1
00:00:00.300 --> 00:00:18.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  اه احمد الله تبارك وتعالى واصلي واسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:19.250 --> 00:00:36.400
ومستمعي الاكارم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرظ رسائلكم واستفساراتكم على فظيلة الشيخ صالح

3
00:00:36.450 --> 00:00:49.750
ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء اولى رسائل هذه الحلقة وردت من ميم ميم عين مصري الجنسية يعمل في العراق يقول فيها

4
00:00:49.950 --> 00:01:09.100
تعرض احد اصدقائي لحادث فقد على اثره ذراعاه فكيف يصلي وهو لا يتمكن من الوضوء وهل يجوز له ان يصلي بلا وضوء؟ علما انه لا يستطيع ان يتيمم. واذا وقعت له جنابة فكيف يغتسل؟ هل يسقط عنه الغسل

5
00:01:09.100 --> 00:01:27.800
مفيدونا افادكم الله   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد فان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم

6
00:01:28.150 --> 00:01:49.650
فاتقوا الله ما استطعتم وبين جل وعلا في كتابه ايضا عن الجنب انه اذا لم يستطع استعمالا ما تيمم فالمريض الذي يصاب بجرح او بالمرض نتضرر بالماء يتيمم للصلاة ويكون تيممه

7
00:01:49.900 --> 00:02:15.000
بدلا من الوضوء ويغتسل من الجنابة ويتيمم للجنابة ويكون تيممه مجزئا عن الاغتسال فاذا شفي وعوفي وزال الظرر باستعمال الماء امس الماء جلده. هذا الذي عليه والشريعة الاسلامية السمحة جاءت بالتيسير

8
00:02:15.000 --> 00:02:35.800
العباد تسهيل امرهم ولم تأتي بما يحرجهم او يعلتهم والله اعلم. بارك الله فيكم الحقيقة فضيلة الشيخ اه اه هذا الرجل الذي يشير اليه السائل ليقول انه فقد ذراعيه اه فهل يعني اذا فقد هذين الذراعين اذا فقد محل الوضوء

9
00:02:36.500 --> 00:02:59.450
بكامله سقط عنه غسل الغسل لذلك المكان لان غسل العضو في الوضوء متعلق بالمكان فاذا فقد ما تعلق به الغسل لا يجب عليه غسل شيء فلو قطع الذراع او اليد من العضد لم يبق شيئا شيء يغسل

10
00:02:59.700 --> 00:03:13.750
فلا يبقى عليه شيء والله اعلم. طيب هو يقول كيف يغتسل وهو بهذه الحالة؟ هل يوظئه غيره او يغسله غيره؟ اما يوظأه غيره او يجلس تحت فتحة ماء انا في اتناء صنبور

11
00:03:13.850 --> 00:03:35.200
ويفتح وينسخب الماء على جسده خلة او ينغمس في ماء طاهر كثير ببركة ونحوها واذا لم يكن الا بالتوضئة يصب عليه الماء غيره واذا تعذر ذلك كله صلى على حسب الاستطاعة

12
00:03:35.500 --> 00:03:49.350
حتى ولو لم يتيمم اذا لم يستطع التيمم والظاهر لا يستطيع يصلي على حسب الاستطاعة حتى بدون وضوء ولا تيمم لان الله لا يخلف نفسا الا وسعها نعم. بارك الله فيكم

13
00:03:49.950 --> 00:04:05.700
اه ولا يسأل ثانية ويقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اه روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة فان القلوب تكل. افيدونا عن مدى صحة هذا الحديث. والبعض يفسر هذا الحديث

14
00:04:05.700 --> 00:04:25.650
اه بتفسيرات اخرى حيث يستمع الى المطربين والمطربات ويشاهد الخلاعة المسماة بالفن في عصرنا هذا ويقول ساعة بقلبك وساعة لربك. افيدونا افادكم الله معنى الحديث صحيح وهو وارد بغيظ هذا هذا اللفظ

15
00:04:27.050 --> 00:04:49.050
وليس معناه ان الانسان يستهتر ويرتقب المعاصي لان استماع الاغاني والتلذذ بها طريق الات الطرب انما هو استعمام لمزامير الشيطان. ومعاذ الله ان يأمر نبي الهدى صلى الله عليه وسلم بذلك

16
00:04:49.300 --> 00:05:10.700
وانما تروية الروح عنها  المزاح المباح او الحديث المباح او بملاعبة الرجل امرأته او التمرن والتدرب في امور اخرى كما جاء في حديث جيد كل لهو يلهو ابن المرء فهو باطل

17
00:05:10.850 --> 00:05:36.150
الا ملاعبته لفرسه او ملاعبة زوجته تدربه على قوسه وما في معنى الحديث والله اعلم اه بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردت من سين سين عين من الرياض ضمن رسالته بعض الاسئلة منها يقول اذا فاتت الانسان ركعة او اكثر مع الامام فاراد ان يقضي ما فاته هل

18
00:05:36.150 --> 00:05:54.350
الله اكبر ام تأن تكبيرة دخوله الصلاة تكفي؟ افيدونا افادكم الله اذا كبرت تكبيرة الاحرام الدخول مع الامام والامام رافع تخفيه هذه التكبيرة للدخول في الصلاة والدخول في الركن الذي هو في

19
00:05:54.450 --> 00:06:12.950
الامام متلبس به وهو الركوع ولو امكنه ان يكبر الاحرام ثم يكبر تكبيرة الانتقال لكان اتم واكمل. لكن لو لم يفعل فالصلاة صحيحة بارك الله فيكم. يسأل ثانية عن كيفية الغسل من الجنابة كما وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:14.150 --> 00:06:31.100
اكملوا الاغتسالات هو ان يستنجي الانسان عند ارادة الغسل من الجنابة يغسل فرجه ثم بعد ذلك يزول ما على يديهم او ما قد يكون علق بهما من اذى الاستنجاء بما ان

21
00:06:31.300 --> 00:06:43.500
او بماء وصابون ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثلاث مرات ويديه الى المرفقين ثلاث مرات في كل واحدة ثم بعد ذلك يصب الماء على رأسه

22
00:06:44.600 --> 00:07:01.750
ويبلغه جميع اعضاء بدن اعضاء بدن جميع بشرته وبعد ذلك يغسل قدميه وبهذا يكون قد اكمل الاغتسال والوضوء وهذا بهذه الصفة هو اكمل الاغتسالات استنجاء ثم وضوء ما عدا الرجلين

23
00:07:01.800 --> 00:07:21.800
يترك غسلهما ثم يفيض الماء على رأسه ثم يفيضه على جميع جسده ثم يغسل بعد ذلك قدميه هذا هو اكمل انواع الوضوء الاغتسال والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل صاحبنا من الرياظ ايظا عن حكم السواك للنساء. وعن حكم الاستمرار في قراءة اية الكرسي

24
00:07:21.800 --> 00:07:43.300
اه باعتبار ان الحديث الوارد فيها ضعيف السواك للنساء مكرمة ومطرة للفم والسنة كما هو للرجال واما ما يتعلق باية الكرسي فلا ادري ماذا يريد من الاحاديث الضعيفة الذي ورد فيها

25
00:07:44.000 --> 00:08:00.800
اما ان الحديث الوارد في اية الكرسي وانها نافعة فهو في الصحيحين ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي وكل اليه حراسة الصدقة فاتاه ات وجعله يحضر من الصدقة فامسكه

26
00:08:01.450 --> 00:08:16.900
وقال لارفعنك الى رسول الله فقال اني فقير وذو عيار ولن اعود فاطلقه النبي صلى الله فاطلقه ابو هريرة وفي الصباح لما رأت الى النبي صلوات الله وسلامه عليه قال ما فعل اسيرك البارحة

27
00:08:17.300 --> 00:08:33.250
فقال له زعم انه فقير وذو عيال وانه لن يعود. قال اما انه كان لك وسيعود فاتى الثانية وفعل معه مثل الفعلة الاولى واطلقه كما فعل في الاولى وقال له النبي نفس المقالة

28
00:08:33.400 --> 00:08:51.600
ولما جاء في الثلاثة امسكه وقال له المقالة فقال لا هذه ثالث ثلاث تزعم انك لن تعود وتعود لارفعن خيل رسول الله. قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي

29
00:08:53.050 --> 00:09:12.200
فتختمها فانه لا يقربك شيطان ولا يزال عليك من الله حارسة حتى تصبح يقول فاطلقته قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب اتدري من تخاطب من صلاة ابا هريرة؟ قال لا. قال قال الله ورسوله. قال انما ذاك شيطان

30
00:09:12.500 --> 00:09:24.950
هذا في الصحيحين والحديث الاخر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب اي اية اعظم في كتاب الله؟ فقال اية الكرسي الله لا اله الا هو الى اخره

31
00:09:25.100 --> 00:09:38.750
فضرب بيده صدر ابي وقال ليهلك العلم ابا المنذر فان كان يعني غير ذلك فليوضحه بسؤال اخر. بارك الله فيكم. لكن الاستمرار على قراءتها ليس فيه شيء. ان يقولها كل ليلة

32
00:09:39.500 --> 00:09:57.400
بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن آآ اذا توظأ وذهب الى المسجد شك انه احدث. يقول ماذا افعل الاصل بقاء الطهارة والشك هذا من الوساوس الانسان اذا استسلم لهذه الشكوك

33
00:09:58.000 --> 00:10:17.950
حيرته عن العمل وحارت بينه وبين العبادة وافسدت عليه عبادته فاذا توضأ وذهب الى المسجد لا يلتفت الى هذه الشقوق الا ان وجد يقينا اما رائحة الحدث او بصوت الحدث وبدون ذلك يستمر في اتجاه للصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم

34
00:10:18.250 --> 00:10:39.450
اه هذا محسب محمود سليم مصري الجنسية من محافظة قنا مقيم في جدة بعث الينا بهذه الرسالة التي يقول في اولها ما حكم من يشرب الحشيش ويقول انه ليس بحرام لان عقلي لا يغيب. فما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم

35
00:10:40.700 --> 00:10:58.200
ثبت في الصحيح ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال ما اسكر قليله فملؤ الكف منه حرام ما اسكر كثيره فملئ الكف منه حرام فالانسان اذا شرب الخمر وهو لا يسكر اذا شربها لا نقول انها مباحة فهي حرام عليه بالاجماع

36
00:10:59.450 --> 00:11:14.950
وهذا الذي يزعم ان عقله لا يغيب الانسان لا يدري اذا غاب عقله ان عقله قد غاب لان جهاز التمييز بين الاشياء حجب فهو لا يدري انه قد حجب ثم يجب على هذا ان يتوب الى الله

37
00:11:15.350 --> 00:11:34.300
ويجب على من علمه ان يبلغ عنه الجهات المسؤولة لتقيم عليه حكم الله في من يرتكب هذه القاذورات ولاني اقول يجب لان استعمال الحشيش ليس كالشرب الخمر فان اخطار المخدرات والحشيش اخطار عظيمة

38
00:11:34.550 --> 00:11:53.800
وعواقبها وخيمة تفسد العقول  تطمسها وتساعد على ارتكاب المحرمات احلال الفوضى في البلاد واحلال الشر والبلاء ولذلك هذا فان ذلك مرض وداء عضال يجب على كل من علم ان يبادر

39
00:11:53.850 --> 00:12:19.300
استعمال الوساوس اي القاضية عليه والله اعلم فبارك الله فيكم واثابكم الله يسأل ايضا ويقول آآ ما حكم من اذا مات احد والديه وحال عليه الحول بعد موته يذبح ذبيحة ويدعو بعض الناس ويحضره مقرئا يقرأ القرآن للمتوفى ما حكم ذلك

40
00:12:19.300 --> 00:12:40.950
عليك هذه من البدع الشائعة في بعض البوادي  قد تكون موجودة في في بعض البلدان الاخرى وهي من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان فليس هناك ذبيحة تذبح على الحول من وفاة الشخص

41
00:12:41.850 --> 00:13:05.850
وانما السنة ان يدعى له في كل وقت ويتصدق عنه ان كان الولد ذا يسار ويجتهد في الدعاء له فان دعاء الولد الصالح من عمل الوالد الذي لا ينقطع كما جاء بذلك الحديث في الصحيح والله اعلم. احسنتم. بالنسبة فضيلة الشيخ لاجابة الدعوة الذين يحضرون هذه الولائم. لا يجوز

42
00:13:05.850 --> 00:13:27.550
اجابة دعوة الولائم المنكرة غلائما وبدعية لا يصح للانسان ان يحضرها وانما عليه ان ينكر اذا بلغه الامر بارك الله فيكم واثابكم الله وهذه رسالة وردتنا من اه محمد آآ حسين من العراق محافظة صلاح الدين

43
00:13:28.000 --> 00:13:43.400
يقول في رسالته في بعض الاوقات لا اتمكن من اداء الصلاة لانني في شغل اه مهم واضطر الى تأخير الصلاة اه عن وقتها فما الوقت الذي اصليها فيه بعد ذلك

44
00:13:43.550 --> 00:13:58.650
افي دنيا فادكم الله جاء في تفسير قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون انهم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها اما من يتركها فهذا كافر لا يحتاج الى قول

45
00:13:59.550 --> 00:14:18.500
فلا يجوز للمسلم بحال من الاحوال ان يؤخر الصلاة عن وقتها فقد شرع الله صلاة الخوف في حال الحرب والقتال والتقاء الصفين فلا يؤذن للمسلم ان يدع الصلاة لانشغاله بالحرب بل يصلي على حسب ما يستطيع

46
00:14:18.900 --> 00:14:41.650
ان استطاع ان يركع ويسجد ويستقبل القبلة فعل والا صلى بالايماء ولو الى غير القبلة ادل ما يتعلق بصلاة الخوف والاحكام الواردة فيها ان الصلاة لا يصح تأخيرها باي حال من الاحوال. فاذا كان الشغل دنيويا وجب تركه

47
00:14:42.000 --> 00:15:02.000
بدون تردد لاداء الصلاة وان كان الشغل اعمالا حربية لا يملك الانسان تأخيرها او الانطلاقة منها لاداء الصلاة فليصلي على الهيئة التي هو عليها باتجاه القبلة او لا اولى المهم انه لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها

48
00:15:02.400 --> 00:15:24.400
ومن تعمد تأخيرها الى ان خرج فان ذلك مبطل لاعماله نسأل الله السلامة وانما على السائل والمستمعين وان يجتهدوا باداء الصلاة في وقتها واذا فرض ان احدا تكاسل فاخرها عليه ان يبادر لقظائها في الحال ثم يعزم ان لا يعود لمثل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم

49
00:15:24.400 --> 00:15:40.400
يسأل ايضا ويقول انه بعض الاحيان يكون بعيدا عن اهله فيحتلم ولا يتمكن من استعمال الماء بسبب البرد او الوقت القصير ويسأل ماذا يفعل؟ هل يتيمم ويكفيه التيمم وما هي شروط التيمم

50
00:15:41.300 --> 00:16:07.050
الذي يجنب باحتلام او غيره ويتعذر عليه الماء يتيمم بالتراب يضرب بكفه بكفيه الارض ضربة واحدة ثم يمسح بهما وجهه وظاهر كفيه ويغنيه ذلك عن الاغتسال اذا كان الماء معدوما او كان البرد شديدا يخشى من استعماله

51
00:16:07.150 --> 00:16:26.250
ولا وسائل لديه لتدفئة الماء فان كان الماء موجودا وانما منعه من الاغتسال الشغل شغل غير مانع والشغل والمانع هو الذي يخشى مع تركه على نفسه او على ماله او على اهله

52
00:16:28.350 --> 00:16:46.700
فهو في هذه الحالة يجب عليه الاغتسال الا اذا كان المانع قويا يتعذر معه الجمع فاذا ما استطاع تيمم واجزأه عن الاغتسال واذا وصل الماء في اي وقت امسه بشرتك اغتسل وما قضى صلاه من الصلوات

53
00:16:46.800 --> 00:17:06.800
بالتيمم لا يعاد والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل في كثير من الاوقات نشتري بعظ الاطعمة المجففة والمعلبة اه وخاصة اللحوم مجففة ومعلبة اه ونأكلها ونحن لا ندري هل هي مذبوحة على الطريقة الإسلامية ام لا فما حكم ذلك

54
00:17:07.800 --> 00:17:31.900
الاصل في اللحوم المستوردة اذا كانت من بلاد اسلامية انها مذبوحة ذبحا شرعيا وان كانت من بلاد كتابية فكذلك الاصل انها مذبوحة ذبحا شرعيا وان كانت من بلاد شيوعية او وثنية

55
00:17:33.550 --> 00:17:57.300
فانه لا يحل اكلها الا اذا علمنا يقينا انها مذبوحة الذبح الشرعي المبيح اما ما علمناه من البلاد الاسلامية او من البلاد الكتابية لانه مذبوح على بذبح لا يحل ولا يبيح الذبيحة

56
00:17:57.350 --> 00:18:13.800
فهذا لا يجوز اكله لان ما علم انه ذبح بطريقة لا تبيح يحرم عقله وما علم انه من بلاد الاصل في ذبائح التحريم يحرم اكله الا اذا تيقن انه ذبح بطريقة مبيحة

57
00:18:14.050 --> 00:18:31.350
والطريقة المبيحة ان يتولى الذبح من تحل ذبيحته من مسلم او كتابي والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السودان من المديرية الشمالية من انور دياب محمد صالح

58
00:18:31.650 --> 00:18:49.000
الحقيقة هذي هذه الرسالة يقول صاحبها فيها اه ما معنى الاشتراكية في الاسلام لاننا نسمع من بعض المتحدثين ان الصحابي الجليل اه ابا ذر الغفاري اه كان يدعو الى اشتراكية افيدونا افادكم الله

59
00:18:50.100 --> 00:19:21.900
لما خطط دعاة الصهيونية لايجاد مذاهب الحادية لتخريب اوضاع العالم انا بشوف الاوراق فوجدوا مبادئ الشيوعية ووضعوا وصولا لبرنامجهم  ترويج هذا المذهب في البلاد التي تنفر من الشيوعية بان يجعلوها اشتراكية

60
00:19:22.650 --> 00:19:46.450
وجدوا لهم ابواقا في البلاد الاسلامية يفتشون فيقولون ان الاشتراكية الاسلامية مباحة حتى قال بعض الشعراء لما اغتر كغيره من المغترين الاشتراكيون انت امامهم يأنون سيد الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم

61
00:19:47.000 --> 00:20:07.900
وهي في الحقيقة اشبه مما تكون بمسخ القردة قرد لو مسخ ماذا يقول؟ يكون اسوأ من القرد الاصل فالاشتراكية هي في الحقيقة ابنة للشيوعية ولا تختلف عنها وفي النهاية ترجع الى اصولها وقواعدها

62
00:20:08.750 --> 00:20:31.350
الاسلام جاء بحفظ حقوق الناس باشباع الجائعين والا يجوع احد مع امكان سد جوعته من الاغنياء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من كان عنده فظل زاد

63
00:20:31.650 --> 00:20:45.600
فليجد به على من لا زاد له فترك الامر الى صاحب الزاد ولم يأتي لفرظه لاخذ ما بيد هذا وتفريقه بين هؤلاء ليبقى الناس سواسية في الفقر كما هي الحال في الشيوعية

64
00:20:46.550 --> 00:21:07.050
والاشتراكية التي يقال فيها انها اشتراكية الاسلام والف فيها بعض العلماء جريا وراء رغبات السياسة المقيتة التي تخضع الافكار والاقلام في كثير من الاحوال لسلطانها ودعايتها الفاجرة الاسلام جاء ب

65
00:21:07.400 --> 00:21:31.450
كفالة حق الفقير وظمان سد خلة المحتاجين والتوسعة عليهم وجاءت بفرض الزكاة وجاءت بفرض ما هو وراء الزكاة اذا لم تخف الزكاة بحقوق المضطرين فانه لا يحل لمسلم ان يموت اخوه المسلم عنده جوعا وهو يقدر على ان يسد حاجته

66
00:21:32.300 --> 00:21:53.300
اما كلمة اشتراكية الاسلام وشيء من هذا فان سيد البشر صلى الله عليه وسلم وضع اصول التعامل مبينا بذلك ما جاء في القرآن الكريم وظع اصول التعامل في اعطاء كل ذي حق حقه ومساعدة كل محتاج وتنفيس الكربات وتفريجها وسد الخلات والتيسير على

67
00:21:53.300 --> 00:22:10.500
معسرين والتجاوز عنهم الى غير ذلك مما هو مبسوط في كتب الحديث والله اعلم. بارك الله فيكم هذا حسن ميم اه ميم نون من جدة يقول صليت خلف امام صلاة الظهر وقد فاتتني ركعة معهم

68
00:22:10.800 --> 00:22:30.450
وادركت ثلاثا لكن الامام سها فزاد رابعة فهل تكفيني عن القضاء ام لابد ان اقضي  اذا جاء مسبوق ودخل مع الامام ثم جاء الامام باربع ركعات فان هذه الاربعة تكفي للمسبوق

69
00:22:31.150 --> 00:22:47.400
عن صلاته انه لا يحل للانسان ان يأتي بالصلاة بركعة خامسة في الرباعية وهو يعلم ان صلاته قد تمت اما الذي سهى فمعفو عنه لسهوه ويجبر للتقصير الذي حصل منه ويعدله سجود السهو والله اعلم

70
00:22:47.600 --> 00:23:10.500
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من محمد حمد بن فضة من بيشة يقول في رسالته بان والدته تزوجت رجلا بعد وفاة ابيه ويقول بقيت معنا في بيتنا وانجبت من هذا الرجل ولدا وبنتا وبعد بلوغ البنت سن السابعة والولد الخامسة اخذهم اه منها

71
00:23:10.500 --> 00:23:28.050
او اخذهما منها فحلفت بالله العظيم انه اذا اخذهم منها ان ما تقدم آآ حلال وما تأخر حرام بينهما وهي بعد هذا القسم اكملت عشر سنوات لم تقابله. ولم يجتمع بها ولم

72
00:23:28.100 --> 00:23:46.200
اه يعولها وهو متزوج بامرأة اخرى فنامل ارشادنا للحل؟ وهل عليها اثم او عليها كفارة؟ وقد حاولنا ان نصلح وبين زوجها ولكنها رفضت فماذا يلزمنا نحن اه ابناءها اه من الرجل السابق افيدونا افادكم الله

73
00:23:47.000 --> 00:24:03.750
بالنسبة لكم لا يجب شيء وبالنسبة لها عليها ان تتقي الله وان تؤوب الى الصواب اذا كان يرغب مصالحتها وان تكفر عن يمينها باطعام عشرة مساخين لكل مسكين نصف صاع

74
00:24:03.800 --> 00:24:21.400
من بر او رز او تمر وتتحلل من يمينها وهذا افضل له لها والله اعلم اه بارك الله فيكم اه هذه رسالة اه وردت من اه الموصل من الجمهورية العراقية من السيد الجواهري

75
00:24:21.800 --> 00:24:45.400
يقول برسالته ما هو الحكم في من يفوز بمال عن طريق الياء نصيب افيدونا افادكم الله هذا مكسب باطل جاء عن طريق الكسب المحرم فان كان يعرف من وضعوا هذه المبالغ

76
00:24:45.850 --> 00:25:05.800
وليرد الى كل واحد نصيبه وان كان لا يعرف وليتصدق بجميع هذا المال في وجه من وجوه البر ويحرم عليه بكل حال ان يتناول منه شيئا والله اعلم اه بارك الله فيكم. يقول اه هذا السائل ما الحكم في بقاء امرأة تصلي وتصوم

77
00:25:06.000 --> 00:25:22.450
اه مع زوج لا يصلي ولا يصوم وهذه المرأة لها ابن في التاسع عشر وبنتان اصغر من هذا الابن وقد نصحوا والدهم اه بان يصلي ولكن بدون جدوى الواجب على المرأة

78
00:25:22.950 --> 00:25:46.300
اذا ايست من رجوع زوجها لاقام الصلاة ان تفارقه فلا يحل له لها مراجعته ولا الجلوس معه بل يجب عليها ان تحاول معه فاذا ايست من ادائه الصلاة واصر على تركها فهذا ليس بمسلم

79
00:25:48.300 --> 00:26:18.200
والله لما ذكر المسلمات بين انهن لسن بحل للكفار وليسوا هم بحل لهن فلا يجوز لمسلمة ان ترضى بالبقاء مع من لا يصلي المتعمد ترك الصلاة والله اعلم طيب بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته ونشكر لكم

80
00:26:18.200 --> 00:26:28.100
متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته