1
00:00:00.200 --> 00:00:20.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.800 --> 00:00:41.300
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.350 --> 00:00:59.350
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. الى رسائل هذه الحلقة

4
00:00:59.350 --> 00:01:20.550
وصلت الى برنامج من مكة المكرمة وباعثها المستمع صالح شحات عبدالكريم من جمهورية مصر العربية. مرسى مطروح اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه يوجد لدينا ذهب بالمنزل وهذا الذهب زينة للمرأة طبعا

5
00:01:20.550 --> 00:01:39.200
ولدينا هذا الذهب وتبلغ قيمة مشترى ثلاث الاف جنيه مصري. هل فيه زكاة؟ ام كيف توجهوننا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:01:39.250 --> 00:02:13.000
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اليوم هذه المسألة وسؤال عن حكم الزكاة حلي المرأة يعني هل الزكاة فيه واجبة  والجواب ان الزكاة فيه واجبة  وحلي المرأة اذا كان ذهبا

7
00:02:13.250 --> 00:02:46.000
حكمه من ناحية الزكاة حكم  ولكن اذا كان مصوغا فانه يقوم يوزن ويقوموا والصاغة يعرفون مقدار اقداره من جهة والزكاة الواجبة فيه هي ربع العشر واذا كان الحلي من الحفظة

8
00:02:46.450 --> 00:03:14.250
وكذلك يجب فيه الزكاة اذا بلغ  الذهب اذا بلغ نصابا وكذلك الفظة اذا بلغت  ويحسن الرجوع الى الطاغة وذلك من اجل وزنه وبيان مقداري ما يجب فيه من الزكاة واما الحلي اذا كان من غير الذهب او الفضة

9
00:03:14.500 --> 00:03:42.050
وليس فيه زكاة ووجوب الزكاة بالذهب والفضة اذا كان حليا داخل في عموم وجوب الزكاة في الذهب والفضة فان الادلة جاء الدالة في القرآن وفي السنة على وجوب الزكاة فيهما ولم يرد استثناء صحيحا يعتمد عليه في اسقاط الزكاة وبالله التوفيق. جزاكم

10
00:03:42.050 --> 00:04:00.000
الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر في اوقات امكث في الصحراء مثلا يومين او ثلاثة وفي وقت الصلاة اصلي بحذائي اجلكم الله. واحيانا يكون الحذاء غير نظيف. هل تجوز الصلاة والحال ما ذكر

11
00:04:00.000 --> 00:04:28.650
جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الحلي اذا كان الحذاء طاهرا يعني ليس فيه نجاسة ولا مانع من الصلاة فيه وكونه وسخ لكن هذا الوسخ ليس من النجاسة فوجود الوسخ فيه لا يمنع من لبسه في في الصلاة. فان الرسول صلى الله عليه

12
00:04:28.650 --> 00:04:49.150
عليه وسلم صلى بنعليه. فصلاته صلى الله عليه وسلم بنعليه دليل على جواز الصلاة بالنعلين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ليبيا المستمع عمر الشيباني بعث برسالة يسأل فيها جمعا من الاسئلة

13
00:04:49.150 --> 00:05:10.300
من بينها سؤال عن صلاة الصبح وعن صلاة الفجر. فمثلا يسأل عن صلاة الصبح بعد شروق الشمس. وعن صلاة العصر بعد غروب الشمس جزاكم الله خيرا الجواب صلاة الفجر يبدأ وقتها

14
00:05:10.600 --> 00:05:45.150
من طلوع الفجر الصادق وينتهي بطلوع الشمس فواجب انا الشخصي ان يصلي صلاة الفجر في هذا الوقت ولا يجوز له تأخيرها الى طلوع الشمس لكن اذا كان نائما الرسول صلوات الله وسلامه عليه

15
00:05:45.600 --> 00:06:07.150
قال من نام عن صلاة او نسيها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ومما يحسن التنبيه عليه هنا ان بعض الناس يتأخر في النوم في الليل سيكون معتادا على عدم القيام بصلاة الفجر

16
00:06:07.550 --> 00:06:28.550
وقد يؤكد على اهله انهم يوقظونه في الساعة الثامنة او السابعة وقت الذهاب الى الدوام وهذا امر لا يجوز فواجب على الانسان ان يضع منبها ينبهه على دخول الوقت او انه

17
00:06:29.250 --> 00:07:01.450
رأوا انه يؤكد على اهله بان ينبهوه بالقيام لصلاة الفجر في وقتها  ووقت صلاتي الظهر من في زوال الشمس اذا كان اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر فالله تعالى يقول اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس هو زوالها يعني من ميلانها

18
00:07:01.450 --> 00:07:24.900
الى الغيب ويستمر وقت الظهر الظهر حتى يكون ظل كل شيء مثله. مع في الزوال ثم يخرج وقت الظهر ويدخل وقت العصر ووقت الاصل وقت اختياره ووقت ضرورة ووقت الاختياري

19
00:07:25.000 --> 00:07:47.550
من دخوله الى ان يصير ظل كل شيء مثليه مع شيء الزوال ثم يدخل وقت الضرورة الى غروب الشمس ولا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة حتى يخرج حتى يخرج وقتها الا اذا كان معذورا كما سبق في

20
00:07:47.550 --> 00:08:14.700
اليوم اذا كان مأجورا بنوم او نسيان مثلا ويدخل وقت المغرب من غروب الشمس الى غروب الشفق ثم يدخل وقت العشاء ووقت العشاء وقت اختيار ووقت ضرورة وقت الاختيار الى نص الليل ووقت ضرورة يكون في النص الثاني الى طلوع الفجر

21
00:08:15.550 --> 00:08:38.900
والواجب على المسلمين ان يحافظ على هذه الصلوات في اوقاتها هذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه يحسن التنبيه عليه ان الشخص لو ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس او ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس

22
00:08:38.900 --> 00:08:56.050
فقد ادرك الفجر وادرك العصر. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس قد ادرك قبل ان تغرب الشيخ فقد ادرك العصر

23
00:08:56.150 --> 00:09:17.100
واذا حسنت نية الايتام فيما بينه وبين ربه يسر الله اموره ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يصح ان ندع زكاة الفطر في اي مسجد وهيك هذه الزكاة

24
00:09:17.100 --> 00:09:49.650
يقلبها جزاكم الله خيرا اليوم زكاة الفطر     على من وجبت عليه زكاة الفطر ان يتولى اخراجها بنفسه او ان ينيب عنه في اخراجها من يثق به ولا تصرفوا الا لمن يستحقها

25
00:09:49.900 --> 00:10:09.750
لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال اغنوهم في هذا اليوم ولا تدفعوا لمن طلبها بل تدفع للمستحق وكان فقيرا مثلا او كان مسكينا تدفع له وقد يطلبها من لا يستحقها

26
00:10:10.050 --> 00:10:41.500
وكذلك لا ينبغي ان تدفع نقودا بل يدفعها  الى اخر الحديث الذي جاء مبينا الانواع التي تخرج منها الزكاة والمقدار الذي يخرج زكاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يوجد بالقرب من المساكن التي نقيم التي نقيم فيها مسجد

27
00:10:41.500 --> 00:11:00.200
كان في السابق لاحدى الشركات العاملة لدينا. والان الشركة انتقلت من مكانها وبقي المسجد في مكانه قمنا بفتح هذا المسجد وفرشناه ونقوم بالصلاة فيه هل ما فعلناه صحيح؟ وهل صلاتنا صحيحة؟ جزاكم الله

28
00:11:00.200 --> 00:11:27.400
الجواب اذا كانت هذه الشركة قد بنت المسجد للصلاة فيه واينت للناس في الصلاة فيه فقد اصبح وقفا وانتقالها منه من هذا المكان لا يلغي هذا الوقت. الوقفية ثابتة اما اذا كانت الشركة قد بنته لبعض موظفيها في داخل ولم تأذن

29
00:11:27.650 --> 00:11:47.650
للناس في ان يخلوا فيه من الخارج فهذا حكمه حكم مقر الشركة. ومما يحسم التنبيه عليه هنا ان تراجع الجهة التي ترتبط بها في المساجد في الجهة التي سأل عنها السائل هذا من جهة ومن جهة اخرى مراجعة الشركة ايضا

30
00:11:47.650 --> 00:12:05.000
الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول له اخ متزوج حصل بينه وبين زوجته خلاف اذ قالت انني لا اعود الى الا ان تكتبه وتسجله باسمي. ما رأيكم في مثل هذا الطلب شيخ عبد الله

31
00:12:05.100 --> 00:12:44.350
الجواب بعض النساء يحصل منهن  فيما يطلبه المرأة من زوجها  تغضب عليه وقد تكون هي السبب وتذهب الى اهلها وقد يكون لها اولاد من زوجها ثم بعد ذلك تطلب منه ان يأتي اليها عند اهلها وبعد ذلك تفرض له فروضا

32
00:12:44.400 --> 00:13:12.900
قبل يستطيعها والواجب على المرأة في مثل هذا الامر ان تنظر فيما هو الاصلح والا تستعمل التأسف مع زوجها  في واقع زوجها واذا كان مرضيا في دينه وفي امانته يعاملها

33
00:13:13.000 --> 00:13:43.850
معاملة حسنة ولها اولاد منه ويجب عليها ان تتقي الله جل وعلا وان تعود او وان تعود الى رشدها وان تترك التعسفات وبخاصة اذا رأت من زوجها انه يلح طلبها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم الف عين يقول

34
00:13:43.850 --> 00:14:02.250
والده طلب منه طلبين ورفضهما حتى الان. ومن بين تلك الطلبات ان يزوده بابنة اخيه. فما هو توجيه الشيخ عبدالله؟ هل يعد هذا الرفض من العقوق جزاكم الله خيرا الجواب

35
00:14:03.450 --> 00:14:56.900
المعاملة بين الابن وابيه يرجع فيها الى الادلة الشرعية وللاب  حقوق وللابن على ابيه  ولا يجوز  ويطلب حقوقا ليست مشروعة ولا يجوز يتأسف الابن ويطلب حقوقا ليست  وفي مثل هذه المسألة

36
00:14:57.400 --> 00:15:34.050
التي طلبها حينما طلبها اذا كان  ولا يترتب على ذلك ضرر سواء كان الضرر راجحا او كان الضرر مساويا للمصلحة لا مانع من الاستجابة. اما اذا كان لا يستطيع لو كان يترتب على ذلك ظرر راجح او ظرر مساوي للمصلحة فلا ينبغي للطرف الذي يريد الزواج ان يستعمل

37
00:15:34.050 --> 00:15:58.200
وايضا لا ينبغي له ان يدخل في مثل هذا الامر لانه لا يجوز له الاقدام عليه ولا تجوز الاستجابة فيه. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الكويت المستمعة باب عين النصيري. بعثت تسأل عدة اسئلة

38
00:15:58.200 --> 00:16:22.100
من بينها سؤال تقول فيه انا احضر درسا في المسجد وتلقي علينا الدرس بعد الاخوات جزاهم الله خيرا هل يجوز ان احضر معهن في المسجد وانا بعذري الشرعي لاني سألت بعض الاخوات يقولون اذا كان في صوب النساء وهن بعيدات عن الرجال فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا

39
00:16:22.800 --> 00:16:51.800
الجواب لا يجوز للمرأة ان تدخل المسجد وهي حائض لان الحيض يملؤها من دخول المسجد ولا فرق في ذلك  ان تدخله للجلوس او ان تدخله لاستماع موعظة وبامكانها ان تكون في البيت

40
00:16:52.250 --> 00:17:12.500
الذي يكون قريبا من المسجد ويكون البيت خارج المسجد وتستمع للنصيحة او للموعظة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل علي اثم اذا نسيت شرح الدم ولم انشره بين اهلي واخواتي المسلمات لاني كثيرة النسيان

41
00:17:13.200 --> 00:17:50.550
الجواب لا ينفر الشخص من العلم الا ما تأكد  صحته وصحة فهمه له واذا تأكد من صحته وصحة فهمه له وانه ينشره. اما اذا نسي فليس عليه لذلك وبالله جزاكم الله خيرا انا انسان مؤمن بالله ولله الحمد ولا احب الغيبة ولكن احيانا اتعرضت

42
00:17:50.550 --> 00:18:28.300
الى نساء يرتدن. وانصحهن ولاة لا يستجبن ماذا افعل الجواب الشخصي سواء كان رجلا لو كان انثى ينبغي ان يختار  الذين اجتمع اليهم ويتحدث معهم ولا ينبغي  لا يميز  الذين

43
00:18:30.050 --> 00:19:05.000
يجتمع معهم وقد يجتمع الشخص مع اشخاص  بالنميمة او يشتغلون بالغيبة او يشتغلون بالبهتان فلا يجوز ان يجلس مع هؤلاء اذا اصروا على  لا مانع من ان يجلس معهم في الابتداء وذلك من اجل ان ينصحهم

44
00:19:05.150 --> 00:19:34.100
لكن اذا لم يقبل النصيحة منه فلا يجوز له ان يجلس معهم. لانهم لم يأبأوا به ولم يأبأوا بنصيحته واذا جلس فسيستمع الى ما يقولون وبهذا يكون اثما فلله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انا لي اخت كبيرة من ابي

45
00:19:34.500 --> 00:20:01.450
ولها ابناء كبار متزوجون وعندهم ابناء هل هم محارم لوالدتي انا لي اخت كبيرة من ابي يا لها ابناء كبار متزوجين وعندهم ابناء هل هم محارم لوالدته الجواب اختك من ابيك

46
00:20:02.300 --> 00:20:48.150
هذه  لزوجة اخرى لابيك واولادها  اخوة واولادها يكونون من  لامك ولا مانع من   له زوجتي  وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول اختنا ضاد عين طيري من الكويت. انا لي اخ

47
00:20:48.600 --> 00:21:16.000
وصلاته قليلة وبعد اولاده لا يصلون هل علي اثم اذا لبيت لهم طلباتهم او جالستهم اليوم الصلاة ركنا من اركان الاسلام وهي اخر اركان الاسلام بعد الشهادتين صلوات الله وسلامه عليه

48
00:21:16.300 --> 00:21:46.150
قال بين الرجل وبين الشرك الكفر ترك الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة  وقد كفر لقد جاءت ادلة كثيرة القرآن وفي السنة دالة الا امم شأن الصلاة من جهة

49
00:21:46.450 --> 00:22:14.900
من حكم للكفر على تاركها للجهة الاخرى لا ان تاركها قد يتركها  وعنادا فهذا كافرا لاجماع اهل العلم وقد يتركها تهاونا وهذا كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم وما ذكرته السائلة

50
00:22:15.100 --> 00:22:48.100
من اقاربها الذين لا يصلون لا يجوز لها  يلبي لهم شيئا من الطلبات التي يستخدمونها فيها ولهذا يقول الله جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عسيرتهم

51
00:22:48.600 --> 00:23:19.300
وكونهم هذا لا يسوغ لها ان تحقق طلبهم. بل تهجرهم لوجه الله جل وعلا لان هجرها لهم هذا فيه براءة لذمتها من جهة وفيه تنبيه لهم على عظم الذنب الذي ارتكبوه فلعلهم يعودون الى رشدهم

52
00:23:19.350 --> 00:23:39.350
هذا من جهة ومن جهة اخرى لا مانع من ان تنصحهم وتنبههم ولا مانع من ان تزودهم ببعض الاشرطة او الكتب التي تنبه على عظم شأن الصلاة. ولا مانع ايضا من ان ترسل لهم احدا من اهل العلم

53
00:23:39.350 --> 00:23:59.350
من اجل ان ينبههم بان بان هذا فيه انقاذ لهم. من هذا الخطر الذي وقعوا فيه. فاذا فاذا مات الانسان وهو تارك للصلاة فكما سبق يكون كافرا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

54
00:23:59.350 --> 00:24:27.550
اليكم تقول عن نفسها انا لا احب الذهاب الى الافراح مثل مناسبة الزواج. ولكن اخواتي والدتي يطالبنني بالذهاب علي اثم اذا رفضت الجواب كونك تذهبين او تمتنعين هذا مبني على

55
00:24:28.300 --> 00:25:04.800
ما يترتب على كذلك من المصلحة اول ما ابتدأ واذا كان ذهابك فيه مصلحة بالنسبة لك وبالنسبة لامتي واخواتك وبالنسبة للاشخاص الذين وعندهم بالمناسبة  ما اذا كان يترتب مفسدة اذا كان يترتب مفسدة

56
00:25:06.200 --> 00:25:37.450
ككون بالمناسبة يكون فيها من الاشياء المحرمة لم يكونوا فيها اشياء محرمة وهذا لا يجوز  لا يجيء لك ولا يجيء ايضا لامتي ولا لاخواتك فواجب عليك يعني واجب عليك اذا اذنت انهن

57
00:25:37.550 --> 00:25:59.300
ليذهبن الى محل فيه شيء من المحرمات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يجوز صبغ الشعر وبالاخص باللون الاسود للرجال والنساء؟ الجواب لا يجوز صبغ الشعر بالسواد لا بالنسبة للرجال ولا

58
00:25:59.300 --> 00:26:19.300
بالنسبة للنساء لان هذا يكون فيه تدليل. وقد آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبله

59
00:26:19.300 --> 00:26:36.300
قم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير جميعا مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء

60
00:26:36.300 --> 00:26:45.811
شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته