1
00:00:00.200 --> 00:00:18.600
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.700 --> 00:00:41.750
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء من لقاءات برنامجكم نور على الدرب ضيف هذه الحلقة الذي سيتولى الاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم وفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.750 --> 00:01:02.750
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء. فباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له ثوبه مع البرنامج. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين  اولى رسائل هذه الحلقة رسالة بعث بها مستمع

4
00:01:03.150 --> 00:01:33.550
لم يكتب اسمه ضمنها سؤالين يقول في سؤاله الاول اوصت لعمة ابي اخت جدي بجميع ما تملكه وهي اراضي زراعية. هل يجوز توزيع هذه الوصية علي وعلى اخوتي او لا علما بانه ليس للمذكورة اي اولاد او اخوة او اخوات احياء

5
00:01:34.050 --> 00:02:05.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الشخص اذا اوصى لشخص بشيء من ما له فقد تكون هذه الوصية

6
00:02:05.900 --> 00:02:33.600
في مقابل مال دخل عليه وتكون هذه الوصية تعويضا لمن اوصي له بالمال وتكون هذه الوصية في مقابل المال وعلى هذا الاساس ليس في الوصية شيء وقد تكون هذه الوصية

7
00:02:34.350 --> 00:03:00.800
من اجل ان الشخص الموصي يريد ان يحرم من له حق الميراث في هذا المال واذا كان قصده ذلك لا يجوز له ان يفعل ذلك وبناء على ذلك فان هذه المرأة

8
00:03:01.600 --> 00:03:25.950
حينما اوصت بجميع ما تملكه قد يكون ذلك في صحتها وقد يكون في مرضها وقد يكون لها ورثة من العصبة او ورثة من ذوي الارحام وبناء على ذلك فلا بد من مراجعة محكمة الاحوال الشخصية

9
00:03:26.100 --> 00:03:45.100
في بلد الشخص الذي الذي في في البلد الذي يوجد فيه المال  تثبت الوصية اولا وبعد ذلك يجرى ما يقتضيه الوجه الشرعي من ناحية صحة الوصية من عدمها وبالله التوفيق

10
00:03:45.500 --> 00:04:03.150
يقول في سؤاله الثاني يوجد في قريتنا عادة منتشرة وهي انه بعد الانتهاء من صلاتي المغرب والعشاء جماعة يقوم المصلون بقراءة اية الكرسي بصوت جماعي مرتفع. هل يجوز هذا الفعل

11
00:04:04.550 --> 00:04:31.100
الجواب قراءتها جهرا بصوت جماعي هذا ليس له اصل في الشرع ولكن السنة ان الشخص بعدما ينتهي من دعائه المشروع بعد الصلاة فانه يقرأ اية الكرسي ويقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

12
00:04:32.150 --> 00:04:51.850
في صلاة الظهر يقرأها مرة وفي صلاة العصر يقرأها مرة وفي صلاة المغرب يقرأها ثلاث مرات وفي صلاة العشاء يقرأها مرة وفي صلاة الفجر يقرأها ثلاث مرات هكذا جاءت السنة

13
00:04:52.050 --> 00:05:12.850
بذلك ويقرأها سرا يعني بينه وبين نفسه بقدر ما يسمع نفسه اما قراءة اية الكرسي بصوت جماعي فهذا ليس له اصل وبالله التوفيق. اثابكم الله. المستمع محمد فرح متولي من جمهورية مصر العربية

14
00:05:13.000 --> 00:05:30.000
يسأل ويقول قال الله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ما هي التي رفضت الجبال حملها وحملها الانسان

15
00:05:32.050 --> 00:06:13.900
الجو الامانة كلمة مدلولها واسع وتكون في كل موضعا بحسبه فالايمان امانة والتوحيد امانة وكل ركن من اركان الاسلام امانة والامور التي يطلب من الانسان ان يفعلها على شكل جزئي من جزئيات الشريعة

16
00:06:14.300 --> 00:06:40.350
هذه الجزئية تكون امانة ولا فرق في ذلك بين ان تكون واجبة او مندوبة وكذلك بالنظر للامور التي طلب منه ان يتركها فانها امانة من ناحية الترك وعلى هذا الاساس فمدلول الامانة مدلول واسع

17
00:06:41.250 --> 00:07:06.250
وفي هذه الاية عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها هي امانة التوحيد وامانة الايمان بالله جل وعلا والانسان تحمل هذه الامانة لان الله سبحانه وتعالى اخذ عليه الميثاق في قوله تعالى واذ اخذ ربك

18
00:07:06.250 --> 00:07:22.450
بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل الى اخر الاية

19
00:07:22.550 --> 00:07:44.350
المقصود ان هذه هي امانة التوحيد وامانة الايمان ولكن مما يؤسف له اننا اذا نظرنا الى جانب التشريع ونظرنا الى حالة الناس من ناحية تطبيق الامانة المطلوبة منهم فاننا نجد خللا كثيرا في تطبيق

20
00:07:44.350 --> 00:08:12.650
قد يكون هذا الخلل من ناحية الافراط وقد يكون من ناحية التفريط فكثير من البدع والضلالات وكثير من الامور الشركية وكثير من ترك ما امر الله به وكثير ايضا من فعل ما حرم الله جل وعلا وكل ذلك خيانة لله جل وعلا

21
00:08:12.650 --> 00:08:38.850
قال والله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الانسان كما انه تحمل الامانة فهو مأمور بادائها وفي كل موضع بحسبه وهو مسؤول عن هذه للامانة التي تحملها يوم القيامة والله تعالى يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن

22
00:08:38.850 --> 00:09:02.250
عليهم بعلم وما كنا غائبين. وعلى المرء ان ينظرا الامانة التي تحملها وطلب منه اداؤها عليه ان يعرفها جيدا من جهة وعليه ان يعرف كيف يؤديها من جهة ثانية وعليه ايضا ان يؤديها

23
00:09:02.250 --> 00:09:25.700
على الوجه المطلوب وبذلك تبرأ ذمته ذمته والا فانها تبقى معلقة في ذمته في كل مقام بحسب من جهة ما يقع منه من الخلل وبالله التوفيق يقول السائل ايضا وعدت فتاة بالزواج ولم يوافق اهلي على ذلك الزواج

24
00:09:26.200 --> 00:09:54.400
فهل اغضب والدي لاجل الوفاء بهذا الوعد الجواب ان الشخص حينما يريد ان يقدم على امر من الامور فينبغي له ان ينظر في المصالح المترتبة على هذا اقدام وكذلك المفاسد المترتبة على هذا الاقدام. فاذا كانت المصالح المترتبة على الاقدام راجحة فانه

25
00:09:54.400 --> 00:10:22.650
يقدم واذا كانت المفاسد هي الراجحة فانه لا يقدم وهذه المسألة التي ذكرها السائل الزوجة ترى ويترتب لها مصالح ووالداه طرف ولهم ايضا مصالح وهذا الرجل فيما بينه وبين ابيه وبين امه وفيما بينه وبين زوجته

26
00:10:22.900 --> 00:10:54.800
ان ارضى زوجته اغضب امه واباه وفي ذلك عقوق لهما وربما يترتب على ذلك قطيعة منهما قطيعة له وقطيعة لزوجه وقطيعة لاولاده منها وكذلك قد يكون له اخوان واخوات ويتبعون وهؤلاء الاخوة يتبعون اباهم ويتبعون امهم في القطيعة. وبذلك

27
00:10:54.800 --> 00:11:18.600
يعني تتسع الشقة فيما بين هذا الرجل وبين امه وابيه. هذا في حالة ما اذا ارضى زوجته  واما اذا ارضى امه فر اباه فان هذا يترتب عليه ان يغضب زوجته ولكنه يكسب امه ويكسب اباه ويكسب

28
00:11:18.600 --> 00:11:45.700
وايضا اسرته ويحافظ على الروابط فيما بينه وبينها والزوجة بدنها زوجة ولكن الام ليس ليس لها بدل. وكذلك الاب ليس له بدل. وبناء على الى ذلك فانه يعدل عن الزواج بهذه البنت ويبحث عن زوجة اخرى يرضى بها ترضى بها امه ويرضى بها ابوه وبالله

29
00:11:45.700 --> 00:12:04.200
التوفيق شكر الله لكم. اه المستمع حاء ميم من السودان يقول ما حكم قراءة القنوت سرا والمداومة عليه في صلاة فجر الجواب القنوت في صلاة الفجر انما شرع في النوازل فقط

30
00:12:04.650 --> 00:12:22.350
ولكن على الانسان ان يقرأ دعاء القنوت في الوتر بعد صلاة العشاء اذا اوتر في اول الليل اذا اوتر بركعة في اول الليل او اوتر بركعة في اخر الليل فانه يقرأ دعاء القنوت بعد الركوع. اما دعاء

31
00:12:22.350 --> 00:12:42.750
خوتي بعد في صلاة الفجر فهذا خاص بالنوازل فاذا نزلت بالمسلمين نازلة فانهم يقنتون بعد فانهم يقنشون في صلاة الفجر وبالله التوفيق يقول رجل له ابناء وبنات من زوجتين توفي الرجل وترك ورثة

32
00:12:43.050 --> 00:13:07.000
وبعد ذلك مات احد ابنائه كيف يقسم ارثه؟ هل يقسم على اخوته من الام والاب؟ اي الاشقاء او الذين منامه فقط او من ابيه فقط الجواب ان هذا السؤال يحتاج الى تقديمه الى محكمة الاحوال الشخصية في البلد التي فيها الشخص

33
00:13:07.750 --> 00:13:34.500
ويثبت تثبت الوفاة اولا وحصر ورثة المتوفى الاول ثم اثبات وفاة الثاني وحصر ورثته وبعد ذلك اذا كانت هذه المحكمة بامكانها ان تقسم تركة الاول وان تقسم تركة الثاني وتبين حق كل وارث منهم فبها ونعمت. وان لم تتمكن

34
00:13:34.500 --> 00:14:00.100
من ذلك فبامكان السائل ان يرفق الصك الذي يصدر من هذه المحكمة ويرفق به ايضا سؤال يطلب فيه قسمة التركة  على مقتوى هذا الصك ويرسل هذا الصك ويرسل هذا السؤال الى دار الافتاء بالمملكة العربية السعودية ويمكن

35
00:14:00.100 --> 00:14:28.500
ان اجابة على سؤاله وبالله التوفيق شكر الله لكم المستمع لاسمه بحرف ميم راء تاء يقول كيف يكون جمع الصلاة للمسافر وقصرها الجواب ان المسافر قد يكون مسافر سفر معصية

36
00:14:28.850 --> 00:15:00.850
ومعنى انه مسافر سفر معصية كأن يكون من قطاع الطريق او يكون من السراق او انه يكون من مروجي الحشيش او من مروجي الخمر فهذا لا يترخص برخص السفر جميع رخص السفر لا لا يترخص بها

37
00:15:02.150 --> 00:15:34.200
وقد يكون سفر الشخص واجبا وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا فاذا كان الانسان مسافرا سفرا مشروعا وكانت المسافة التي يريد ان يقطعها مسافة يومين قاصدين يعني بمقدار ثمانين كيلو

38
00:15:35.400 --> 00:16:09.800
تقريبا هذه المسافة يجوز له ان يترخص برخص السفر من ناحية الجمع ومن ناحية القصر هذا من جهة المسافة واما من جهة الاقامة فاذا سافر الانسان واقام في بلد اكثر من اربعة ايام يعني نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر اما اذا

39
00:16:09.800 --> 00:16:38.600
نوى الاقامة دون ذلك او لم تكن له اقامة محددة يعني ليس لديه تحديد للوقت الذي يسافر فيه من البلد التي دخلها فهذا يترخص برخص السفر واذا بدأ الانسان السفر وفارق عامر قريته فانه يبدأ من اخذ الرخصة

40
00:16:39.100 --> 00:17:04.100
فيجمع بين الظهر وبين العصر مثلا فاذا زالت الشمس وهو مقيم يعني زالت الشمس وهو مقيم بعدما فارق عامر قريته يعني فارق عامر قريته قبل دخول الوقت فارقها قبل دخول الوقت

41
00:17:04.450 --> 00:17:25.900
ثم نزل في مكان اه في هذه الحال يصلي الظهر والعصر جمع تقديم واذا جد به السير وزالت الشمس وهو يسير فانه يؤخر الظهر مع العصر ويصلي الظهر والعصر جمع تأخير

42
00:17:25.900 --> 00:17:47.850
وهكذا بالنظر للمغرب والعشاء فاذا غربت الشمس وهو نازل فانه يجمع بين الظهر والعصر فانه يجمع بين المغرب والعشاء واذا جد السير واستمر فانه يؤخر صلاة المغرب ويصليها مع العشاء

43
00:17:48.650 --> 00:18:05.400
واذا كان نازلا سواء كان في البر او كان في البلد  انه اذا صلى كل صلاة في وقتها صلى الظهر ركعتين في وقتها وصلى المغرب ركعتين في وقتها وصلى المغرب

44
00:18:05.400 --> 00:18:25.400
ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين في وقتها فهذا افضل له وان جمع بين الظهر والعصر وهو مقيم او جمع بينهم من المغرب والعشاء وهو مقيم فان ذلك جائز له فقد جمع الرسول صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر في غزوة

45
00:18:25.400 --> 00:18:45.400
في تبوك وهو مقيم. وهذا يدل على ان المقيم يجوز له ان يجمع. لكن عندما يكون الانسان في بلد ويكون قريب مثلا من مسجد ويسمع الاذان ويسمع الناس يصلون فانه يذهب مع يعني يذهب الى المسجد ويصلي مع الناس

46
00:18:45.400 --> 00:19:15.600
يعني يأتموا بالمقيم واذا تم بالمقيم فانه يصلي صلاة مقيم وبالله التوفيق يسأل ايضا عن بعض الكتب المفيدة للمسلم الكتب المفيدة للمسلم تتنوع بتنوع العلوم وكل علم من العلوم الشرعية سواء كانت هذه العلوم

47
00:19:15.700 --> 00:19:43.100
وسيلة او كانت غاية فالكتب كثيرة جدا ولكن ينبغي للشخص ان يهتم بقراءة القرآن وبتدبره والوقوف على ما اشتمل عليه من احكاما سواء كانت هذه الاحكام تتعلق بالعقائد او تتعلق

48
00:19:43.400 --> 00:20:13.500
افعال المكلفين او تتعلق بالاداب العامة ويضم الى ذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقرأ صحيح البخاري وصحيح مسلم وهكذا يعني سائر الكتب المشتملة على الاحاديث التي ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ متونها

49
00:20:13.500 --> 00:20:41.250
ويقرأ ايضا شرحها ويتنبه الى ما تفيده هذه هذه الاحاديث مع ظمها الى مواظعها من القرآن. فان السنة مبينة للقرآن. وبيان السنة القرآن نوعان النوع الاول بيان اللفظي ككون السنة مخصصة للقرآن

50
00:20:41.900 --> 00:21:10.350
يعني مخصصة لعموم القرآن او مقيدة لمطلقه او مبينة لمجمله او ناسخة له هذه بعض وجوه البيان اللفظي وقد يكون بيان السنة للقرآن من ناحية من الناحية المعنوية وعلى كل حال فالسنة مبينة للقرآن

51
00:21:10.450 --> 00:21:30.150
وبامكانه ايضا بالاضافة الى ذلك يقرأ من كتب العقيدة ويقرأ من كتب الفقه واذا تيسر له ايضا ان يقرأ شيئا من كتب اللغة وسيرة الرسول صلوات الله وسلامه عليه واذا كان في بلد

52
00:21:30.250 --> 00:21:54.350
يوجد فيها اشخاص يعلمون الناس سواء كانوا يعلمون الناس في بيوتهم او يعلمون الناس في المساجد فانه يذهب اليهم ويتعلم من كل واحد منهم ما يعلمه من العلم. فقد يكون هناك اناس يدرسون تفسير القرآن واخرون يدرسون السنة

53
00:21:54.350 --> 00:22:15.850
واخرون يدرسون اصول الفقه او مثلا يدرسون الفقه او اللغة العربية وما الى ذلك. يغشى هذه المجالس ويستفيد من كل عالم من ما يدرسه وبالله التوفيق اثابكم الله مستمع يسأل ويقول لي اخ توفي من عشر سنوات

54
00:22:16.100 --> 00:22:34.750
وكنت اذهب ازوره وانظف ما حول قبره واجلس واقرأ سورة ياسين وكانت والدتي تعلم بذلك فتكون سعيدة عندما افعل هذا ومن فترة يسيرة توفيت والدتي فهل يجوز لي ان انظف

55
00:22:34.900 --> 00:22:52.850
حول القبرين قبر امي واخي واجلس واقرأ القرآن وهل ستدري امي وتحس بما افعله لان لا تغضب مني اذا لم افعل كما كنت افعله ويقول انه قرأ في كتاب ابن القيم

56
00:22:53.850 --> 00:23:16.600
لان المتوفى يحس ويدري بالزائر ويعرف من هو الزائر ويستأنس الميت بالزائر حتى يعود ويدري بما يدور في بيته فهل هذا صحيح الجواب السنة ان الشخص عندما يذهب الى المقبرة

57
00:23:16.900 --> 00:23:43.650
فانه يأخذ بسنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه من جهة الزيارة الشرعية فيسلم على اهل القبور ويسلم ايضا على الميت الذي قصد الذهاب اليه سلموا عليه ويدعوا له يدعو له بالمغفرة والرضوان وما وما الى ذلك من الادعية

58
00:23:43.900 --> 00:24:04.950
اما كون الشخص ينظف ما حول القبر من يعني ينظف ما حول القبر من الارض. ويجلس يقرأ القرآن فهذا بدعة ليس له اصل في الشرع. وكذلك لا بالنسبة لاخيك ولا بالنسبة لامك. وعليك ان تستغفر الله

59
00:24:04.950 --> 00:24:30.100
ها وان تتوب اليه مما سبق منك ولا تفعل هذا مستقبلا لكن بامكانك ان تقدم لاخيك ولامك من الدعاء ومن الصدقة وهي كذلك اذا اردت ان تحج عن كل واحد منهما او ان تعتمر عنه. المقصود

60
00:24:30.650 --> 00:24:55.700
انك تقتصر على ما ورد به الشرع مما يقدم لهم من دعاء وصدقة وغير ذلك من الامور التي يشرع ان يفعلها ويجعل ثوابها لهم. اما الامور الممنوعة فهذه انت تكون اثما في فعلها وبالله

61
00:24:55.700 --> 00:25:18.500
التوفيق يقول هل يحس الميت بالزائر؟ هذا ما يحس به عندما اذا اذا انصرف الناس عنه اذا انصرف الناس عنه بعد دفنه فانه يسمع قرع نعالهم ولكن علاقة الميت بالاحياء

62
00:25:18.550 --> 00:25:41.550
وعلاقته بما يدور في بيته هذا انا ليس لي علم فيه وبالله التوفيق يقول هل يجوز لي ان ابني قبرا اخر فان الناس يتشائمون من هذا الجواب هذا السائل يريد ان يبني قبرا اخر

63
00:25:41.900 --> 00:26:07.500
هل يريد ان ان يهيئ لنفسه قبرا ويكون هذا القبر مجاور لاخيه او مجاور لامه اذا حجز مكانا لنفسه فليس في ذلك شيء. هذا اذا كان قصده ذلك اما اذا كان قصده انه يبني قبرا بمعنى انه يبني على قبر امه بناء عاليا او يبني على قبر اخيه بناء عاليا فهذا لا يجوز

64
00:26:07.500 --> 00:26:31.300
وبالله التوفيق وايضا هو يقول يبني يعني لم يقل يحفر قبرا وانما قال يبني. هذا سوء تعبير. مم اه مستمع من الدمام رمز لاسمه بحرف سين فاء يقول هل صلاة الضحى سنة مؤكدة؟ ومن داوم عليها ونسيها في يوم من الايام هل يقضيها

65
00:26:32.400 --> 00:26:54.600
الجواب سنة الضحى من السنن المشروعة وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم واقلها ركعتان واذا صلى الانسان ركعتين او اربعا او ستا او ثمانيا هذا كله مشروع ليس فيه شيء

66
00:26:54.650 --> 00:27:16.200
ولا يتطوع اكثر من ذلك ان التطوع لا حد له ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قد رمح استمر هذا الوقت الى ما قبل الزوال اه اذا جاء وقت وقوف الشمس فانه يمنع الانسان من

67
00:27:16.400 --> 00:27:40.000
من الصلاة فيصليها فيما بين ارتفاع الشمس قدر رمح الى ما قبل وقوف الشمس بقليل وبالله التوفيق في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته للاخوة المستمعين ونشكركم ايها الاخوة على انصاتكم وحسن استماعكم ونسأل الله جل وعلا ان

68
00:27:40.000 --> 00:27:54.600
ان ينفعنا واياكم بما سمعناه وشكرا للزميل ناصر الجريسي الذي سجل لكم هذه الحلقة من الاذاعة الخارجية والى اللقاء في حلقة القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته