المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة
كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين حياكم الله تصالحوا على رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من تربة وباعثها احد الاخوة يقول الحائر ميم عين سين
اخونا يقول في يوم من الايام قلت والله لو فرج الله عني هذا الكرب ان اذبح شاة في هذا الشهر ولكن الشهر الذي زل وانا لم اذبح وليس عندي مال. وانا طالب في المدرسة ولا يوجد عندي مال. السؤال. هل علي
اثم ولقد قلت والله لو ما ذبحت هذه الشاة يا رب لا تدخلني الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد فالنذر يجب الوفاء به اذا كان نذر طاعة ولكن الانسان اذا نذر ولم يستطع الوفاء بالنذر فانه يبقى دايرا في ذمته
يوفيه متى قدر عليه واما قول الانسان اذا لم افعل فلا تدخلني يا رب الجنة. مم. فهذا من الجهل وسوء التدبير والظاهر ان هذا النادر فتن شاب مم لا يتصور
مدى الخسارة التي تحصل على من يحرم الجنة. صحيح فان اعظم المكاسب واجل الفوز دخول الجنة كما قال المولى جل وعلا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز والذي على هذا وامثاله
اذا نظروا طاعة لرب العالمين ان يوفوا بها الله اثنى على الذين يوفون بالنذور لكن النذر غير محبب فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى ان ينذر المرء لكن اذا نذر وجب ان يوصي
يقول عليه الصلاة والسلام ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل الشأن في المؤمن ان يبذل الصدقات وان يتقرب الى ربه بالطاعات دون ان ينذر ذلك نذرا
بل يفعل ذلك طواعية ورغبة فيما عند الله وحرصا على ارضاء الله جل وعلا وتعرضا لثوابه ونفحاته والتماسا لدفاعه عن عبده لان الله جل وعلا يدافع عن عبده المتقي اذا جاءت الشدائد وكان من اهل التقوى والصلاح
كفاه الله جل وعلا مؤونة تلك الشدائد والله اعلم الرسالة التالية رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين لام نون. اختنا لها اربع اسئلة في رسالتها
في سؤاله الاول تقول انها فتاة يغلبها النسيان. فعندما تتوضأ اما ان تزيد في الوضوء واما ان تنقض في عدد مرات الغسل. مثلا من ثلاث الى اربع وهكذا. بما تنصحونه شيخ صالح
انصحها انها اذا اردت ان تتوضأ ان تستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم وتستفتح الوضوء او قبل الدخول للوضوء بالتسمية والنية على ان تضبط اسعار وضوئها وان تحرص على ذلك ثم لا يضرها
اذا شكت هل غسلت يدها مرتين ام ثلاثا فان اكتفت بالمرتين فهذا كافي والاولى اذا حصل لها مثل هذا النسيان وهو نوع من الوسوسة لان الشيطان يريد ان يشغل الانسان
وان يربكه في اداء عبادته فانها اذا بلغت الوضوء كامل اعضاء الوضوء لا تحتاج الى زيادة العدد حتى تتخلص من هذا النسيان الذي يؤول في الاخير الى وسواس فيكفيها ان تبلغ الوضوء وتصبغ
الماء حتى يبلغ البشرة بكاملها بادخال المرفق وهكذا في بقية اعضاء الوضوء ولا يضرها اعدت واحدة ام ثنتين ام ثلاثا فان غضب الوصف الثلاث اكمل واذا خشيت من الوسواس والنسيان والتكرار هل تكتفي بالاسباغ والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني هناك سؤال يحيرني ويعذبني
ضميري ذلكم اني لم ابدأ الصيام والصلاة الا بعد ان كان عمري ست عشرة سنة. فهل علي من اثم اذا كان فذلك الترك جهلا بالحكم مع عدم وجود من يخبرك
بالواجب وانك لا تدرين فارجو ان الله جل وعلا يعفو ويسامح يا الله وتكثرين من الطاعة والندم والاستغفار اما ان كان ذلك على سبيل التهاون فهذا امره عظيم واذا كان عن قصد
وترك لهذه العبادة مع العلم بوجوبها فلا ارى انها تقضى لاني ارى ان العبادة اذا تركها الانسان عامدا مع علمه بوجوبها حتى خرج وقتها فانه لا قضاء عليه لان الصلاة والصيام من اركان الاسلام
فاذا عطلهم الانسان عامدا متعمدا فقد خرج من الاسلام فاذا رجع لادائهما صار ذلك توبة منه ودخولا في الاسلام ولذا فارانا انه لا قضاء على هذه السائلة وانما الذي عليها الاكثار من الطاعة والله اعلم
انا ادرس في مدرسة ومديرة المدرسة لا ترضى سامحها الله ان نصلي في المدرسة. واذا ذهبنا الى البيت يكون قد فات على الصلاة عدة وساعات. هل علينا ذنب؟ ام على المديرة نفسها
ان كان وصولكم للبيت يحصل قبل خروج الوقت فلا حرج ان شاء الله وتأثم مديرة المدرسة وان كان يخرج الوقت بذهابكم الى البيت فصلوا وان لم ترظى المدرس مديرة. نعم
لان امرها اياكم بعدم اداء فعل الصلاة امر بمعصية. هم. ولا طاعة لمخلوق في معصية الله واذا اصرت فارفعوا امرها الى الرئاسة مم والمسؤولون في الرئاسة بحمد الله على قدر كبير من
الاهتمام بشعائر الدين وعلى قدر كبير من الحرص على ان يؤدي كل المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها عباداتهم. فما عليكم الا ان ترفعوا لهم لكني لا اظن ان المدير
تصمم على ذلك وانما تظن ان بامكان الطالبات ان يصلن الى منازلهن في وقت مبكر لكن طاعة الله واجبة. طيب طيب نعم بارك الله فيكم. ايضا كلمة لمثل هذه المديرة انصح ما نسب اليها فضيلة الشيخ
الذي ارجوه انه لا يصح من مديرة ومدرسة ولا احد من القائمين على شؤون التعليم ولا على غيرها من مرافق هذه الحياة في هذه البلاد ان يتعرض لمن يريد ان يؤدي الصلاة في وقتها للممانعة
لان بلادنا بحمد الله قائمة على اقامة العدل واعلان شعائر الدين وظفت الدولة رجال الحسبة الذين يأمرون الناس باداء الصلوات يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلا يعقل ان يقف احد في هذا السبيل ليمنع من يطيع الله جل وعلا
لكن نصيحتي لكل مدرسة ومديرة ولكل مسئول في التعليم اه تعليم البنين والبنات. نعم. ان يحرص على حمل شبابنا وشاباتنا على طاعة الله سبحانه وان يرغبهم في اداء الصلاة وان يحرص على تربيتهم وتمرينهم على ذلك
وان يعلم من يجهل كيفية ادائها ليعبد الله على بصيرة. فان هذا هو الواجب على كل مسلم. والله اعلم جزاكم الله خيرا تقول انها فتاة تبتعد عن كل ما يقرب من الطرب والاغاني كالفيديو والمسجل وما اشبه
وامها رحمها الله تقول اسمعي هذا الشريط انظري الى هذا الشريط كي تتسلي وتزيلي الهم عن نفسك. وعندما ماتت احترت هل هل انفذ طلبها ام لا لا تنفذي طلبها واذا
احسست بكآبة فافزعي الى كتاب الله فاقرئيه. يا الله فان ذكر الله جل وعلا هو الذي به تطمئن القلوب والذكر والقرآن هو الذكر. انا نحن نزلنا الذكر. يقول الله. يا الله
فالقرآن هو الذكر الحكيم فاذا احسست بكآبة وملل وسآمة فافزع الى كتاب الله قارئة متأملة خطاب الله للمؤمنين وما ظمنه من الوعد لهم بالنصر والتوفيق والتسديد وخطابه للمنحرفين وما تضمنه من التهديد والوعيد
ولا تنفي بطاعة امك وادعي لها بالعفو والمغفرة. يا الله والتجاوز عن سيئاتها فهذا افضل وهو البر لها. نعم. بارك الله فيكم الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول فاطمة علوان من وادي فاطمة
اختنا لها مجموعة من الاسئلة من بينها السؤال عن رائحة العطور والطعام هل تؤثر على الصيام او لا الدين الاسلامي دين سمح شريعة سمحة فيها اليسر والتسهيل للعباد وقد عافانا الله جل وعلا من ان يكلفنا ما لا نطيق
لان الروائح لو كانت تؤثر على الصوم لما وجد من يستطيع ان يحكم صومه الا في النادر ولكن الروائح لا تأثير لها على الصوم وشم العطور وروائح الطعام والسائر المشمومات لا يؤثر على الصوم بحال من الاحوال والله اعلم
اختنا تسأل شيخ صالح مع من يسأل عن شيخنا رحمه الله الشيخ صالح العلي الناصر لابد للشيخ صالح ايضا من كلمة السؤال عنه هو قد افضى الى ما قدم وكان رحمة الله عليه
عليه رحمة الله له منزلة معروفة الوسط التعليم وبرامج الاعلام عليها رحمة الله وكثير من القائمين على برامج الاعلام ممن يمارسون الاعداء في الاعلام الشرعي ينتسبون اليه في التعليم. عليه رحمة الله. وكثير من المدرسين وكثير من القضاة
كان استاذا له رحمة الله عليه في مادة الفقه. عليه رحمة الله وقد خدم خدمة طويلة فالذي نرجوه من الله جل وعلا ان يرفع منزلته وان يتجاوز عن سيئاتنا وسيئاته. وان يجمعنا به وسائر احبابنا المتقين
في منازل السعداء وان يرحمه ويرحم مشائخنا اجمعين. اللهم امين. والله اعلم. جزاكم الله خيرا شيخ صالحنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من المدينة المنورة يقول المسترحم من المدينة المنورة ميم
عين دال اخونا يسأل عن حكم الامام الذي يصلي بالجماعة وهو يرتكب بعض الاخطاء وعنده بعض البدع ان احسن الائمة فلهم وللمأمومين. وان اساءوا فعليهم وليس على المؤمنين من اساءتهم شيء
لكن اذا كان الامام على بدعة تكفر صاحبها او يكفر بها الداعي اليها وهو يدعو لها فلا تصح الصلاة خلفه وان كانت البدع من المعاصي فالصلاة خلف غيره خير من الصلاة خلفه
فاذا لم تجد الا ان تصلي وحدك او تصلي خلف هذا الامام الذي بدعته لا تؤول الا كفر فالصلاة خلفه خير من الصلاة وحدك لكن الواجب على المسلم مناصحة اخيه المسلم
برفق وعناية ورغبة في الهداية واذا علم منه اصرارا على معصيته فليبلغ عنه اذا كان تبليغه له اثر بحيث يثبت ما يدعيه حتى لا يتولى الامامة الا من يثق به المأمومون ويطمئنون للصلاة خلفه
وكذلك الانسان لا يجوز له ان يؤم قوما وهم يكرهونه دينا وكراهيتهم مبنية على اصول شرعية سليمة اما اذا كره اهل البدع والخرافات امامة التقي النقي المحافظ المتمسك بالسنة فخراية هؤلاء لا تأثير عليها
وانما اذا ام شخص يقدم البدع ويدعو اليها فينبغي ان يتجنب الصلاة بقوم لا يرون اه عمله وبالتالي فليحرص المسلم على ان يتقي الله جل وعلا وان يتوب اليه وان يقلع عن الذنوب وان يتخلص من البدع
تغييرها وكبيرها لان البدعة وان صغرت اعظم من الذنب الكبير لان البدعة انما هي في الحقيقة معور يهدم في العقيدة وفرق بين الشيء الذي يؤثر على الاعتقاد وبين الذي يؤثر على السلوك
فان البدع في الغالب لا يقلع اصحابها عنها فليحذر الانسان التعرض للبدع لان امرها في منتهى الخطورة والله اعلم جزاكم الله خيرا اخت لنا من اليمن الجنوبي عدن تقول الف ميم عين. تسألوا مجموعة من الاسئلة واذكر انا عرضنا بعض
اضمنها في رسالة غير هذه الرسالة. في هذه المرة تسأل الشيخ صالح عن صلاة الفجر وتقول اذا لم استطع القيام قبل طلوع الشمس وقمت بعد طلوعها فهل الصلاة جائزة ام لا وماذا اقول
ثبت في الصحيح عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم انه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الصحيح
ان التفريط ليس في النوم لكن الذي يعتاد ان ينام فلا يستيقظ الا بعد ارتفاع الشمس وبصفة مستمرة ولا يهتم بوضع منبه ينبهه او طلب التنبيه من احد فهذا من المفرطين
وهو لو اراد سفرا او اراد اداء عمل من الاعمال الدنيوية لرتب وضعه واستيقظ قبل وقته ليتمكن من ادائه في اول وقته فكيف باداء هذه العبادة العظيمة التي هي من اعظم العبادات
وهي اثقل الصلاة على المنافقين فالواجب على المسلم ان يعتني بذلك اذا كان ثقيل النوم اللي يحطم يضع عنده منبها او اكثر من منبه اذا انتهى ذاك بدأ هذا حتى يستيقظ
والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ومن يتق الله يجعل له مخرجا لكن اذا نام الانسان واستيقظ بعد خروج الوقت فانه يصلي الصلاة حالة استيقاظه واما صلاة الفجر اذا استيقظ
صلى ركعتي الفجر ثم صلى فريضة الصلاة وقد حصل لنبي الهدى محمد صلوات الله وسلامه عليه ومعه اصحابه رضي الله عنهم الناموا في احدى غزواتهم فلم يستيقظوا الا بحر الشمس
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وتحول من ذلك المكان الى مكان اخر وقال ان هذا مكان حضرنا فيه الشيطان ثم صلى ركعتي الفجر ثم صلى الفجر والله اعلم جزاكم الله خيرا. اعيد سؤالها شيخ صالح
الذي تقول فيه والدي يصرف علينا من مال الخمر. هل هذا المال حلال ام حرام ان كنتم تجدون مصرفا غير ما يأتي به والدكم فكفوا عنه وان لم تجدوا الا ما يأتي به والدكم
فكلوا مما اعطاكم واثمه عليه فان كثيرا من الناس يشقى بجمع المال المحرم فيتلذذ بالمال غيره ويشقى هو بحسابه وعذابه والواجب على المسلم ان يتجنب الاتجارة في كل ما حرم الله
وان يخاف الله يخشى ان توافيه المنية. مم. وهي رصد للانسان في كل مكان فلا يجد جوابا لي تبريد ما ارتكب من سيئات وخطايا. ولكن التوبة اذا وفق الانسان هي اعظم مبررات فليبادر كل عاص
الى الله بالتوبة والاقلاع عن الذنب فمن لم يجد من هؤلاء امثال هذه السائلة وغيرها ممن هم تحت رعاية كاسب لا يتقي الله في كسبه ولا يجد ذلك الذي تحت رعاية ذلك الكاسب
ما يغني نفسه به الا ما يأتي به ذلك الكاسب فليأكل مع كراهيته لما يعمله ذلك الكاسب ورغبته في الاستغناء عن ذلك الكسب وبمجرد ما يستغني فليتجنب ذلك الكسب وتناوله وقبوله
له ثمرته ولجامعه وزره وخطره والله اعلم يوجد شراريب للنساء شكلها كشكل الجسم تماما. هل يجوز لي ان البس منها او لا يجوز والاولى ان تلبس المرأة ما لا يوهم الرأي ان هذه بشرتها
لان الاستبراء على العرض امر مطلوب والسعي للستر امر محبب وتغرير الناظر المنطلق وراء نظراته بلبس شراب و جوارب تشعره ان هذا لون البشرة هذا اعانة للعاصي على معصيته فينبغي للمرأة
ان تتجنب لبس هذه الجوارب التي تشبه لون بشرتها وقد تغطي ما فيها من عيوب فتوهم الرائي ان هذا لون البشرة وهو لون جذاب يؤثر على النظر فيستجلب نظر ضعاف النفوس
فيكون اعانة على الباطل والله اعلم جزاكم الله خيرا اخت لنا تقول السائلة ميم نون السعوي تسأل مجموعة من اسئلتها فتقول انها سمعت عن كفارة اليمين وهي كثيرا ما تحلف على اطفالها ان فعلت كذا سافعل بك وان لم تفعل كذا سافعل بك. ماذا تقولون لها شيخ صالح
تكفر كفارة واحدة وتتوب الى الله من هذه الافعال وتتخذ لها منهجا في ايهام الطفل انها حلفت ولا لم تحلف ان شاء الله لا افعل ما بك كذا. مم وان شاء الله لاصنعن ولا اصنعن
وعلي اذا فعلت ان افعل اشياء لا تقصد بها اليمين. مم. وانما تقصد بها اشعارا. الطفل انها تريد ان تؤكد انها سوف تفعل فهذا خير لها من ان تتخذ اسم الله جل وعلا
عرظة لاغراضها وكلامها مع اطفالها بحيث لا تمتنع عن الحلف بالله جل وعلا في كل صغيرة وكبيرة. فكثرة الحلف من اعظم الدلائل على الجرأة على الحنث والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تسأل
كثير من الاخوات المجتمعات فضيلة الشيخ عن حكم السحاب الذي يوضع في ثياب النساء من الخلف الحقيقة ان هذا السؤال لا اقول ليس لي وجيه. مم. لان كل انسان يسأل انما يستوجب سؤاله. ايوة
ولكنه في الحقيقة لا اعتقد ان ذلك محرم بل ولا مكروه. هم فهذا فيه ستر. هم. للمرأة. هم. واذا كان السحاب من الخلف هم. فحسب ما رأيت. هم. يكون اكثر سترا ممن لو كان في الوجه. هم
فانه اذا اذ حذر في الوجه بدا الصدر وما فيه وهو عادة في الخلف لا ينحدر. تحفظه المرأة. مم فلا محظورا في وضع ازرار الثوب ازراره بهذه السحاب من الخلف
او من الامام. غاية ما هنالك من يقول ان هذا فيه تشبه. هم لكنه لا يظهر لهذا انه من التشبه وان كان في اصله انما هو شيء مستورد فاستيراد الالبسة
بانواعها لا يعد من التشبه. فقد كان المسلمون في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه وعهد صحابته يستوردون الالبسة من صنع الكفرة. نعم منها ما هو مصنوع قبل ان يجيء. كالجبب وغيرها ولا يقال ان ذلك تشبه يحرم لبسه
فاللبس شيء. مم. وقصد محاكاة الكفار وعمل الشيء ليشبههم شيء اخر. هم. والله اعلم جزاكم الله خيرا. حكم شعب الاطفال من امام الوجه ربما تقصد البنات شيخ صالح تقصد البنات والبنين لان بعض النساء تجز
كعربنها ما دام في السنوات الاولى مع الناصية حتى لا يتدلى الشعر على عينيه وليبقى بقية الشعر جمة يتجمل بها الطفل. مم والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن القزع. مم. والقزع حلق بعض الرأس وترك بعضه
لكن ازالة ما يتدلى على العينين ارجو انه لا بأس به لانه من ازالة الاذى عن العين. مم. واما ما تصنعه النساء بالفتيات. مهم. بجز الناصية. مم. وما تسميه القصة. مم. فهذا من التشبه
والزينة المستوردة ولا ارى ذلك يجوز لانه تربية لهذه الفتاة على اعتياد ذلك فان التجمل في وضع الشعر سنتهما علم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء الى المدينة استدل شعره ليحاكي اهل الكتاب ويتألفهم
ثم بعد ذلك عاد عن ذلك الى الفرق ففرقه مع الناصية فسنة الشعر في ذلك ما دامت انها هي التي رجع اليها النبي صلوات الله وسلامه عليه وهي كانت طريقة العرب
كانوا يفرقون واهل الكتاب يسدلون شعورهم على نواصيهم وجباههم فلما استدر النبي عليه الصلاة والسلام فترة شعره على جبينه عاد الى طريقة العرب في صف الشعر وفرقه مع الناصية واتخذ ذلك
ومما ورد في تفسيره او شرحه حديث مائلات مميلات الذي رواه مسلم وغيره. هم. قيل انهن مائلات يمشطن المشطة الميل وهي تعطي البغايا والله اعلم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد
وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته