1
00:00:00.300 --> 00:00:18.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.350 --> 00:00:32.450
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان

3
00:00:32.500 --> 00:00:49.900
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح. اهلا المستمعين سوف تستمعون باذن الله تعالى في هذه الحلقة الى جملة من الاسئلة

4
00:00:49.950 --> 00:01:07.400
من المستمع لام ميم هاء تقال حول المرور امام المصلي والتعامل مع اخيها من شمال المملكة سؤال حول من قرأ في الركعة الثالثة هل يسجد للسهو وتسأل عن قول بعض الناس بان الزلازل والبراكين وغيرها ظواهر طبيعية تخظع لسنن كونية

5
00:01:07.650 --> 00:01:18.500
وايضا سؤال حول الظابط لخروج المرأة الى السوق طوال من المستمع فهد من الرياظ حول التسمية باسماء الله عز وجل. ويسأل عن حديث من يرد الله به خيرا يصب منه

6
00:01:18.700 --> 00:01:33.400
واو ياء جيم من سوريا تسأل عن الحجاب وعن والدها الذي توفي وعليه ايام من رمضان وعن والدتها التي لم تحد على والدها ام وردة من مصر كانت لا تصلي وتسأل عن النوافل التي تكثر منها الان

7
00:01:33.550 --> 00:01:47.900
وتسأل عن سنة الظهر وتسأل عن الجلوس في المصلى بعد الفجر وترجو ايضا نصيحة حول طريق الصلاح والاستقامة من تبوك المستمع ابو احمد العلواني يسأل عن حديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل

8
00:01:47.900 --> 00:02:04.500
بهم فرج الى اخر الحديث على بركة الله نبتدئ عرض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة وصلت من المستمعة لام ميم هاء من القصيم اختنا تقول انا طالبة واخي يحضرني من المدرسة يوميا

9
00:02:04.650 --> 00:02:23.250
وفي هذه الفترة يقوم بتشغيل المسجل على مواد لا احب سماعها واطلب منه بالحاح اغلاق المسجل ونصحته عدة مرات واحضرت له اشرطة اسلامية وذكرته بسوء الخاتمة ولكنه لم يستجب لذلك علما يا فضيلة الشيخ

10
00:02:23.350 --> 00:02:38.500
انه لا يوجد من يحضرني غير هذا الاخ وانا مضطرة لذلك. افتوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد

11
00:02:39.300 --> 00:03:10.400
وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى مدين وبعد. اللهم صل ان مما ابتلي الناس به قديما وحديثا الاتجاه لسماع الاغاني بالالات الموسيقية والة العود والربابة فمات بالشبابة والربابة  ارضنا المجرد عن الالات

12
00:03:12.000 --> 00:03:43.850
اذا لم يكن فيه فحش فلا حرج فيه سواء كان من اذاعة او تلفاز او غير ذلك وما اقترن بالالات الموسيقية والاعواد وعلاش الطرب فانه محرم و ما دام انك لا احد يصحبك سوى هذا الاخ

13
00:03:45.100 --> 00:04:04.450
فاصبري لا تستمعي او اشتغلي قراءة شيء يشغل ذهنك عنا السماع من لا تحبين استماعه فان الانسان قد يسمع ما لا يحب ولا يجوز له ان يستمع ما لا يجوز

14
00:04:05.550 --> 00:04:36.650
الله المستعان واذا اردت ان تنصحي اخاك فانصحيه برفق ولا تخبري اهلك فانه ادعى لان يقبل واقول لهن لا احب ان اخبرهم والشباب له اثره وجموحه وسل الله جل وعلا ان يهديه ويصلحه ونسأل الله ان يصلح شباب المسلمين. ورجالهم ونساءهم

15
00:04:36.800 --> 00:04:56.450
انه مجيب الدعاء احسن الله اليكم تقول ما الحكم في من يمر امام المصلي ولا يهتم بصلاته هل تبطل الصلاة ويجب اعادتها  الصلاة الصحيح انها لا تبطل بمرور المار  واما المار اذا مر بين موقف الانسان وموضع سجوده فانه اثم

16
00:04:57.300 --> 00:05:19.150
فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف فذكر شيئا طويلا خير له من ان يمر وامر المصلي ان يمنع من يمر بين يديه. والمقصود بين يديه بين موقفه وموضع سجوده

17
00:05:20.350 --> 00:05:38.350
ولو بالمدافعة القوية النبي يقول فان ابى فقاتله فانما هو شيطان و اختلف هل تبطل الصلاة بالمرور الصحيح لا تبطل حتى فيما جاء فيه الحديث يقطع الصلاة جاء في الصحيح

18
00:05:39.000 --> 00:05:55.200
انه يقطع الصلاة المرأة والحمار هو الكلب الاسود لكن الصحيح انه يقطع كمالها ولا يقطعها ولا يبطلها ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم من شمال المملكة هذه رسالة يقول باعثها امام سهى في صلاة العشاء

19
00:05:55.550 --> 00:06:19.250
وقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن في الركعة الثالثة. هل يشرع له سجود سهو؟ نعم  يشرع له لكنه غير واجب لان هذا العمل مما لا يعمل فلا تشرع القراءة

20
00:06:19.350 --> 00:06:41.750
الجهرية في الركعة الثالثة لكن لو لم يركع لو لم يسجد للسهو الصحيح انه لا شيء عليه لان جنس القراءة مشروع في هذه الركعة وانما كيفية الاداء هي التي لم تكن

21
00:06:42.400 --> 00:07:04.800
مشروعة فاذا سهى فلا حرج عليه وان سجد السهو فاولى فهو اولى. نعم الله اليكم تقول ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في من يقول ان الزلازل والبراكين والصواعق والفياضانات وظاهرة الكسوف والخسوف انها ظواهر طبيعية تخضع لسنن كونية ولا علاقة لها بالتخويف من الله او انها عذاب من الله

22
00:07:05.950 --> 00:07:39.650
اما انها السنن كونية فصحيح واما انها لا تخظع في امور خاصة ولا تخويفهم فخطأ بل الناس اذا سمعوا بالبركان انزعجوا وخافوا  واذا علموا بزلزلة انزعجوا وخافوا والكسوف ذكر النبي وهو اصدق البشر

23
00:07:40.900 --> 00:08:03.000
انه مما يخوف الله به عباده ولكن العباد الذين يخافون هم العقلاء اما من لا يفكر بشيء وعنده شيء من المعرفة لاسباب الخسوف والخسوف فقد لا يخاف لظعف الايمان عنده

24
00:08:04.100 --> 00:08:31.200
اما المؤمن العاقل فانه اذا رأى هذا الكوكب السيار المظيء او المنير في هذا الكون كيف يعتري هذا الامر الله اكبر علم عظيم قدرة الخالق وتدبيره وتغييره لما شاء ان يغيره. الله اكبر

25
00:08:31.400 --> 00:08:51.400
وكشف الغيرة عمن شاء ان يكشفها عنه فخف الذي قال انه يخوف الله بها عباده من لا ينطق عن الهوى والذي يريد ان يرد هذا القول قد تجرأ ان يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قول رسول الله

26
00:08:52.450 --> 00:09:18.400
و هذا من سوء الادب وقلة الحيا من الله وعدم معرفة قدر نفسه وعدم معرفة قدر نبي الله ومع عدم معرفة قدر الله جل وعلا كونوا الناس يعلمون يعلمون بحسابهم ان الشمس يحصل لها كذا في يوم كذا

27
00:09:19.100 --> 00:09:34.250
ويعلمون بحسابهم ان القمر يحصل له كذا في ومن كذا او ساعة كذا لا يلزم من هذا ان لا يخافوا ولا يصح ان يقول ما دمنا علمنا لا نخاف وانما هذا

28
00:09:34.450 --> 00:09:53.850
يقوله من يحب ان يجعل لما يعلم تأثيرا على ما يرد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم والله الهادي سواء السبيل احسن الله اليكم في السؤال الاخير ايضا يقول يا فضيلة الشيخ ما هو الضابط لخروج المرأة الى السوق في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن

29
00:09:56.500 --> 00:10:17.000
المرأة منهية ان تخرج لما لا حاجة ملحة فيه ولا ظرورة في الزمن القديم اذا الناس ناس والزمان زمان فكيف بهذا الزمن الذي صارت المرأة اذا خرجت تستحي ان تخرج متحجبة

30
00:10:18.700 --> 00:10:42.600
لكثرة من ترى منا بذات الحجاب او من من المستهزئين بالحجاب والمرأة كلما كانت قارة في بيتها بعيدة عن الاختلاط من في الاسواق من رجال او نساء فان من النساء

31
00:10:43.350 --> 00:11:06.450
من تستهزئ بالمرأة المتحجبة ومن النساء المتحجبات من يستحيين من هؤلاء المتهتكات فكلما كان الخروج اقل كلما كانت الصيانة اثبت واقوى من الامور التي قد لا تستطيع المرأة ترك الخروج

32
00:11:07.650 --> 00:11:29.400
اذا لم يكن لها من يقضي حاجاتها تحتاج لقضاء حاجات المنزل قراء طعام او ما يتعلق بالطعام او لباس او داوها او  من ذهاب لطبيب ونحو ذلك اذا اضطرت فلا حرج

33
00:11:30.400 --> 00:11:47.100
وكلما قلت المرأة من هذه الامور كلما كانت انقى واتقى واسلم والله اعلم احسن الله اليكم من المستمع فهد من الرياظ هذه رسالة وصلت يقول في احد اسئلته هل هناك ضابط معين

34
00:11:47.200 --> 00:12:04.450
في تحريم التسمية باسماء الله عز وجل. فمثلا اسماء كثيرة كريم ماجد هل هناك ضابط معين؟ واذا كان اسم الانسان محرما فغيره فهل يلزم بوضع عقيقة لذلك اما تغيير الاسم فلا يترتب عليه

35
00:12:04.700 --> 00:12:29.100
عقيقة ولا ذبيحة ولا شيء واما اسماء الله جل وعلا فمن الاسماء ما لا يصح ان يسمى به الا الله فما كان من ذلك لا يجوز ان يسمى به غير الله

36
00:12:31.800 --> 00:13:06.200
ومن الاسمى ما يجوز التسمية به فيجوز ان يقال الملك والله هو الملك ويجوز ان يقال يا رحيم او فلان رجل رحيم والله هو الغفور الرحيم وامثال ذلك احسن الله اليكم يقول قرأت في الحديث قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. هل هذا الحديث صحيح؟ واذا كان الانسان قليل المرض

37
00:13:06.350 --> 00:13:22.350
او لا يمرض ابدا فهل معنى هذا عدم صلاح فيه اما لا يمرض ابدا فلا لا احد لا يصيبه اي مرض لا احد لا يصيبه اي مرض كل انسان يصيبه لكن مقل ومكثر

38
00:13:23.800 --> 00:13:45.850
فان الصداع الخفيف مرض واما من يهدي الله فيصيبنه فصحيح واذا صبر واحتسب اثيب وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فكلما كان الانسان

39
00:13:46.100 --> 00:14:15.000
اذا ابتلي صبر وقد ابتلي هذا انما اريد به الخير لانه كلما صبر عظم اجره وقد قال الله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع واو يا جيم من سوريا من دمشق يقول في سؤاله الاول

40
00:14:15.600 --> 00:14:33.000
بل هي مرسلة تقول بانها فتاة ملتزمة والحمد لله لبست الحجاب الكامل ولكن كل الذين حولها يقولون لها ان غطاء الوجه واليدين ليس واجبا وان وانها لا يجب عليها ان تلبس هذا الحجاب الا بعد ان تتزوج

41
00:14:33.250 --> 00:14:50.700
لان قريتها اكثر الرجال غير ملتزمين وانها تريد ان تكون متحجبة غير انها تلاقي معاناة شديدة من اقاربها ومن حولها فهي تقول انا لا اجد ولا شاب ملتزم. اجيبوني ماذا افعل حيال مسألة الحجاب جزاكم الله خيرا

42
00:14:51.700 --> 00:15:22.350
لا شك ان الحجاب من اسباب الصيانة وتوفير العفة والسلامة من التعرظ للايذاء والحجاب الصحيح هو ما يستر المفاتن ومما لا شك فيه ان الوجه موضع الجمال ومكان الاغراء واذا قيل فلانة امرأة حسناء

43
00:15:22.450 --> 00:15:45.650
لا يتبادر الى الذهن الا ما في الوجه من حسن واذا قيل فيها انها ليست بذات جمال اول ما يخطر على البال الوجه وما فيه فستره على الصحيح من كلام اهل العلم

44
00:15:46.550 --> 00:16:08.900
من واجبات المرأة في المسألة خلاف لا شك فيه ومن من اهل العلم من قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. قال الوجه والمحققون من اهل العلم قالوا الزينة ما تتزين به المرأة

45
00:16:09.800 --> 00:16:29.450
والوجه ليس تتزين به وانما خلق ولذلك قالوا ان المقصد قصوده في ابداء ما ظهر منها اي ما كان على الملابس من نقوش ورياش هو الذي لا يلزم المرأة ان تغطي نقوش الثوب

46
00:16:29.950 --> 00:16:58.350
والاخوة واما الوجه فان اعظم مراكز الفتنة في الوجه والناظر في اشعار الشعراء يجد ان الكثير منها اذا بالغزل يكفن في الوجه وما فيه العينين والانف والحاجب والجبين والخد والثغر

47
00:16:59.600 --> 00:17:32.300
والعنق واسالت الخد ونحو ذلك فستر هذا الموضع من اعظم اسباب درء الفتن واما ما تعانيه السائلة وامثالها فان الانسان لابد له اذا اراد الاجر ان يصبر وقد يفكر المرء بان يكون كذا

48
00:17:32.700 --> 00:18:08.500
واذا ابتلي لم يثبت وانما الاجر على قدر الثبات واذا اعتادت المرأة حجابا ولو بالتبرع لبس البرقع والنقاب تكون جمعت بين الحجاب وتركت وسيلة النظر باقية واما كون الفتيان غير مستقيم غير مستقيمين

49
00:18:10.350 --> 00:18:28.650
والنساء غير ملتزمات لهذا الحجاب فلا يظير المرء الانسان انما يسأل عن نفسه ونصيحتي لك ان تصبري وان تستعيني بالله جل وعلا ونسأل الله ان يهيئ لك من يعينك على الصلاح

50
00:18:29.150 --> 00:18:45.050
اختنا بعد عرظ قظيتها يا صاحب الفظيلة تسأل حول قظية الزواج حيث تذكر بانه لا يوجد في قريتها ولا شاب ملتزم. ماذا تفعل حيال الزواج شكر الله لكم لا اظن بلدتها

51
00:18:46.100 --> 00:19:14.800
تخلو من من يلتزم بطاعة الله وينكف عن الحرام وان كان الاغلب فيما يبدو من سؤالها كذلك ثم انها ستجد ان شاء الله من يكون راغبا فيها متقيا لله جل وعلا ولتسأل ربها. الله اكبر. ان ييسر لها من يعينها على

52
00:19:15.250 --> 00:19:33.600
التمسك بدينها وعلى ويعينها على متاعب هذه الحياة في ظل طاعة الله احسن الله اليكم تقول توفي والدي بعد شهر رمظان وكان مريظا ولم يستطع الصوم. هل نصوم عنه ام ندفع مال عن صومه الذي لم يؤديه ايهما افظل

53
00:19:33.600 --> 00:19:54.350
احسن الله اليكم. اذا كان لم يصم لعجزه عن الصيام لمرضه واستمر مرضه الى ان مات فلا شيء في ذلك لا لا فدية ولا صيام اما ان كان يقدر ان يصوم

54
00:19:54.550 --> 00:20:12.750
لكنه لم يصم فعليكم القضاء وليس بواجب وانما هو الافظل. نعم احسن الله اليكم تقول بعد وفاة ابي لم تحد عليه امي بدعوى انها كبيرة في السن فلم تقضي مدة العدة

55
00:20:12.850 --> 00:20:36.250
مع العلم ان كثير من نساء قريتنا لا يعملون عدة اجيبونا مأجورين لا شك ان هذا مخالف  ل الدين  ايما امرأة توفي بعلها عليها ان تحد عليه وليس الحداد خاصا

56
00:20:36.850 --> 00:20:56.800
الشواب الحسان وانما عدة الحداد تق للزوج وعلى المرأة ان تقوم به لكنه لا يقضى اذا فات. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة طويلة باعثتها المستمعة ام وردة من مصر

57
00:20:56.850 --> 00:21:16.450
تذكر حالها مع هذا البرنامج يا فضيلة الشيخ تذكر انها تقوم بتسجيل هذا البرنامج واعادة كتابته ثم قراءته على اخواتها المسلمات عند اجتماعها بهن تقول اقوم بنقل هذه الفتاوى بعد تسجيلها وكتابتها لنستفيد ونفيد في بعض المسائل التي قد تتشابه

58
00:21:16.700 --> 00:21:33.650
مع مع او تشتبه علينا نرجو من فضيلتكم توجيهها حيال هذا الامر جزاكم الله خيرا ارجو ان يكون هذا العمر العمل عملا رضا لله جل وعلا فان من دل على خير

59
00:21:35.300 --> 00:22:02.050
كفاعلي ذلك الخير ومن نشر فظلا شارك باعث ذلك الفضل فاحتسبي في هذا  انصح بتجنب الشدة والغلظة بالتوجيه والارشاد والنصح احسن الله اليكم تقول ظللت فترة طويلة من عمري وللاسف اتساهل في فريضة الصلاة

60
00:22:02.300 --> 00:22:16.150
وكنت سمعت من هذا البرنامج المبارك انه لا يجوز ان يصلي الانسان فرضا من القديم مع الفرض الحاضر. لان الصلاة موقوتة وانه لابد ان يكثر من النوافل عل الله ان يتوب عليه ويغفر له هذا الذنب الكبير

61
00:22:16.550 --> 00:22:31.900
فاريد من فضيلة الشيخ ان يوضح لنا جزاه الله خيرا. ما هي هذه النوافل بالضبط التي المفروض ان نكثر منها في مثل هذه الحالة وهل تدخل فيها صلاة التهجد لا شك ان

62
00:22:32.700 --> 00:22:54.650
من ترك الصلوات متعمدا تركها لا قضاء فيها ولو مات في فترة لأ كونه لا يصلي مات على غير ملة محمد لان ترك الصلاة عصر واحدة عامدا متعمدا تحبط العمل كله

63
00:22:56.550 --> 00:23:21.650
وقد ثبت ذلك في صحيح البخاري وغيره وجاء في غير الصحيح ان من ترك صلاة قبط عمله لكن من تاب تاب الله عليه الله اكبر ولهذا لا ارى قضاء ما ترك عمدا من الصلوات

64
00:23:24.150 --> 00:23:44.350
والاكثار من الاعمال الصالحة من سنن صلاة ضحى اذا وجد المرء من نفسه نشاطا بعد ظهر قل ما تيسر له في ضحى صلى ما تيسر له بعد المغرب صلى ما تيسر له

65
00:23:45.050 --> 00:24:06.400
حافظ على الرواتب التي هي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح طل قبل الفريضة ويقضيها من فاتته هذه من النوافل التي تسمى الرواتب

66
00:24:06.950 --> 00:24:21.450
ويحصل المحافظة عليها مع ما يتيسر من خير وصلاة التهجد وبحول الله من فعل ذلك يبتغي به وجه الله نادما على ما فرط فيه فان الله عفو يعفو عن السابق

67
00:24:22.250 --> 00:24:42.700
احسن الله اليكم تقول كنت قرأت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال وقبل الظهر وكان صلى الله عليه واله وسلم يقول انها ساعة استجابة واحب ان يصعد لي عمل في هذه الساعة فهل هي سنة الظهر القبلية؟ او هن اربع ركعات مستقلات عن

68
00:24:42.700 --> 00:25:13.800
اما انها ساعة اجابة فانا لا اتذكر انه جاء فيه الحديث الصحيح قبل الظهر واما اربع قبل الظهر فالمقصود فيها الرواتب فان كلمة قبل الظهر اي بعد دخول الوقت احسن الله اليكم تقول اريد ان اعرف معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى ثم بقي في مصلاه بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس وصلى ركعتين بعد

69
00:25:13.800 --> 00:25:30.400
شروق فله اجر عمرة وحجة. هل هذا الحديث صحيح؟ وما هو الوقت بالظبط لصلاة الركعتين؟ وهل هما غير صلاة سنة الظحى في الحديث الصحيح من صلى الصبح في جماعة وجلس في مصلاه

70
00:25:31.300 --> 00:25:52.300
يذكر الله حتى تطلع الشمس ترتفع قيد الرمح ثم قام فصلى ركعتين كانت كحجة تامة تامة تامة ويتحقق ذلك لمن لم يتحول من مصلاه اذا صلى وبمن يحتفظ بطهارته بعد صلاته

71
00:25:52.900 --> 00:26:11.900
ومن من يستمر بذكر حتى يحل يجوز ويحل اداء النوافل وذلك انما يحل بعد ارتفاع الشمس قيد رمح اي بقدر اقامة الرجل المعتدل من فعل ذلك ترك اجر حجة تامة تامة تامة

72
00:26:11.950 --> 00:26:30.050
هكذا جاء في الحديث احسن الله اليكم تقول من الله علي واكرمني هذا العام باداء فريضة الحج والحمدلله وانا اريد ان ابدأ حياتي بداية جديدة صالحة سليمة. بحيث احافظ على هذا الشرف العظيم وخصوصا اذا كان الله قد من علي

73
00:26:30.050 --> 00:26:49.750
ولهذا الحج فبماذا تنصحوني؟ جزاكم الله خيرا انصحك بتقوى الله وانصح من يسمع كلامي هذا وابدأ بنفسي في ذلك فان طاء تقوى الله هي رأس المال وهي وصية الله للاولين والاخرين

74
00:26:50.250 --> 00:27:11.600
وتقواه هي ان يجعل المرء بينه وبين معاصي الله جل وعلا حاجزا من خوف الله سبحانه وتعالى وان يلزم نفسه باداء الفرائض في اوقاتها غير منقوصة وان يحرص على التقرب الى الله بما يحب من الطاعات

75
00:27:12.750 --> 00:27:28.800
وان يكف اذاه عن الناس وان يمتنع من كل ما حرمه الله عليه او كره ويحافظ على ذلك غاية المحافظة فانه اذا فعل يرجى له خير كثير باذن الله تعالى

76
00:27:29.400 --> 00:27:46.750
احسن الله اليكم المستمع ابو احمد العلواني من تبوك يقول ارجو ارشادي الى صحة هذا الحديث. قال صلى الله عليه واله وسلم من لازم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. كيف يكون ذلك

77
00:27:49.300 --> 00:28:08.750
ملازمة الاستغفار هي الاكثار منه ويدل على ذلك قول الله جل وعلا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

78
00:28:09.100 --> 00:28:28.550
فالاستغفار سبب خير الدنيا والاخرة انما هو لاهل التوحيد اما من قال استغفر الله وهو يدعو غير الله ويطوف بقبر عبد من عباد الله فان استغفاره هذا اذا لم يقلع ذلك الذنب لا ينفعه

79
00:28:30.700 --> 00:28:43.600
فنسأل الله ان يهدي ظال المسلمين انه مجيب الدعاء احسن الله اليكم ونفع بكم وبعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس

80
00:28:43.600 --> 00:28:59.050
مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم يا مستمعي الكرام. تقبلوا في الختام تحية الزميل فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته