1
00:00:00.300 --> 00:00:17.500
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:34.700
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب مع مطلع هذا اللقاء يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:34.750 --> 00:00:54.800
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح. اهلا بكم ايها المستمعين هذه رسالة من جمهورية مصر العربية باعثها يسأل ويقول امرأة تصلي ولكنها ليست ملتزمة وسافرة الوجه وزوجها لا يصلي ولا يتبع شيء من سنة رسول

4
00:00:54.800 --> 00:01:10.200
الله صلى الله عليه واله وسلم فما الحكم عليها؟ وهل ازورها من باب صلة الرحم ام لا افتونا جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

5
00:01:11.050 --> 00:01:29.400
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. هم فان المسلم لا يحل لها ان تبقى في عصمة غير المسلم

6
00:01:30.800 --> 00:01:55.100
كما ان المسلم لا يحل له ان يمسك بعصمة امرأة من الوثنيين شيوعية كانت او وثنية وان كان يصح للرجل ان يتزوج بالكتابية نصرانية كانت او يهودية والانسان الذي لا يصلي

7
00:01:57.050 --> 00:02:18.400
نعم متعمدا ترك الصلاة لا يجوز للمسلمة ان تقر عنده. الله المستعان لا تمكنه من نفسها ولا ان تعتبره زوجا ويجب عليها ان تتركه وانت ايها الزائر لها عليك ان ترشدها بان البقاء

8
00:02:18.750 --> 00:02:38.950
مع من يترك الصلاة عامدا متعمدا لا يحل فاذا صممت واصرت على البقاء معه فانها تصر على ان تبقى مع من لا يحل لها البقاء فتجنبها بعد ان تيأس من وعظها وارشادها

9
00:02:40.350 --> 00:03:00.650
ان الناس في هذا الزمن ابتلي الرجال وان كان ذلك قليلا الله المستعان ب بقاء نساء لا يصلين لكن الرجل يملك التخلص ممن لا تصلي بيسر والمرأة لا يتيسر لها ذلك

10
00:03:00.850 --> 00:03:23.850
الا بالصعوبة غير ان من يتق الله يجعل له مخرجا والدنيا بما فيها البنون والبنات لا تغني من عذاب الله شيئا. الله المستعان المرأة اذا ابتليت بمن لا يصلي وجب عليها ان تفر منه غاية جهدها

11
00:03:25.200 --> 00:03:49.150
حتى ولو ترتب على ذلك في ماضي ابدو لها ضياع اولادها لان يوم القيامة يفر الوالد من ولده والولد من والده والقريب من قريبه لو افتدى الواحد بقبيلته كلها وامكنه ذلك لفعل

12
00:03:49.350 --> 00:04:06.800
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لان كل واحد شغل بشغله لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اسأل الله ان يهدي المسلمين في كل مكان. اللهم امين. وان يصلح الحال. اللهم امين

13
00:04:07.550 --> 00:04:25.100
يقول امرأة ذاهبة في طريقها الى المقابر ولم تقصد زيارة المقابر ولكن كانت تريد ان تذهب ترى هذا القبر لانها تعرف صاحبة هذا القبر هل تعذر بجهلها؟ ام تعتبر اثمة؟ وايضا توجد مقبرة في طريقنا وبعض الناس يقولون

14
00:04:25.350 --> 00:04:38.700
بان هذه الطرق كانت من زمن مقابر ولكن الظاهر لنا بان هذا الطريق للناس والعربيات والدواب يمرون به فهل نعتبر اثمين اذا مشينا من هذا الطريق ام لا؟ جزاكم الله خيرا

15
00:04:38.900 --> 00:04:59.700
لا شك ان النساء اذا اردنا زيارة القبور اختلف العلماء في هذا الحكم والراجح عدم جواز زيارة النسا للقبور اما اذا كان الحال انها لم ترد زيارة ولم تقصد التقرب الى الله

16
00:05:00.150 --> 00:05:21.600
وانما لترى القبر فما هو الهدف من رؤية هذا القبر الذهاب الى القبور لا يعدو ان يكون تقربا الى الله او طلب البركة من المقبورين وهذا هو البلاء العظيم. الله المستعان

17
00:05:24.800 --> 00:05:57.750
و الذنوب من حظيرة الشرك فان دعا الاموات فذلك الشرك الاكبر او ان يكون لمجرد النظر الى الخبور والتسلي ودار الاخرة ومنازلها ليست للسلوى وانما لاهل القلوب الحية موعظة فالذي يجب على النساء الا يقصدن الذهاب الى القبور لا زيارة

18
00:05:57.950 --> 00:06:21.050
تقرب ولا للتفرج والصلوة والنزهة فان دور الاموات ليست محلا للنزهة وبالنسبة للطريق الذي يذكر واما الطرق. نعم فلا يجوز المشي على القبور. مهم ولا الاتكاء عليها ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك

19
00:06:22.100 --> 00:06:41.650
فيكون كان المرء يعلم ان الطريق يمر على مكان القبور على اموات دفنت فاذا لم يستطع تغيير الطريق فليغير طريقه هو وليأخذ طريقا اخر فان الانسان اذا لم يستطع التغيير المنكر

20
00:06:42.000 --> 00:07:00.500
لا يحل له ان يرتكبه هو لان المشي على القبور منكر عظيم والله المستعان يقول هل المسلم الملتزم يأكل من ذبح اهل الكتاب حاليا ومن ذبح المشركين الذين يقولون نحن مسلمون ويقولون لا اله الا الله ولا يلتزمون بها هل

21
00:07:00.500 --> 00:07:26.650
يجوز ذلك  لما ذكر الله طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم لم يقصد الثمار التي على الاشجار ولا ما تنتجه هذه الثمار من الحبوب لان هذا لا يدل لمخلوق في اباحته وتحليله

22
00:07:27.400 --> 00:07:48.250
وانما اراد الطعام الذي يحل بفعل مكلف وهو ذبح بهيمة الانعام والطيور ونحوها. نعم هو المقصود وطعام الذين اوتوا الكتاب والنبي عليه الصلاة والسلام لما بعث كان اهل الكتاب على ظلال

23
00:07:49.850 --> 00:08:14.250
فهم وان ازدادوا ضلالا بعد مجيء نبي الله صلى الله عليه وسلم بعدم التصديق به واتباعه هم كانوا قبل مجيئه على ظلال لانهم حرفوا وبدلوا من يهود ونصارى اليهود وحرفوا في التوراة

24
00:08:14.850 --> 00:08:35.650
والنصارى حرروا في الانجيل فلم يبقى احد على ملة صافية بل مقت الله جل وعلا اهل الارض قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ذبائح اهل الكتاب اذا ذبحت بالطريقة التي

25
00:08:36.450 --> 00:09:02.200
تحلها في دينهم فهي حلال لنا اما ما يذبح الصعق على الكهرباء او الخنق او الغمس في المياه الحارة ليموت بذلك فهذا ميتة والميتة لا تحل واما الوثنيون. نعم ان كان يدعي الاسلام

26
00:09:02.600 --> 00:09:29.950
وهو يستغيث بالمخلوق ويذبح القبور ويستجير بالاموات ويقول اغيثونا ويطلب منهم المدد واذا عظم الضر فزع اليهم فهذا شرك اكبر لا ينفعه ان يقول لا اله الا الله وهو لم يحقق معنى لا اله الا الله. فان معنى لا اله الا الله

27
00:09:29.950 --> 00:09:50.200
ان يجعل الاله الها واحدا لا يعبد غيره ولا يعظم غيره ولا يفزع الا اليه جل وعلا ونحو ذلك يقول امرأة لا تعرف الكتابة جيدا. ولكن تكتب من المصحف حتى تحفظ وتوجد ببعض ايات الكتابة بعض الاخطاء ولكنها تكتبها للحفظ

28
00:09:50.200 --> 00:10:08.700
هل تعتبر اثمة على هذا الامر اذا كانت تكتبها بحيث تقرأها كما في المصحف وانما تغلط بالرسم فلا حرج عليها اما اذا كانت كتابتها لها تجعلها تقرأها على غير ما هي فيه في المصحف فلا يجوز

29
00:10:09.650 --> 00:10:25.750
اه المستمعة ام عبدالرحمن رمزت لاسمها بقولها الغيورة على الدين. تقول هل يجوز للمرأة ان تسلم على اقارب زوجها وتكشف لهم وتلبس عند لهم بعض ملابس خاصة لا يجوز ذلك

30
00:10:25.850 --> 00:10:54.300
لا يحل للمرأة ان تكشف يا اخوان زوجها او بني اخوانه البالغين وجهها ولا ان تصافحهم بكفها بيمينها بيدها فان اتقى البرية المبرأة من كل نقيصة المعصومة من كل ذنب

31
00:10:54.700 --> 00:11:12.450
محمد صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها ما مست يده يد امرأة الا ان تكون زوجة او من محارمه فقيل لها كيف كان يبايع النساء ان الله قال فبايعهن

32
00:11:12.700 --> 00:11:33.750
واستغفر لهن الله والمبايعة عند العرب قبل الاسلام وعند المسلمين عند بعثة محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم انما هي بالصفق بعر اليدين يصفق المرء بيده على يد من يبايعه

33
00:11:34.550 --> 00:11:55.000
وهكذا كما يفعل صلى الله عليه وسلم مع الرجال قالت انما كان يبايعهن كلاما والرجل الذي يأمر زوجته بكشف وجهه عند اخوانه ويرى ان ذلك رغبة في عدم اثارة مشاعرهم

34
00:11:55.050 --> 00:12:26.100
او حملهم على الاستحياء من الجلوس عنده وامثال ذلك انما هو يسعى ل تجريء زوجته على تخطي اسورة الحجاب والعفة الواجب على الزوج ان يكفل زوجا غيورا والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع سين عين سين يقول اسكن في احدى القرى واخبركم باني امام وخطيب هذه القرية ولله الحمد ومعروف بالجميل الحسن عند

35
00:12:26.100 --> 00:12:48.500
مشكلتي انني لا اجد الفتاة التي تكون زوجة المستقبل التي ارى فيها مظهر الحجاب الشرعي ووالدي يجبرني في الزواج من احدى البنات وارفض ذلك حتى ابحث عن الفتاة الصالحة ولا يوجد في قريتنا الا ابنة خالي ولكني احبها شديدا غير ان المشكلة انها في قرية لا تلتزم بالحجاب وانا محتار في ذلك. هل اتزوجها وانا قادر

36
00:12:48.500 --> 00:13:04.900
باذن الله على امرها بالحجاب ام اتركها علما انني لن اجد غيرها في هذه القرية ولكن المشكلة السفور وبنت خالي عندما هداني الله عز وجل تركت مقابلتها ابتغاء وجه الله والان احبها فهل يكون ذلك عوضا من الله سبحانه

37
00:13:04.900 --> 00:13:31.850
وتعالى لانني تركتها في بداية الامر خوفا من الله عز وجل افتونا جزاكم الله خيرا اذا كنت تحبها وتعتقد انها تبادلك المحبة وكانت عاقلة وتستطيع ان اقنعها بالحجاب فبادر للزواج منها

38
00:13:32.350 --> 00:14:00.450
لكن قبل الزواج اشعرها بهذا الامر الذي تريد ان تحملها عليه وانها  بمكانة من نفسك وترغب ان تكون قرينة حياتك لكنك تريد ان تطلب منها الالتزام بالحجاب. هم تعوضها بذلك

39
00:14:02.500 --> 00:14:24.050
وظني اذا كان الامر كما تقول انها سوف تقبل الله فتكون انت من اسباب هدايتها واستقامتها ولزوم هذا الحجاب ثم تكونان اجماعا ممن سنوا سنة حسنة في الاسلام. الله اكبر. يقول ذهبنا الى العمرة في رمضان وعندما احرمت قلمت اظافري فقال اخي انه يجب عليك الفدية

40
00:14:24.600 --> 00:14:45.300
رغم انني كنت جاهلا لهذا الامر ولم اعلم الا بعد الوقوع فماذا علي جزاكم الله خيرا اذا كنت لا تعلم لا شك ان الاحوط لك ان تذبح او ان تتصدق لان تقليم الاظفار

41
00:14:46.000 --> 00:15:06.900
وحلق الرأس ومس الطيب الفدية فيه يخير المرء بين اطعام ستة مساكين في مكة او ذبح شاة لفقراء مكة او صيام ثلاثة ايام فدية من صيام او صدقة او مسك

42
00:15:07.350 --> 00:15:25.450
وهذا امر ليس بالعصير ولله الحمد ومع ذلك قد لا يجب عليك لكنه الاحوط فان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل متضمخا بالطيب وهو محرم ما قال له

43
00:15:26.150 --> 00:15:42.000
اعرف كذا وكذا لانه كان يجهل بل امره بان يغسل الطيب وان يكف عن هذا المحظور لكنه مقرر عند الفقهاء ان ازالة الشعر والاظفار يترتب عليها الفدية فان فعلت فهو الاحوط

44
00:15:42.450 --> 00:15:59.450
يقول من كان منزله وراء الميقات واحرم من منزله فهل يجب عليه ان يمر بالميقات ام يذهب مباشرة للحرم؟ علما انه احرم من منزله ولا داعي لان يمر على الميقات فماذا تفتون به جزاكم وما يحاذيه حد

45
00:16:00.100 --> 00:16:24.500
لا يتجاوزه من اراد حجا او عمرة الا باحرام  واذا كنت في طريق لا يمر بالميقات واحرمت قبل محاذاة الميقات فلا شيء عليك في ذلك ان شاء الله يقول هل من قام بالعمرة يجب عليه طواف الوداع ام لا يجب وحتى لو لم يكن من اهل مكة ام عليه ان يخرج بدون وداع افتونا جزاكم الله خيرا

46
00:16:25.900 --> 00:16:44.750
الصحيح من كلام اهل العلم ان الوداع انما يجب للحج لمن وفد حاجا فعليه الوداع واما من قدم معتمرا وادى العمرة واراد السفر فالصحيح عدم وجوب الوداع عليه وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم

47
00:16:45.650 --> 00:16:59.950
يقول اذا كان في اللحية شعر يبرز منها ولكن زواله قد يؤثر في اللحية. فهل في ازالته شيء؟ ام اخذ قليل منه بحيث لا يؤثر عليها ان استطعنا ان تردنا طال الى ما لم يطل

48
00:17:01.550 --> 00:17:24.300
فهذا اولى من ما تطلب لان فعلك ليس باعفاء للحية هذا الذي تريد ان تفتى به ليس اعفاء لها وانما هو شيء من تقصيرها اعفاؤها انما يتحقق بعدم التعرض لشيء منها. هم

49
00:17:24.800 --> 00:17:39.600
يقول اسكن في احدى القرى ولا يوجد عندي رفقة صالحة يكونون قدوة في الخير وانا محتار ماذا افعل؟ فادعوا الله لي. مع العلم اني احبكم واحب اهل هذا البرنامج كثيرا واسأل الله تعالى ان يجزيهم عني خير الجزاء

50
00:17:39.850 --> 00:17:57.800
اسأل الله ان يوفق اهل هذا البرنامج اللهم امين القائمين على خدمته امين الجزاء الاوفى. الله. بالتوفيق لاصابة الحق فيما يقولون. امين والقصد الصالح فيما يعملون وان ينفع الله به جل وعلا

51
00:18:00.650 --> 00:18:14.100
وانصحك ان تكون سبب صلاح بعظ من ترى فقد قال النبي المصطفى اللهم صلي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم. الله اكبر

52
00:18:16.650 --> 00:18:28.050
يسأل ايضا ويقول ما هي الكتب التي ترونها مفيدة للانسان في حياته وبعد موته بعد كتاب الله عز وجل ارجو بيان بعض هذه الكتب جزاكم الله خيرا. لا شك ان اعظم الكتب

53
00:18:28.650 --> 00:18:52.750
نفعا واجلها فائدة كتاب الله جل وعلا. الله اكبر يأتي بعد كتاب الله العظيم سنة رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم وافضلها صحيح البخاري ثم صحيح مسلم فقد اتفق

54
00:18:53.500 --> 00:19:19.750
اهل الحديث على ان هذين الكتابين افضل الكتب المؤلفة المصنفة المكتوبة بعد كتاب الله جل وعلا وبعد مماته لا ادري ماذا تعني هل تقصد طباعتها توزيعها لا شك ان ترك مالا لتنشر منه كتب

55
00:19:19.900 --> 00:19:49.100
الخير وتوزع على المحتاجين من الصدقة الجارية وانصحك ان تقرأ في كتب الاحكام فاقرأ في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الكتب المؤلفة في الاحكام وبخاصة العبادات لتعرف كيف تعبد الله جل وعلا. الله اكبر

56
00:19:50.050 --> 00:20:13.500
والقارئ المبتدي انصحه لكتاب ثلاثة الاصول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وشروط الصلاة واركانها له والقواعد الاربع وهي كلها في رسالة صغيرة لكن من فهمها وحفظها علم قدرا كبيرا من امور دينه عقيدة وعبادة

57
00:20:13.550 --> 00:20:29.450
الحمد لله من سوريا هذه المستمعة لام راء من المعرة تقول ما هي كفارة اليمين بالله تعالى؟ خاصة اذا حلف الانسان بالله ثلاث مرات في الوقت نفسه على شيء واحد ومن ثم نقض اليمين من غير ان يشعر

58
00:20:31.100 --> 00:20:54.900
اذا حرف الانسان بالله على معنى واحد عشر مرات ولم يخفف كفارة واحدة واختلف فيما اذا حرف ايمانا متفرقة على امور متفرقة اما ما هي مقدار الكفارة فانها اطعام عشرة مساكين من اوسط الطعام

59
00:20:56.750 --> 00:21:17.700
او كسوتهم كسوة كاملة تامة او اعتق رقبة الحالف مخير بين هذه الامور الثلاثة فاذا كان لا يقدر على شيء من ذلك انتقل الى الصيام صيام ثلاثة ايام هذه كفارة الايمان وقد امر الله جل وعلا عباده ان يحفظوا ايمانهم

60
00:21:19.750 --> 00:21:39.250
ومقدار كفارة الاطعام كيلو ونصف الكيلو للواحد وبعض الناس يدفعه نقدا والله جل وعلا لما ذكر اية طعام يعلم ان الناس يملكون النقود ولكنه جل وعلا وجه الى الاطعام وما كان ربك نسيا

61
00:21:39.700 --> 00:21:57.050
احسن الله اليكم هذا المستمع ميم لام من تبوك يسأل سؤالا طويلا يقول ذهبت لاداء فريضة الحج العام الماضي ونويت ان احج متمتعا وقد اديت مناسك العمرة وتحللت منها وفي صباح يوم التروية فقدت اغراض ومنها نقودي الا مئة ريال كانت معي

62
00:21:57.150 --> 00:22:18.550
فنويت ان اصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت آآ ويقول كذلك بانه مقيم في المملكة وبعد هذا من اليوم الثامن او الثالث من ايام العيد يقول لا اتذكر بالتحديد اتصلت على احد زملائي بالعمل في تبوك وارسل لي نقودا كنت تركتها معه قبل الذهاب

63
00:22:18.600 --> 00:22:38.600
وبعد حصولي على تلك النقود لم اشتري الهدي حيث كنت بدأت الصيام وانا خائف ان اكون وقعت في محظور. او قد تكون سولت لي نفسي الا اقوم بدفع قيمة الهدي والان بنفس راضية اريد ان ادفع قيمة الهدي فهل تحسب لي هديا لحجي او صدقة مع العلم انني اكملت الصيام ثلاثة ايام

64
00:22:38.600 --> 00:22:52.500
في الحج وسبعة عندما عدت الى مقر عملي بتبوك يكفيك ما فعلت من الصيام. الحمد لله وان اردت ان تتصدق لا حجر عليك لكن ما فعلته من الصيام عندما لم يكن معك

65
00:22:53.000 --> 00:23:07.650
مبلغ ولم تجد من يقرضك في ذلك الموقف ولا حرج ان شاء الله عليك من السودان هذا المستمع علي احمد با بكر يقول اقسمت على زوجتي الا تخرج الا باذني واذا خرجت فهي طالق وذات مرة حدث حادث عند الجيران

66
00:23:08.150 --> 00:23:21.250
وذهبت اليه بعد ان حدثتني بل قال ذهبت اليه بعد ان حدثتني به وبعد قليل دخلت هي. لعله يقول ذهبت اليه بعد ان حدثتني به. وبعد قليل دخلت هي خلفي

67
00:23:21.250 --> 00:23:47.750
وسألتها فقالت انها قالت اذا كان الامر ضروري فلابد من سماحك لي دون اذن فهل يقع الحلف اذا كان فعلت وذهبت فلا يقع الطلاق لانك فيما يبدو لم ترد ان ان يكون ذلك طلاقا وانما اردت المبالغة في منعها. هم

68
00:23:48.050 --> 00:24:06.500
فعليك كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين من اوسع الطعام المعتاد عندكم التي اقتاته انت او كسوتهم او اعتق رقبة واذا تعذر كل ذلك تصوم ثلاثة ايام ولا شيء عليك ان شاء الله سوى ذلك

69
00:24:06.750 --> 00:24:28.150
يستمر ايضا السائل في شرح هذه المعاناة ويقول ارسلت البنت الى احد الامور فذهبت زوجتي بحجة ان البنت لا تعرف هذا الامر وعند رجوعها اخبرت البنت ان الامة طالق وكذلك عند حضور الام اخبرتها بطلاقها ايضا. هل يقع الطلاق في حالة هذا الغضب مع العلم؟ اني اغضب غضبا شديدا اكسر معه اي شيء

70
00:24:28.150 --> 00:24:49.500
في يدي اذا كان اصدارك للطلاق حصل وانت بالحالة التي تزعم انك تكسر كل شيء وهو ما يقع وان كان اخبارك للزوجة بالطلاق والبنت الطلاق في حال غضب لكن ليتها في حالة الهيجان التي تكسر كل شيء فقد وقع الطلاق

71
00:24:49.650 --> 00:25:07.400
طلقة واحدة تراجعها ما دامت في العدة حتى في المراجعة لو قبلته وجمعت هذه مراجعة. نعم يقول اقسمت ذات مرة الا يقع احد الامور الا بحضور شخص معين وهذا الامر عقد زواج. وغابت الشمس ولم يحضر

72
00:25:07.500 --> 00:25:27.450
وانفض المجلس وفي اليوم الثاني انتظرناه فلم يحضر فتم العقد هل يقع الحلف وهو بالطلاق في هذه الحالة؟ لا ادري ما الذي حملكم لا تحلفون الا بالطلاق هل انتم ترون ان الطلاق اعظم من الحلف بالله؟ الله المستعان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت

73
00:25:30.300 --> 00:25:49.850
على كفارة يمين وان شاء الله الطلاق ما يقع لانك لا يظهر انك تريد الطلاق وانما تريد ان تؤكد عدم حصول العقد والله اعلم اهذه احدى المستمعات تقول امر بايات فيها؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ فهل اقول بلى ام ماذا اقول؟ جزاكم الله خيرا. ان اوتي بفلح

74
00:25:49.850 --> 00:26:07.600
خرج وان لم تقولي فلا حرج ايضا. لكن ان كنت في الصلاة فالاولان لا تقولي. نعم وان قلت ذلك لم تبطل الصلاة عند الانتهاء من الغسل اشعر بنزول شيء بعد غسل الجماع فهل اعيد الغسل مرة ثانية

75
00:26:09.800 --> 00:26:32.850
لا يعاد الغسل غسل الجنابة بعد تمام الاغتسال حتى ولو خرج من الفرج شيء من المني هل اردد خلف المؤذن اذا سمعته في الاذاعة ولي نفس الاجر الذي نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان شاء الله. الله اكبر. فان فضل الله واسع. الحمد لله

76
00:26:32.850 --> 00:26:49.100
وخيره عظيم ولا يتعاظم شيئا يعطيه عبدا جل وعلا. الحمد لله نتحدث كثيرا عن تصرفات الازواج وربما وصفت الواحدة زوجها وتصرفاته وربما وقعنا في كلام لا داعي له. فماذا نفعل؟ هل تنصحوننا بنصيحة

77
00:26:49.100 --> 00:27:06.950
جزاكم الله خيرا. نعم انصحكم اذا انصحكن اذا اجتمعتم ان يكون حديثكن في ماء يعود على الجميع بالفائدة لا على ما يعود بالظرر ثم ان الوقيعة في الازواج نوع من الغيبة. الله المستعان

78
00:27:08.050 --> 00:27:25.850
وقد شدد النبي عليه الصلاة والسلام في امر الغيبة ولما ذكره الله جل وعلا في امرها انها بمثابة من يأكل لحم الميت. نعم   ولما سئل عنها صلى الله عليه وسلم اللهم صلي

79
00:27:25.900 --> 00:27:39.650
قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افا ان كان ارأيت ان كان فيه ما يكره؟ قال ان كان فيه ما يكره فقد اغتبته وان لم يكن ما فيهما وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته

80
00:27:40.600 --> 00:27:57.950
فنصيحتي تجنب الغيبة اذا جلستم في معكن فبحثنا في امر يعود عليكم بالفائدة دينا او دنيا فهو خير من الوقوع في اعراض الناس ولو في اقرب الناس كالزوج. الله المستعان. شكر الله لكم وجزاكم الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء

81
00:27:58.000 --> 00:28:17.800
الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشكر

82
00:28:17.800 --> 00:28:29.500
لكم يا مستمعي الكرام تقبلوا في الختام تحية الزميل فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته