكن همه استجلاب مودة الاخرين بالتأثير عليهم وان يشعرهم انه انما ينهى عن الشيء او يأمر به من اجل الرفق بهم وحب الخير لهم والرغبة في خلاصهم وسلامهم وسلامتهم واذا كانت البدعة
تعود الى الاخراج من الملة فتعامل بالحزم والشدة واذا كانت تؤول الى عمل نوعه من العبادات ولكن لم يشرع من الشارع فينهى عنه ولا يكفر ويعنف بل يتخذ الرفق وسيلة لكثير من بعد اموره
الله جل وعلا يقول لسيئ خليله محمد اللهم صل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقد قال لخير اهل الارض في وقتهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر الى اخر الاية
هذا موسى وهارون هما خير اهل الارض في وقتهما امرهم الله ان يلين ويلين القول لشر اهل الارض في وقته فرعون من اجل ان يقتضي الناس بالانبياء في مخاطبة من يدعونهم الى الخير وينهونهم عن الشر
فنسأل الله ان يجعلنا جميعا من اتباعهم الصادقين في متابعة سيد الخلائق محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم لا زلت ارغب الشيخ صالح
في ان تتفضلوا بتوجيهي فيما اذا قال لي انسان هذا الامر مبتدع ما الذي يجب علي حينئذ وتسأله كيف الاتباع كيف يكون هذا مبتدعا فان كان هذا المخاطب لك من اهل العلم
وانت لا علم عندك فهو من اهل الذكر وقد قال الله فصلوا اهل الذكر وان كان عندك علم صحيح صريح فيما انت فيه فاجبه بانك انما تعمل كذا وكذا اللي
هذا الدليل ان كان لديك دليل فقد يشرح لك او يوضح لك ان ما تستدل به ليس فيه دلالة على ما تقول وينبغي ان يكون رائد للجميع الحق واصابة مراد الله جل وعلا ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم
بعض الناس يرمي الانسان بالابتداع دون فكر ولا رأي وهذا من التنفير وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثتم ميسرين وقال يسر ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا ولا يليق بالانسان ان يفاجئ
من يراه على عمل يستنكره بان هذا بدعة بل يحسن منه ان يلاطفه ويقول هذا العمل الذي ساعمله ما الشيء الذي حملك عليه. طيب ان وجد عنده شيئا من الشبه
حاول كشفها وبيان عدم سلامتها استناده الى اصل وين وجد الحق معه؟ فالحق ضالة المؤمن. الله اكبر والله اعلم. الله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي يسأل عنها اخونا محمد الامين حامد من السودان فيقول
ماذا تقولون في الذي يقرأ القرآن بغير شيء اي رجل يعرف القراءة الصحيحة مع العلم انني تعلمت القرآن بطريقة اعتقد انها صحيحة والله الله اعلم وجهوني جزاكم الله خيرا لا يشترط للانسان
ان يقرأ على شخص بعينه اذا اتقن القراءة وتجنب اللحن واعطى الحروف مخارجها ف اجاد القراءة لا يشترط ان يكون قرأ على شيخ لكني لا اتصور ان انسانا يتقن قراءة القرآن دون معلم يعلمه القراءة
فان كان المقصود بشيخ من مشائخ الطرق فينبغي ان يشترط المهم ان تقرأ القرآن بمهارة فان القارئ على القرآن الماهر به مع الكرام البررة ومن يقرأ وهو يتتعتع ويجد مشقة وصعوبة
فله الاجر مرتين المهم الا يخلط الانسان في قراءته برفع المنصوب ورفض المرفوع وجر المنصوب ونحو ذلك. نعم من يعطي القراءة حقها من حيث الاعراب والنطق واحكام التجويد اذا قدر والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح ماذا اذا استمع المسلم الى قارئ يجيد القراءة. ثم بعد ذلك قرأ مثله. هل ترون ان هذا مناسب لا حرج على الانسان ان يقرأ قراءة فلان. طيب
اذا اتقنها واحسن اداءها ولم يكن متخلفا بتصرفه فان التغني بالقرآن والحرص على ادائه باتقان وجودة من من المقاصد الكريمة المحودة والله جزاكم الله خيرا يقول في سؤال له في قريتنا فكرة تسهيل الزواج
لانه اصبح مكلفا جدا واصبح الزواج عقبة امام كثير من شبابنا. فهل يصح لنا ان ننفذ لهذه الفكرة وما هو الطريق الذي تنصحوننا بسلوكه جزاكم الله خيرا اما تسهيل الزواج
وتيسير امره على الراغبين من الطرفين بنية صالحة لاعفاف كالطرفين جنسين وتكثير النسل وبناء الاسر و قطع طرق الفساد فهو من المقاصد الشرعية الحديثة وما اجمل هذا اذا اتخذ وخصت اعباء
التكاليف ويسرت للخاطبين وخفف من عنوسة العوانس فان تخاريف الزواج الباهظة تمنع كثيرا من الناس من الاقدام على الزواج فاذا يسرت المهور واستغني عن كثير من الحفلات والغي كثير من
تغيير الحفلات واختفي باقل قدر يستطاع من الولائم بحيث لا يزاد شيء لا يؤكل فهذا من الاعمال الكريمة الطيبة والمبادرة بالزواج لمن علم عنه القدرة على الاستمساك بالزوجة ومعرفة حقها
ومن علمت عنها قدرتها على القيام بحقوق الزوجية لا شك ان ذلك يتفق مع المقاصد الشرعية التي عبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث المخرج الصحيح يا معشر الشباب
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض البصر واحسن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية الاخيرة التي يسأل عنها اخونا يقول كثيرا ما اكون مسافرا في القطار
وعندما يحين وقت الصلاة ويكون القطار ماشيا ماذا افعل في هذه الحالة؟ مع العلم انه لا يوجد مكان للصلاة الماء ليس متوفرا كما ينبغي. فهل يجوز لان يتيمم واصلي في مقعدي؟ ام ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا
اولا ينبغي ان تحسب حسابك وتتهيأ مستعدا للعبادة بان تتوضأ قبل الركوب اذا كان ذلك ممكنا وكنت قادرا على الاحتفاظ بطهارتك ثم اذا تيسر موضع تصلي فيه والا صلي ولو كنت جالسا
ان قدرت على استقبال القبلة في ابتداء الصلاة او في كلها فافعل وان لم تستطع فصل ولو الى غير قبلة لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها ان تصلي قائما فان عجزت فجالس
بل لو عجز الانسان ان يصلي جالسا صلى على جنب لما ثبت عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم انه قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
فالانسان يغفل ما يستطيع وليست الاستطاعة تفقد من اجل مرض بل قد تفقد الاستطاعة لعوارض اخر والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى الامارات العربية المتحدة لنقرأ رسالة بعث بها المستمع ميم
ميم عين. اخونا يقول اتشرف بعرضي رسالتي هذه على فضيلتكم وهي انني سافرت العام الماضي لاداء فريضة الحج عن الغير. ويوم الوقوف بعرفات ذهبت الى عرفات ناويا الحج عن الغير. ولكن لم اتمكن من ارتداء ملابس الاحرام
ولما وصلت الى اول عرفات تجردت من ملابسي وسترت نصفي الاسفل بغترة كانت معي. ومكثت في هذا المكان البي ما يقرب من ساعتين قبل الزوال. ثم اصابني مرض شديد. ان صرفت بعده ابحث
عن اقرب مركز صحي لاسعافه. واخيرا وجدت نفسي ارقد في المستشفى. وذلك بعد مرور سبعة ايام الى عرفات. فاخبروني انني اصبت بفقد تام للوعي نقلت على اثره الى المستشفى. وبعد ذلك
قمت باداء طواف وسعي الافاضة فهل سقطت فهل سقطت الفريضة عني؟ علما باني لم اتمكن من رمي الجمار ثم اني قمت بشراء الهدي ووكلت من يقوم بعملية الدعم او ووكلت من يقوم بعملية الذبح ام يلزمني ان اؤدي الفريضة مرة
جزاكم الله خيرا اولا نحمد الله جل وعلا على هذا البرنامج الذي ينقلنا صارت من غرب البحر الاحمر وتارة ينقلنا الى جانب الخليج في شرق البلاد العربية وهذا من لطف الله وعنايته ورحمته بالعباد
ثمان سؤال هذا السائل مؤسف لا شك انه لا ذنب له ان عمل لكن كان ينبغي ان يستعد لان الرجل فيما يبدو انه لم تتيسر له اسباب الدخول فاهتال الى ان يدخل
لانه غير حاج ثم تعرض للشمس لانه لم يكن مع رفقة ولم يكن متهيئا فعرض نفسه لما عرض والمسألة فيها خلاف بين العلماء فهل الوقوف في عرفات قبل الزوال ذكر المرأة مدركا للحج
لكن هذا السائل لم يدرك مزدلفة ولم يروي الجمار ولم ينحر الهدي في وقته اذا كان وقف ونبهه وقد ذكر ذلك وقد جاء في حديث عروة بن مضرس رضي الله عنه
وقد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مزدلفة بعد صلاة الفجر فقال يا رسول الله جئتك من جبل طي اتعبت نفسي واخللت راحلتي وما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج
فقال صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا هذه ودفع معنا حين ندفع وكان قد وقف قبل ذلك في عرفات ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفساه
اقول ارجو ان احجك صحيح يا الله وعليك ذبح عدد من الفداء. طيب فانت لم تبت في مزدلفة فيها خلاف بعضهم يراها ركنا. نعم والصحيح انها من واجبات الاعمال وانت
لم تبت في منى ولا ادري لعلك في مستشفى منى فان كنت في مستشفى بما ايام التشريق ولو كنت لا تعقل وانت لم وترمي الجمار فرمي الجمار يحتاج الى ذبح شاة
لفقراء مكة والانصراف من عرفات قبل الغروب يحتاج الى ذبح لفقراء مكة والاحتياط ايضا ذبح شافع ان ترخي لبيت مزدلفة. طيب وترك هذي ذبحوشات غير الهدي الذي انت اوصيت بذبحه. مم. لان الهدي
فات وقته فصار قضاء وفعلت بقي عن الانصراف قبل الغروب من عرفات ذبح شاة وعدم المبيت في مزدلفة الحشاة وعدم رمي الجمرات في مزدلفة في منى ذبح شاة اما ما يتعلق في المبيت فارجو ان يلحق بالرعاة ونحوهم ولا يكون في شيء. يا الله
طلعا لك بما سمعت تكون قد فهمت ماذا عليك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الواقع الشيخ صالح تشيرون الى نقطة ثم يغفل عنها كثير من اخواننا المسلمين يعتقدون انهم
لابد وان يؤدوا الحج سواء كان ذلك بطريق رسمي كما هو معمول به في انظمة الدول او كان على طريق غير رسمي. توجيه في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا لا شك ان
انضباط المرء وحصل سلوكه سلوكه في التعامل مع السلطات مما يعين على تيسير امور الناس ثمان المنع في هذه الدولة وفقها الله عن الاندفاع للحج انما يهدف من وراءه لتخفيف الضغط على الناس
وما هذه الواقعة وهذا الاغماء الشديد وهذا التعرض للخطر الا بسبب الاهمال وعدم التقيد بالاوامر والتزام الطرق المعمول بها ولكن الله لطف والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
مستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته