1
00:00:00.300 --> 00:00:18.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.650 --> 00:00:35.750
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان

3
00:00:35.900 --> 00:00:54.850
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع سعيد اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت

4
00:00:55.100 --> 00:01:11.100
في هذه الحلقة يسأل ويقول لي اخ احبه كثيرا نقودي ونقوده واحدة لكنه لا يصلي الفجر فقط. نصحته ولم ينتصح هل استمر في هذه الشراكة؟ او بماذا تنصحونني احسن الله اليكم

5
00:01:11.500 --> 00:01:38.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان امر الصلاة امر عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.350 --> 00:02:01.250
بين ان الصلاة احد الاعمال التي يقاتل الناس حتى يؤدوها فيقول عليه صلوات الله وسلامه امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

7
00:02:02.800 --> 00:02:25.400
فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ويقول صلوات الله وسلامه عليه عندما بعثه بعث معاذ الى اليمن انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه

8
00:02:25.750 --> 00:02:44.450
ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الى اخر الحديث والاحاديث في هذا كثيرة والصحابة لا يرون شيئا من الاعمال

9
00:02:46.500 --> 00:03:14.050
يكفر الانسان بتركه الا الصلاة الصلاة وقتها مضيق ولذلك جاء في صحيح البخاري وغيره ان ترك فريضة واحدة تحبط العمل والعمل لا يحبط مع بقاء الاسلام البخاري ان من ترك صلاة العصر حبط عمله

10
00:03:14.700 --> 00:03:37.050
الترك غير بالتساهل والتكاسل الى ان يخرج الوقت هو نيته ان يصلي وانما الترك ان يترك الصلاة لا يفقهه. ينوي ان يؤديها صلاة الفجر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة

11
00:03:37.850 --> 00:04:08.350
فهو في ذمة الله ويحذر ان يتعرض انسان لمن هو في ذمة الله فكيف تصاحب وتصادق وتشارك من لا يهتم اهتموا بهذه الامور الحديث الاخر في غير الصحيح ان من ترك صلاة مطلقا

12
00:04:08.850 --> 00:04:28.150
قبط عمله لعل قائل قائل يقول او انت تقول هو لا ينوي تركها وانما يتكاسل ان من ينام وهو يعلم انه لا يستيقظ الا بعد خروج وقت الصلاة ولا يستعد

13
00:04:29.400 --> 00:04:50.700
بما يعينه على الانتباه والاستيقاظ بمثابة من نام وهو ينوي الا يصلي في ذلك الوقت ان اعظم الامانات امانة المرء في دينه وان من لم يؤتمن من لم يحفظ امانه الدين لا يرجى منه ان يحفظ امانه الدنيا

14
00:04:52.300 --> 00:05:20.750
واذا حفظها فانما يحفظها لمصلحته الدنيوية فلو تحققت مصلحة الدنيا بدون ذلك لفعل امر الصلاة امر عظيم اول ما ينظر فيه من اعمال العبد الصلاة ان وجدت نظر في بقية الاعمال

15
00:05:20.800 --> 00:05:42.250
عسب عليها وان لم توجد لن ينفعه عمل يضيع عمله لا يحسب لا يعتد به شأن الصلاة شأن عظيم ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بان تعود الذرية من الصغر

16
00:05:42.600 --> 00:06:01.950
على اداء هذه العبادة حيث يقول صلوات الله وسلامه عليه مروا اولادكم بالصلاة لسبع فاذا اكمل الولد من انثى وذكر سبع سنين يؤمر بالصلاة واضربوهم عليها لعشر اذا اتم الولد من ذكر او انثى

17
00:06:02.550 --> 00:06:27.900
العاشرة من عمره فانه يظرب لاداء الصلاة لماذا ليكون متهيأ اذا وصل سن الاحتلام ان التكليف متهيأ للمحافظة على العبادة وادائها بارتياح وتعظيما لشأنها فان الشيء الذي ينمو تعظيمه مع العبد من الصغر

18
00:06:28.650 --> 00:06:47.050
يستقر ذلك التعظيم له في الكبر فلا تصاحب من يحاد الله ورسوله احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع بسعد من الرياض يقول صاحب الفضيلة قبل خمسة عشر عاما حصل لوالدي حادث سير

19
00:06:47.150 --> 00:07:02.750
بسبب سرعته فماتت معه والدتي زوجته وقبل اشهر توفي والدي رحمه الله ولا نعلم ان والدي صام او دفع كفارة عن موت والدتي معه. وانما قام باخراج طعام لعشرة مساكين

20
00:07:03.050 --> 00:07:20.650
والان لا ندري هل نقوم بالكفارة عن والدنا؟ وماذا نعمل؟ اي ما هي الكفارة المطلوبة في حقه الان؟ رحمه الله كفارة قتل الخطأ عتق رقبة ومن لا يجد ذلك يصوم شهرين متتابعين

21
00:07:21.100 --> 00:07:44.400
لا شيء سوى ذلك فاذا كنتم واثقين ان والدكم لم يعتق رقبة ولم يصم فانه مات وعليه صوم ان احبتم ابراء ذمته فافعلوا من مات وعليه صوم قام عنه وليه هكذا يقول رسول الهدى

22
00:07:44.700 --> 00:08:03.750
صلى الله عليه وسلم فاحتسبوا الاجر واحتاطوا للامر واقضوا ما وجرى في ذمة والدكم ان قدرتم على الاعتاق فهو الافضل وان لم تقدروا على ذلك او لم تيسروا فصوم شهرين

23
00:08:04.950 --> 00:08:23.300
متتابعين. نعم السلام عليكم يقوم بها واحد ام يقتسمون هذي الشهرين؟ ارجو ان الاقتسام يجزي بحيث لا يكون هناك فواصل احسن الله اليكم يقول اذا كان على والدي حقوق معينة مثل الكفارات السابقة او نذر

24
00:08:23.400 --> 00:08:39.450
فهل نخرجها من المال قبل تقسيم التركة؟ وماذا نفعل بمنزل الوالد الذي يسكن به اخواني واخواتي الذين لم يتزوجوا وبه زوجته ايضا ام هؤلاء الابناء هل نعتبره من التركة وكيف نتعامل مع هذا المنزل

25
00:08:39.500 --> 00:09:01.250
اذا مات الانسان فكل ما يتركه من مال هو من هو من التركة فاذا كانت عليه ديون للعباد او حقوق لله جل وعلا فهي من الدين ان الله جل وعلا لما ذكر التركة الميراث

26
00:09:02.400 --> 00:09:24.450
قال من بعد وصية يوصى بها او دين فالدين هو المقدم وتأتي بعده الوصية والدين سواء كان لله او لعباده ينفذ قبل بسمة التركة والبيت الذي يسكنه اخوانك وامهم جزء من التركة

27
00:09:27.350 --> 00:09:41.600
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع احمد من الرياض ظمنها عددا من الاسئلة في اول اسئلته يقول ما حكم شراء الاقمشة البيضاء للمرأة وتفصيل الملابس منها وهل يستوي الامر بالنسبة

28
00:09:42.050 --> 00:10:11.200
للبلوزة والتنورة لا حرج ان تلبس المرأة ملابس بيضاء اذا كان من رآها عن بعد لا يتوقعها رجلا لاختلاف طريقة اللبس والتفصيل ونحو ذلك الا ان اللائق بالنساء ان يخترن

29
00:10:11.450 --> 00:10:40.200
الوانا غير الالوان التي يلبسها الرجال ولا فرق في ذلك بين ما كان ثوبا كاملا او كان من التفاصيل الجديدة الذي يكون الثوب من قسمين فاذا كان من قسمين وكان اسفله ان يرى

30
00:10:42.050 --> 00:11:02.900
واعلاه بغير ذلك ونحوه خفت ناحية التشبه والمشابهة احسن الله اليكم يقول انتشر في هذه الفترة لبس بعض الفنايل التي عليها صور لاعبين او فنانين بل ان هناك محلات تقوم بطبع صورة الشخص نفسه على فنيلته

31
00:11:03.000 --> 00:11:32.850
فيمشي بهذه الفليلة وعليها صورته فما الحكم ان كانت هذه الصورة مأخوذة بالالة المصورة فهي مكروهة سواء كانت للاعب او جاد ان كانت هذه الصورة مرسومة رسما هذه من الصور المحرمة

32
00:11:33.650 --> 00:11:55.700
الذي التي وردت تغليظ في امرها والتشديد في حرمتها فان النبي صلوات الله وسلامه عليه ذكر ان اشد الناس عذابا المصورون والمقصود بالمصورين اولئك الذين يرسمون الصور يعتمدون على مخيلاتهم

33
00:11:56.550 --> 00:12:20.500
فيرسون الة الرسم ترشح او الة صبغ او عن طريق التطريز او النجارة او النحت او المصوغات كل هذه التصاوير من الصور المحرمة التي شدد الشارع صلوات الله وسلامه عليها في امرها

34
00:12:21.400 --> 00:12:38.650
ومن يقتني هذه الصور لا تدخل الملائكة بيته فان النبي صلى الله عليه وسلم وعد جبريل عليه السلام يأتيه فتخلف عنه حتى ضاق صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:40.250 --> 00:13:02.200
فخرج لانه لم يعتد ان يتخلف عن الوعد الروح الامين فلقيه في الطريق فلما ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم ما شعر به قال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة

36
00:13:04.750 --> 00:13:32.900
رجع النبي صلى الله عليه وسلم البيت قد اشوفها واجد وجر وكلب لحسن او حسين تحت السرير الصور المجسمة او المرسومة بالالات اذا كانت لذوات الارواح هي صور محرمة الا انني اسمع كثيرا عن هذه الصور التي تجعلها على بعض الملابس

37
00:13:33.650 --> 00:13:53.300
للرياضيين قد تكون صور وقد يكون تحتها كتابات بلغات اجنبية قد تكون هذه الكتابات تدعو الى لعب وعبث او تدعو الى فجور وخنا ينبغي للمستهلكين من المسلمين ان يقاطعوا هذه السلع

38
00:13:54.600 --> 00:14:21.500
والا يشتروا ما في الاسواق منها لان المستوردين والمصدرين لو تعاون المستهلكون فقاطعوا البضائع التي تحمل مخالفات شرعية لرضخ اولئك لما يريده المستهلكون فاذا وجد خلل وتفريط واخلال فالسبب هو المستهلكون والله المستعان

39
00:14:22.950 --> 00:14:39.300
احسن الله اليكم اخونا يقول اصبح بعض الناس هداهم الله يتعرضون لايذاء اخوانهم عن طريق الدخول على مواقعهم في شبكة المعلومات المسماة الانترنت ثم العبث في المعلومات المحفوظة وربما الغاء الغاء بعضها فما الحكم في هذا

40
00:14:39.350 --> 00:15:07.000
واذا كان التعرض لغير المسلم فهل هذا جائز العدوان على الناس محرم الله لا يحب المعتدين وما طرأ على هذه القنوات هذا العبث ينبغي ان يقدر المسلمون قدره والا يعتمدوا على مثل هذه القنوات

41
00:15:08.700 --> 00:15:44.450
وان يهتموا باخذ الاسباب الواقية واما التشويش على الاخرين عن طريق هذه القنوات فما كان من تشويش على افكار منحرفة ودعايات مضللة ومعلومات خادعة فيتعرض له ليدفع شره ولتنزع الثقة منه ومن

42
00:15:46.400 --> 00:16:07.300
منشأة فحسن وهو من الدعوة الى الله والدفاع عن دين الله وما كان من حب الفضول وتجربة القدرات على العبث فهذا غير جائز احسن الله اليكم يقول متى تبدأ الساعة الاولى يوم الجمعة

43
00:16:07.400 --> 00:16:32.750
واذا قرأت سورة الكهف بعد العصر يوم الجمعة فهل هذا مجزئ ساعة الساعة الاولى من يوم الجمعة الظاهر انها تبدأ بعد طلوع الشمس وارتفاعها الى حد جواز اداء النوافل هي خمس

44
00:16:33.850 --> 00:16:52.750
كما في الحديث الصحيح من غدا في الساعة الاولى فكأنما خرب بدنه ومن غدا في الثانية فكأنما قرب وفي الثالثة كأنما قر وكبشا اقرن وفي الرابعة كانما قرب دجاجة وفي الخامسة كأنما قرب بيضة

45
00:16:54.050 --> 00:17:21.900
وبعد البيضة يدخل الامام فالوقت مقسم على هذه الاقسام وهي ليست كالساعاتنا لان هذا العدد لا يختلف شتاء ولا صيفا ومعلوم ان الوقت المدة الزمنية بعد طلوع الشمس تختلف في وقت الصيف عنها في وقت الشتاء

46
00:17:22.350 --> 00:17:45.300
ومع ذلك فهي بهذه الصفة واما قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة افاضلة سواء قرأت العشر ايات الاول او العشر الايات الاخر الاخيرة؟ او قرأت السورة كاملة وهو اولى من قرأها يبتغي بذلك ثوابها

47
00:17:45.400 --> 00:18:03.850
وقي من فتنة المسيح الدجال لو خرج اذا في اليوم وافضل ما تقرأ في يوم الجمعة او في ليلة الجمعة واذا قرأتها بعد العصر قبل غروب الشمس فانك تكون قد قرأتها في نفس يوم الجمعة والله اعلم

48
00:18:04.650 --> 00:18:19.500
احسن الله اليكم. يقول اذا نسي الامام سجود السهو ولم يسجد بعد السلام هل تصح الصلاة ام ان عليهم الاعادة ينبه فان مضى الوقت وهو لم يتنبه ولم ينبه فالصلاة صحيحة

49
00:18:20.700 --> 00:18:35.750
احسن الله اليكم يقول النخيل الموجودة في المنازل او الاستراحات يغفل كثير من الناس عن زكاتها بدعوى انها ليست مزارع هل هذا صحيح هذا غير صحيح اذا بلغت ثمرة النخلة

50
00:18:39.100 --> 00:19:12.800
النصاب فانها تزكى لا فرق بين ما كان من نخيل في البيوت او كان في المزارع والبساتين فان الحكم معلق بالمقدار لا بموضع الغرس موضع الغرس لا اعتبار له احسن الله اليكم. الصائم المتطوع امير نفسه. هل هذا حديث؟ وما معناه

51
00:19:15.100 --> 00:19:37.500
الصائم المتطوع معناه امر نفسه انه انشأ افطر وان شاء امسك واستمر على صيامه لان الانسان اذا كان متطوعا فهو يؤدي عملا لا يجب عليه وانما هو من نوافل الطاعات

52
00:19:39.100 --> 00:19:57.300
فمعنى امير نفسه لا يلزمه احد بهذا الشيء ان شاء الزم نفسه واستمر به وان شاء تحلل منه فلا حرج ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم نرجو تفصيل القول في حكم السلام على اهل البدع والفسق والعصاة من المسلمين وحكم الصلاة معهم

53
00:20:00.150 --> 00:20:33.550
من كانت بدعته مكفرة ان يكفروا بها فلا يصلى معه ولا يصلى خلفه ولا يبدأ بالسلام الا اذا كان الانسان يطمع ان يؤثر عليه ويصرفه عن بدعته اذا كان من اهل البدع التي

54
00:20:34.100 --> 00:21:08.600
يكاد ان يتعذر التخلي عنها الامل به ضعيف جدا ومع هذا ينبغي ان لا ييأس منه يذكر بما يجب وما ينبغي ان يعظم من شعائر الدين واجتنب من البدع المخالفة

55
00:21:10.150 --> 00:21:33.650
واما من كانت بدعهم لا يكفر بها الانسان وانما هي خلاف السنة فيصلى خلفهم ومعهم ويبدأون بالسلام واما النصح لهم والارشاد الشأن في المسلم انه ناصح فان مما بايع عليه النبي المصطفى

56
00:21:34.150 --> 00:22:01.800
صلى الله عليه وسلم اصحابه النصح لكل مسلم كما في الصحيحين من حديث جرير ابن عبد الله البدري رضي الله عنه وكما في الصحيح صحيح مسلم الدين النصيحة والانسان ينبغي الا يقول هذا لا مطمع في هدايته

57
00:22:03.750 --> 00:22:27.700
فان الله جل وعلا ذكر عن بني اسرائيل عندما يأس الناس من هدايتهم وقال لايسون للناصحين لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم نفعل ما نفعله اعذارا عند الله

58
00:22:30.000 --> 00:22:54.600
ولعلهم يتقون رجاء اتقوه وكانت النتيجة ان الله اخذ الظالمين بالعذاب البئيس وانجى الذين ينهون عن السوء والله المستعان احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع احمد من الرياض يقول وجهوا نصيحة لمن تساهل في حجاب البنات الصغيرات بدعوى انهن لا زلن صغيرات مع ان بعضهن

59
00:22:54.600 --> 00:23:21.600
تجاوزت ثلاث عشرة سنة وتلبس ملابس ضيقة او قصيرة وهذا فيه خطر عليها مع ارتكاب الحرام التربية الاسلامية  دلت الاحكام والادلة الشرعية على الاخذ بها مبكرا ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:23:24.050 --> 00:23:59.150
بان يعود الاطفال من فتيان وفتيات اداء العبادات مبكرين من السن السابعة الى العاشرة امر دون عقوبة وبعد تمام العاشرة يعاقب التارك لهذه العبادة وما بعدها وما سواها يعوض الفتيان والفتيات

61
00:23:59.950 --> 00:24:25.300
الفتيان يعودون على عدم اطالة الملابس ودون على ان تكون ملابسهم متفقة مع السنة وتعود الفتيات ان تكون ملابسهن متفقة مع السنة الا انه للاسف ان الامر كان اصبح مقلوبا

62
00:24:26.550 --> 00:24:48.900
فاذا مررت بحي من احياء البلاد الاسلامية فانك تعرف عن بعد مجموعات هؤلاء الفتية الشباب تعرف الفتيات بقصر الملابس وتشميرها الى الركبة او فوقها وان كنا في العاشرة او تحتها او فوق العاشرة

63
00:24:49.750 --> 00:25:19.950
وتعرف الفتيان باطالة الملابس ان كانت اقنصة واثوابا اوكلت سراويل مما يسمى البنطلون وهذا من المقت نسأل الله الهداية والعافية والام في المنزل هي ربة الشأن للناشئة منبر وبنات وهي مسؤولة عن هذه الرعية

64
00:25:21.500 --> 00:25:50.700
ومحاسبة عليها وام ثلاث عشرة سنة طالحة للزواج فانها البنت قد تحيض للحادية عشرة يروى عن الامام الشافعي رحمة الله عليه انه قال رأيت جدة لها احدى وعشرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة ابنة سبع

65
00:25:51.100 --> 00:26:16.750
وبنى بها بنات عدسة لما كملت التاسعة من عمرها فعلى الامهات ان يراعينا هذا الامر ويعوضن بناتهن على الحشمة والادب ولبس سابغ الثياب ولزوم الحجاب نسأل الله ان يهدي الجميع سواء السبيل

66
00:26:18.100 --> 00:26:36.850
احسن الله اليكم هذا المستمع محمد الفهيد من الدلم اخونا يقول ما حكم الدعاء بعد الفريضة اذا انهيت الاذكار الواردة بعد السلام لا حرج الدعاء مشروع في كل وقت والنبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد الفريظة

67
00:26:38.000 --> 00:26:54.100
فانه صلوات الله وسلامه عليه اذا سلم قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات وهذا دعاء مسألة كما يدعو دعاء عبادة فان دعاء المسألة هو الطلب نطلبه من الله

68
00:26:54.600 --> 00:27:19.150
ودعاء العبادة هو ان تثني على الله سبحون وتحمدوا نمجد هللوا وهذا كله دعاء واذا انهى الانسان الاذكار واحب ان يتوجه الى الله طالبا حاجة فاكثر من الدعاء والح ففي هذه الحالة اذا اراد ان يطيل الدعاء

69
00:27:19.550 --> 00:27:42.150
يشرع له رفع يديه لان رفع اليدين في حال الدعاء والاحياح به من مظنات اجابة الدعاء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

70
00:27:42.400 --> 00:27:57.950
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم لنا بكم لقاء باذنه تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته