المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة
بعض العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي محمد احمد البليد
اخونا يسأل سؤالين في سؤاله الاول يقول هل يجوز للانسان ان يصلي اربع ركعات قبل الظهر ركعتين ركعتين؟ اما الاربع ركعات سوا؟ ارجو ان توضحوا لنا هذا الامر جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا صلى ركعتين ركعتين صلى ركعتين ثم سلم وصلى ركعتين
ثم سلم او صلى الاربعة في سلام واحد الامر في ذلك واسع. ومن المعلوم ان الظهر له راتبة قبله وله راتبة بعده بعد دخول وقت صلاة الظهر اذا جاء يصلي الظهر فانه يصلي
والراتبة التي قبل الظهر هي اربع ركعات بعد الظهر اربع ركعات وقد جاءت الادلة الدالة على ان صلاة الليل مثنى ولكن بالنظر الى انه اذا اراد ان يصلي في النهار
على سبيل التطوع فلا مانع من ان يصلي اربعا وسلام واحد وفي صلاة الليل تقصير ولكن نظرا الى انه لم يرد عنه سؤال فلا حاجة الى هذا التفصيل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن
يقول هل يجوز ان تكشف زوجة الاخ رأسها امام اخي زوجها او لا الجواب يحصل تعارف في بعض الجهات على امور محرمة وصار السؤال سببا لذكر جملة من هذه الامور
لانه امر منها ومن ذلك ان المرأة وجهها لاقاربي زوجها الذين لا يحل لهم ان لا يحل لها ان تكشف وجهها لهم الاخ والان وابن العم الخال وابن الخال وكذلك
تشكو ومن ذلك ايضا دخوله محارم الزوج على الزوجة في غيبته وهم الذين لا يجوز لهم ان يدخلوا عليها في غيبته اخيه ايوا عمه او ابنه ابن عمه او خاله او ابن خاله
او ابن اخيه او ما الى ذلك هؤلاء لا يحل بواحد منهم ان يخلو بها والثالث الاختلاط يحصل اختلاط بين النساء اللاتي لا يجوز لهن ان يختلطن مع هؤلاء الرجال
ويكون هناك اختلاط ومن ذلك السفر يسافر الاخ زوجة اخيه او يسافر العم او بها او ما الى ذلك وتعارف الناس على هذه الامور وكونها مستساغة عندهم هذا لا يجعلها
مباحة لان الحرام ما حرمه الله او جاء تحريمه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا الحلال الشريعة على حله اما ما يصدر من الناس من امور تتعارفون عليها
وهي مخالفة للشرع الحكم للشرع وليس الحكم بما تعارف عليه الناس ومن المعلوم ان هذه الامور كلها رابعة الى قاعدة سد الذرائع وليس المقصود فيه مصلحة المرأة واسرتها والمحافظة انا
الرجل وعلى حرمه المقصود ان هذا فيه مصالح عظيمة ولكن مع الاسف ان كثيرا من الناس يغلبون جانب العادات المخالفة للشرع ولا ينتبهون الى ما قصده الشرع من هذه او قصده الشارع
هذه الامور من قلب المصالح ودرء المفاسد وبالله التوفيق. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم امام رسالة الشيخ عبدالله يقول صاحبها انا جابر محمد المرئي من المنطقة الشرقية لي جمع من الاسئلة ارجو ان تتفضلوا بالاجابة عليها. اخونا يقول بما اني امام وفي شهر
رمضان اقرأ على الناس جزءا كاملا. لكن بعض الناس يتضايق من هذا فهل تنصحونني بقراءة مسجد جزاكم الله خيرا الجواب يظهر من سؤال السائل انه يقرأ الجزء كاملا في صلاة
التراويح وهذا القدر من القراءة ليس فيه تطويل على الناس فاذا كان يصلي اربعة تسليمات ويقرأ في كل تسليمة يعني جزء من ثمانية اجزاء من الجزء او يصلي خمسا ويقرأ
في كل ركعة وورقة يقرأ في كل تسليمة ورقتين او يصلي عشرا ويقرأ في كل ركعة نصف ورقة الامر في ذلك واسع والناس الذين يصلون الامام رغباتهم مختلفة فمنهم من اذا
دخل المسجد ودخل مع الامام كانه سمكة في وسط البحر لا تريد ان تخرج منه ومنهم من اذا دخل المسجد ودخل مع الامام كانه طير في قفص ينتهز الفرصة من اجل الخروج من المسجد. ولا شك ان هناك فرقا
بين هذين النوعين من الناس ومشروعية التراويح في رمضان قليلة جدا بانها في شهر من شهور السنة وليست جميع السنة فانا المأمومين ان يحتسبوا ويطلب الاجر من الله جل وعلا
هذه المواسم فان في الدنيا بنين وللاخرة بنين ولا شك ان الذين يبحثون عن الاعمال الصالحة ويكثرون منها ويتجنبون الاعمال السيئة لا شك ان هؤلاء من ابناء الاخرة جديرا للشخص ان يكون من ابناء الاخرة
ولا يغلب جانب الدنيا حتى تطغى على امور دينه وبذلك يكون من ابناء الدنيا من ابناء الاخرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعت بعضا من اهل العلم يقرأ بسورة السجدة
وسورة الانسان في فجر الجمعة كاملة. هل اقرأ سورة الجمعة فقط او اقرأ سورة الصيدة وسورة وجهوني جزاكم الله خيرا الجواب قراءة سورة السجدة في الركعة الاولى من ركعتي صلاة الفجر
وسورة الانسان في الركعة الثانية من صلاة الفجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم ان السنة ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها والمداومة على السنة المداومة على السنة
لا ينبغي ان تصل الى درجة الواجب بل على الانسان او الامام عليه ان ينبه المأمومين في بعض الايام على ان قراءة هاتين السورتين في صلاة الفجر ليس من الواجبات
وبامكانه ان يقرأ سورتين فمثلا يقرأ سورة سبح اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى وهل اتاك حديث الغاشية في الركعة الثانية؟ او يقرأ غيرهما من السور. المقصود انه يحرص على اداء السنة ولكن لا يجعل ادائها كاداء الواجب. بل ينبه على الناس بان هناك فرقا بين الواجب
وبين المسنون وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن صلاة التراويح. هل اصليها احدى وعشرين ام احدى عشرة ركعة؟ جزاكم الله خيرا الجواب صلاة الائمة
صلاة التراويح في رمضان تختلف وهذا الاختلاف مبني هلا هؤلاء الائمة من جهتي ان بعضهم يطيل القراءة والركوع والسجود وان بعضهم يخفف القراءة والركوع والسجود وهذا التخفيف يكون مخلا جدا
الى درجة ان العمل قد لا يكون صحيحا فيصلي خمس ركعات في خلال ربع ساعة او في خلال عشر دقائق وذلك من ان من اجل ان يجتذب كثيرا من الناس يصلون خلفه
فالناس يتحدثون فيما بينهم ويقولون فلان جزاه الله خيرا يخفف القراءة ويخفف الصلاة ونخرج مبكرين من المسجد وفيه من الناس من يسلك مسلك العدل في هذا ولا يسلك مسلكا. التطويل
ولا يسلك مسلك التقصير في صلاته وقراءته بل يسلك مسلك الوتر ومسألة العدد يعني كونه الانسان يصلي احدى عشر ركعة او ثلاث عشرة ركعة او يصلي ثلاثا وعشرين ركعة اهذا يرجع
الى كيفية الصلاة وكيفية القراءة وكيفية القراءة قد يقرأ قراءة مرتبة وكذلك كمية القراءة قد يقرأ قراءة طويلة وكذلك بالنظر الى الركوع والسجود. قد يركع ركوعا يسبح فيه عشر مرات. ويسبح في السجود عشر مرات
يعني يصلي يكون مطمئنا اطمئنانا كاملا في ركوعه وفي سجوده ويكون مرتلا للقراءة ويكون مرتلا للقراءة ويقرأ كمية من القراءة يعني بقدر مثلا اذا كان يصلي احدى عشرة ركعة يصلي
يقرأ في الركعة الواحدة سم واذا صلى ثلاث عشرة ركعة يصلي يقرأ اه ورقة الركعة واذا كان يصلي ثلاثا وعشرين ركعة يقرأ في الركعة نصف ورقة. وبجميع هذه الاحوال يكون
قد قرأ جزءا من الصلاة ولكنه يعني بيطمئنوا في ركوعه وفي سجوده وفي سائر صلاته. ومن المعلوم ان الانسان فاذا صلى قد يخرج من صلاته وليس له منها الا النص
وليس له منها الا الثلث وليس له منها الا الربع وليس له منها الا السمن وقد يخرج وليس له منها شيء. فعلى الانسان ان يحرص بقدر الثاني انه اذا اذا صلى فانه يصلي
وبات مودع بمعنى انه كانه لم يصلي كأنه لم يصليا الا هذه الصلاة وعلى المأمومين ايضا ان يساعدوا الائمة من ناحية انهم لا ينفرون منهم اذا صلوا يرتلون فيها القراءة
ويقرأون كمية على على وصف ما سبق ذكره. وكذلك من ناحية اه الاتيان تسبيح في الركوع وفي السجود. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول شيخ عبدالله اذا كان الماء يصب من مواسير اثناء الوضوء
فهل يكفي ان اصب الماء على على العضو اثناء الوضوء؟ ام ان هذا يستوجب الدلك؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الشخص يتوضأ او كان يغتسل فانه يحرك الماء على مواضع الوضوء
ويحرك الماء على مواضع باسمي التي آآ على مواضع الجسم من للغسل وذلك من اجل ان يتأكد من وصول الماء الى سائر البشرة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول انا متزوج والحمد لله ولي طفلان قسما قبل الطلاق والثاني بعد ان رجعت زوجتي. وحصل خلاف بين زوجتي واهلي. علما باني خارج بلد اثناء ذلك
ثم حصل نقاش حاد بينهم وقد كتبوا لي بان اطلقها فطلقتها طلقة بدون رجعة كما يعبر شيخ عبدالله ثم عدت الى بلدي واسترجعتها فما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيرا وما حكم الطفل الثاني؟ وجهوني
الله خيرا الجواب ما ينبغي ان يتنبه له في هذا الموضوع هو تدخل بعض الاشخاص في العلاقة الزوجية بين الزوج وزوجته ومن الذين يتدخلون في هذه العلاقة الام ام الزوج
والد الزوج او اخ الزوج او اخته يعني بعض اقاربه يتدخلون ويسيئون العلاقة الزوجية بين الزوجة وبين زوجها قد يكون ذلك من باب الحسد قد يكون ذلك من باب الحسد
فاذا كانت الام ام الزوج اذا كانت مطلقة او توفي عنها زوجها يحصل منها حسد بوجود العلاقة الزوجية بين المرأة وبين زوجها ولا يفكرون في عواقب الامور وما يترتب على ذلك من الاضرار
لا بالنسبة للزوج ولا بالنسبة للزوجة ولا بالنسبة للاطفال الذين سيكونون ضحية بهذه الفرقة بين الزوجين وكما ان هذا يحصل من اقارب الزوج وكذلك يحصل من اقاربي الزوجة بمعنى ان امها قد تتدخل
ويتدخل ابوها واخوها واختها والواجب على اقارب الزوج وعلى اقارب الزوجة ان يتقوا الله جل وعلا والا يحولوا بين الزوج وبين زوجته يتسببون في الفرقة بينهما ويبنون ذلك على امور
ليست دي صحيحة وعلى الرجل اذا بلغه شيء عن زوجته عليه ان يتحقق عن هذا الامر يتأكد من صحة ما نسب اليها ثم بعد ذلك ينظر في هذا الامر الذي نسب اليها
من جهة كيفيته ومن جهة كميته هذا اذا كان متحققا لكن قد يكون كذبا فاذا كان متحققا ينظر هل يوجب هل هذي السبب يوجب الفرقة بين الزوج وبين زوجته وان كانت قد اتت باولاد
او انه من الامور التي يمكن ان تعالج هذا من جهة الزوج وكذلك من جهة الزوجة عليها اذا نسب اليها شيء وقد فعلته عليها ان تعود الى رشدها وان تعالج
امرها فيما بينها وبين نفسها وفيما بينها وبين زوجها والا تكون معينة على الفرقة بينها وبين زوجها وبين زوجها وبين اطفاله وبينها وبين اطفالها اما هذه القضية بعينها فهذه الواقع
يحتاج الى معرفة انطلاق الاول واسبابه ومتى حصلت الرجعة وعن الطلاق الثاني من ناحية كميته ومن ناحية اسبابه فاذا عرف الطلاق الاول وما حدث بعده من رجعة وعلم الطلاق الثاني
فحينئذ يمكن ان يفتى الشخص لان زوجته تحل له او انها لا تحل له وبناء على ذلك وعليه مراجعة البلد التي هو فيها اما ما يتعلق الثانية الثانية امرها راجع الى معرفة واقع الطلاق. وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته