المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة نعرض رسائل الاخوة المستمعين والمستمعات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الداعمة في
مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها. في بداية هذه الحلقة نرحب فضيلة الشيخ صالح فاهلا بكم يا فضيلة الشيخ. اهلا بكم بالمستمعين. اه نتابع في هذه الحلقة عرظ بقية اسئلة الاخت السائلة ام
من المدينة المنورة والتي عرضنا لها بعض الاسئلة في حلقات مضت تقول الاخت السائلة ما الحكم اذا كانت فتاة المسلمة آآ تقوم بالمراسلة وتجمع عناوين الفتيات هو الشباب وذلك لارسال نشرات دينية اليهم ونصحهم دون ذكر اسمها. لانها لا تستطيع ان تخاطب الرجال
مباشرة تخشى من عواقب ذلك فهي اذا بلغها عن احد منكر او تقصير من اقاربها او ممن تعرف اسمه وعنوانه تبعث اليه اه برسالة تضمنها نصيحة او شريطا او نشرة دينية وتسأل عن حكم ذلك افيدونا افادكم الله. بسم الله
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد سيدنا وسيد العالمين المبعوث رحمة لعباده اجمعين وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع اثرهم الى يوم الدين وبعد
ولا شك ان الله جل وعلا يحب من عبده ان يكون نافعا لاخوانه حريصا على هدايتهم جادا في ذلك ولا شك ان من اهتدى على يديه احد من عباد الله يكون له من الاجر
مثل ما كان يعمل المهتدي دون ان ينتقص من اجر المهتدي شيء واذا تعرفت المرأة على اسماء اناس وكانت نيتها كما ذكرت السائلة صالحة تريد الاصلاح والهداية فبعثت لهم بعض النصائح
وكما ذكرت دون ان تبين اسمها من الباعث فهذا عمل من اعمال البر احسان واصلاح الناس واحب عباد الله انفعهم لعباده وامة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير امة
اخرجت للناس لا لصفات باشخاصها وانما لما وصفها الله به من انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر واذا امكن ان يتعاون الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويصلح ذات بينهم
ويتفقد احوالهم ويتعرف هفوات من هفا ليرشدوه لا ليفظحوه ولا لقصد الاطلاع على العورات. وانما لقصد الاصلاح والهداية فهذا عمل من الاعمال الصالحة فينبغي ان يعلم المرء ان النيات لها دخل في هذا الامر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ ما نوى والله اعلم. اثابكم الله. هذه السائلة تسأل ايضا عن كيفية التحليق تصبع في اه الجلوس للتشهد في الصلاة وهل يجوز رفع الاصبع وخفضه مرارا؟ ثم رفعه باستمرار عند التشهد عند قوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
افيدونا آآ ما هو آآ الصواب في هذا بارك الله فيكم هذه الاشارة بالاصبع السبابة او المسبحة كما هو احد اسمائها انما تشير الى وحدانية الله فاذا جاء ذكر الله
في قوله اشهد ان لا اله الا الله او ذكر الله فيه اللهم صل على محمد اللهم بارك اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم في شرع ان ترفع هذه الاصباغ
اشارة الى علو الله والى وحدانيته جل وعلا واما الحركة الالية السريعة كما يفعله بعض الناس كأنها حركات متوالية فهذه لم تكن مقصودة ولا هي الطريقة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وانما الاشارة هي الاشارة الى وحدانية الله وعلوه سبحانه وتعالى عند ورود ذكره جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه الاخت ايضا تسأل عن من حكم استماع الاناشيد الاسلامية ذات الانغام بدون اه موسيقى والاكثار منها. خاصة لمن يحب اه
الطرب او لمن يطرب لسماعها افيدونا افادكم الله لا بأس بسماع الاناشيد الاسلامية التي لا تشتمل على كذب ولا تكون المنشدة لها امرأة امرأة يتلذذ الرجال بصوتها كما انه ينبغي للمرأة المستمعة
الا يكون من بواعث استماعها التلذذ بصوت الرجل اذ ان من المعلوم ان المرأة يؤثر فيها صوت الرجل كما يؤثر في الرجل صوت المرأة فالنساء شقائق الرجال يؤثر في نفوسهن من الرجال في كثير من الاحوال ما يؤثر في نفوس الرجال من النساء
فاذا كان استماع هذه الاناشيد المطربة لا يشعر المرأة عن ذكر الله وقراءة القرآن وانما يصده عن استماع الاغاني الماجنة والعزف الموسيقي وما تبثه الاذاعات ووسائل الاعلام الوافدة من ثقافة
ممرضة للقلوب زارعة في النفوس حب الفواحش فلا شك ان ذلك خير. وينبغي ان يقلل المرء من ذلك والاذاعة بحمد الله في بلادنا وقد وفق الله القائمين عليها من مسئولين في قمة المسئولية ومن مباشرين لمسؤوليتها
وفقهم الله جل وعلا الاكثار من اذاعة القرآن الكريم والتغني بالقرآن الكريم واستماعه اذا لم يخرجه التغني عن حدوده واداب قراءته من انفع ما يكون لما فيه من الترقيق للقلوب
وتنبيه للمشاعر للاستعداد بالاعمال الصالحة لما بعد هذه الحياة ولما يكون سببا للتوفيق في هذه الحياة وكما ذكرت انشغلت اذاعة القرآن الكريم وبعض البرامج في الاذاعة العامة وقتا كبيرا من
الزمن في قراءة القرآن فاذا وفق المرء لان يشغل نفسه في هذه الاوقات اذا كان في فراغ من العمل باستماع ما ينشر من القرآن الكريم فهذا اعمر من القلوب واشد تطهيرا
لها وتأثيرا في اعمالها والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول هذه الاخت السائلة هناك بعض الاخوات الملتزمة متى ما جاءهن العذر الشرعي اه اخذن اه يشتمن هذه الحالة ويتذمرن منها ونسمع منهن الفاظ
شنيعة من باب التسخط على هذا لانها تحرمهن كما يقلن من الصلاة في آآ رمضان في المسجد ومن قيام وشيء من هذا القبيل فهل هذا آآ جائز؟ افيدونا افادكم الله. هذا غير جائز. وهو اعتراض على تدبير الله وقضائه وقدره
وتصرفه في خلقه ولله في خلقه شئون. والله سبحانه وتعالى ما يوجد امرا من الامور الا لحكمة وما اصاب النساء بهذه العادة الا لحكمة ارادها جل وعلا وفيها صلاح للمرأة
واستقامة لاحوال جسدها مما يعرفه الاطباء وتعرفه بعض الحاذقات من النساء فلا يجوز للمرأة ان تغضب اذا اتاها امر من امر الله المرظ ينبغي للانسان اذا مرض ان يحمد الله جل وعلا على ما اصابه
وان يسأل ربه ان يكون ذلك المرظ كفارة لذنوبه اذا كان الامر كما اشرت السائلة مما هو مكتوب على بنات ادم كما جاء في الحديث الصحيح فان الصحيح ان الحيض كتب على بنات ادم وليس كما يزعم بانه انما حصل في بني اسرائيل عقوبة لنسائهم
فالمرأة اذا جاءت هذه العادة تخف عما يخف عنه النساء في حالة الحيض من الصلاة وقراءة القرآن الا عند الضرورة ولا يصح ان تسخط على قضاء الله وتدبيره لان هذا اعتراض على الله في
شؤونه سبحانه وتعالى والله اعلم. اثابكم الله اه ايضا هذه السائلة تسأل عما ورد مما يسمى اه دعاء حفظ القرآن الكريم والذي جاء فيه حديث منسوب للامام علي رضي الله عنه انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم
تفلت القرآن الكريم منه فوجهه عليه الصلاة والسلام الى ان يصلي اربع ركعات كل ليلة جمعة يقرأ في كل ركعة من فاتحة في الكتاب والسجدة وفاتحة الكتاب وياسين وفاتحة الكتاب والدخان وفاتحة الكتاب سورة الملك الى اخر ذلك وان يفعل
ذلك ثلاثا او خمسا او سبعا كل ليلة جمعة آآ فان هذا يجمع له حفظه. تسأل عن صحة هذا الامر وتسأل ايضا عن كيفية حفظ القرآن الكريم افيدونا افادكم الله
اولا بالنسبة لامير المؤمنين الخليفة علي رضي الله عنه تخصيصه بكلمة الامام تخصيص غير سليم فان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذا النورين لهما مزيد فضل وان كان علي رضي الله عنه وارضاه غير مبخوس فهو احد اربعة الخلفاء الراشدين
الذي اتفق السلف الصالح على ترتيبهم هذا الترتيب والذي يقول احمد رضي الله عنه من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. فتخصيصه رضي الله عنه بصفة عن اصحابه الثلاثة تخصيص لا دليل عليه وانما هو وفد الى الافكار الاسلامية
بسبب انحرافات بدعية غير خافية. ولا شك انه احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الخلفاء الراشدين واحد فرسان الاسلام رضي الله عنه وارضاه وهذا الحديث غير صحيح واما كيف يحفظ القرآن
فان الانسان يحتاج الى امرين الامر الاول هو ان يتجنب المعاصي وهي تصف بالتقوى ويحرص على طاعة الله وان يأخذ بالاسباب. والامر الثالث التكرار للقراءة تكرارا بعشرات المرات اذا اراد ان يحفظ
وان يحفظ عددا من الايات ثم ان يتعاهد حفظه ب للمدارسة والتكرار والتفقد فان الانسان اذا حفظ ثم اهمل المراجعة والتكرار تفلت القرآن منه كما ارشد الى ذلك الى ذلك رسول الله
صلى الله عليه وسلم حيث امر بالتعاهد وقال لها ان هذا القرآن له اشد تفصل في رواية تفلتا من الابل في عقلها فإذا لم يتعاهده الإنسان بالتفقد والتثبيت انفلت منه
ومن احسن الاوقات وانفعها الاوقات التي تخلو النفس من الشواغل كاخر الليل وما بعد صلاة الفجر الى ان يتهيأ الناس لاعمالهم فان الحركة والاصوات والتطلع تطلع النفس الى الاعمال من الشواغل والموانع
والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من السودان من مديرية النيل. من عوض الكريم المصطفى يسأل فيها عن حكم الاختلاط والمصافحة بين الرجال والنساء بشكل عام ثم هل مصافحة ذوات
الم تبطل الوضوء في دون افادكم الله الشريعة الاسلامية جاء فيما يصلح البشر ويوفر لهم العفة ويبعدهم عن بواعث الفتنة والتطلع للرذيلة والفواحش ومن هذه الامور التي جاءت بها الشريعة
لدرء المفاسد وجلب المصالح منع اختلاط النساء بالرجال ومنع مصافحة الرجال للنساء الاجنبيات وذلك بفعل النبي عليه الصلاة والسلام فانه رغم ان الناس محتاجون لمبايعته كان يبايع الرجال بالمصافحة ويبايعوا النساء بالكلام
فلو كانت المصافحة من التقي جائزة لك انت مصافحة رسول الله واقعة بالفعل اذ هو اتقى الخليقة على الاطلاق وهو املك الناس لاربه وهو المعصوم صلى الله عليه وسلم ومع ذلك تقول عائشة ما مست يده
صلى الله عليه وسلم يد امرأة الا ان تكون زوجة او من محارمه وللامة برسولها وسيدها القدوة الحسنة اما هذا الاختلاط الذي سرى الى امة الاسلام ووفد اليها اما على
اجنحة الجهل والضلال واما على موجات الاثير وصفحات كتب والمجلات الخليعة واما باعمال الوافدين الى بلاد الاسلام ممن لا خلاق لهم من عباد الله فهو امر منكر و تربية مقيتة
ودعوة سافرة الى والوقوع في المحرمات وما وقع الزنا في كثير من بلاد الاسلام وانتشرت الفواحش وتعدد اولاد الزنا الا بسبب عدم التقيد بالحشمة والادب الاسلامي والصيانة التي دعا اليها الاسلام
وحظ عليها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فلا يجوز للرجال ان يختلطوا بالنساء في مجامع ولا اندية حتى في اواخر الصلاة لا يشرع ان يختلطوا وانما تصلي الناس حيزا والرجال في حيز
ولذلك جاء في الحديث خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها فلولا ان البعد من الرجال باقصى ما يمكن امر محمود مطلوب لما جعل النبي عليه الصلاة والسلام وبين ان
الصف الاخير من النساء هو خير صفوفهن والله اعلم. اثابكم الله بقيت نقطة مصافحة المحارم يا فضيلة الشيخ. اما مصافحة المحارم فهذه تتعلق بمس المرأة والسائل كأنه يشير الى ما يتعلق بانتقاض الوضوء بمس المرأة
والصحيح من كلام اهل العلم ان الناقظ انما هو ما يترتب على المس فاذا مس الرجل امرأته بيده ناولها او تناول منها فلمست يده يدها فان مجرد هذا اللمس لا يؤثر في وضوءه على الصحيح من كلام اهل العلم
وكما سبق في حلقة او حلقات ان عند بعض اهل العلم مما ينقض الوضوء مس المرأة بشهوة اذا قصد مشط السهاء من اجل الشهوة وبعضهم يرى ان مجرد المس ينقض الوضوء
وبعضهم يرى ان الناقض للوضوء انما هو ما يترتب على المس من حصول مدي ونحو ذلك وهذا هو الصحيح من كلام اهل العلم ومع ذلك فالاحتياط اولى وهو ان يتجنب الرجل مس امرأته
اذا كان على طهارة ويريد استمرار طهارته اما مس المحارم فاذا لم تكن فيه شائبة فلا حرج في ذلك واما من عنده شائبة فهذا يدل على سوء في نفسه والله المستعان. اثابكم الله. ذكرتم حفظكم الله في مسألة الاختلاط. كلاما شافيا
اه عن خطورته وعن حكم الاسلام فيه الا انه قد يلبس على اه بسطاء الناس هو اه غير المتعلمين يلبس عليهم من يتصدرون لما يسمى بالفكر الاسلامي او الكتابة اه في هذا المجال او الدعوة
احيانا في بعض الاماكن من اثارة قضية الاختلاط وهو ان الشرع لم ينص على منعها على وجه التحديد ويعتبرون ان هذا شيئا من والتظييق وان المنع انما كان منصبا على الدخول على النساء والخلوة بالنساء. واذا كان الطلاب في الجامعة او في قاعة كبيرة فليس هناك
نظرا لكثرة العدد. فربما يلبس عليهم هذا حبذا لو وجهتم فضيلة الشيخ مثل هذا المقال ما امر المصلي او ما حظ على ابتعاد النساء عن الرجال التفكير وان يصلين في ناحية
ورغب في تصوف بالاخر الا لان قرب النساء من الرجال مثار فتنة وهذا الرجل اي رجل يظن ان المقصود بالاختلاط الخلوة فقط فالحرمة ليست اختلاط وانما هي خلوة الخلوة هو ان ينفرد الرجل بالمرأة
والاختلاط ان يجتمع الرجال والنساء وما علم اطلاقا ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يختلطون مع نسائهم في المساجد فكانوا في مصلى العيد تصلي النساء ناحية وهم في البرية في الصحراء
والرجال في ناحية يسمعون الذكر وينتفعون به والله اعلم فهذه الاخت ام مجاهد من المنطقة الشرقية من الخبر بعثت الينا بهذه الرسالة التي ضمنتها عددا من الاسئلة يقول في اول سؤال من منها اه ان والدي يصلي في بعض الاحيان ويترك الصلاة في احيان كثيرة. واه قد
قد نصحه اخي لكن دون جدوى. وانا اه وددت ان انصحه لكنني خجلت بحكم انني فتاة. وقد لا اجيد نصحه واخشى ان يغضب علي. سؤالي آآ هل علي اثم في ترك نصحه اولا؟ وهل ولايته علي وعلى اخواتي اللاتي
وجهن قبل ذلك صحيحة؟ وهل بقاء امي معه؟ لا شيء فيه وماذا نفعل معه والحالة هذه مع اه دعائنا او مع طلبنا بان تدعو له ولامثاله جزاكم الله خيرا لا شك ان امرأ امر الصلاة امر عظيم. وانها قوام الدين. وانه لا حظ في الاسلام لمن لا حظ له من الصلاة
ولا شك ان من ترك الصلاة فقد ترك الدين وقد سمى الله جل وعلا الصلاة الايمان في قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم فمن اضاع الصلاة فقد اضاع الايمان وما كان الصحابة رضي الله عنهم يعدون ترك عمل من الاعمال كفرا
سوى الصلاة فمن ترك الصلاة فهو كافر في نظر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وارضاهم ثمان المرء الذي يتساهل بامر الصلاة ويتعمد تركها قد قام بنفسه بفصم
عرى الصلة بينه وبين اهل بيته ان من اصر على ترك الصلاة حتى مات فانه يموت غير مسلم غير مسلم ولا يجوز ان يغسل ولا ان يصلى عليه وليس له على زوجته حق الحداد
وهو من الكفرة وقد قال نبي الهدى صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك
عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله وقد ذكر اهل العلم ان من تعمد ترك الصلاة يؤمر بادائها ثلاثة ايام فان رفظ ظربت عنقه واختلفوا هل قتل مرتدا
فيؤخذ ماله ويدخل بيت مال المسلمين او انه يقتل حدا فيرثه اهله على خلاف بين اهل العلم والمرأة التي لا يصلي زوجها ويتعمد ترك الصلاة مصرا لا يجوز لها ان تعامله معاملة الزوجة للزوج
لا في فراش ولا حجاب ولا سماع امر اما بالنسبة للسائلة فان الاقربين اولى بالمعروف واولى ما ينبغي ان يعتني الانسان به وان يطلب هدايته وان يأخذ الاسباب المؤدية الى ذلك
اقرب الناس اليه كان والدي مثلا او الوالدة ولا يصح ان تستحي الفتاة من ابيها فلا تأمره بالامر الصالح او تنهواه عن الفاسد وينبغي ان يلح اولاده عليه بحكمة من بنين وبنات
ويصارحه بان هذا العمل عمل لا يقر وانهم انما يفعلون ما يفعلون لمحبتهم له ورغبتهم في سلامته والمرأة تشعره بانها لا تقبل منه ان يترك الصلاة اما ما ذكرت السائلة
من توليه لتزويج بعض اخواتها فارجو انه لا حرج فيما مضى لكن لا يجوز ان يتولى عقد نكاح من بقي اذا كان مصرا على ترك الصلاة لانه لان ترك الصلاة باصرار كفر
ولا ولاية للكافر على المسلم والله اعلم. اثابكم الله. سؤالها الثاني الاخت ام مجاهد يبدو انه مر معنا كثيرا ولكن اه لعله اه في تكراره احيانا فائدة لكثير من الاخوات وهو مسألة كثرة الوساوس
قطرات والشرود وآآ ما شابه ذلك في آآ الصلاة وفي خارج الصلاة للملتزمين والملتزمات. وآآ الذي يظهر لي احيانا ان كثيرا من هذه الاسئلة ترد يا فضيلة الشيخ من من حديث الالتزام. من باب اه وسوسة الشيطان فهذه الاخت تقول
ملتزمة ومتحجبة وتحرص على اداء الواجبات وعلى تلاوة القرآن الا ان هذه الوساوس لا تفارقها وتخشى ان تموت على ما عاشت عليه كما قالت بانه قد ورد في هذا شيء من الاثر فتسأل التوجيه منكم يا فضيلة الشيخ. هذه الوساوس
لا شك ان غالبها من الشيطان وربما كان بعضها من نتائج الوراثة لضعف في تكوين الانسان اما الاغلب فهو من الشيطان وكترده عند المتدينين او حديثي الالتزام شبهه فوق ان الشيطان امتعظ واغتاظ
من هداية الخلق فان الشيطان يركض على الناس بخيله ورجله ويسعى جاهدا لافسادهم وصدهم عن دين الله قهوة متعهد ان يغويهم اجمعين الا من هداه الله ونسأل الله ان يكون
الحاضرة والمستمعة وسائر اخوان المسلمين ممن عصمهم الله جل وعلا ونصيحتي لمن ابتلي بهذا الامر وهم كثير من بنين وبنات ان يستعينوا بالله جل وعلا واذا وفدت هذه الخواطر ان يدفعها بالذكر
والدعاء والذكر افضل من الدعاء فان الاستعانة بالذكر التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير انما هو في الحقيقة التجاء واعتصام بالله سبحانه فالثناء على الله افضل من الدعاء المجرد ان الانسان اذا
اثنى على الله بانه الرحمن الرحيم وانه خير حافظا وهو ارحم الراحمين وانه القوي الفعال لما يريد فاذا سأل بعد ذلك ربه العصمة فهذا من احرى الناس بان يستجاب له
فهؤلاء الذين يبتلون بمثل هذه الخطرات والخواطر اذا اجتهدوا كلما بدرت اليهم هذه الامور وسبقت الى اذهانهم فان يفزعوا الى الله بسرعة ان يقول احدهم سبحان الله وبحمده سبحان الله والله اكبر سبحان الله العظيم
وقد جاء في الحديث الصحيح كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثناء على الله وذكر لانه مستحق للحمد والتجاء اليه
وينبغي ان يجرب من اصيب بشيء من هذا. اثابكم الله وبارك فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبل
بل وتحياتي المهندس مطر الغامدي الذي سجل لكم هذه الحلقة والى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته