المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب مع مطلع هذا اللقاء يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح. اهلا بكم ايها المستمعين هذه رسالة من جمهورية مصر العربية باعثها يسأل ويقول امرأة تصلي ولكنها ليست ملتزمة وسافرة الوجه وزوجها لا يصلي ولا يتبع شيء من سنة رسول
الله صلى الله عليه واله وسلم فما الحكم عليها؟ وهل ازورها من باب صلة الرحم ام لا افتونا جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. هم فان المسلم لا يحل لها ان تبقى في عصمة غير المسلم
كما ان المسلم لا يحل له ان يمسك بعصمة امرأة من الوثنيين شيوعية كانت او وثنية وان كان يصح للرجل ان يتزوج بالكتابية نصرانية كانت او يهودية والانسان الذي لا يصلي
نعم متعمدا ترك الصلاة لا يجوز للمسلمة ان تقر عنده. الله المستعان لا تمكنه من نفسها ولا ان تعتبره زوجا ويجب عليها ان تتركه وانت ايها الزائر لها عليك ان ترشدها بان البقاء
مع من يترك الصلاة عامدا متعمدا لا يحل فاذا صممت واصرت على البقاء معه فانها تصر على ان تبقى مع من لا يحل لها البقاء فتجنبها بعد ان تيأس من وعظها وارشادها
ان الناس في هذا الزمن ابتلي الرجال وان كان ذلك قليلا الله المستعان ب بقاء نساء لا يصلين لكن الرجل يملك التخلص ممن لا تصلي بيسر والمرأة لا يتيسر لها ذلك
الا بالصعوبة غير ان من يتق الله يجعل له مخرجا والدنيا بما فيها البنون والبنات لا تغني من عذاب الله شيئا. الله المستعان المرأة اذا ابتليت بمن لا يصلي وجب عليها ان تفر منه غاية جهدها
حتى ولو ترتب على ذلك في ماضي ابدو لها ضياع اولادها لان يوم القيامة يفر الوالد من ولده والولد من والده والقريب من قريبه لو افتدى الواحد بقبيلته كلها وامكنه ذلك لفعل
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لان كل واحد شغل بشغله لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اسأل الله ان يهدي المسلمين في كل مكان. اللهم امين. وان يصلح الحال. اللهم امين
يقول امرأة ذاهبة في طريقها الى المقابر ولم تقصد زيارة المقابر ولكن كانت تريد ان تذهب ترى هذا القبر لانها تعرف صاحبة هذا القبر هل تعذر بجهلها؟ ام تعتبر اثمة؟ وايضا توجد مقبرة في طريقنا وبعض الناس يقولون
بان هذه الطرق كانت من زمن مقابر ولكن الظاهر لنا بان هذا الطريق للناس والعربيات والدواب يمرون به فهل نعتبر اثمين اذا مشينا من هذا الطريق ام لا؟ جزاكم الله خيرا
لا شك ان النساء اذا اردنا زيارة القبور اختلف العلماء في هذا الحكم والراجح عدم جواز زيارة النسا للقبور اما اذا كان الحال انها لم ترد زيارة ولم تقصد التقرب الى الله
وانما لترى القبر فما هو الهدف من رؤية هذا القبر الذهاب الى القبور لا يعدو ان يكون تقربا الى الله او طلب البركة من المقبورين وهذا هو البلاء العظيم. الله المستعان
و الذنوب من حظيرة الشرك فان دعا الاموات فذلك الشرك الاكبر او ان يكون لمجرد النظر الى الخبور والتسلي ودار الاخرة ومنازلها ليست للسلوى وانما لاهل القلوب الحية موعظة فالذي يجب على النساء الا يقصدن الذهاب الى القبور لا زيارة
تقرب ولا للتفرج والصلوة والنزهة فان دور الاموات ليست محلا للنزهة وبالنسبة للطريق الذي يذكر واما الطرق. نعم فلا يجوز المشي على القبور. مهم ولا الاتكاء عليها ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك
فيكون كان المرء يعلم ان الطريق يمر على مكان القبور على اموات دفنت فاذا لم يستطع تغيير الطريق فليغير طريقه هو وليأخذ طريقا اخر فان الانسان اذا لم يستطع التغيير المنكر
لا يحل له ان يرتكبه هو لان المشي على القبور منكر عظيم والله المستعان يقول هل المسلم الملتزم يأكل من ذبح اهل الكتاب حاليا ومن ذبح المشركين الذين يقولون نحن مسلمون ويقولون لا اله الا الله ولا يلتزمون بها هل
يجوز ذلك لما ذكر الله طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم لم يقصد الثمار التي على الاشجار ولا ما تنتجه هذه الثمار من الحبوب لان هذا لا يدل لمخلوق في اباحته وتحليله
وانما اراد الطعام الذي يحل بفعل مكلف وهو ذبح بهيمة الانعام والطيور ونحوها. نعم هو المقصود وطعام الذين اوتوا الكتاب والنبي عليه الصلاة والسلام لما بعث كان اهل الكتاب على ظلال
فهم وان ازدادوا ضلالا بعد مجيء نبي الله صلى الله عليه وسلم بعدم التصديق به واتباعه هم كانوا قبل مجيئه على ظلال لانهم حرفوا وبدلوا من يهود ونصارى اليهود وحرفوا في التوراة
والنصارى حرروا في الانجيل فلم يبقى احد على ملة صافية بل مقت الله جل وعلا اهل الارض قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ذبائح اهل الكتاب اذا ذبحت بالطريقة التي
تحلها في دينهم فهي حلال لنا اما ما يذبح الصعق على الكهرباء او الخنق او الغمس في المياه الحارة ليموت بذلك فهذا ميتة والميتة لا تحل واما الوثنيون. نعم ان كان يدعي الاسلام
وهو يستغيث بالمخلوق ويذبح القبور ويستجير بالاموات ويقول اغيثونا ويطلب منهم المدد واذا عظم الضر فزع اليهم فهذا شرك اكبر لا ينفعه ان يقول لا اله الا الله وهو لم يحقق معنى لا اله الا الله. فان معنى لا اله الا الله
ان يجعل الاله الها واحدا لا يعبد غيره ولا يعظم غيره ولا يفزع الا اليه جل وعلا ونحو ذلك يقول امرأة لا تعرف الكتابة جيدا. ولكن تكتب من المصحف حتى تحفظ وتوجد ببعض ايات الكتابة بعض الاخطاء ولكنها تكتبها للحفظ
هل تعتبر اثمة على هذا الامر اذا كانت تكتبها بحيث تقرأها كما في المصحف وانما تغلط بالرسم فلا حرج عليها اما اذا كانت كتابتها لها تجعلها تقرأها على غير ما هي فيه في المصحف فلا يجوز
اه المستمعة ام عبدالرحمن رمزت لاسمها بقولها الغيورة على الدين. تقول هل يجوز للمرأة ان تسلم على اقارب زوجها وتكشف لهم وتلبس عند لهم بعض ملابس خاصة لا يجوز ذلك
لا يحل للمرأة ان تكشف يا اخوان زوجها او بني اخوانه البالغين وجهها ولا ان تصافحهم بكفها بيمينها بيدها فان اتقى البرية المبرأة من كل نقيصة المعصومة من كل ذنب
محمد صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها ما مست يده يد امرأة الا ان تكون زوجة او من محارمه فقيل لها كيف كان يبايع النساء ان الله قال فبايعهن
واستغفر لهن الله والمبايعة عند العرب قبل الاسلام وعند المسلمين عند بعثة محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم انما هي بالصفق بعر اليدين يصفق المرء بيده على يد من يبايعه
وهكذا كما يفعل صلى الله عليه وسلم مع الرجال قالت انما كان يبايعهن كلاما والرجل الذي يأمر زوجته بكشف وجهه عند اخوانه ويرى ان ذلك رغبة في عدم اثارة مشاعرهم
او حملهم على الاستحياء من الجلوس عنده وامثال ذلك انما هو يسعى ل تجريء زوجته على تخطي اسورة الحجاب والعفة الواجب على الزوج ان يكفل زوجا غيورا والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع سين عين سين يقول اسكن في احدى القرى واخبركم باني امام وخطيب هذه القرية ولله الحمد ومعروف بالجميل الحسن عند
مشكلتي انني لا اجد الفتاة التي تكون زوجة المستقبل التي ارى فيها مظهر الحجاب الشرعي ووالدي يجبرني في الزواج من احدى البنات وارفض ذلك حتى ابحث عن الفتاة الصالحة ولا يوجد في قريتنا الا ابنة خالي ولكني احبها شديدا غير ان المشكلة انها في قرية لا تلتزم بالحجاب وانا محتار في ذلك. هل اتزوجها وانا قادر
باذن الله على امرها بالحجاب ام اتركها علما انني لن اجد غيرها في هذه القرية ولكن المشكلة السفور وبنت خالي عندما هداني الله عز وجل تركت مقابلتها ابتغاء وجه الله والان احبها فهل يكون ذلك عوضا من الله سبحانه
وتعالى لانني تركتها في بداية الامر خوفا من الله عز وجل افتونا جزاكم الله خيرا اذا كنت تحبها وتعتقد انها تبادلك المحبة وكانت عاقلة وتستطيع ان اقنعها بالحجاب فبادر للزواج منها
لكن قبل الزواج اشعرها بهذا الامر الذي تريد ان تحملها عليه وانها بمكانة من نفسك وترغب ان تكون قرينة حياتك لكنك تريد ان تطلب منها الالتزام بالحجاب. هم تعوضها بذلك
وظني اذا كان الامر كما تقول انها سوف تقبل الله فتكون انت من اسباب هدايتها واستقامتها ولزوم هذا الحجاب ثم تكونان اجماعا ممن سنوا سنة حسنة في الاسلام. الله اكبر. يقول ذهبنا الى العمرة في رمضان وعندما احرمت قلمت اظافري فقال اخي انه يجب عليك الفدية
رغم انني كنت جاهلا لهذا الامر ولم اعلم الا بعد الوقوع فماذا علي جزاكم الله خيرا اذا كنت لا تعلم لا شك ان الاحوط لك ان تذبح او ان تتصدق لان تقليم الاظفار
وحلق الرأس ومس الطيب الفدية فيه يخير المرء بين اطعام ستة مساكين في مكة او ذبح شاة لفقراء مكة او صيام ثلاثة ايام فدية من صيام او صدقة او مسك
وهذا امر ليس بالعصير ولله الحمد ومع ذلك قد لا يجب عليك لكنه الاحوط فان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل متضمخا بالطيب وهو محرم ما قال له
اعرف كذا وكذا لانه كان يجهل بل امره بان يغسل الطيب وان يكف عن هذا المحظور لكنه مقرر عند الفقهاء ان ازالة الشعر والاظفار يترتب عليها الفدية فان فعلت فهو الاحوط
يقول من كان منزله وراء الميقات واحرم من منزله فهل يجب عليه ان يمر بالميقات ام يذهب مباشرة للحرم؟ علما انه احرم من منزله ولا داعي لان يمر على الميقات فماذا تفتون به جزاكم وما يحاذيه حد
لا يتجاوزه من اراد حجا او عمرة الا باحرام واذا كنت في طريق لا يمر بالميقات واحرمت قبل محاذاة الميقات فلا شيء عليك في ذلك ان شاء الله يقول هل من قام بالعمرة يجب عليه طواف الوداع ام لا يجب وحتى لو لم يكن من اهل مكة ام عليه ان يخرج بدون وداع افتونا جزاكم الله خيرا
الصحيح من كلام اهل العلم ان الوداع انما يجب للحج لمن وفد حاجا فعليه الوداع واما من قدم معتمرا وادى العمرة واراد السفر فالصحيح عدم وجوب الوداع عليه وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم
يقول اذا كان في اللحية شعر يبرز منها ولكن زواله قد يؤثر في اللحية. فهل في ازالته شيء؟ ام اخذ قليل منه بحيث لا يؤثر عليها ان استطعنا ان تردنا طال الى ما لم يطل
فهذا اولى من ما تطلب لان فعلك ليس باعفاء للحية هذا الذي تريد ان تفتى به ليس اعفاء لها وانما هو شيء من تقصيرها اعفاؤها انما يتحقق بعدم التعرض لشيء منها. هم
يقول اسكن في احدى القرى ولا يوجد عندي رفقة صالحة يكونون قدوة في الخير وانا محتار ماذا افعل؟ فادعوا الله لي. مع العلم اني احبكم واحب اهل هذا البرنامج كثيرا واسأل الله تعالى ان يجزيهم عني خير الجزاء
اسأل الله ان يوفق اهل هذا البرنامج اللهم امين القائمين على خدمته امين الجزاء الاوفى. الله. بالتوفيق لاصابة الحق فيما يقولون. امين والقصد الصالح فيما يعملون وان ينفع الله به جل وعلا
وانصحك ان تكون سبب صلاح بعظ من ترى فقد قال النبي المصطفى اللهم صلي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم. الله اكبر
يسأل ايضا ويقول ما هي الكتب التي ترونها مفيدة للانسان في حياته وبعد موته بعد كتاب الله عز وجل ارجو بيان بعض هذه الكتب جزاكم الله خيرا. لا شك ان اعظم الكتب
نفعا واجلها فائدة كتاب الله جل وعلا. الله اكبر يأتي بعد كتاب الله العظيم سنة رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم وافضلها صحيح البخاري ثم صحيح مسلم فقد اتفق
اهل الحديث على ان هذين الكتابين افضل الكتب المؤلفة المصنفة المكتوبة بعد كتاب الله جل وعلا وبعد مماته لا ادري ماذا تعني هل تقصد طباعتها توزيعها لا شك ان ترك مالا لتنشر منه كتب
الخير وتوزع على المحتاجين من الصدقة الجارية وانصحك ان تقرأ في كتب الاحكام فاقرأ في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الكتب المؤلفة في الاحكام وبخاصة العبادات لتعرف كيف تعبد الله جل وعلا. الله اكبر
والقارئ المبتدي انصحه لكتاب ثلاثة الاصول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وشروط الصلاة واركانها له والقواعد الاربع وهي كلها في رسالة صغيرة لكن من فهمها وحفظها علم قدرا كبيرا من امور دينه عقيدة وعبادة
الحمد لله من سوريا هذه المستمعة لام راء من المعرة تقول ما هي كفارة اليمين بالله تعالى؟ خاصة اذا حلف الانسان بالله ثلاث مرات في الوقت نفسه على شيء واحد ومن ثم نقض اليمين من غير ان يشعر
اذا حرف الانسان بالله على معنى واحد عشر مرات ولم يخفف كفارة واحدة واختلف فيما اذا حرف ايمانا متفرقة على امور متفرقة اما ما هي مقدار الكفارة فانها اطعام عشرة مساكين من اوسط الطعام
او كسوتهم كسوة كاملة تامة او اعتق رقبة الحالف مخير بين هذه الامور الثلاثة فاذا كان لا يقدر على شيء من ذلك انتقل الى الصيام صيام ثلاثة ايام هذه كفارة الايمان وقد امر الله جل وعلا عباده ان يحفظوا ايمانهم
ومقدار كفارة الاطعام كيلو ونصف الكيلو للواحد وبعض الناس يدفعه نقدا والله جل وعلا لما ذكر اية طعام يعلم ان الناس يملكون النقود ولكنه جل وعلا وجه الى الاطعام وما كان ربك نسيا
احسن الله اليكم هذا المستمع ميم لام من تبوك يسأل سؤالا طويلا يقول ذهبت لاداء فريضة الحج العام الماضي ونويت ان احج متمتعا وقد اديت مناسك العمرة وتحللت منها وفي صباح يوم التروية فقدت اغراض ومنها نقودي الا مئة ريال كانت معي
فنويت ان اصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت آآ ويقول كذلك بانه مقيم في المملكة وبعد هذا من اليوم الثامن او الثالث من ايام العيد يقول لا اتذكر بالتحديد اتصلت على احد زملائي بالعمل في تبوك وارسل لي نقودا كنت تركتها معه قبل الذهاب
وبعد حصولي على تلك النقود لم اشتري الهدي حيث كنت بدأت الصيام وانا خائف ان اكون وقعت في محظور. او قد تكون سولت لي نفسي الا اقوم بدفع قيمة الهدي والان بنفس راضية اريد ان ادفع قيمة الهدي فهل تحسب لي هديا لحجي او صدقة مع العلم انني اكملت الصيام ثلاثة ايام
في الحج وسبعة عندما عدت الى مقر عملي بتبوك يكفيك ما فعلت من الصيام. الحمد لله وان اردت ان تتصدق لا حجر عليك لكن ما فعلته من الصيام عندما لم يكن معك
مبلغ ولم تجد من يقرضك في ذلك الموقف ولا حرج ان شاء الله عليك من السودان هذا المستمع علي احمد با بكر يقول اقسمت على زوجتي الا تخرج الا باذني واذا خرجت فهي طالق وذات مرة حدث حادث عند الجيران
وذهبت اليه بعد ان حدثتني بل قال ذهبت اليه بعد ان حدثتني به وبعد قليل دخلت هي. لعله يقول ذهبت اليه بعد ان حدثتني به. وبعد قليل دخلت هي خلفي
وسألتها فقالت انها قالت اذا كان الامر ضروري فلابد من سماحك لي دون اذن فهل يقع الحلف اذا كان فعلت وذهبت فلا يقع الطلاق لانك فيما يبدو لم ترد ان ان يكون ذلك طلاقا وانما اردت المبالغة في منعها. هم
فعليك كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين من اوسع الطعام المعتاد عندكم التي اقتاته انت او كسوتهم او اعتق رقبة واذا تعذر كل ذلك تصوم ثلاثة ايام ولا شيء عليك ان شاء الله سوى ذلك
يستمر ايضا السائل في شرح هذه المعاناة ويقول ارسلت البنت الى احد الامور فذهبت زوجتي بحجة ان البنت لا تعرف هذا الامر وعند رجوعها اخبرت البنت ان الامة طالق وكذلك عند حضور الام اخبرتها بطلاقها ايضا. هل يقع الطلاق في حالة هذا الغضب مع العلم؟ اني اغضب غضبا شديدا اكسر معه اي شيء
في يدي اذا كان اصدارك للطلاق حصل وانت بالحالة التي تزعم انك تكسر كل شيء وهو ما يقع وان كان اخبارك للزوجة بالطلاق والبنت الطلاق في حال غضب لكن ليتها في حالة الهيجان التي تكسر كل شيء فقد وقع الطلاق
طلقة واحدة تراجعها ما دامت في العدة حتى في المراجعة لو قبلته وجمعت هذه مراجعة. نعم يقول اقسمت ذات مرة الا يقع احد الامور الا بحضور شخص معين وهذا الامر عقد زواج. وغابت الشمس ولم يحضر
وانفض المجلس وفي اليوم الثاني انتظرناه فلم يحضر فتم العقد هل يقع الحلف وهو بالطلاق في هذه الحالة؟ لا ادري ما الذي حملكم لا تحلفون الا بالطلاق هل انتم ترون ان الطلاق اعظم من الحلف بالله؟ الله المستعان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت
على كفارة يمين وان شاء الله الطلاق ما يقع لانك لا يظهر انك تريد الطلاق وانما تريد ان تؤكد عدم حصول العقد والله اعلم اهذه احدى المستمعات تقول امر بايات فيها؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ فهل اقول بلى ام ماذا اقول؟ جزاكم الله خيرا. ان اوتي بفلح
خرج وان لم تقولي فلا حرج ايضا. لكن ان كنت في الصلاة فالاولان لا تقولي. نعم وان قلت ذلك لم تبطل الصلاة عند الانتهاء من الغسل اشعر بنزول شيء بعد غسل الجماع فهل اعيد الغسل مرة ثانية
لا يعاد الغسل غسل الجنابة بعد تمام الاغتسال حتى ولو خرج من الفرج شيء من المني هل اردد خلف المؤذن اذا سمعته في الاذاعة ولي نفس الاجر الذي نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان شاء الله. الله اكبر. فان فضل الله واسع. الحمد لله
وخيره عظيم ولا يتعاظم شيئا يعطيه عبدا جل وعلا. الحمد لله نتحدث كثيرا عن تصرفات الازواج وربما وصفت الواحدة زوجها وتصرفاته وربما وقعنا في كلام لا داعي له. فماذا نفعل؟ هل تنصحوننا بنصيحة
جزاكم الله خيرا. نعم انصحكم اذا انصحكن اذا اجتمعتم ان يكون حديثكن في ماء يعود على الجميع بالفائدة لا على ما يعود بالظرر ثم ان الوقيعة في الازواج نوع من الغيبة. الله المستعان
وقد شدد النبي عليه الصلاة والسلام في امر الغيبة ولما ذكره الله جل وعلا في امرها انها بمثابة من يأكل لحم الميت. نعم ولما سئل عنها صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افا ان كان ارأيت ان كان فيه ما يكره؟ قال ان كان فيه ما يكره فقد اغتبته وان لم يكن ما فيهما وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته
فنصيحتي تجنب الغيبة اذا جلستم في معكن فبحثنا في امر يعود عليكم بالفائدة دينا او دنيا فهو خير من الوقوع في اعراض الناس ولو في اقرب الناس كالزوج. الله المستعان. شكر الله لكم وجزاكم الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشكر
لكم يا مستمعي الكرام تقبلوا في الختام تحية الزميل فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته