المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها المستمعة زينب نور من بيت الفقيه من اليمن عرضنا لاختنا عددا من الاسئلة في حلقة مضت
تسأل في هذه الحلقة وتقول هل يجوز للمرأة ان تصلي مع الرجل هو في المسجد وهي في البيت لان المرأة لا تعرف كيفية الصلاة بمفردها. وقد سألنا بعض اهل العلم فقالوا يجوز ذلك اذا كانت لا تعرف كيفية الصلاة. نرجوا الافادة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب لا يجوز للمرأة ان تقتدي بالرجل هو في المسجد وهي في بيتها
لكن يجوز ان تقتدي بالرجل يكون اماما وتكون هي خلفه ما تصف لا عن يمينه ولا عن يساره ولكن تصلي خلفه فاذا صلى عندها في البيت اصلي خلفه ومما يحسن التنبيه عليه
انه ينبغي او يجب على الزوج ان يعلم زوجته او يعلم ولدها او يعلم مثلا بنته اذا كانوا يجهلون الصلاة يجب عليه ان يعلمهم تعلمهم من ناحية القول ويعلمهم ايضا من ناحية العمل. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
حينما رأى المسيء في صلاته رجعني رأى رجلا يصلي لا يحسن الصلاة ثم جاء وسلم عليه فقال له ارجع فصلي اه فرجع فصلنا كما كان اولا ثم جاء وسلم عليه فقال ارجع فصلي
ثم صلى كما كان سابقا ثم رجع عليه فقال له ارجع فصلي فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا تعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة بالقول وقال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
فجاءت صفة الصلاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كاملة من ناحية القول ومن ناحية العمل فاذا كان الشخص عنده في البيت من لا يحسن الصلاة فعليه ان يعلمهم كيف فعليه ان يعلمهم
كيفية الصلاة من ناحية القول ويعلمهم ايضا كيفية الصلاة من ناحية الفعل وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم قدر الله وما شاء فعل
الجواب من المعلوم ان الايمان بالقضاء والقدر من اركان الايمان ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى لا احب تقديم ما اخرت
ولا تأخير ما قدمت ويقول صلى الله عليه وسلم في وصيته لعبدالله ابن عباس واعلم ان الامة لو اجتمعت على لن ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف ويقول الله جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
فما فيه عائشة امر من الامور يقع الا بقضاء الله وقدره وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الرياض من احدى الاخوات المستمعات تقول في اول اسئلتها عندما تصلي المرأة وفي ملابسها صور او رسومات او كتابات
وترتدي عليها عباءة لتغطيتها فهل تجوز الصلاة الجواب لا تصلي الثياب التي فيها صور ذوات الارواح. لان تصوير ذوات الارواح محرم فلا يجوز لها ان تصلي بلباس فيه صور من ذوات الارواح. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول عند الافطار نقول اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله هل هذه الصيغة الصحيحة؟ الجواب هذه صيغة صحيحة كان يقولها صلى الله عليه وسلم عند الافطار
احسن الله اليكم تقول هل تقضى صلاة الوتر ومتى تقضى الجواب صلاة الوتر يصليها الانسان بعد صلاة العشاء ولا فرق في ذلك بين ان تكون الصلاة مجموعة مع المغرب جمع تقديم
او او المغرب مجموعة معها جمع تأخير او انه يصلي العشاء في وقتها فبعدما يصلي العشاء يصلي الوتر واذا اراد ان يؤخره الى منتصف الليل او الى اخر الليل فهذا افضل
لكن الناس يختلفون فمنهم من يصعب عليه القيام اخر الليل بالنظر الى ظروف معيشته ومنهم من يتمكن من القيام اخر الليل فمن يصعب عليه يوتر اول الليل ومن بعد العشاء ومن
يكون عنده قدرة على القيام اخر الليل فانه يوتر اخر الليل. لكن اذا نام عن الوتر فانه يصليه ضحى. ولكنه يشفعه بركعة فاذا كان يصلي في الليل مثلا احدى عشرة ركعة فانه يصلي ضحى ثنتي عشرة ركعة
واذا كان يصلي في الليل ثلاث عشرة ركعة فانه يصلي ضحى اربع عشرة ركعة. بمعنى انه يشفع ركعتان الوتر بركعة اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قرأ ايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. هل يعني
انها تكفيه من الاذى والشياطين الجواب نعم تكون حرزا له يعني تكون وردا له وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول كيف كان يستغفر النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يقول استغفر الله فقط ام هل هناك طريقة اخرى يقولها
الجواب كان صلى الله عليه وسلم يستغفر بالفاظ متعددة. فمثلا يقولون رب اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اغفر لي استغفر الله واتوب اليه الى غير ذلك من الصيغ الدالة على الاستغفار. وكان يكثر الاستغفار. فقد قال صلى الله
عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة او كما قال صلى الله عليه وسلم فعلى الانسان ان يعود نفسه على كثرة الاستغفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من احدى الاخوات المستمعات
يقول في اول اسئلتها انا اصلي الفريضة والسنة وادعو في السجدة الاخيرة من الفريضة هل هذا صحيح ام النافلة افضل الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم الركوع فعظموا فيه الرب
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
فعلى العبد ان يكثر من الدعاء سواء كان ذلك في الفريضة او في النافلة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل لصلاة الضحى وقت محدد فانساها احيانا ولا اتذكرها الا قبل اذان الظهر بدقائق. هل تصح في ذلك الوقت
اليوم بعد زوال وقت النهي وهو ارتفاع الشمس قدر رمح ومقداره من طلوع الفجر الى يعني الى ان يمضي مقدار ساعة ونصف تقريبا او على الاكثر يمضي ساعتان الاربع ساعة
ثم بعد ذلك يدخل وقت يعني الوقت الذي ليس فيه نهي. حتى يبقى على صلاة الظهر وقتا قليل يعني فلا يجوز للانسان ان يصلي في وقت النهي سواء كان وقت النهي من طلوع الفجر
الى ان ترتفع الشمس قدر رمح او كان وقت وقوف الشمس وما بين ذلك يصلي ما اراد من الصلوات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز ان ترتدي الحائض بعد ان تطهر الملابس التي كانت عليها وهي حائض ام يجب عليها ان تغسل هذه الملابس
الجواب اذا لم يكن فيها نجاسة من الدم او من البول او غير ذلك من النجاسة فلا مانع من ارتدائها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول امرأة حجت قبل خمسة وعشرين عاما
كانت مع مجموعة في سيارة وعندما وصلنا عرفات نزلنا ولا يوجد دورات مياه اجلكم الله استخدمنا البر ولا يوجد ما نتوضأ به فاستجمرنا وذهبنا لطواف القدوم فهل طوافنا صحيح الطواف ليس بصحيح
اذا كان هذا طواف الحج قهوة طواف ليس بصحيح وبناء على ذلك اه من حصل منه زلك لم يتحلل التحلل الثاني من الحج والواجب عليه ان يأتي الى مكة يحرم بعمرة
ويأتي بها وبعد فراغه منها يطوف طوافا افاضة ويسعى سعي الحج ان لم يكن سعى مع طواف القدوم اذا كان قارنا او كان مفردا اما اذا كان متمتعا فان السعي فانه اذا قدم الى مكة يطوف للعمرة ويسعى للعمرة
واذا نزل من عرفات فانه يطوف طواف القدوم طواف الحج ويسعى سعي الحج المتمتع عليه سعياني اما بالنظر الى المفرد والقارب فعليه سعي واحد ان سعى بعد طواف القدوم قبل ان يخرج الى منى
اوسع بعد طواف الافاضة بعد نزوله من عرفات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مكة المكرمة في تكميل اذا كانت هذه المرأة لها زوج وجامعها عليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم
واذا كانت بنتا وعقد عليها الزواج وقبل ان تأتي للطواف والسعي فان العقد ليس بصحيح لا بد من تجديده وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مكة المكرمة باعثها المستمع
مشهور فيما يبدو يقول وجدنا في عدة كتب ان صلاة التسابيح تجب ولو مرة واحدة في العمر. نرجو من فضيلتكم التفصيل في مشروعيتها وكيفية ادائها انا لا اعلم دليلا صحيحا يدل على صلاة التسابيح وبالله التوفيق
احسن الله اليكم نرجو التفضل بالايضاح في امر قراءة القرآن على الميت في البيت وفي المقبرة والذكر على الميت حيث يمشون به الى المقبرة. الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث. الا انقطع عمله الا من ثلاث
وذكر منها الصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به والولد الصالح الذي يدعو له اما ما ذكرته السائلة فكل هذا من البدع. لانه لم يفعل مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يفعله
اه يعني الصحابة بعضهم مع بعض وهكذا التابعون فالمقصود وان هذا من بدع الجنائز وبالله التوفيق ايضا من اسئلة المستمع من مكة المكرمة يقول ما حكم الطبخ في بيت الميت في الايام الاولى من وفاة الشخص؟ اذا كان اهل القرية او الحي او الجيران لا يقوموا بواجبهم
بهم نحو اهل الميت الجواب اذا مات ميت عند احد فان اهل الميت لا يصنعون الطعام للناس ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم
مانع من ان يصنع الطعام بعض جيرانهم او بعض اقاربهم لكن لا يصنع في الميت لا ان لا يصنع في البيت وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من شمال سيناء من مصر من المستمعة عين ميم
اختنا تقول اذا التزم الشخص عندنا اي اصبح متدين فانه لا يأكل من ذبائح الناس ولا يصلي في المساجد المعتادة وانما يأكل من ذبائح اناس معدودين من هل هذا صحيح
الجواب الذبائح الاصل فيها الحرمة وليس الاصل فيها الحل حتى يتحقق الانسان من اهلية الذابح بمعنى ان بعض الناس قد يذبح ولكنه يكون مشرك وهذا الشخص الذي التزم يمكن انه يعلم انها الذبائح التي يتجنبها ان الذين ذبحوها انهم مثلا من من المشركين
ويتجنبها لشركهم ويمكن ايضا انه يتجنب المساجد التي يتجنب الصلاة في المساجد التي فيها قبور وهو على ذلك محق. ويتحرى الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبور ويتحرى الاكل من ذبح من من تصح من من تحل ذبيحته وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه السائلة راء ياء ميم من الرياض يقول ماء زمزم لما شرب له. كما ثبت في الحديث. فهل يدخل في ذلك الامور المعنوية كشربه لطلب العلم ونحو ذلك
الجواب قوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له كلمة ما هذه من صيغ العموم لانها اسم موصول. الاسماء الموصولة من صيغ العموم بمعنى ذلك سمعنا ذلك ان الشخص عندما يشربه ينوي ما يريد
ان يكون شرب الماء سببا له لان شرب الماء شرب ماء زمزم سبب والمسبب هو الشيء الذي يريد يريد الشارب ان يتحقق له من شفاء مرض او زيادة في الايمان او حصول اه مثلا نفع الى غير ذلك من الوجوه المشروعة
لكنه لا ينوي امورا تحقيق امور محرمة او ينوي اه ترك واجبات او ما الى ذلك ويقول ما زمزم لما شرب نهنا ماء زمزم لما شرب له على حسب قواعد الشريعة. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول هل انشغال الانسان بالامور المباحة ولو لوقت طويل يحاسب عليه يوم القيامة الجواب الله جل وعلا قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وعلى الانسان ان يعود
لسانه وكذلك يعود جوارحه يعودها انا فعلي وقول لان اللسان هو الذي يقول والجوارح هي التي تفعل فيقول ما يؤجر عليه ويفعل ما يؤجر عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة للنساء النساء اللواتي لا يرحمن الخادمات
من كنا تحت ايديهن من عاملات ويضربنهن ضربا مبرحا لاتفه الاسباب الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الى ان قال والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها
والخادمة من جملة الرعية كما انها رعية للمرأة فهي ايضا رعية للزوج. لانه قال ايضا والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته فالخادمة الموجودة في البيت الرجل مسؤول عنها والمرأة مسؤولة عنها
فاذا كانت كافرة على سبيل لو وجد امرأة مثلا امرأة غير مسلمة يدعونها الى الاسلام يدعونها الى الاسلام واذا كانت مسلمة يحرصون على توجيهها للاسلام وكذلك لا يحملونها ما لا تطيق من العمل
ولا يفعل احد من اهل من اهل البيت معها ما حرم الله جل وعلا فلا يجوز بربة البيت ان تؤذيها بالقول ولا يجوز لها ان تؤذيها بالفعل ولا يجوز لها ان تكلفها ما لا تطيق
ولا يجوز لها ان تحملها على ترك واجب او على فعل محرم وهكذا اذا كان في البيت بنات الكلام واحد معي. الكلام الذي مع الام كالكلام مع البنات. لان بعض البنات هداهن الله
يسئنا التعامل مع الخادمة وهكذا اذا كان في البيت اولاد فلا يجوز لا يجوز لهم ايضا ان يعتدوا عليها باي وجه من وجوه الاعتداء المسؤول عنها هو هو رب البيت وربة البيت وبالله التوفيق
احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة ايضا تقول ما رأي فضيلتكم في تعبير الرؤى والاحلام وفي من تعلق قلبه بهذه التعابير حتى انه يعتقد اعتقادا جازما بان ما عبر له سيقع
الجواب الرؤيا منها ما يكون من الشيطان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم ما يكره فلينفس عن يمينه ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يعني يستيقظ
يستقبل القبلة وينفث عن يساره ثلاث مرات مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم ثم ينام على شقه الاخر الذي لم ير الرؤيا وهو نائم عليه. فقال صلى الله عليه وسلم فانها لا تضره
ومن الرؤامى يكون نتيجة حديث النفس يعني امور آآ يفكر فيها الانسان في النهار فتجري على ذهنه في الليل ويظن انها رؤى وهذه ليست من الرؤى في شيء مطلقا ومنها ما يكون افغاث احلام يعني نتيجة اخلاط عنده
اخلاق يعني عنده يعني تغير في طبيعته فتحصد هذه التخيلات. ويظن انها رؤى اما الرؤى وهي القسم الرابع فهذه لا شك انها حق لان الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم في بعض مجالسه
يسأل الناس هل رأى منكم احد الرؤيا هذا بالنظر الى الرؤيا لكن الكلام في موضوع التعبير فلا ينبغي للانسان ان يذهب الى معبر الا اذا كان هذا المعبر من المتقنين للتعبير. اذا كان قد اشتهر باتقانه للتعبير فانه يسأله عنها ويكون
امينا لنقل ما رآه من اوله الى اخره. وبالله التوفيق احسن الله اليكم والمعبر ايضا يكون عليه اثم لو عبر خطأ مثل الفتاة المعبر لا المعبر لا يتولى التعبير اذا كان اهلا واذا لم يكن اهلا فانه يكون اثم. نعم
نعم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول اذا كانت المرأة تحيض في الاوقات الفضيلة كعشر ذي الحجة او يوم عرفة او العشر الاواخر من رمضان هل يعد هذا حرمانا لها بسبب ذنوبها
الجواب الشخص اذا اعتاد من يصوم الاثنين والخميس وثلاثة ايام من من كل شهر فيصوم عشر ذي الحجة او يصوم مثلا عرفة. يوم عرفة او يصوم شهر الله المحرم ثم عرض له ما يمنعه من ذلك كالحيض او النفاس
او المرض او السفر فانه يكتب له اجر ما كان يعمله لو لم لو لم يقم هذا يكتب له اجر ما كان ما كان يعمله لو لم يقم معه هذا المعنى
فانه لو لم يقم معه هذا المانع لصام يصوم الاثنين والخميس مثلا وثلاثة ايام من كل شهر لكن عرض له سفر او مرض او المرأة عرض لها الحيض في كتب لها
يكتب لها اجر صيام الايام التي كانت تصومها اذا مرت هذه الايام في اثناء اعادة الحيض وهكذا النفاس وهكذا المرض وهكذا السفر وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة مستمعة في هذه الحلقة تقول ما هي الطرق التي تساعد المسلم على قيام الثلث الاخير من الليل
الجواب الشخص يتفقد نفسه فان الذنوب انها اثار على الانسان. ولهذا يقول الله جل وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وقوله جل وعلا بما كسبت ايديكم هذا هو الذنوب
وقوله وما اصابكم من مصيبة هذا هو النتيجة فالذنوب هي السبب والمصائب هي المسبب ومن المصائب ايضا ان يحرم الانسان من قيام الليل لكن كما ذكرت اكثر من مرة ان الناس تختلف احوالهم
وقد لا يستطيع الانسان القيام اخر الليل لكن عليه ان يصلي اول الليل. المهم ان تكون له صلاة في الليل سواء صلاها في اوله او صلاها في اخره. لكن اذا
كان لا يستطيع القيام فلا بد ان يبحث عن المانع عن القيام هل هو مخل في الواجبات؟ هل هو يفعل شيء من المحرمات او انه من الناس الذين يسهرون كثيرا او انه يأكل كثيرا او انه يتعب كثيرا المهم
انه ينظر الى المانع الذي يمنعه ويعالج هذا المانع هذا بالاضافة الى الدعاء وبالله التوفيق توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم مكتوبة عن طريق فاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين. برنامج نور على الدرب
شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته