1
00:00:00.250 --> 00:00:21.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.900 --> 00:00:42.700
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان

3
00:00:42.850 --> 00:01:09.250
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة الرحم نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة المنورة وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول المرسلة

4
00:01:09.250 --> 00:01:29.000
عين عين ميم. اختنا تقول لي اخت من ابي وهي متزوجة وانجبت اولادا ذكورا فهل يجوز لوالدتي ان تكشف على هؤلاء الاولاد عندما يكبروا؟ ام انهم اجانب عليها؟ لانهم من عائلة اخرى

5
00:01:30.600 --> 00:01:59.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة الله وسلامه على الهادي الامين المبلغ عن الله احكام دينه الناصح لعباد الله نبينا محمد تصيدني الاولين والاخرين عليه وعلى اله وصحابته والتابعين

6
00:01:59.650 --> 00:02:36.450
صلاة الله وسلامه وبعد فان اولاد بنت الرجل اولاد له واولاد الرجل محارم لزوجته ولو لم تكن امة امهم فان زوجة الاب محرم لاولاده واولاد البنين واولاد البنات اولاد للرجل

7
00:02:37.000 --> 00:03:08.400
ولو كان هؤلاء الاولاد من عائلة اخرى ما دامت امهم ابنة هذا الرجل فاولادها بمنزلة اولاد الرجل بمحرميتهم لزوجته الاخرى فلا حرج في قولهم عليها سلامها عليهم تفره معهم لانهم محارم لها والله اعلم

8
00:03:08.850 --> 00:03:27.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا وتقول ما حكم لبس القفازين للمرأة عند خروجها حيث انني سمعت انه لا داعي للبسهما. فهل هذا صحيح؟ ام من ام ان الافضل لبسها لستر لون البشرة

9
00:03:27.150 --> 00:03:52.750
جزاكم الله خيرا القفازان من الالبسة العربية التي كانت معلومة عند العرب في الجاهلية وقد تكون النساء في الجاهلية تلبسها لا للستر وانما لتوفير النعومة الجلد وعدم تعرضه لاشعة الشمس وتلونه

10
00:03:53.650 --> 00:04:21.000
ولتبقى عليه طراوته تعرضوا للجفاف زول ثم صارت الحالة في الاسلام فوق ذلك وهو الستر هذا اللباس اقر في الاسلام ولما بين النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ما لا تلبسه المحرمة

11
00:04:24.550 --> 00:04:53.550
نهاها عن بعض الالبسة المباحة لغير محرمة فاخبر انها محرمة لا تلبسوا النقاب وفي حكم النقاب البرقع ولا تلبس القفازين ونهيه اياها عن اللبس دليل على عدم الوجوب وجوب لبس القفازين

12
00:04:56.050 --> 00:05:24.300
ولكن يحسن بالمرأة ان تستر كفيها عن نظر الرجال اذا خرجت من بيتها او كانت في وضع يروا الرجال كفيها فان من المعلوم ان الكف الناعم يلفت انظار الرجال اليه

13
00:05:27.650 --> 00:05:58.700
والشعراء يتغنون بالكف الخضيب البنات الم يقل ذاك وما شاقني هاجني شوق ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضبون ف ستر المرأة بكفيها من علامات حب الستر والرغبة في الصيانة والعفاف

14
00:05:59.550 --> 00:06:30.050
لكن لبسوا هالقفازين غير واجب وبامكانها ان تستر كفيها بما لبسته من رداء او عباءة بالباب ونحوه وعلى ذكر البرقع والنقاب كثير من النساء انما تلبس البراقع للتفنن في ابداء المحاسن

15
00:06:31.850 --> 00:06:54.050
وقد تكون ذات عينين جميلتين وما تحتهما غير مشوق فتلبس البرقع او النقاب ليبدو ما فيه فتنة ويختفي ما فيه صد وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات

16
00:06:57.300 --> 00:07:23.700
فمن شعرت ذلك لتغري الناس بالنظر اليها فلها ما ارادت وعليها جريرة ما ارتكبت ولا شك ان المرأة جميل بها وحسن ان تعتني غطاء ما تتطلع نظرات الرجال الى النظر اليه

17
00:07:24.450 --> 00:07:57.300
حتى تحول بينهم وبين تنفيع اعينهم بمحاسنها والتلذذ للنظر الى مفاتنها صيانة لهم وقطعا لرغبات اهل الفضول و التطلع الى المحرمات واذا لبست في هذه الحالة وفازا او نقابا ولم يكن

18
00:07:59.250 --> 00:08:21.700
في النقاب ما يغري بل كانت الفتحات فتحة العين على قدر النظر فقط فقال طيب وحسن اما ما اسمع عنه كثيرا من لبس هذه البراخة والانقبة توسيع الفتحات ليظهر الحاجب

19
00:08:22.550 --> 00:08:45.550
والعين واعلى الخد الشيء الكثير من الانف فيبدو ان ذلك انما يفعل لا للستر وانما للغدر والخيانة تجلاب النظرات نسأل الله ان يهدي الجميع سواء السبيل اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح

20
00:08:45.950 --> 00:09:12.700
لبس القفازين والنقاب للمحرمة هل منعه في حال وجود الرجال الاجانب وعدمهم نعم لا تنتقد المحرمة ولا تلبس القفازين في اي حال من الاحوال ولكن اذا كان الرجال يرونها ان ارسلت خمارها على وجهها. مم

21
00:09:13.550 --> 00:09:33.250
كما جاء في حديث عائشة. نعم نعم فاذا حذر الرجال ارسلت احدانا ثمارها على وجهها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا النقاب والقفازين مقصودان في حالة الاحرام نوعها النقاب والقفازان؟ نعم

22
00:09:33.400 --> 00:10:00.750
تمنع على المحرمة ومنع المحرمة منها دليل على جوازها لغير المحرمة. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا تقول اذا ارادت المرأة ان تصلي بالعباءة هل يجوز لها ان تضعها على كتفها؟ ام ان ذلك لا يجوز حتى لا تتشبه بالرجال في آآ لبسهم جزاكم الله

23
00:10:00.750 --> 00:10:23.650
او خير بل يجوز لها لانها اذا وضعت العباءة فوق رأسها قد لا تستر عقبيها هذا من جانب. نعم نعم ومن جانب اخر قد يتعبها ويؤذيها امر عباءتها كلما ركعت او سجدت

24
00:10:26.550 --> 00:10:46.850
فانها تحتاج الى ان  تدخل يديها في فتحة تايكون ميلعباة فاذا كانت على رأسها فحصل لها اشكالات في انتقالها من وضع الى وضع في قيامها وركوعها ونحو ذلك فلا حرج ان تضعها

25
00:10:47.950 --> 00:11:08.700
وانما تمنع المرأة من ان تلبس لبسة الرجل او ان تمشي مشية الرجل كما يمنع الرجل ان يلبس لبسة المرأة وان يمشي مشية المرأة فان المترجلات من النساء جاء في الحديث ذمهن

26
00:11:08.800 --> 00:11:31.650
كما جاء ذم المتخنثين من الرجال والمقصود بالتخنث في الرجال ليس ارتكاب فاحشة اللواط وانما التخنث اظهار الليونة و الارتجاج في المشي والتثني فيه محاكاة للنساء في حال مشيتهن واهتزازهن

27
00:11:32.300 --> 00:11:57.200
فان المرأة يستحسن منها امام زوجها مثل هذا المسجد لذلك يقول ذاك مشينا كما اهتزت رماح تسفهت عليها مر الرياح النواسي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من سوريا. وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم ساء عين

28
00:11:57.750 --> 00:12:17.150
يسأل ويقول فضيلة الشيخ انا رجل لي ولد شاب اريد ان ازوجه فرفض الزواج الا من فتاة جارتنا وعندما ذهبت لخطبتها قالت امها انه قد رضع مع اخي الفتاة الكبير

29
00:12:17.850 --> 00:12:39.150
فسألتها عن عدد الرضعات فقالت اكثر من خمس رضعات فسألتها عن كيفيتها هل هن رضعات كاملات مشبعات؟ قالت لا وانما كنت ارظعه ثبيا وادع الاخر لولدي فكان عندما انزع الثدي من فيه لا يزال يصرخ

30
00:12:39.250 --> 00:12:59.850
فنحن الان في حيرة من هذا الامر نريد من فضيلتكم ان توضحوه لنا علما بان كلا من الشاب والفتاة يريد الاخر ويرفض ويرفض الزواج ومن غيره جزاكم الله خيرا ما دامت المرأة تقول انها ارضعت ولدك

31
00:13:00.600 --> 00:13:24.450
اكثر من خمس مرات  فقد اصبح ولدها من الرضاعة ولو لم تكن الرضاعات مشبعات فان الخمس الرضعات المعلومة ولو في مجلس واحد اذا كان يمتصك الثدي ويمتص منه فينزل الى جوفهم امتص

32
00:13:24.950 --> 00:13:43.300
ثم يرسل الثدي لو فعل ذلك خمس مرات في يوم واحد لكان ابنا للمرضعة من الرضاع ولكان اخا لاولادها السابقين له واللاحقين من الرضاعة بل واخوة لاولاد زوجها من غيرها اذا كان

33
00:13:43.400 --> 00:13:58.450
لزوجها اكثر من امرأة فلا يحل لولدك ان يتزوج من بنت جارتكم فهي اخته من الرضاع وينبغي ان يعلم ان النبي قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة

34
00:13:59.000 --> 00:14:24.400
فكما لا يجوز للانسان ان يتزوج اخته بنت ابيه وامه او بنت ابيه فقط او بنت امه بالاجماع يحرم عليه ان يتزوج اخته من الرضاعة ايضا. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مقيم بالرياض محمد صابر محمد. يسأل ويقول توفيت والدتي

35
00:14:24.500 --> 00:14:45.150
وحينئذ خطرت ببالي افكار كثيرة منها الصوم والصلاة واخراج الصدقة عنها اقتداء بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان امرأة ذهبت اليه وتقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت

36
00:14:45.150 --> 00:15:05.150
هل يمكن ان احج عنها؟ قال لها هل لو كان على امك دين؟ اكنت قاضية؟ فالله احق بقضاء الدين. مما يعني هكذا يعبر الشيخ صالح انه من الممكن الصوم والصلاة عن من مات وكان مريظا قبل مرضه ولم يستطع الصوم او الصلاة اثناء

37
00:15:05.150 --> 00:15:27.100
مرض فهذا دين عليه مثل الحج. وجهوني حول هذه الافكار. جزاكم الله خيرا اما الصلاة فلا يصلي احد عن احد ولا يجزئ عنه اذا صلى واما الصيام فمن مات وعليه صوم

38
00:15:28.050 --> 00:15:53.700
وكان بامكانه ان يصوم فلن يصوم قضى عنه وليه اما اذا كان الميت ام مرض واستمر في حالة مرضه الى ان مات ولم يصل في قال صحة فانه لا يصام عنه

39
00:15:54.200 --> 00:16:13.950
لأن من لم يكن في حالة شفاء وعافية لا يلزمه القضاء لان من دخل عليه رمظان وهو مريظ واستمر بمرظه الى ان مات لا قضاء عليه ولا يقضي اهله عنه ولا

40
00:16:14.650 --> 00:16:38.300
كفارة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل شيخ صالح سؤال اخر فيقول هل يشعر الميت بالاحيا الميت يشعر لكن لا يستطيع ان يجيب اللهم ولذلك شرع السلام على اهل القبور

41
00:16:40.150 --> 00:17:04.250
الطريقة المعروفة اذا مر الانسان سلم على اهل القبور قالوا السلام عليكم دار قوم مؤمنين ولا يسلم على مقبرة الكفار ويسمع الميت كلام الاحياء ولكن لا يستطيع ان يرد فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

42
00:17:05.400 --> 00:17:24.050
في غزوة بدر لما قتل المسلمون ما قتلوا من الكفار وامر النبي بسحبهم ورميهم في بئر من ابار بدر ومكث النبي عليه الصلاة والسلام في بدر ثلاثة ايام ثم جاء في

43
00:17:24.850 --> 00:17:43.700
يوم الثالث او قبله واطل في البئر التي فيها عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ومعه ابو جهل فناداهم قال يا عتمة بن ربيعة يا شباب الربيع يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا

44
00:17:43.950 --> 00:18:02.700
فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر ما تنادي يا رسول الله من اناس جيفوا فقال النبي له صلى الله عليه وسلم ما انتم لاسمع مما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون الجواب

45
00:18:03.500 --> 00:18:29.250
فدل على ان الميت يسمع كلام الاحياء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول صاحب هذه الرسالة لدي نية ان احج عن الوالدة المتوفاة ان شاء الله تعالى هل تنصحوني ان احج مفردا او قارنا او متمتعا وكيف تكون النية ومتى؟ جزاكم الله خيرا

46
00:18:32.400 --> 00:18:55.200
الافضل ان تجمع في حجتك بين حج وعمرة لوالدتك واختلف العلماء ايها الانساك الثلاثة افضل والانساك الثلاثة الافراد وهو ان يحرم بالحج فقط ولا يشركه بعمرة لا يأتي بعمرة قبله

47
00:18:55.550 --> 00:19:22.800
ولا عمره مقارنة و الثاني القران وهو ان يحرم بالحج والعمرة معا يؤدي اعمار العمرة والحج في ان واحد وعملوا المفرد وعملوا الخارن متساويان لا يزيد القارن على المفرد اي عمل من الاعمال سوى

48
00:19:22.850 --> 00:19:49.450
ذبح وهدي يزيدنا ذبح الهدي والنسك الثالث الانساك هو التمتع وهو ان يحرم في اشهر الحج بالعمرة عازما على ان يحج من عامه واشهر الحج جوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة

49
00:19:52.250 --> 00:20:12.150
فاذا احرم بالعمرة في الحج اداها طاف وسعى وقصر وتحلل ثم اذا جاء اليوم الثامن احرم بالحج فادى اعمال الحج واذا انتهى من عرفات ومزدلفة ورمي الجمر والحلق طاف وسعى

50
00:20:12.300 --> 00:20:30.050
وبقي عليه المبيت في منى ورمي الجمار لاخر يوم من الايام الرمي ثم الوداع والسهر فافضل هذه ننساك على القول الصحيح هو التمتع فاذا حججت ان كنت قادرا على ذبح الهدي

51
00:20:30.350 --> 00:20:48.600
التمتع افضل لك وان كنت غير قادر فحجة مفردا وييسر الله لك اعتمارا اخرا وان احببت التمتع رغم عدم قدرتك على الهدي فانت تصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا عدت الى اهلك والله المستعان

52
00:20:48.800 --> 00:21:07.700
الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فضيلتكم كيف تكون النية ومتى يحفظكم الله النية عند السفر ونية الدخول في العبادة في الميقات. ما شاء الله لا يحسن بالحاج ان يدخل في النسك

53
00:21:08.000 --> 00:21:29.850
قبل الميقات حتى لو ركب الطائرة من القاهرة مثلا او دمشق او عمان او صنعا او بني غازي او تونس او اي مدينة من مدن العالم لا يروا الدخول في العبادة حال ركوبه قبله

54
00:21:30.400 --> 00:21:54.900
وان لبس الملابس ملابس الاحرام وانما اذا احس انه قد دنى من الميقات او قرب ينوي ويلبي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل هل فعلا تظل الروح معلقة بين المسكن والقبر

55
00:21:54.950 --> 00:22:15.400
لمدة اربعين يوما حسب ما يقوله بعض الناس يقول الله جل وعلا ولا تقفوا ما ليس لك به علم هذه امور لا تعلم الا من كتاب الله جل وعلا او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم

56
00:22:16.100 --> 00:22:39.800
ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك فالصحيح انها لا تبقى فتصعد تخرج من الجسد فتصعد الى السمع ارواح المؤمنين تكون في عليين

57
00:22:41.850 --> 00:23:03.350
وارواح الكفار تكون اسفل سافلين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ليبيا رسالة بعث بها مستمع يقول المرسل علي الاحمدي يسأل ويقول هناك اناس يقولون بانهم يفسرون الاحلام

58
00:23:03.750 --> 00:23:32.450
وهؤلاء الناس يصدرون كتب ويؤلفون مؤلفات خاصة بتفسير الاحلام ويقولون انهم يأولون الاحلام حسب القرآن الكريم فهل لهذا العمل اصل في الاسلام وهل هو عمل جائز شرعا وهل قراءة مثل هذه المؤلفات والكتب جائز؟ علما بان هذه المؤلفات تملأ معظم المكتبات العربية وتباع في مكتبات

59
00:23:32.450 --> 00:24:00.000
المسلمين جزاكم الله خيرا اه تعبير الاحلام لا حرج فيه لمن يحسنه ويعرفه وليس في الحقيقة ان التعبير على ضوء كتاب الله الايات التي جاءت في ذكر الاحلام من القرآن الكريم قليلة

60
00:24:04.200 --> 00:24:28.700
والتعبير النبي عليه افضل الصلاة والتسليم عبر الرؤيا وكان يسأل اصحابه هل رأى احد منكم رؤيا فاصبح ويذكر عليه افضل الصلاة والتسليم تعبيرها وبعض الناس يمنحه الله جل وعلا توفيقا في تعبير الرؤيا

61
00:24:30.600 --> 00:24:56.700
حتى انك تشعر بالعجب العجاب عندما يقول في رؤية ما كذا وكذا واذا بالرؤيا تأتي على وفق ما قال ولا يكون ذلك لكل احد تجد الرجل العالم  متضلع من العلوم

62
00:24:56.950 --> 00:25:24.450
الشرعية من القرآن والسنة لا يحسن تعبير الرؤيا وتجد اخرا دونه في العلم بمراحل وتجده موفقا في تعبير الرؤيا فلا يكون لسعة المدارك والعلم الاثر الواحد في ذلك وهذه الكتب

63
00:25:25.650 --> 00:25:51.050
غالبا ما تكون ملأى بالغث والسمين وفي كتب السنة ابواب عقدت على باب تعبير الرؤيا حسنا بالانسان ان يطلع عليها يستفيد ما كان يقوله النبي عليه الصلاة والسلام لذلك وهذا الكتاب الذي يقال عنه انه لابن سيرين

64
00:25:52.150 --> 00:26:20.300
ان سليمة كبار التابعين الذين عرفوا بجودة التعبير مع ان فيه غيره فيه غيره من العلماء علماء التابعين والذين قد يكون بعضهم اوسع علما من محمد ابن سيرين ومع ذلك ما كانوا

65
00:26:21.100 --> 00:26:42.350
اهل عناية بتعبير الرؤيا لكن هذه الكتب وعلى سبيل المثال تابع ينسب لابن سيرين لا صحة له بانه لابن سيرين وكتاب كبير اسمه تعطير الانام في تعبير المنام فيه اشياء كثيرة

66
00:26:43.250 --> 00:27:08.550
ترهات من القول وقد يكون فيه شيء نافع والقراءة فيها تولد عند الانسان قواطر وهواجس فلا انصح الانسان بقراءة هذه الكتب بل اذا كان عنده رغبة في القراءة انصحه بقراءة الكتب المثمرة

67
00:27:10.950 --> 00:27:31.650
ان يقرأ كلام الله جل وعلا ويتأمل معانيه ان يقرأ كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ويقرأ توضيح ما فيه من المعاني وهكذا اذا كان عنده حسن ادراك يقرأ في كتب الفقه

68
00:27:33.000 --> 00:28:01.150
ليعرف الحلال من الحرام ينتفع وينفع هذا اجدى من قراءة في كتب فاجمعوا تخرصات وحكايات واخبارا لا فائدة فيها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

69
00:28:01.150 --> 00:28:21.700
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم

70
00:28:22.450 --> 00:28:41.850
ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. ولكم تحية من زميلي فهد العثمان وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته