1
00:00:00.200 --> 00:00:19.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.850
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:40.950 --> 00:00:59.150
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وعليك ذلك ارحب حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة

4
00:00:59.150 --> 00:01:16.750
توصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل حمد السليمان البسام الاخ حمد له قضية يقول فيها انني انسان ضعيف السمع بحمد الله حيث اذا دخلت في الصلاة الجهرية مع الامام لا اسمع قراءته

5
00:01:16.900 --> 00:01:41.400
لذلك الهي قلبي بالقراءة بيني وبين نفسي بصفة لا يسمعها الا من كان بجانبي وقوي السمع بذلك استبعاد الوساوس والتفكير بالصلاة كما انني في احد الايام عطست في نفسي صلاة الفرض مع الامام. وحمدت الله على ذلك بصوت بصوت خفيظ

6
00:01:41.750 --> 00:02:01.750
حيث انها سبق وان كنت ادرس على بعض المشايخ واورد علينا الشيخ قصة الذي عطش خلف النبي صلى الله عليه وسلم وحمد وان المصطفى بعد ما انتهى من الصلاة سأل من الرجل العاطف؟ فاخبروه فاخبره ذلك الصحابي بنفسه

7
00:02:01.750 --> 00:02:21.500
فقال له صلى الله عليه وسلم ان محمدتك اذ تدرها كذا وكذا من الملائكة. لذا ارجو من فضيلتكم كرم بارشادي الى الصواب. علما بانني لست ارفع صوتي في الصلاة حينما افعل ما ذكرت. جزاكم الله خيرا

8
00:02:21.700 --> 00:02:56.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب   اذا كان مأموما والصلاة تكون جهرية وتكون حرية وفي الجاهلية

9
00:02:58.700 --> 00:03:51.900
في ركعتين المغرب وركعتين العشاء وصلاة الفجر هذه عندما يكون  مقتديا بالامام الامام يقرأ الفاتحة والمأموم يقرأ الفاتحة في سكتات الامام واما بالنسبة لقراءة السورة  المأموم يستمع بقراءة الامام عند ما يكون الشخص

10
00:03:52.600 --> 00:04:31.650
بعيدا عن الامام حيث لا يسمع صوته كما اذا كان المسجد فيه جماعة كثيرون وليس   الشخص لا يسمع الامام فانه يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة بعدها واذا كان لا يسمع قراءة الامام

11
00:04:32.500 --> 00:05:07.150
لضعف  فانه يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة بعدها واذا اختار ان تكون السورة بمقدار قراءة الامام فهذا لا شيء فيه. الا يكون طيبا لكن في حالة وقوفه بعد رفعه من الركوع

12
00:05:09.000 --> 00:05:31.450
او مثلا او في حالة وجودي او بين السجدتين في هذه الاحوال لا يقرأ القرآن في هذه الاحوال لا يقرأ شيئا من القرآن وانما يأتي بالدعاء المشروع انما ياتي بالدعاء المشروع

13
00:05:32.100 --> 00:05:57.300
وما ذكره السائل من انه عطش في صلاته وانه حمد الله وليس في ذلك شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخونا ايضا له سؤال اخر يقول فيه انسان يصوم البيت من كل شهر

14
00:05:57.900 --> 00:06:14.250
ويسأل ايهما افضل في شهر محرم ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر ثم يكتفي بها ام ان الافضل ان يصوم التاسع ثم بعد ذلك ينتقل الى الايام البيض جزاكم الله خيرا

15
00:06:14.900 --> 00:06:52.050
الجواب  الشخص عندما يريد ان يتقرب الى الله بعمل من الاعمال الفاضلة صيام الاثنين والخميس  التاسع والابن التاسع والعاشر او العاشر والحادي عشر الايام الثلاثة التاسع والعاشر والحادي عشر من شهر محرم

16
00:06:53.050 --> 00:07:13.400
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان عشت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر وقال صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود قوموا يوما قبله او يوما بعده يعني معه واذا صام الايام الثلاثة فهذا زيادة خير

17
00:07:13.950 --> 00:07:44.900
واما ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر الخامس عشر من كل شهر فهذه لها قول اخر وعندما يجمع الانسان بين صيام التاسع والعاشر والحادي عشر من شهر محرم ويصوم ايام البيضة في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهذا فهذه زيادة خير. فتلك لها فضل

18
00:07:44.900 --> 00:08:09.650
وخصوصية وهذه لها فضل وخصوصية وكلما تزوج الانسان من اعمال الخير زاده الله جل وعلا من الاجر وكلما قصر في فعل الخير فانه ينقص نصيبه من الاجر. والانسان في هذه الحياة

19
00:08:09.700 --> 00:08:39.700
ينبغي ان يحرص بقدر استطاعته على تقديم ما يقربه الى الله جل وعلا سيبدأ بالاتيان بالفرائض ويترك المحرمات وبعد ذلك يأتي بفضائل الاعمال من الاقوال ومن الاعمال ومن الصدقات بالاموال وبالله التوفيق

20
00:08:39.750 --> 00:08:59.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين الف اخونا رسالته مطولة من مكونة من صفحتين. ملخص ما في هاتين الصفحتين السعال عن التزوير ومخاطره

21
00:08:59.200 --> 00:09:31.300
لو تكرمتم شيخ عبد الله جزاكم الله خيرا الجواب الله جل وعلا كلف عباده باتباع اوامره واجتناب نواهيه والمكلف عندما يفعل ما امره الله به ويترك ما نهاه الله عنه

22
00:09:31.900 --> 00:10:03.350
يبتغي بذلك مرضاة الله جل وعلا ويخاف من عقابه يكون هذا قد اتى  شرع في حقه والله تعالى يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه فهذا قد اتبع الصراط المستقيم وذلك لان الاعمال وذلك لان الامتثال هو

23
00:10:03.500 --> 00:10:32.000
للاوامر واجتنابه للنواهي على الوجه الذي سبق يكون يعني موافقا لشرع الله جل وعلا قد يخطئ اجتهد ويخطئ ولكن الخطأ يكون معفوا  وقد نزل اليأس كمن نام عن صلاة او نسيها فكل هذا ليس عليه في ذلك اثم

24
00:10:32.250 --> 00:11:01.150
الا ان النسيان ينزل الموجودة ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود ومعنى ذلك ان الشخص لو زاد صلاة لو زاد ركعة خامسة من صلاة رباعية كصلاة الظهر او العصر

25
00:11:02.600 --> 00:11:26.500
ماشيا فانه يسجد للسهو وليس عليه في ذلك بأس وصلاته صحيحة ولو انه نقص ركعة من الرباعية ناسيا فانه فان نسيانه لا يكون عذرا في اسقاط هذه ولكنه يكون عذرا في اسقاط الاثم

26
00:11:26.550 --> 00:11:59.300
وحينئذ النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم ولكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود  وعندما تحصل مخالفة من الشخص بشيء من اوامر الله او لشيء من نواهيه يرى انه يترك ما اوجب شيئا مما اوجبه الله عليه. وهو قادر على فعله

27
00:11:59.350 --> 00:12:26.100
او يفعل ما حرم الله عليه وهو قادر على تركه وقادر على تركه وهذا ينبغي له ان يتنبه لنفسه لانه في ذلك قد عصى الله جل وعلا ومن وجوه المخالفة ما يحصل من التزوير

28
00:12:27.500 --> 00:12:57.200
الشخص عندما يستخدم التزوير في اي وجه من الوجوه لان وجوه التزوير كثيرة تكون التزوير بالاقوال ويكون التزوير بالافعال يكون التزوير بالاقوال ويكون التزوير بالافعال ويكون التزوير ايضا بالكف على سبيل المثال

29
00:12:57.600 --> 00:13:30.400
بالنظر للتزوير الاقوال عندما يخفي قولا من الاقوال التي يجب عليه ان يقولها او يزيد في قول يعني لا يجوز له ان يأتي في هذه الزيادة او يخفي امرا او يخفي امرا من الامور التي يجب عليه ان يبينها

30
00:13:30.900 --> 00:14:00.000
او مثلا يعمل هذا  امر من الامور. يعني طلب منه ان يفعله على وجه معين ولكنه خالف فاتى به على غير الوجه المعين ولا فرق في ذلك بين ان يكون التزوير فيما يتعلق بالحق فيما بين العبد وبين ربه

31
00:14:00.300 --> 00:14:24.500
وكذلك ما يكون بين العبد وبين الناس لان الشخص قد يكون مسئولا قد يكون مسئولا ويستخدموا التزوير فاذا كان الشخص موظفا في طريق من الطرق ويكون مؤتمنا على مرور مثلا

32
00:14:24.550 --> 00:14:51.800
بعض الاشياء ولكنه يستخدم التزوير فيها وبحكم ولايته في هذا المحل لانه لا رقيب عليه الا الله وحينئذ يكون عمله هذا من الاعمال المحرمة وكذلك التزوير والغش في بعض الامور الاخرى

33
00:14:51.950 --> 00:15:19.300
كما يحصل الغش في الامتحانات الغش قد يكون من المدرس وقد يكون من الطالب والغش كما يكون في اثناء الامتحان فقد يكون ايضا  في حالة وضع الاسئلة من المدرس او انه يكون من المراقبين الذين يراقبون

34
00:15:19.300 --> 00:15:38.950
والطلاب فالمقصود ان هذا باب واسع ولا يجوز للانسان ان يتعدى فيه حدود الله جل وعلا لا من جهة القول ولا من جهة الفعل ولا من جهة الكف وبالله التوفيق

35
00:15:39.150 --> 00:15:58.800
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى جزائر عبر الرسالة بعث بها المستمع المصري عبدالصمد اخونا يسأل جملة من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل تجوز مصافحة بنات العم والعمة وبنات

36
00:15:58.800 --> 00:16:43.750
الخال والخالة ومصافحة زوجات العم والخال جزاكم الله خيرا الجواب البلاد قد يكون اهلها اعتادوا امورا مخالفة للشرف واصبحت هذه الامور المألوفة اصبحت هذه الامور المعتادة مألوفة عندهم الشخص الذي

37
00:16:44.550 --> 00:17:12.150
لا يسير معهم في تطبيق هذه الامور او في تركها في تطبيق في فعلها اذا كانت محرمة وفي تركها اذا كانت واجبة. اذا كانت واجبة في الفعل فانهم يلومونه على فعله هذا

38
00:17:13.150 --> 00:17:44.250
ويعتبرون ان امله منكر وفي بعض البلدان يحصل الاعتياد على الشهور بمعنى ان المرأة تكشف وجهها ولا تتقيدوا باي شخص كان فاذا خرجت الى السوق تكون مكشوفة الوجه ويعتبرون هذا

39
00:17:44.400 --> 00:18:09.200
من الامور المعتادة وبالنظر الى كثرة وقوعه والف الناس له اصبح امرا معروفا عندهم وهكذا بالنظر الى مصافحة المرأة للرجل بصرف النظر عن كونه محرما لها او قريبا ولكنه ليس بمحرم

40
00:18:09.700 --> 00:18:34.750
او انه بعيد عنها المرأة تصافح الرجل كما تصافح المرأة المرأة وكما يصافح الرجل الرجل الرجل لا ينكر ذلك والمرأة لا تنتنع من ذلك لانه اصبح من الامور المعتادة ومن القواعد المقررة

41
00:18:36.300 --> 00:19:14.800
المتفرعة عن قاعدة العرف ان العرف اذا خالف الادلة شرعية فانه يكون ممنوعا وهذه الصورة التي سأل عنها السائل هي من الصور المتعارف عليها ولكنها مخالفة للادلة الشرعية وقد ثبت

42
00:19:15.000 --> 00:19:43.200
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما صافح امرأة  لا تحل له ولما جاءت البيعة بيعة النساء بايعهن كلاما فلم يصافحهن بيده للبيعة كما الرجال وهذا يدل على ان مصافحة المرأة

43
00:19:43.250 --> 00:20:03.300
للرجل الذي ليس من محارمها هي لا يجوز لها ان تفعله وهو ايضا لا يجوز له ان يفعله على من يكون متصفا بهذه الصفة ان يتجنبها لانه بفعلها يكون قد

44
00:20:03.300 --> 00:20:31.200
والله جل وعلا وبتركها يكون قد اطاع الله جل وعلا وليس بين طاعة الله وبين معصيته في امر من الامور الا ان الشخص عندما اطيعوا الله جل وعلا يتجهوا يمينا. وعندما يعصي الله جل وعلا يتجه يسارا. يعني ليس

45
00:20:31.200 --> 00:21:01.150
وبين الطاعة وبين المعصية الا بمقدار شعرة انحراف القلب للطاعة او انحراف القلب للمعصية. فعلى العبد ان يتنبه الى نفسه وان ينظر فيما يقدم عليه من الاقوال ومن الافعال وما يكف عنه ايضا من الاقوال او من الافعال

46
00:21:01.150 --> 00:21:22.600
هل هو طاعة لله او معصية فاذا كان طاعة فليحمد الله جل وعلا وليسأل الله المزيد من فضله واذا كان معصية فعليه ان يرجع الى نفسه وان يتوب الى الله جل وعلا وان يسأله

47
00:21:22.600 --> 00:21:40.300
والمغفرة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخونا من الجزائر يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن المرأة التي تلبس الحجاب ولكن لا تضع النقابة على وجهها هل يعتبر هذا حجابا كاملا

48
00:21:41.400 --> 00:22:15.050
الجواب المرأة اذا كانت في خارج بيتها مثلا  من الكلبسة النقاب وذلك من اجل ان تظهر احدى عينيها او تظهر عينيها وذلك لمعرفة الطريق لكن ظهر في هذا الوقت طريقة

49
00:22:15.200 --> 00:22:51.600
للنساء يعملنها النقاب وفي البرقع وذلك انها تخرج عينيها وتخرج جزءا من فوق العين ومن تحت العين ومن اه جهة اليمين ومن جهة اليسار يعني للعينين سيكون القدر المخرج من الوجه

50
00:22:51.800 --> 00:23:24.550
اكثر من الشيء اللازم الذي تندفع به الحاجة فهذه الصورة لا تجوز ويكفي ان تخرج المرأة احدى عينيها او تخرج عينيها وذلك للاستفادة من ذلك فيما تحتاج اليه من الامور التي تعتمد على استخدام البصر

51
00:23:24.550 --> 00:24:03.100
التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من اكل مال اليتيم الجواب الشخص يكون مؤتمنا على مال غيره او يستطيع ان يأخذ ما لغيره خفية في الشارقة او يستطيع

52
00:24:03.550 --> 00:24:41.550
ان يأخذ مال غيره بالقوة  وقد يكون وليا على اليتيم وقد يكون ناظرا على وقف وقد يكون ناظرا على تنفيذ وصية من الوصايا وهو حينما يكون امينا على هذه الامور

53
00:24:43.300 --> 00:25:15.000
يتعدى حدود الامانة فيأكل من غلة الوقف ومن غلت الموصى به ومن مال يتيم يأكل ما لا يجوز له اكله وفي هذه الحال يكون قد عمل محرما والله تعالى يقول

54
00:25:15.800 --> 00:25:42.250
ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيخلون سعيرا لكن اذا كان يأكل من مال اليتيم بمقدار اجرته فقط اذا كان يأكل من مال اليتيم بمقدار اجرته التي حصل الاتفاق عليها

55
00:25:42.400 --> 00:26:07.150
هذا ليس فيه شيء اما من يأكل اموال الناس عن طريق السرقة او عن طريق ونصب هذا محرم واجب على الانسان ان يتنبه من اللقمة التي يضعها في فيه او

56
00:26:07.850 --> 00:26:41.800
الذي يلبسه هل هو من كسب الحلال او من كسب حرام القسم الحرام له اثاره الشيء له اثاره السيئة على الانسان في سمعه وفي بصره وفي قلبه وعلى سائلي جوارحه

57
00:26:43.050 --> 00:27:22.300
ومن ذلك انه يثبته ان الافعال الطيبة ويستهويه الشيطان ويغريه ويقوي عزائمه على  الامور المحرمة الله طيب لا يقبل الا طيبا والله جل وعلا امر المؤمنين بما امر به المرسلين

58
00:27:22.900 --> 00:27:43.450
وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم وقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات ثم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل اشعث اخبر يمد يديه الى السماء

59
00:27:43.550 --> 00:28:09.750
يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغزي بالحرام فانى يستجاب له فالواجب على المسلم ان ينظر المال الذي يدخل عليه هل هو من كسب حلال او من كسب حرام

60
00:28:09.900 --> 00:28:34.800
وان كان من كسب حرام وجب عليه ان يتخلص منه حسب الطريقة الشرعية. وان كان من حلال فليحمد الله على هذا التيسير وعلى الانسان ان يسأل ربه الاعانة على جميع امور الخير

61
00:28:35.000 --> 00:28:56.400
وان يسأله ان يبعده عن جميع امور الشر والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اما الانسان الذي يتخبط في عباد الله في اموال عباد الله

62
00:28:56.600 --> 00:29:23.450
جميع الطرق التي يمكنه ان يحصن بها المال بصرف نظري عن كونه  بصرف النظر عن كونه حلالا او حراما وانما الشيء الذي يهمه ان يحصل على المال مثل كثير من الذين يتعاملون بالربا

63
00:29:23.500 --> 00:29:59.850
الذين يقبلون اه الرشوة مثل الذين يقبلون الرشوة ومثل الذين يأخذون المال بغير حق مثل السارق ومثل الغاصب وما الى ذلك في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء

64
00:29:59.850 --> 00:30:22.800
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته