المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب نعرض ما لدينا فيها من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى
وهيئة كبار العلماء اولى رسائل هذه الحلقة وردت من توفيق الحاج عبد الرحمن من العراق السليمانية يسأل ويقول آآ يزدحم عندنا احيانا الناس الفقراء في البلد آآ ولا نعلم آآ الفقراء في وقت
المحدد سنضطر الى تأخير دفع الزكاة عن وقتها او تأخير قسط منها واحيانا نضيفه الى الزكاة السنة المقبلة. فهل آآ علينا اثم في هذا ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الاولين والاخرين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فلسفة كذب على المسلم اذا ملك نصابا وكان مما يحق. اشترط له الحول او حصل كالثمار و المحاصيل الزراعية. ويجب اداؤها على الفور
اية الحال فاذا لم يجد مستحقا للزكاة. واخرها عنده بانتظار المستحقين. الذين ربما يتوافدون في وقتا معين المعلوم فارجو ان لا بأس بذلك ولا حرج عليه لان المطلوب ان تصل الزكاة الى مستحقيها
ومستحقوها هم فقراء مسلمين فاذا كانوا يوجدون في وقت معين وحذرها الانسان لهم ولم يتمكن من ادائها لمستحق قبل ذلك فلا حرج عليه بانه بهذا ومن لم يكن مفرطا لان التفريط هو عدم بذلها عند وجود مستحقها والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا
ويقول سمعنا من بعض العلماء من يقول بان الزكاة تدفع من كل ستين دينار دينار واحد. وهناك من يقول لا بل من كل اربعين دينارا افيدونا ما الصحيح في هذا؟ الصحيح ان زكاة الاموال النقدية
عروض التجارة انها ربع العشر. اي ان من ملك مبلغا بلغ نصابا وجب فيه ربع عسره. اي يبذل من كل اربعين درهما واحد اذا رقم واحد اذا بلغ النصاب واما قول من يقول انها ثلث العشر فهذا قول لا
والزكاة من المحاصيل الزراعية تختلف كما ان زكاة المواشي كذلك تختلف حسب اعداد المواسم المملوكة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. يقول بانه يصلي ويدفع الزكاة يصوم رمضان ويقرأ القرآن كل يوم بعد صلاة الفجر ويعمل الخير ويخاف من الله لكن لديه بعض الشك آآ
فاذا باشرت الصلاة ويوسوس بكلمات او تفكير لا يتمكن من ذكرها لنا. ويضطر احيانا الى ابطال صلاته ويعود بتجديدها مرة او مرات اه ليطمئن قلبه فيسأل كيف يتخلص من هذه الوساوس؟ الذي عليه ليطمئن قلبه
هو ان يجتهد في الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. في ارتداء صلاته. اما المبادرة الى دعاء الاستفتاح وغسله بعد ذلك بالاستعاذة والتسمية وقراءة الفاتحة بسورة منتظمة حتى لا يبقى مجال للتفسير
وانشغال القلب بوساوس الشيطان. فان هذا العمل من الشيطان. ويسره ان يشعر المرء بان صلاتهما صحت ليبطلها ويعود من جديد. فان هذا من مقاصد الشيطان لعنة الله عليه. فاذا غير مسلم بجد واجتهاد وبادر الى
الأخذ بالأسباب الطاردة للشيطان. واهم ذلك هو ان يقيم الصلاة اذا كانوا يؤذن اذا كان منفردا في مكان غير اهل للسكان يؤذن لنفسه ثم يقيم وعليه ان يرفع صوته فيسمعه من كان حوله من قريب او بعيد وبعد ذلك
يجتهد في الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم تلاوة القرآن وسوف يجدوا باذن الله اذا استمر على ذلك عونا والسلامة من هذه الوساوس والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة من ميم عين ميم من جمهورية مصر العربية. يقول اذا كنت اودع في حسابي الجاري
في بنك اسلامي بمصر كل شهر مبلغا من المال. وانا اعمل بالمملكة واعود في الاجازة آآ الى بلدي فاشتري بعض الهدايا للاقارب والاحباب. فهل يصح لي ان اعتبر هذه الهدايا من ضمن الزكاة المفروضة علي في مالي المذكور؟ لا
ان تعتبر هذه الهدايا التي تسلمها لاصحابك واقاربك كانها اسحاق لهم عندما جئت من سفرك وانها تكملة لا يصح ان تجعلها من حقوق الفقراء الواجبة التي هي الزكاة اما ان تعطيها اياهم
على انها زكاة. ويقولون من مستحقيها طلبات. اعطيتهم هذه التحف فقلت هذه من زكاة مالي ففي هذه الحال لا حرج. ان شاء الله. لكن الظاهر من حالك انك تحضر هذه الاشياء لهم وتجعلها كانك
هدية السفر ثم تبدو فيما بينك وبين الله ان تجعلها زكاة مالك لتبرأ من عهدة واجب الزكاة فهذا لا يجوز والله اعلم. طيب بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول كيف يمكن حساب زكاة المال في نهاية السنة؟ فعندما اعود في رمضان الى مصر آآ تكون هذه
وان لم يمضي عليها حول الا المبلغ الاول الذي اودعته في اول شهر. افيدوني كيف احسب الزكاة؟ بارك الله فيكم. الواجب على المسلم في الزكاة ان يدفع زكاة المال فان كان وضعه في محل الاستثمار جملة واحدة زكاه وما
يترتب عليه من ارباحا جراء استثمار ذلك المال فحول هذه الارباح حول اصلها ولو لم تحصل الا في نهاية العام المالي واما اذا كانت اقساطا يؤدي في كل شهر قسطا من المال
المرتبة فانما يزكي القسط الاول الذي حان عليه الحول. فان اراد ان يتعجل زكاة بقية الاقساط عن العام المقبل او قبل ان يتم عامها فله ذلك ويحاول الدقة فيما يجريه. فلا حرج ان يقدم الانسان الزكاة ما له لسنة مقبلة اذا كان ذلك في مصلحة الفقراء والله اعلم
بارك الله فيكم. يقول آآ هذا البنك الذي اضع فيه اموالي احصل منه على عائد فهل هو حلال ام حرام وهو بنك اسلامي استثماري ولا يحدد نسبة العائد مقدما بل تحتاج
فبنسبة التوزيع في كل نصف سنة وتوزع على اساس عدد الاشهر فما الحكم في هذا؟ اجبتك في ان ربح المال زكاته زكاة اصله بناء على قولك في السوار انه بنك الاسلام اي لا يتعاطى الربا. ففهمت من سؤالك انه
كثر الاموال استثمارا ولا يحدد ربحا. فما فاذا كان ذلك كذلك فكما اشرت ربح المال ربح اصله وهو حلال. بارك الله فيكم. اخيرا يقول بانه نوى اداء فريضة الحج هذا العام وقد اشترى ملابس الاحرام واحضرها معه وكان يؤدي ان وكان ينوي ان يؤدي الفريضة لكن منع من ذلك
اه فهل يصيبه ثواب على نيته؟ هكذا يقول. واذا كان الحج مرة واحدة في العمر فهل يعتبر عدد من العمر او من العمرات بحجة وما هو العدد المطلوب افيدونا افادكم الله
اما انه يثاب على نيته فقد جاء الحديث الصحيح بذلك. حسنة فلم يعملها امر الله ان تكتب له حسنة تامة ولا سيما وقد منع من ادائها فهذا ان شاء الله يثاب على نيته الا ان هذا الثواب لا يعدل الحجة ويسقطها عنه
واما ان العمرة تعدل حجة او عدد من العمر يعدل حجة فانها وان كانت العمرة في رمضان تعدل حجة فهي لا تسقط الحجة فلو اعتمر الف عمرة ما قامت مقام الحج لان الحج ركن من اركان الاسلام لا يتم الا اسلام المرء القادر على الاتيان به الا
اداء ذلك النسك من الاعمال والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وهذه رسالة من الياس موسى يا عثمان من السودان المديرية الشمالية. يقول في رسالته سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من لم يقرأ بالتجويد فهو اثم وحديث اخر قال من لم يكن في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب فماذا افعل وانا لا اعرف التجويد وهل اقرأ بدون تزويد؟ اه وهل يكون اه وهل اجلس بدون قراءة؟ واكون كالبيت الخرب؟ افيدوني افادكم
الله الحديث الاول حديث لا اصل له. من لم يقرأ بالتجويد حديث باطل لا اصل له. واما الذي ليس في جوفه شيء من كالبيت الخرف حديث صريح. يزور ذلك اخا لقدر يحفظه الانسان لو لم يحفظ الا فاتحة الكتاب لانتفى عنه هذا الوصف
الا انه كلما اكثر من حفظ القرآن كلما كان اجل وافضل واكثر ثواب والانسان قد يقرأ القرآن وهو شاق عليه ويتكاتع وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من يقرأ القرآن وهو شاق عليه ان له بكل حرف عشر حسنات. ويقول لا اقول الف لام ميم حرف
حينما اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف. اما الذي يقرأه قراءة مجودة فهذا مع الكرام البررة فجرت في قراءة القرآن وتعلمه وان كان شاقا عليك ولو بالتهدي والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول بانه شاب
على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها وانه يصلي الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة لكن احيانا يأتي وقد اقيمت الصلاة فيدخل مع المصلين فيسأل ماذا يفعل بالاربعة التي قبل الظهر هل يصليها بعد الظهر لتصبح ثمان وكذلك بالنسبة لصلاة الفجر
واحيانا يصلي ركعتين تحية المسجد وركعتين لوضوء مواظب عليه. ولكن عندما يأتي للصلاة احيانا يجد المصلين قد قاموا فهل يصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح؟ افيدونا افادكم الله. اختلف العلماء في قضاء
الفوائد من الرواتب. وارى انه يجوز للانسان اذا فاتته الرواتب قبل الصلاة ان يصليها بعد الصلاة والرواتب هي اربع ركعات قبل الظهر في حديث وفي حديث الركعتان قبل الظهر وركعتان بعد المغرب
وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر. فالتي هي سنن قبلية هي الاربع التي قبل الظهر او ركعتان قبل الظهر والركعتان قبل صلاة الفجر هذه هي الرواتب القبلية واما التي بعد الظهر
وبعد المغرب وبعد العشاء فهذه لا يفوت وقتها لانها بعد العشاء وانا افضل ان يصلي الانسان هذه الرواتب. لانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى من النوافل ما فاتته
وان كان الوقت الذي صلاها فيه خلاف هو خاص به وهو الاظهر او انه لهو الامة واما ركعتا الفجر فان الذي عليه عامة اهل العلم انها تقضى اذا كاع الانسان يصلون الفجر يدخل معهم ثم يصليها. اما بعد الصلاة مباشرة والا بعد الشمس. فثبت ان النبي عليه
الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فقال له الفجر اربعة فقال اني لم اصلي ركعتي الفجر فسكت عنه فدل ذلك على جوازي صلاة ركعتي الفجر بعد الصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من مستمعي من المستمع شقائق النعمان. من بغداد
العراق تقول انتشرت في الاونة الاخيرة عمليات اطفال الانابيب اي تلقيح بويضة الزوجة بحويني زوج زوجها خارج الرحم واعادته الى رحم الزوجة. او زرع جنين الزوج والزوجة في رحم امرأة اخرى. او تلقيح امرأة لا تريد الزواج بحويمين اي رجل تختاره دون ان
تمسها وبذلك وذلك بعملية حديثة وتحصل على طفل بدون زواج او زنا. فما حكم الشرع في هذه العمليات لا يجوز احتضان حيوان منوي من قبل امرأة الا ما كان من زوجها
كما لا يجوز ان تحتضن امرأة اجنبية بويرظة وحيوان منويا من امرأة ورجل اخرين فلا يحل الا ما كان بين الزوجين اما ووضع طفل الانابيب من زوجين اثنين في هذه العملية
بعامل علاجي بحيث لم يكن رحم المرأة يقبل احتضان الحيوان في اول امره ويراد اجراء ما يتيسر معه الانجاب في الوسائل الاخرى التي مكن الله عباده من اختراعها فلا حرج في ذلك ان شاء الله اذا كان من الزوجين نفسيهما
اما من سواهما بان تحتضن امرأة حيوان رجل اجنبي منها او ان تحتضن امرأة بويضة وحيوان رجل وامرأة اخرين فهذا محرم لا يحل بحال من الاقوال والله اعلم. بارك الله فيكم. والاطفال الذين يولدون بهذه
بالطريقتين اللتين ذكرتم حكمهما انه لا يجوز. هؤلاء الاطفال اذا وجدوا فلا يصح ان ينسب للمرأة التي ليس الماء مائها واذا احتضنتهما من رجل اجنبي ليس زوجا لا فهذا اشبه بولد الزنا. والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وهذه
رسالة من عكريش محمد اه من الجمهورية العربية السورية دير الزور الصالحية. يقول اه حججت وانا قبل حجي وبعده صياد اكل جميع انواع الحيوانات البرية كالذئب والثعلب والارانب والطيور الاخرى
بالصيد ولست محتاجا اليه. لكن اه عندي شك في اكل هذه الحيوانات ارجو الافادة سبحان الله عندك شك في اكل الذئب اخي الكلب هذا لا يقول به احد لا يجوز لك ان تأكل
قل كل ذي ناب من السباع ولا كل ذي مخلب من الطير وقد ابان الله جل وعلا لعباده ما حرم وما احل وفيما احله غنية عما حرم فتبوا الى الله جل وعلا من اكل هذه الفوارس من الحيوانات والكواسر من الطير ان كنت تأكلها واكتفي بما اباحه الله
وهو كثير جدا ولله الحمد والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من محمد عبد السميع معوض مصري الجنسية يقول في يوم من الايام كانت زوجتي غاضبة في منزل ابيها فحلفت بالله العظيم الا اذهب الى منزل ابيها ولم اذهب لكن والدها تحكم
وتشدد لابد من ان اذهب فلما ذهبت لم ادخل البيت وجلسنا عند المنزل في الشارع. فهل حنست في يميني ما كان لك يا اخي ان تحرس هذا الحدث فهذا من الشيطان وليس هو طاعة للرحمن
وكان عليك ان تحرص غاية الحرص على لم الشمل وجمع الاسرة والابتعاد عن انواع الشقاق وارى لك ان تكفر كفارة يمين باطعام عشرة فقراء كل فقير كيلو ونص الكيلو من بر او ارز او غيره ذرة من الطعام الموجود في بلدكم من تمر ونفرة
ابرأ ذمتك فانت تقصده في حلبك الا تذهب اليهم. تريد ان لا تنزل من علياء ما تتصوره لك وتربح لمطالبهم وتذهب اليهم وانما تريد ان يأتوا لك هم وانت رحت الحقيقة وعملك هذا اولى واكرم وابر
من لو تماديت في غلوائك وامتنع ولكني ارادك ان تكسر كفارة يمين بالطريقة التي ذكرت لك والمحتاجون المتوفلون بحمد الله الله بارك الله فيكم. يسأل ايضا الاخ محمد عبد السميع المصري الجنسية يقول آآ غضبت مع بعض النصارى في يوم
الايام وفعلت شيئا لا يحدد. هل هذا يغضب الله آآ وخاصة اذا كانوا قد فعلوا معي مثل ما فعلت معه افيدوني افادكم الله. لا ادري ماذا فعلت لاحكم عليك فان كان هذا الفعل الذي فعلته الفعل الذي فعلته محرما فانه لا يجوز لك ان تفعله مع النصارى وغيرهم
وان كان هذا الفعل مقابلته عدوانا بعدوان وليس هو محرم في حد ذاته مطلقا فالله جل وعلا اذن لمن اهتدي عليه بان يرد العدوان بمثله وانت حيث لم تبين ما فعلته فلا استطيع بيان
ركنه والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة من ابراهيم محمد ابو الفضل. مقيم في الرياض. يقول انا رجل مسلم والحمد لله زوجتي مسلمة ايضا لكنها تكشف وجهها. اه وطلبت منها اه غطاء الوجه امام الاجانب مثل اولاد العم او
بلاد الخال ونحو ذلك لكنها ترفض. فارجو ان تنصحوها وتنصحوني ماذا افعل معها. الذي ننصحه هذه اولا ان تخاف الله جل وعلا وان تستر محاسنها ولا شك ان اجمل ما في المرأة في الوجه. فهو مركز الزينة ومكان الاغراء ومحل الفتنة. ومنبع الاشارات والتخاطب
والادباء الشعراء في غزلهم انما يتغزلون ويتغنون بالاعين بالامس والثغر والخد والحواجب والجبين الى غير ذلك ما هو معلوم عند من لهم صلة واطلاع على فنون الادب واذا سئل عن امرأة اجميلة هي ام لا؟ فانما يتبادر الذهن الى الوجه
فقلما ينظر الى شيء سواه اذا وجد مشوها فعلى المرأة ان تخاف الله سبحانه وان تمنع عيون الرجال الشرسين على الالتقاء في وجهها وتتقي وان تتقي الله وان تهتدي بنساء السلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهن وارضاهن فهن القدوة
وفي ذلك كله وعلى الزوج ان يكون حكيما لبقا حريصا غاية الحرص وان يشعرها بعدم رضاه وبشدته بامر الله فان في ذلك سعادة الدنيا والاخرة والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمعة الف سين. من اه كركوك من العراق
تقول في رسالتها ان فتاة غير متحجبة لكنني اصوم واصلي بالاضافة الى هذا البس ملابس قصيرة واتبرج واتطيب واخرج الى خارج بيتي لقضاء الاعمال المنزلية. سؤالي هل صلاتي جائزة ام لا واذا كانت صلاتي غير جائزة فماذا علي فعله؟ فانا لا استطيع ان اتحجب وذلك لان الزمن الذي نعيش فيه يجبرني على هذا
وكذلك انا بدأت بالصلاة منذ سن الخامسة عشر فما الحكم فيما قبلها افيدونا افادكم الله. الجواب ان ما ذكرتيه عن نفسك من الصلاة والمحافظة عليها واداء شعائر الدين شيء تحمدين عليه. ونرجو الله سبحانه ان يؤثر عليه في سلوكه
فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقل ما حافظ عليه انسان الا اهتدى وقلما عض عليها شخص بالنواجذ الا بالنواجذ الا تيسرت له اسباب السعادة والذي يسوء المستمع بسؤاله ان تذكري انك
تتبرجين وتتطيبين وتخرجين وانت بهذه الحالة والفتنة وانه اي ما امرأة قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة اذا تطيبت وخرجت وتمر على الرجال ليجدوا ريحها تلعنها الملائكة حتى تعود
الى منزلها فكيف اذا كانت سافرة مبدية مفاتنها ومحاسنها هذا لا يجوز وهو مخالف لما عليه المسلمون. واما قولك ان الورقة والمجتمع والزمن لا يساعد فهذا غير صحيح. فلو نظرت الى نساء العراق لوجدت العدد الكثير منهن محتجبات
مظهرات للسنة مساعدات عن اسباب الرذيلة ولا شك ان من تستهين بامور دينها وتستهتر باخلاق اسلامها يخشى عليها من سوء الخاتمة وسوء الحياة في هذه الدنيا والوعد امان. فان من عصى الله سبحانه وتجرأ على ارتكاب المحرمات
واستهان بواجبات الدين وسننه يخشى عليه من سوء المنقلب في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فنسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يصلح نساء المسلمين. فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء
وقال ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء. فالنساء من اعظم اسباب الفتنة. نسأل الله ان يهدي نسائنا وان يصلح بناتنا وبنينا وان يرزق الجميع خوفه ورجاءه. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من علي توفيق
اه مصري مقيم في المملكة. يقول كنت اعمل في سوق الخضار في مصر وحمال وكان الخبري يشتري الخضار ويحاسب المعلم على هذا وكنت اخذ على شوال ريال وعلى قفص الطماطم
خمسة قروش ووزارة التموين تمنع العمال ان يأخذوا شيئا لاننا موظفون. اه فافيدوني ما الحكم بذلك؟ قبل هذا السائل اذكر في جواب الفتاة العراقية نعم ان صلاتها الصحيحة في اصح اقوال اهل العلم
هذه المدة الطويلة ولا اظن انها تصلي بهذه الحالة وانما تصلي بملابس كاملة واما جواب هذا السائل فلا يحل له ان يأخذ شيئا على بيع هذه الخضار ما دام انه ان وظيفته انما هي اداء هذا العمل
ويأخذ مقابلا من السلطة على القيام بهذه الواجبات فهذا ظلم لاصحاب هذه الخضار وظلم للمشترين انفسهم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله اه هذا السؤال من عباس
من القنفذة تكون فيه اه عندنا رجل يؤذن في المسجد اه وهو قليل المال فاذا احتاج مالا ذهب الى المسؤول عن الرواتب في المنطقة في طلب منه راتبه فيقول ان الراتب لم يأتي بعد ولكن آآ ممكن ان
خذ بيعة اكياس من حبوب او غيرها لتسد حاجتك. فيشتري منه ويبيع عليه في نفس الوقت وهو لا يرى هذه الاكياس ويأخذها بثمانية الاف ريال ولا يستلم الا اربعة الاف ريال فقط فما الحكم في ذلك؟ نعوذ بالله من هذا العمل هذا منكر
واكل للمال بالباطل وظلم للناس واجرام في حق البيع والشراء يجب على هذا الانسان ان يتوب الى الله وان يرد الى الناس حقوقهم والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعينا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل
كل من توفيق الحاج عبد الرحمن من العراق السليمانية وميم عين ميم من جمهورية مصر العربية والياس موسى عثمان من السودان ورسالة شقائق النعمان من العراق بغداد وعكرش محمد من دير الزور سوريا ومحمد عبد السميع
معوض من مصر وابراهيم محمد ابو الفضل مقيم في الرياض ورسالة الف سين آآ من العراق كركوك واخيرا رسالة علي آآ توفيق ثم رسالة عباس من القنصلة. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وشكرا لكم على حسن متابعتكم. والى الملتقى باذن الله نستودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته