1
00:00:00.200 --> 00:00:21.100
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.650
عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.650
بعض العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع خالد حمودة. الاخ خالد له قضية يقول فيها

4
00:01:01.650 --> 00:01:21.650
كنت انا وزوجتي باداء فريضة الحج هذا العام. ونوينا الحج مفردين. وقد ادينا طواف القدوم وسعي الحج عند وصولنا مكة المكرمة ثم ذهبنا الى عرفة وبعدها الى المزدلفة ثم عدنا الى منى وذهبت لرمي الجمرات جمرة العقبة عني

5
00:01:21.650 --> 00:01:41.650
وعن زوجتي وبقيت زوجتي في المخيم بصحبة اطفالنا الصغار. ثم ذهبنا بعد ذلك جميعا لاداء طواف الافاضة وفي اليوم الثاني ذهبت لرمي الجمرات عني وعن زوجتي ايضا. وعند عودتي للمخيم وجدت زوجتي بحالة اعياء

6
00:01:41.650 --> 00:02:01.650
كائن شديدة وقمت بنقلها الى مستشفى بمنى. ومنها الى مستشفى بجدة فاضطررت لتوكيل احد الزملاء برمي الجمرة المتبقية عن برمي الجمرات المتبقية عني وعن زوجتي. ونظرا لارتباطنا بموعد الطائرة. فقد عدنا الى الرياض

7
00:02:01.650 --> 00:02:19.900
دون اداء طواف الوداع فماذا علينا في ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب

8
00:02:21.650 --> 00:03:00.050
اما بالنظر لقيامك عن زوجتك في رمي الجمار جمرة العقبة وجمار اليوم الاول  وهي عاجزة عن الرمي  فليس عليها في ذلك شيء واما بالنظر لتوكيلك من يرمي عنك وعنها بالنظر

9
00:03:00.600 --> 00:03:32.550
الى مرضها ومرافقتك لها في مستشفى منى ثم في مستشفى في جدة فهذا توكيل ايضا ليس فيه شيء لوجود الضرورة الى ذلك واما بالنظر الى ترككما طواف الوداع فانه يجب على كل واحد منكما فدية

10
00:03:32.650 --> 00:03:52.650
تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من رمز كلا اسمها بالحروف عين ميم صاد تقول اذا صمت ست ايام من شوال. غير الايام البيض ثم صمت الايام البيض

11
00:03:52.650 --> 00:04:24.100
ذلك بعض الايام مثل الخميس فهل عملي هذا صحيح الجواب  الشخص عندما يتطوعوا الصيام او يصوم الايام التي يسن صيامها يا ست من شوال ويوم الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام

12
00:04:24.150 --> 00:04:55.300
من كل شهر ايام البيض فليس فهذا من الاعمال الطيبة يؤجر عليها الانسان اذا قبلها الله جل وعلا واذا حصل منه تطوع يعني من صيام ايام اخر فكذلك نرجو ان يؤجر عليها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل

13
00:04:55.300 --> 00:05:13.400
بالنسبة للنهار كصلاة الليل مثنى مثنى فمثلا اذا صلى الانسان اربع ركعات في النهار هل يصليها كلها وراء بعض وفي تحيات واحدة وسلام واحد ام كيف وجهونا جزاكم الله خيرا؟ الجواب الاصل

14
00:05:14.150 --> 00:05:43.700
في صلاة الليل والاصل في صلاة النهار من جهة التطوع انها مثنى مثنى. بمعنى انه يصلي ركعتين ثم يسلم وهكذا واذا حصل منه في صلاة الليل اذا حصل منه انه يصلي اربعا

15
00:05:44.150 --> 00:06:14.150
في تسليمة واحدة لا يجلس بينهما او يصلي مثلا خمسا او سبعا او تسعا او احدا عشر تكون في سلام احد لا يجلس بينها ولكن مما ينبغي ان يلاحظ ان الله جل وعلا قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

16
00:06:14.500 --> 00:06:42.300
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره سيتحرى الانسان في اعماله ان يعمل ما كان فاضلا منها وذلك من اجل زيادة الاجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم وضع المرأة لاحدى ادوات الزينة على وجهها كالبودرة مثلا

17
00:06:42.350 --> 00:07:02.000
وعندما تتوضأ يبقى اثر لتلك المادة على وجهها فهل هذا جائز؟ ام يجب عليها المسح بالصابون حتى تزيلها تماما؟ كذلك سمعت من احدى الاخوات بانه جائز للمرأة ان تصلي وعليها المكياج. اذا كانت واضعة له وهي في حالة وضوء. جزاكم الله خيرا

18
00:07:02.100 --> 00:07:30.650
الجواب ما يضعه الشخص على مواضع او على بعض مواضع الوضوء  قبل ان يتوضأ فان هذا الموضوع قد يكون مانعا من وصول الماء الى موضعه من محل الوضوء وقد لا يكون مانعا

19
00:07:31.100 --> 00:07:59.700
اذا كان مانعا فلا يجوز وضعه لان الشخص اذا توظأ وهو موجود فان المحل الذي فيه هذا القدر الموضوع لا يصل اليه الماء. وبالتالي لا يكون الوضوء صحيحا واذا صلى بهذا الوضوء فان صلاته صحيحة غير صحيحة. لانها فاقدة لشرط من شروط صحة الصلاة

20
00:07:59.700 --> 00:08:26.450
وهو الطهارة. اما اذا لم يكن مانعا من وصول الماء الى البشرة فليس في ذلك شيء. وعندما يوضع بعد الوضوء فليس فيه فليس في وضعه شيء. لكن عندما لا يريد ان يتوضأ مرة واحدة اذا كان مانعا من وصول الماء وجب عليه ازالته قبل ان يغسل

21
00:08:26.450 --> 00:08:47.650
المحل الذي فيه هذا القدر الذي يمنعه وصول الماء وهذا الكلام في الوضوء يجري ايضا في الكلام على الشخص اذا كان عليه غسل من جنابة او المرأة اذا كان عليها غسل بسبب

22
00:08:47.650 --> 00:09:07.650
بحيض او نفاس فانه يجب ان يزال ما يمنع وصول الماء الى البشرة قبل الغسل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسألكم ايضا شيخ عبد الله لو تكرمتم عن حكم الحامورة للاظافر والحنة

23
00:09:07.650 --> 00:09:37.250
جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان هذا الذي يوضع على الاظافر مانعا من وصول الماء فلا يجوز لها ان تظعه وتتوظأ بعده. اما اذا لم يكن مانعا فليس فيه شيء وهكذا بالنظر للحنة المقطعة اذا كان قصدها

24
00:09:37.250 --> 00:10:06.800
انها تضع يعني مقدارا من الحنة على بعض المواضع ويكون مانعا من وصول الماء الى البشرة فلا يجوز وضعه قبل الغسل او او قبل الوضوء لا يجوز يتوضأ الشخص او يغتسل مع وجودة لان المحل الذي يشغله هذا القدر لا يصل اليه الماء

25
00:10:06.800 --> 00:10:25.900
في حالة الوضوء او في حالة الغسل. اما اذا كان المقصود من الحنة المقطع هو الاثر الذي يبقى وهو الحمرة فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تسأل هالقراءة القرآن على اي

26
00:10:25.900 --> 00:10:43.850
وضع جائز ام يجب استقبال القبلة كالصلاة الجواب يقول الله جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله. ويقول الله جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله انها من تقوى القلوب

27
00:10:44.100 --> 00:11:12.250
والشخص اذا اراد ان يتقرب الى الله جل وعلا بقول او ان او ان يتقرب اليه بفعل فعليه ان يحرص على ان يكون هذا القول او هذا الفعل على صفة كاملة بقدر استطاعة هذا الشخص لان هذا فيه

28
00:11:12.350 --> 00:11:41.450
تعظيما فيه تعظيم لله جل وعلا وتعظيم الله جل وعلا سبب من اسباب قبول العبادة سواء كانت عبادة قولية او كانت عبادة فعلية والقرآن كلام الله جل وعلا. فعندما يقرأه الشخص وهو على طهارة ومستقبل

29
00:11:41.450 --> 00:12:02.950
القبلة ويقرأه قراءة لا يكون فيها شيء من الخلل فلا شك ان هذه امور تدعو بلا شك ان هذه من اسباب قبول هذه العبادة. فان من قرأ حرفا من القرآن فله

30
00:12:02.950 --> 00:12:26.900
وفيه حسنة والحسنة بعشر امثالها وصلى الله على نبينا محمد صلى الله على نبينا محمد وجزاكم خيرا واحسن اليكم تقول اختنا نحن النساء في قريتنا كل لبسهم ثوب قصير الى اسفل الركبة وسروال. يعني يصبح الجسم كله مغطى من

31
00:12:26.900 --> 00:12:52.500
العنق حتى الكعب. ولكن مكون من قطعتين فهل عملهم هذا صحيح ام حرام؟ مع العلم بان هذه عادات كل القرى لا يستطيعون تغييرها. كذلك هذا لبس يخرج به قضايا اعمالهم ومتطلباتهم المعيشية التي تدعوهم الى الخروج. كذلك اثناء صلاتهم يخلوا الجزء الامامي من شعرهم مكسور

32
00:12:52.500 --> 00:13:22.500
فهل الصلاة صحيحة الجواب ما ذكرته السائلة هذا يعتبر عادة من من العادات من جهتي اللباس ومن القواعد المقررة ان العادة اذا خالفت نصا من كتاب الله او سنة رسوله

33
00:13:22.700 --> 00:13:48.100
صلى الله عليه وسلم وخالفت الاجماع او خالفت القياس الصحيح لو خالفت القواعد العامة من الشريعة فان هذه العادة ليس لها محل من جهة الاعتبار وبناء على ذلك فالمرأة مأمورة

34
00:13:48.200 --> 00:14:27.500
بستر بدنها اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها. ومأمورة ايضا باجتناب ابراز مفاسد  امام الرجال الاجانب. لان هذا وسيلة من وسائل الفساد وجاءت الشريعة بسد الذرائع اما بالنظر لما ذكرته المرأة من جهة اظهار شعرها في اثناء صلاتها فانها لا يجوز لها

35
00:14:27.500 --> 00:14:49.450
ذلك بل الواجب عليها ستره لانه مشروع في حقها ان تظهر اه وجهها في في صلاتها ان تظهر وجهها ويديها في صلاتها وتستر جميع بدنها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

36
00:14:49.450 --> 00:15:15.100
واحسن اليكم ما هي الاوقات الجائز الصلاة فيها غير اوقات النهي الجواب هذا سؤال يتضمن الاجابة عنه لان السائل او السائلة ذكر او ذكرت ان الاوقات قسمان قسم منهي عنه

37
00:15:15.300 --> 00:15:35.800
وقسم لم ينهى عنه. وبما انها عالمة باوقاب الاوقات المنهية عنها فما بقي بعد ذلك من الاوقات لا ينهى عن الصلاة فيه وبالله التوفيق. جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم. هل وجبة الميت

38
00:15:36.100 --> 00:15:54.600
بان يقول لاحد اقاربه اذا مت اذبح وهلل علي يا فلان. فهل مثل هذه الوصية تنفذ ام لا؟ خصوصا اذا كان الموصي احد الوالدين فما هو توجيهكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب

39
00:15:54.600 --> 00:16:10.600
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ذكر منها صدقة جارية وذكر منها ولدا صالحا يدعو له يدعو له فاذا كان قصده

40
00:16:11.250 --> 00:16:40.450
من هذا الكلام انه يوصي اولاده بالدعاء له بعد موته ويوصي اولاده بان يجعلوا له جزءا من ما له ويتصدقون بشيء من هذا المال على ممر السنين المقبلة فهذا ليس فيه شيء لدخول ذلك في

41
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
في عموم الحديث السابق. اما اذا كان قصده انهم يذبحون له يقيمون عزاء له فهذا لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا في بداية ما جاءت هي الدورة الشهرية تقول اختنا كنت اخاف ان يعلم احد بذلك

42
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
ويقول بانني اصبحت كبيرة. ولذلك عندما تأتي لي الدورة في المراحل الاولى اتظاهر امامهم بالصلاة. حتى لا يشكوا في امرهم فكنت اقف على السجادة واستقبل القبلة واركع واسجد لكن دون قراءة. فهل علي اثم في ذلك؟ مع العلم

43
00:17:20.450 --> 00:18:00.800
بانني فوجئت بذلك مبكرا جزاكم الله خيرا الجواب من رحمة الله جل وعلا انه اسقط عن الحائض الصلاة وما ذكرته السائلة من انها تعمل هذا العمل يعني استقبلوا القبلة وتقف وتعمل ركوعا وسجودا الا انها لا تقرأ فهذا من باب العبث لانها لانه

44
00:18:00.800 --> 00:18:25.350
ويظهر من سؤالها انها لم تدخل في نية الصلاة ولكنها تعمل ذلك امام الناس. فلا يجوز لها ان تعمل هذا العمل عليها ان تستغفر الله وان تتوب اليه. ومن المعلوم ان مراقبة الله جل وعلا

45
00:18:25.600 --> 00:18:45.600
هي الواجبة على الشخص اما الناس فمراقبتهم لا تنفع ولا تضر لانهم لا ينفعون الشخص الا الا اذا اراد الله نفعه ولا يظرونه الا اذا اراد الله سبحانه وقدر له شيئا بسبب

46
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
عمله هو لان الله جل وعلا يقول ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك فما يصيب الانسان من الامور التي قد تسوؤه يكون ذلك بسبب من قبل نفسه لان الله

47
00:19:05.600 --> 00:19:25.600
الله جل وعلا قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فعلى الانسان ان يحرص على مراقبة الله جل وعلا ولا يهتم بمراقبة الناس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حمود علي

48
00:19:25.600 --> 00:19:45.600
جعدان من حجة يسأل ويقول ما رأيكم في امرأة ارضعت اخيها الصغير عدة رظاعات مشبعات وبعد فترة طويلة من الزمن ابنها الصغير ان يتزوج ابنة اخيها الذي ارظعته. فهل هذا الامر جائز؟ اعد السؤال. ما رأيكم في امرأة ارظعت اخيها الصغير

49
00:19:45.600 --> 00:20:08.550
عدة رضعات مشبعات وبعد فترة طويلة من الزمن اراد ابنها الصغير ان يتزوج ابنة اخيها الذي ارظعته الجواب الشخص الذي ارظعته هذه المرأة  يكون ابنا لها من الرضاعة ويكون اخا

50
00:20:08.700 --> 00:20:36.050
لجميع اولادها من زوجها الذي هي في عصمته وقت الرضاع او من زوج اتى بعده او من زوج قبله ويكون اخا لاولاد زوجها الذي هي في عصمته وقت الرضاع من غير هذه الزوجة سواء من زوجة قبلها او من زوجة بعدها

51
00:20:36.050 --> 00:21:01.500
لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب يكونون اشقاء ويكونون اخوة لاب ويكونون اخوة لام. فبناء على ذلك لا لا يجوز لاي واحد من اولادها ان يتزوج بنت هذا الذي ارظعته لان

52
00:21:01.500 --> 00:21:23.900
لانه اخ للشخص الذي ارظعته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة رسالة بعث بها المستمع اشرف لطفي محمود من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول ما حكم دخول الخلاء ومعي اوراق تحمل بعض ايات من القرآن الكريم؟ وهل ينطبق

53
00:21:23.900 --> 00:21:44.050
على الشرائط المسجلة عليها القرآن الكريم؟ الجواب محل القضاء بقضاء الحاجة محل مستقذر وكلام الله جل وعلا سواء كان مسجلا او كان في اوراق مما يجب تعظيمه. فعند يريد الشخص ان

54
00:21:44.050 --> 00:22:04.050
ادخل محل الخلاء لا يجوز له ان يدخله بشيء من ذلك وهذا فيه تعظيم لكلام الله جل وعلا وتعظيم كلام الله جل وعلا تعظيم لله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. كنت على سفر وتوضأت في

55
00:22:04.050 --> 00:22:25.100
في حذاءي اجلكم الله. وعندما قمت الى الصلاة خلعت الحذاء. علما بانني كنت متوضئا قبل ارتداء الحذاء. فهل الصلاة صحيحة الجواب ما ذكره السائل من جهة الحذاء اذا كان هذا الحذاء

56
00:22:25.300 --> 00:22:58.300
ساترا للمفروظ اذا كان هذا الحذاء ساترا للمفروظ من القدمين يعني انه ساتر للكعبين فالشخص تارة يتوضأ وضوءا كاملا وبعد ما يتوضأ يلبس هذا الحذاء ثم يصلي فيه ثم بعد ذلك ينتقضه

57
00:22:58.450 --> 00:23:28.900
وضوءه فاذا انتقض وضوءه وتوضأ فانه يمسح على هذا الحذاء ويصلي به فانه يمسح هذا الحذاء ويصلي به اما اذا لبسه ثم بعد ذلك انتقض وضوءه ثم بعد ذلك انتقض وضوءه

58
00:23:29.150 --> 00:23:59.150
وخلع هذا الحذاء فانه لا يعيد لبسه الا بعد ما يتوضأ وضوءا كاملا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الذي يدخن وهو في ملابس الاحرام وهل التدخين من المحظورات؟ وهل عليه فدية ام لا؟ علما بان هذه ظاهرة على اغلب الحجاج نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا

59
00:23:59.150 --> 00:24:29.900
الجواب لا شك ان الدخان حرام بالنظر لما يشتمل عليه من الاضرار وعندما يستعمله الشخص وهو متلبس بالاحرام يكون فيه ايضا اضافة معصية الى معصية اخرى وهو انه زاول هذه المعصية وهو متلبس بعمل يتقرب فيه

60
00:24:29.900 --> 00:24:49.900
الى الله جل وعلا. وعلى الذين ابتلوا به من جهة زراعته او من جهة توريد او من جهة الاتجار به بيعه. وكذلك من جهة شراءه وكذلك من جهة شربه عليهم ان يتقوا الله

61
00:24:49.900 --> 00:25:09.900
جل وعلا لانه لان كسبه من الكسب المحرم واستعماله من الاستعمال المحرم فعليهم ان يتقوا الله لان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد

62
00:25:09.900 --> 00:25:36.350
اخوة المستمعين من الجمهورية الجزائرية السيد عمار ابن عمراني بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يسأل ويقول كيف يمكن التوفيق ما بين حفظي للقرآن الكريم ودراسة الجامعية مع ان لدي وقت قليل لاتفرغ لحفظ القرآن الكريم. وهل يمكنني حفظه بمفردي

63
00:25:36.350 --> 00:26:05.350
الاعتماد على مدرس او ملقن جزاكم الله خيرا الجواب الشخص الذي يريد ان يغيب القرآن بامكانه ان يقسما كل اية بكل سورة الى ما تشتمل عليه من الموضوعات ويوجد نوع من المصاحف

64
00:26:05.850 --> 00:26:34.550
مقسمة اسطورة فيه الى موضوعات وموظوع بين كل موضوع وموضوع حرف عين تكون في في اخر الاية تكون بين الايتين وتكون في جانب الصفحة على سبيل المثال افتتاح سورة البقرة لما ذكر الله المؤمنين

65
00:26:34.850 --> 00:26:56.450
في اخر الاية وضع حرف عين بعد الايات الاربع من سورة البقرة. ولما ذكر الله الكافرين والمنافقين وضعت عين في اخر قصة المنافقين لان الله ذكر اصناف الناس في هذه السورة

66
00:26:56.500 --> 00:27:24.050
فعندما يحدد الشخص الموضوع بعد ذلك يقرأ تفسيره بعد ذلك يقرأ تفسير الايات التي يريد ان يحفظها ثم بعد ذلك يحفظها يكررها على حسب قدرته. فمن الناس من يكرر الايات مرتين او ثلاثا ويحفظها بذلك. ومنهم من

67
00:27:24.050 --> 00:27:46.250
كررها اكثر من ذلك ويختار من الاوقات الاوقات التي يكون فيها نشاط. وبالنسبة للطلاب فبامكانهم ان يطبقوا هذه الطريقة في العطل التي تمر عليهم ولا يكون عندهم ارتباطات في دراسة

68
00:27:46.250 --> 00:28:06.250
ولا شك ان حفظ القرآن له فضل عظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

69
00:28:06.250 --> 00:28:26.250
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

70
00:28:26.250 --> 00:28:40.600
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحية من لفهد العثمان وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته