1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.900 --> 00:00:42.200
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:42.400 --> 00:00:58.350
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياك

4
00:00:58.350 --> 00:01:16.750
الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من المستمع ميم شين را ميم من العراق. اخونا يقول لقد علمت بان الصورة حرام وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صور

5
00:01:16.950 --> 00:01:39.400
وعلمت ايضا بان تصوير اي شيء له روح غير جائز ايضا. والسؤال هل يجوز رسم او اخذ صور لجماد او نبات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبدالله

6
00:01:39.800 --> 00:02:01.950
وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد فكما ذكر السائل امر التصوير امر خطير وتوعد النبي صلى الله عليه وسلم وشدد في امره وذكر ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

7
00:02:03.650 --> 00:02:26.700
وجاء في الصحيح ايضا ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا شك ان بيتا تنفر منه ملائكة يكون مأوى للشياطين وبيت تستقر به الشياطين بعيد عنه الفلاح والعياذ بالله

8
00:02:30.500 --> 00:03:00.800
وتصوير الجماد من اشجار واحجار وجبال وانهار و مزارع وبساتين وبحار لا محظور فيه لان التغليظ والتحريم جاء في ذوات الارواح ولا فرق بين ان يصور المصور برسم بالة الرسم

9
00:03:00.950 --> 00:03:37.650
من ريشة قلم او  ريشة رسم او ان يصور بصياغة الصورة من طين او سائر المعاجين او حتى بطريق الورق فان ذلك كله داخل في التصوير ويبقى ما يتعلق بتصوير

10
00:03:39.000 --> 00:03:57.050
الاخذة المكينة هل ذلك تصوير ويدخل حكمه في حكم الوعيد الشديد على المصورين او ان ذلك من حبس الظل وما يتعلق به. السائل لم يسأل عن ذلك. نعم. فنكتفي ببيان

11
00:03:57.650 --> 00:04:23.000
غير لو تحريم التصوير بالالات وطرق الرسم والصياغة والنحت نحت الحجارة والاخشاب وغيرها فكل ذلك من المحرمات وفاعله مرتكب للمحرم ومتعلق متعرض لاغلظ العقوبات وقد ابتلي الناس في هذا الزمن. نعم

12
00:04:23.250 --> 00:04:54.750
بامور صعبة وتباروا في وضع الصور المجسمة في مجالس انسهم ومحلات استقبالهم ويرون ذلك نوعا من التقدم وطريقا الى الظهور بمظهر الذوق السليم وبعضهم يأتي بذلك ويقتني كلبا في منزله

13
00:04:55.000 --> 00:05:26.300
تقليدا لمن سرت علينا اخلاقهم عبر الصحف والمجلات والاصفار والرحلات فنسي المسلم اخلاقه الاسلامية الكريمة او تنساها اغترارا بمظاهر المدنية العصرية وجريا وراءها حتى عطل كثيرا من التقاليد الاسلامية الموروثة بل

14
00:05:26.500 --> 00:05:49.300
قد عطل الكثير من الناس كثيرا من اركان الاسلام والانسان لا يدري متى يأتي دع الرحيل في هذه الدنيا فقد يرحل بغير زاد ويقدم على غير استعداد  تظهر عليه الندامة ولات الساعة مندم

15
00:05:49.600 --> 00:06:13.450
فالواجب على المسلم ان يتجنب التصوير باشكاله والوانه وان يتجنب اقتناء الصور وان يحذر من ذلك حتى لا يكون من اهل العذاب الشديد وقد كانت ام سلمة وام حبيبة زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:14.300 --> 00:06:29.700
حدثتا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأته في كنيسة في الحبشة من الصور فقال عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله اذا مات فيهم الرجل الصالح والعبد الصالح

17
00:06:30.000 --> 00:06:53.900
بنوا على قبره وصوروا تلك الصور فبين عليه الصلاة والسلام ان امر الصور شبيه وقريب بالبناء على القبور وعبادتها وكل ذلك بعد عن الهدي السوي وتنقب للصراط مستقيم ومضاهاة لخلق الله وصرف

18
00:06:54.650 --> 00:07:09.350
العمل الذي لا يصح الا لله لغير الله. نسأل الله السلامة من كل سوء والله اعلم جزاكم الله خيرا لعل مستمعا يا اسمع ما تفضلتم به الشيخ صالح ويسأل عن الصور التي آآ للضرورة

19
00:07:09.750 --> 00:07:33.200
كوسائل التعليم او ما هو للجواز وحفيظة النفوس والرخص وما الى ذلك  الرفقاء الصور التي للبطاقات الشخصية. نعم من حفيظة نفوس وجواز سفر وبطاقة لا محظور في ذلك لانها تؤخذ عن طريق الجهاز. مم

20
00:07:33.800 --> 00:08:00.900
واما الصور في وسائل التعليم. نعم. التي يرسمها المدرس بيده على السبورة. نعم اذا كانت لنواة الارواح فهي داخلة في الوعيد الشديد ولا يحل استعمالها ولقد تقدم المسلمون في عصورهم الزاهرة وارتفع مستواهم العلمي وتفوقوا على من عداهم في سائر الامم

21
00:08:01.400 --> 00:08:23.350
ولن يكونوا محتاجين في هذا التصور وهذا التقدم الى ما يدعى من وسائل التصوير وانما يحتاج الناس الى ان يجدوا في للتحصيل وطلب التقدم في العلوم والمعارف وهي تحصل بالوصاء بوسائل اخرى

22
00:08:23.500 --> 00:08:45.300
لا تفتقروا الى الرسمي على السبورة ونحوها لتبين تلك الصور والله اعلم. جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني يقول هل صحيح بان تسمية الشخص باسم من اسماء الله تعالى بدون التعريف. جائز

23
00:08:45.300 --> 00:09:21.150
كأن يقول سلام حميد رحيم رزاق ففيه صفات لا تصح الا لله فالرزاق هو الله جل وعلا وان كان اسمه لا يعرو عن ال لكن اذا سمي احد بمثل هذه الاسماء

24
00:09:25.050 --> 00:09:55.650
ولن نرى ذلك المعنى فارجو ان لا حرج وسلم من حرف لام التعريف الدالة على الاستغراق والناس يسمون محمود والله هو المحمود  ويسمون باسماء اخرى فلا حرج في ذلك ان شاء الله

25
00:09:56.450 --> 00:10:18.200
والله اعلم. جزاكم الله خيرا هنا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل صالح بن ابراهيم العلي التويجري اخونا يسأل عن قضية تمت مناقشتها او مناقشة جزء مما يتعلق بها في احدى الصحف فيقول

26
00:10:18.350 --> 00:10:35.300
سئل فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في جريدة المدينة صفحة المدينة الاسلامية زاوية فتاوى رمضانية صادرة بتاريخ كذا شهر تسعة الف واربع مئة وسبعة هل يجوز استعمال الصبغة السوداء للرأس واللحية

27
00:10:35.350 --> 00:10:55.600
فاجاب فضيلته بعدم جواز ذلك ودلل على ذلك بحديث مسلم وغيره في قصة اسلام ابي قحافة وزاد انه في حديث اخر ان قوما يأتون اخر الزمان ولحاهم كحواصل الحمام مخضبة بالسواد. لا

28
00:10:55.600 --> 00:11:15.600
يروحون رائحة الجنة. فهل هذا الحديث صحيح؟ لاننا نرى بعض العلماء الاجلاء والمشايخ المشهودة لهم بالعلم والمعرفة يصبغون رؤوسهم ولحاهم بالاصباغ السوداء من صبغات مركبة وغير مركبة ومن حناء. ارجو حتى يكون السواد

29
00:11:15.600 --> 00:11:34.450
الاعظم من المستمعين على بينة من هذا الامر. وحتى لا يخالفوا ما امر الله به وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ارجو ان يهتم هذا البرنامج وفي حلقة من حلقاته بهذا الموضوع جزاكم الله خير الجزاء

30
00:11:34.750 --> 00:12:08.250
مسألة تغيير الشيب بالسواد مما اختلف العلماء فيه قديما وحديثا والخلاف من الصدر الاول لامة الاسلام وقد غضب بعض السلف بالسواد واعتذار المعتذر عنهم ان الحديث لم يبلغهم وربما فهموا انه

31
00:12:08.550 --> 00:12:39.400
لم يكن للتحريم المغلظ الى غير ذلك مما يأتي من طرق التأويل ولان المسألة يتنازعها قولان اباحة وتحريم ينظر الى مواضع الاستدلال في اهذا المقام فثبت في عام الفتح ان

32
00:12:39.850 --> 00:13:02.150
ابا قحافة والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما جيء به مسلما فقال النبي عليه الصلاة والسلام هلا اقررت الشيخ ونحن نأتيه وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:02.600 --> 00:13:24.950
وحرصه على رد الجميل لابي بكر الصديق واظهار قدر ابي بكر الصديق امام الناس والا فهو يعلم قدره عند رسول الله والله يعلم كل ذلك ثم قال غيروا هذا وكان ابو والد ابي بكر رأسه ولحيته كالثغامة

34
00:13:25.350 --> 00:13:57.750
فقال غيروا هذا وجنبوه السواد وهذا الحديث في صحيح مسلم وغيره وجاء في الحديث الاخر وهو حديث صحيح صححه ائمة للجرح والتعديل ان رجالا اخر الزمان لحاحهم كحواصل الحمام يخضبون للسواد ان لا يريحون ريح رائحة الجنة

35
00:13:59.350 --> 00:14:25.250
وحين اقترن ذلك الوصف لهم بالصبغ بالسواد دل على تحريم السواد ونزع في هذا الاستدلال. مم وقيل ان هذه سمة لهم والسمة لا يلزم منها التحريم والتغليظ فيه لجواز ان تكون علامة

36
00:14:25.800 --> 00:14:55.250
لقوم ايضا هم على انحراف عن الدين وربما يشاركهم غيرهم فيها التحليق الذي ورد انه سمة للذين يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية وخلاصة القول في مثل هذا المقام الذي لا يحتاج الى البسط والتطويل. مم. انني ارى انه لا يحل التغيير بالسواد

37
00:14:57.600 --> 00:15:19.450
وقد سئل الامام احمد رحمه الله فقيل له اتكره السواد؟ مم. قال كيف لا اكره السواد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وجنبوه السواد او كلمة نحوها والاعتذار عن العلماء الذين يخضبون للسواد. نعم

38
00:15:20.750 --> 00:15:44.850
بالحاضر والسابق. نعم انهم تأولوا الحديثة واقتدوا بمن فخبر بالسواد وكانهم فهموا من فهمه انه فهم ان ما ورد في الحديث ليس دليل على التحريم. هم وانما هو دليل على الكراهية

39
00:15:45.550 --> 00:16:08.950
تفاعلوا ما فعلوا وهذا عذر او تأويل سائغ في موارد البحث ولكن الذي ارى ان ذلك غير جائز والله اسأل اللهم امين ان يتجاوز عن سيئاتنا اجمعين. اللهم امين. وان يحسن لنا العاقبة

40
00:16:09.350 --> 00:16:24.800
سائلة والمسؤول والمستمع وسائر اخوة المسلمين في كل امورنا. نعم انه جواد كريم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من العراق وباعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول انها فتاة

41
00:16:24.800 --> 00:16:45.450
في السابع عشر من عمرها وقد استمعت الى هذا البرنامج واعجبت به جدا واردت ان اسأل عن سؤالين. السؤال الاول انا اصلي واصوم واقرأ القرآن والبس الحجاب الذي اوصانا به ربنا ورسوله لكي لا اغطي

42
00:16:45.450 --> 00:17:10.650
اكني لا اغطي على وجهي والسبب هو ان نفسي ظيق جدا وما ان اضع منديلا او اي شيء على وجهي مدة خمس دقائق حتى اكاد اختنق. وحاولت كثيرا وخصوصا بعد ان استمعت الى البرنامج لكن دون جدوى فما الحكم؟ وكيف توجهونني

43
00:17:12.400 --> 00:17:40.950
بارك الله في السائلة. اللهم امين واكثر من الصالحات المحتجبات الحريصات على الستر والعفاف وارتداء رداء الاسلام والله جل وعلا عفو كريم يعفو عن السيئات ولا يؤاخذنا ترك العمل الذي لا نستطيعه

44
00:17:41.450 --> 00:18:03.350
وقد قال رسوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه والمنهيات لا خيار لنا فيها والمأمورات نفعل منها ما نستطيع والله يعلم المفسد من المصلح

45
00:18:04.650 --> 00:18:26.050
فما دامت السائلة فاذكروا ان حالتها الصحية لا تساعدها على تغطية الفم فارجو ان الله يعفو ويسامح. يا الله وعليها غض الطرف وعدم ملاقاة الرجال بوجهها ما استطاعت الى ذلك

46
00:18:27.750 --> 00:18:59.850
وانما المؤاخذة على القادر على تنفيذ اوامر الشريعة والتقيد بادابها الكريمة اذا نبذها وتركها وراء ظهره واستحلم رآه من مظاهر المدنية والظهور للمظاهر نبذ الحجاب والتخلق بالاخلاق الغربية والشرقية التي لا تقيم للعفة والاخلاق وزنا

47
00:19:00.150 --> 00:19:27.100
هدى الله امة الاسلام للتقيد باداب الاسلام والله اعلم. اللهم امين اختنا ايضا تقول توفي والدنا وانا الكبيرة بين اخوتي المؤلفين من ست اطفال. ونحن نسكن في قرية نحن ووالدتنا واذا اردنا شراء لوازمنا لا يوجد احد كي يشتريها لنا لان خالي بعيد عنا

48
00:19:27.100 --> 00:19:49.200
ما مي لا يسألون ولا يفكرون بنا وجدي كذلك. فاحيانا كثيرا نذهب انا ووالدتي لشراء الاشياء ساعة ما الحكم جزاكم الله خيرا ارجو انه لا حرج فالله يقول فاتقوا الله ما استطعتم

49
00:19:50.150 --> 00:20:09.200
ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها والانسان لابد له من حاجاته الضرورية واذا لم يوجد للمرأة من يقضي حوائجها واحتاجت الى السير مسافة لقضائها فلا حرج في ذلك فدين الاسلام يسر

50
00:20:10.100 --> 00:20:32.050
وشريعتنا سمحة انما تأتي بالخير والسعادة للناس وتمنع عنهم الاصر والاغلال فلا حرج في الذهاب لقضاء الحاجات وانما المهم الاحتشام والستر والعفة والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول

51
00:20:32.250 --> 00:20:57.900
اعرض الى فضيلتكم انه يوجد حارة مكونة من ثلاثة عشر بيتا وفي ايام رمضان المبارك يفطرون سواء ومنهم من يذبح ومنهم من يكون على غير ذلك ويسأل كثير من الناس عن هذا الموضوع ولا سيما وقد سمعوا ان مثل هذا لا يجوز. نرجوا التوجيه جزاكم الله

52
00:20:57.900 --> 00:21:17.300
الله خيرا لم يظهر لي من السؤال ما معني يذبح مم هل هو يذبح لهؤلاء المفطرين من اجل الزيادة في التكريم والاحسان. ايوة. وبذل المعروف. نعم. فلا شك ان هذا من الفضل

53
00:21:17.600 --> 00:21:40.500
والاحسان. طيب ومن اشبع صائما وفطره رجاء المثوبة اعطاه الله من الاجر مثل اجر الصائم او فطره فقط يعطي الله ذلك الاجر من فطر صائما على تمرة او من قتل لبن او حتى شربة ماء

54
00:21:42.750 --> 00:22:05.100
وان كان هذا الذبح الذي يتحدث عنه. نعم ذبح لقبور مم او للجن فلا يجوز الافطار مع هذا الذابح ولا مجالسته الا على سبيل التغيير والامر. هم. والتحذير من مغبة ارتكاب المحرم

55
00:22:05.950 --> 00:22:33.200
واما افطار الناس سوا الرجال وحدهم والنساء وحدهن بعيدات عن مجالس الرجال بحيث لا يرونهن فلا حرج في ذلك. وقد يكون ذلك من اسباب تقوية اصل اواصر المحبة وزرع شجرات الالفة والاخاء بين المسلمين

56
00:22:34.050 --> 00:22:56.000
والله اعلم. جزاكم الله خيرا يقول ارى كثيرا من المصلين ولا سيما في الحرمين الشريفين يمرون امام المصلي. وبعضهم يكون مجبورا على ذلك كيف توجهون الناس المار والمصلين وردت الاحاديث

57
00:22:57.350 --> 00:23:17.450
في النهي عن المرور بين يدي المصلي وجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر او كلمة نحوها

58
00:23:18.050 --> 00:23:43.100
ولما قيل لابي هريرة اربعون ماذا فعل ابيت؟ مم. اي حديث لم يبين هل هي اربعون عاما او شهرا او يوما او ساعة ويكفي انها للتحذير والتغليظ وامر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي ان يمنع المار بين يديه

59
00:23:43.200 --> 00:24:05.800
اي بينهم وبين سترته وان ابى فليقاتله فانما هو شيطان وليس قصده يقاتله بالسلاح والسيف الى ان يريق دمه وانما يدفعه يدافعه ولا فرق في ذلك بين الحرمين والسائر مواطن الصلاة. نعم

60
00:24:06.500 --> 00:24:33.200
الا في حال الزحام وامتلاء المسجدين بالوافدين والمقيمين فان منع المار بين يدي المصلي يسبب عناء على المصلين وظررا بينا فانك في الحرم لو ذهبت تمنع المارة بين يديك في شهر رمضان في ايام الزحام

61
00:24:33.600 --> 00:24:52.450
او في ايام الحج. نعم وذهب كل واحد منا يمنع من يمر بين يديه لحصل اضطراب في الحرم وضيق وحرج والشريعة الاسلام جاءت برفع الحرج ووضع الاثار والاغلال عن الناس

62
00:24:52.650 --> 00:25:18.800
ورفع الظرر فلا ضر ولا ضرار ففي ايام الزحام لا حرج ان يمر المار بين يديك وانت تصلي وارجو الا ينالك من ذلك سوء ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا الشيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

63
00:25:18.800 --> 00:25:34.550
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

64
00:25:34.550 --> 00:25:44.417
كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته