1
00:00:00.300 --> 00:00:17.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.200 --> 00:00:35.750
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:35.750 --> 00:00:53.300
نعود في آآ بداية حلقتنا هذه الى رسالة باعثها المستمع احمد من الرياض يسأل في هذه الحلقة ويقول اذا اصيب المسلم بالضيق والاكتئاب فما الادعية؟ وما الامور التي يقوم بها من اجل اذهاب ما به

4
00:00:54.850 --> 00:01:12.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم لا يدين بعد. اللهم صلي فان ذكر الله جل وعلا

5
00:01:13.850 --> 00:01:31.050
تطمئن به القلوب الاكثار من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مما تحيا به القلوب

6
00:01:34.850 --> 00:02:03.250
ونصيحتي للسائل ان يرجع الى كتاب الاذكار للنووي او يتابع تحفة الذاكرين للشوكاني طرح على كتاب عدة الحصن الحصن الحصين لابن الجزري فهذه من الكتب المفيدة لو كان خدمت الكتاب

7
00:02:04.100 --> 00:02:32.400
بتخريج الاحاديث صار يعني صحتها واذكار النووي مستوعب وقد خدم في طبقة الارنقوط في تخريج ونصيحتي لكل مسلم ان يحرص على اقتناء مثل هذه الكتب ومن المختصرات الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية

8
00:02:34.200 --> 00:03:05.500
والكتاب الوابل الصيب لابن القيم الذي فيه دراسة هامة يا اثر الدعاء وتأثيره كما ان كتب الحديث  فمشكاة المصابيح يا رب ورياض الصالحين وهو كتاب هام ينبغي الا يخلو منه بيت

9
00:03:06.100 --> 00:03:21.550
فيه خير عظيم. فنسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه. اللهم امين احسن الله اليكم ايضا يقول هل اعمال الصبي الذي لم يبلغ يكون اجرها له ام لوالديه بل له ولوالديه اجر

10
00:03:22.500 --> 00:03:44.800
لان الصبي الذي ابرزته امه من محفتها في حجة الوداع حينما التقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم بعد ما تجاوز ذا الحليفة فقال لهم من انتم فقالوا المسلمون ثم قالوا من انت

11
00:03:44.950 --> 00:04:01.300
فقال صلى الله عليه وسلم رسول الله فقامت امرأة فاخرجت من محفتها بنحط على هودج الذي تجلس فيه النساء على ظهور الابل تستتر به عن انظار الرجال فقالت يا رسول الله

12
00:04:01.750 --> 00:04:28.300
الهذا حج ابرز سورة بيديها فقال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر فدل على ان امر الصبي له ولمن يقوم عليه ويعينه على هذا العمل ويدله عليه اجر والامر اوسع من ذلك فان كل من دل انسانا على عمل الخير

13
00:04:29.200 --> 00:04:44.950
واعانه عليه يكون عمل العامل له ولمن دله عليه اجر وثواب والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز رمي فضلات الطعام القليلة في سلة المهملات اذا لم يوجد لها اكل

14
00:04:48.550 --> 00:05:12.400
وتطلب ذلك ولا يبقى الا ان تكون في في المهملات فلا حرج لأن ركنها في البيت ينتهي الى الاساءة الى البيت واهله في الروائح. نعم احسن الله اليكم آآ من المستمع طارق من مصر عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى يقول اذا اسلم الكافر وفي ذمته حقوق مالية للاخرين

15
00:05:12.450 --> 00:05:34.150
فهل الاسلام يجب هذه الحقوق ام يجب عليه ان يرجعها؟ واذا كان لا يعلم اصحابها فهل يكفي الاسلام عن التصدق بها الحقوق الثابتة في الذمم اذا كانت حقوقا مشروعة لاهلها

16
00:05:36.700 --> 00:06:04.450
فهي باقية لا يمحوها الاسلام واما اذا كانت مظالم  او غير ذلك فان الاسلام يجب ما كان قبله. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها الف عين الف من اليمن محافظة ابين

17
00:06:04.950 --> 00:06:22.550
تقول درست اه دراسة اه وبعد ذلك تخرجت وطلبت من اخي الاكبر ان يأذن لي بالذهاب للعمل فرفض بحجة ان المكان بعيد واني ساذهب بدون محرم واختلاط مع العلم ان حالتي ميسورة وان لدي

18
00:06:22.600 --> 00:06:38.750
اخوة موظفين في الدولة لكني ارغب بالعمل من اجل الا تذهب دراستي سدى اه وانا محتارة هل يحق لي ان اعمل خارج المحافظة التي اسكن فيها؟ مع العلم انني محتشمة والبس الجلباب والعباءة ذات الستر الاسلامي الكامل

19
00:06:38.750 --> 00:07:03.800
ام التزم بما طلب مني اخي بل انما طلب منك اخوك اولى فان المرأة اولى بها الا تخرج عن بيتها الا عندما تدعو حاجة ملحة او ظرورة وما دامت الامور ميسرة

20
00:07:04.450 --> 00:07:36.450
ولست بحاجة انما تقصدين الا يذهب العلم الذي حصلت عليه فان استبقاء العلم ممكن ولو لم تكوني ذاهبة وايلة الى محافظة اخرى بالاستذكار ومراجعة العلم وتكرار القراءة فيه وتأمل ما يشكل

21
00:07:38.150 --> 00:07:59.450
وفي ذلك استبقاء للعلم ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ميم معين من السعودية من الرياض ظلمني احد الناس واخذ مني اموالا كثيرة ظلما ولم استطع ان اخذ حقي منه في الدنيا

22
00:07:59.600 --> 00:08:20.250
وقد اه صرت ادعو عليه كثيرا وفوضت امري الى الله فهل علي شيء في الدعاء عليه اذا لم تزد في دعائك عليه على المظلمة التي حلت بك فلا حرج الا ان العفو افضل

23
00:08:21.950 --> 00:08:44.300
العفو اقرب للتقوى والله يحب العافين والانسان اذا دعا للانسان الذي ظلمه لا يأخذ اكثر من حقه واذا ترك الامر لله ورضي ربه ان يعوضه عوضه خيرا مما فاته تنظر لنفسك

24
00:08:44.650 --> 00:09:01.350
ما تراه اربح والله اعلم احسن الله اليكم يقول لي يا اخ اكبر مني بثلاثة عشر عاما متزوج وعنده اولاد وهو موظف حكومي منذ زمن لكنه بعد وفاة والدنا لم يقم بمساعدتنا في الانفاق على اخواتي اللواتي يعيشن معي

25
00:09:01.400 --> 00:09:20.400
والان احدى اخواتي ترغب في الزواج لكنني مضطر لتأخير زواجها بسبب عدم وجود اموال عندي. واخي هذا ميسور ولا ولا يساعدنا ولا ينفق على ونصحناه اكثر من مرة ولم اه يعطنا اي شيء منذ وفاة والدنا فماذا نفعل معه واحسن الله اليكم

26
00:09:22.500 --> 00:09:43.750
استعيذوا بالله جل وعلا وتوكلوا عليه واستغنوا بالله عنه فهذا خير لكم من مشاكل لا تحمد عاقبتها. نعم احسن الله اليكم يقول بعد الوفاة عندما يدخل المسلم الجنة ويزوج من الحور العين. نسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. هل يتزوج في الاخرة ايضا من زوجته

27
00:09:43.750 --> 00:10:10.650
في الدنيا  زوجته في الدنيا مقدمة على غيرها اذا دخلت الجنة نعم  لكن ان كانت مطلقة طلقها قبل موته وتزوجت بعده فهي للاخير وان لم تتزوج فيراه في الاخرة اذا اجتمعا في الجنة

28
00:10:11.800 --> 00:10:29.450
نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من محافظة آآ اب من السائل آآ جيم عين نون حصل بينه وبين زوجته قبل سنتين شجار بسبب انه طلبها في امر ورفضت فقال لها ما نصه في حالة غضب

29
00:10:29.900 --> 00:10:50.200
قال اه انت حرام علي انت حرام علي انت حرام علي مثل امي اذا لم تأتي للنوم معي وفي الغد حصل خلاف اخر ثم قال لها انت علي حرام بيمين طالقة اذا لم تأتي. وفي اليوم الثالث

30
00:10:50.350 --> 00:11:08.750
اه جاءت ثم جامعها ثم سافر مباشرة ورزق بعد ذلك بولد وهو الان يعمل خارج اليمن يعمل في المملكة وقد اه راودني شك عندما عرظت امري على بعظ اصحابي فقالوا ان هذا ظهار. وعليك كفارة الظهار لانك جامعتها

31
00:11:10.050 --> 00:11:36.250
لا يظهر لانه ظهار وانما هي يمين لكنها يمين حمقى ما الداعي الى هذا الشيء  فسحة بالحلف بالله جل وعلا فهو اجل من كل شيء لا ان تجعل امر تحريم

32
00:11:36.650 --> 00:11:57.300
اما لو قلت لزوجتك انت حرام عليك حرمة امي ترى ظهار وقال هذا احسن الله اما ان تقول ان لم تأتي الي فانت حرام فانت تريد الزامها بهذا الامر ففرق بين اللفظ الذي يقتضي الالزام بامر

33
00:11:57.550 --> 00:12:14.900
فهذا يقصد به عقد اليمين فبين ان يقول لها انت حرام عليك حرمة امي. يخبر اذا غضب عليها قال انت حرام او كظهر امي ونحو ذلك لكنك اسأت في عملك كله فاستغفر الله وتب

34
00:12:17.000 --> 00:12:31.650
كذلك لو قال ان لم تأتي فانت طالق ان كان يقصد انها اذا ما جاءت فهي طالق فهو طلاق واذا كان يقصد الزامها بالمجيء وهذا هو الذي يدل عليه ظاهر الكلام

35
00:12:31.950 --> 00:12:55.250
كان ذلك مسوقا ضياقة اليمين وحكوم الكفارة فانت في الاوقات التي قلت لها ولم تأتك ترتبت عليك يمين وكفارة اليمين اطعام عشرة مساكين من اوسط ما يعتاده الانسان طعاما او كسوتهم او تحلون رقبة

36
00:12:55.850 --> 00:13:15.650
والفقير الذي لا شيء عنده يكفر بالصيام ثلاثة ايام والله اعلم احسن الله اليكم يقول رجل كان يسرق اموال الناس واشياء اخرى وكان عليه ديون لعدة اشخاص والان هو في حالة سيئة ويريد التوبة وارجاع الاموال للناس لكن

37
00:13:15.700 --> 00:13:33.400
فهم على قسمين. قسم لا يستطيع اخبارهم ابدا لانه يخاف من المشاكل. وقسم لا يعرفهم ولا يدري اين هم فماذا يفعل هذا ما بقي معه شيء يريد ان يرجع ثم يأتي بهذه العوائق

38
00:13:34.900 --> 00:13:53.100
النار اشد ينبغي ان يبادر يعطي من يعرفهم ويتحرى لمعرفة من لا يتذكرهم واذا تعذر ذلك طبق بمقدار ما اخذ وتاب الى الله واجتهد ولعل الله ان يتوب عليه. نعم

39
00:13:54.600 --> 00:14:15.300
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع علي بل هي ام علي فيما يبدو تسأل عن حكم القصة التي تجعلها بعض النساء في مقدمة الرأس فما حكمها حكمها التحريم فانها من التشبه

40
00:14:16.600 --> 00:14:49.300
السيء المستورد فان التسريحة المشروعة ما كان عليه العرب الجاهلية واقره النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام وما سوى ذلك فهو من التشبه والمسلم والمسلمة لا يحل لهم ان يتشبهوا بغير مسلمين

41
00:14:50.500 --> 00:15:10.500
النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة وجد اليهود يستدلون شعورهم ويراهم اهل كتاب واحب ان يتألفهم فسدا ثم ترك ذلك ورجع الى ما كان عليه قومه من الفرقة

42
00:15:10.550 --> 00:15:36.150
مع وسط الجبين وتسليح الشعر ثم هذه القصة الذي مع الجبين تسميها النساء القصة ويترك بقية الشعر كما هو هي ملحقة ايضا بالقزع انا فيما ارى من باب التحريم والله اعلم

43
00:15:36.900 --> 00:15:58.100
احسن الله اليكم ايضا ام علي تسأل عن آآ تزكية شعر الحاجبين بالكحل او بالاصباغ الاخرى كما كتبت تزكية. نعم هذا ليس بتزكية تغيير الخلقة ذمه النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:58.500 --> 00:16:30.150
فانه لما لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة قال والمتفلجين والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فلعن هذه الاصناف وغير ان ذلك تغيير لخلق الله فهذا فعل تسويد

45
00:16:33.450 --> 00:16:52.350
تداخل في هذا الامر وترك الامور على خلقتها هو اللائق بالمسلم الا فيما اذن فيه الشارع الشارع لم يأذن الا في تغيير لون الشعر اذا شاب الانسان ان يغيره بغير السواد والله اعلم

46
00:16:52.900 --> 00:17:08.500
احسن الله اليكم تقول عندما اتوضأ وامسح رأسي امسح على آآ الخلف ثم ارجعه الى الامام ولكن نيتي في ارجاعه هو ان يعتدل شعر رأسي وليس لغرض الزيادة فما حكم عملي

47
00:17:09.500 --> 00:17:36.200
المسح في الحقيقة انما هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بمسح رأسه مع الناصية اجبر بيديه الى انه يغسل يصلا الى منتهى الرأس عند اتصاله بالرقبة ثم يعيدهما الى حيث بدأ

48
00:17:36.600 --> 00:17:55.950
هذا هو المس الكامل ولو مسح الانسان مسحا واحدا ولم يرجع صح ذلك نعم احسن الله اليكم. احيانا اتوضأ من اناء. وعندما انتهي من وضوئي ويبقى ماء في آآ في الاناء. اقوم بافراغه على قدمي سيادة

49
00:17:55.950 --> 00:18:18.050
في اه الثلاث فما حكم عملي ما زاد عن الثلاث فهو اسراف في الوضوء وتعدي الواجب الاختفاء بالثلاث فانها اكمل حالات الوضوء والله اعلم احسن الله اليكم بعض النساء تنقطع عنها العادة الشهرية يوم او يومين وليلة وربما اكثر

50
00:18:18.250 --> 00:18:39.550
اه انقطاعا كليا وذلك في نفس ايام العادة. فهل تعتبر او تعتبر الانقطاع طهرا تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها نعم اذا انقطع انقطاعا تاما بحيث لا صفرة ولا كدرة ولا وسخ ورطوبة

51
00:18:40.250 --> 00:19:05.150
لو استوقفت شيئا يبين معه الاثر اذا لم ترى شيئا على الاطلاق فهو طهر اما اذا انقطع الذنب وبقيت الافرازات الملونة فهي في العادة  احسن الله اليكم في بلادنا اذا حدثت بعض المشاكل

52
00:19:05.200 --> 00:19:23.750
لا يذهب المتنازعون الى من يحكم شرع الله وانما يأتي بعض الناس من نفس القبيلة او من قبيلة اخرى ويحكمون بينهم حكما عرفيا وهو ان يأخذ من احد الطرفين قطعة سلاح او قطعة ارض او ما اشبه ذلك ومن الاخر كذلك يأخذونها

53
00:19:24.050 --> 00:19:41.600
اه حتى تنتهي المشكلة ويحكمون بعدد من الاغنام او المال. على من يرون ان عليه الحق فيذهبون بها الى الطرف الثاني صاحب الحق في بيته وعند ذلك يقومون باطلاق اعيرة نارية في مدخل بيته. ويذبحون هذه الاغنام ويقيمون وليمة

54
00:19:41.650 --> 00:20:04.050
ويسامحون او يجعلون هناك مسامحة بين الطرفين وتنتهي المشكلة. هل هذا من الحكم بغير ما انزل الله لا شك ان هذه احكام عرفية والتعارف على امر يلزم الناس به من احكام الجاهلية

55
00:20:06.900 --> 00:20:32.400
اما لو تصالحوا وجاء صاحبها الحق الى من عنده الحق وطلب منه فارضاه بشيء ورظي هذا من الصلح المباح واما ان يفرض على الناس شيء بصورة حكم ولم يتقيد ذلك

56
00:20:34.900 --> 00:20:57.600
بشريعة الله فهذا من الحكم الجاهلي التي الذي لا يجوز التعامل به  احسن الله اليكم هذه رسالة ايضا من اليمن باعثها المستمع فيصل علي نعام كنت اعمل مع تاجر وكان يتعامل مع اقوام فتحوا جمعية وقاموا بتحويل مبالغ اليه وبعد فترة اغلقت هذه الجمعية

57
00:20:57.750 --> 00:21:11.150
وله محل اتصالات وقام رجل من صنعاء فاتصل بي وقال لي انا الان اجمع مبلغا وهو المبالغ الخاصة بالزبائن حتى تصبح مبلغ ارسل بها عبر صراف في عدن لكم مباشرة

58
00:21:11.250 --> 00:21:31.750
فتصل عندي لبعد ثلاثة ايام ويأخذ هو خدمات من هذه المبالغ برغم انه لا يوجد معه مبلغ ونحن نسكن في منطقة ريفية وكان يحسب لي خدمات من هذه الاموال حوالي خمسة الاف ريال من يوم ما تعاملت معه. فهل عندما اخذ هذه الخدمات من الاموال تعتبر حرام

59
00:21:34.350 --> 00:21:52.950
اذا كانت هذه الخدمات مقابلة عملا تقوم به بطريقة التحويل فلا حرج في ذلك او بطريقة الارشاد الى كيفية توصل بهذه الاموال الى حيث تريدون فلا حرج في ذلك ان شاء الله

60
00:21:53.400 --> 00:22:17.850
لان هذا داخل في حكم السفتجة تتجه ان تعطي المال الذي تريده في بلد اخر تعطيه شخصا في بلدك ثم تسافر لذلك البلد ومعك ما يستدل به فتقدم ذلك لمن يتعامل مع هذا الشخص

61
00:22:17.900 --> 00:22:37.600
وتأخذ منه ما لك لكن يأخذ المرسل خدمة على هذا المال هذا لا حرج فيه لانه ليس من الربا  احسن الله اليكم هذا المستمع ابو ريحانة آآ من احدى الدول العربية قادم ويعمل في الدمام

62
00:22:38.050 --> 00:22:53.800
يسأل عن منطقة في بلدهم يقول لا يوجد فيها مسجد وانتشرت فيها بعض الكبائر الخطيرة كالزنا وشرب الخمر ونحو ذلك وترك الصلاة والصيام والزكاة. هلا تكرمتم بتوجيه نصيحة الى هذه المنطقة

63
00:22:55.250 --> 00:23:20.400
لا شك ان اهم المهمات لكل مكان يحل به المسلمون ان يبادروا الى المسجد وينشئوها النبي صلى الله عليه وسلم حانما جاء للمدينة اهتم بتأسيس المسجد وبين عليه الصلاة والسلام في اللهم صلي

64
00:23:20.800 --> 00:23:39.500
اوقات ان من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة والمسلمون عليهم ان يحرصوا على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وان يهيئوا هذا المكان الشريف للعبادة

65
00:23:42.750 --> 00:23:57.300
هذه بيوت الله التي قال الله عنها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه تسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الواجب على المسلمين ان يتعاونوا في اي محل حلوا

66
00:23:57.650 --> 00:24:26.550
على انشاء المساجد لتذل من مر على موقعها وليحصل الاجتماع المبارك في هذه العبادات وليتأكد التآلف والتعاون على البر والتقوى وليدرس في هذه الاماكن كتاب الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم يقول بانه يعمل في شركة وفيها من غير المسلمين ويسكن مع بعضهم

67
00:24:26.600 --> 00:24:47.300
يقول اذا اكلنا معهم هل في ذلك حرج؟ وما نصيحتكم لنا في التعامل معهم نصيحتي ان تدعوهم الى الاسلام وان تظهر معهم بمظاهر اهل الخلق النبيل والتعامل الجميل حتى تكون

68
00:24:47.800 --> 00:25:07.950
داعين الى الاسلام بافعالكم واقوالكم والاكل معه لا حرج فيه لكن ان ذبحوا هم الذبائح من طيور ونحوها ان كانوا اهل الكتاب من يهود ونصارى فذبائحهم حلال وان كانوا وثنيين

69
00:25:08.950 --> 00:25:35.100
والبوذيين وغيرهم من عباد الاصنام فلا تحل ذبائحهم والله اعلم احسن الله اليكم يقول بان عنده شهادة اذا نطق بها ستكون مفسدة كبيرة هل يجوز له ان ينكرها وان يتهرب من الادلاء والنطق بها؟ نرجو ان تدلوني على ماذا افعل

70
00:25:35.700 --> 00:26:00.100
لا دي ما معنى هذه الشهادة هل هي شهادتهم بحق لانسان فقد قال الله عن ذلك وما يكتمها فانه اثم القلب او انها اخبار عن شيء لو سقط عنه لاكتفي بذا الى كفى بذلك شرا كثيرا

71
00:26:00.850 --> 00:26:24.450
فعدم اظهار ما يحقق الشر اولى من اظهاره لكن اذا كانت في حقوق مالية او دم وطلبت الشهادة الله لها الشاهد ان يكتم الشهادة. نعم اسأل الله اليك في اخر سؤاله ما لم اتبينه يقول على علما انها تمس العرض

72
00:26:30.100 --> 00:26:56.950
ليتدرأ وليتوقعوا يتثبت في ذلك فقد يؤدي شهادة ترتب عليه حكم القذف اذا كانت تدل على زنا فليعلم ان الزنا لا يثبت الا بوظع ينذر او يتعذر وجوده فلا يثبت الزنا الا ان يرى

73
00:26:58.050 --> 00:27:20.100
علمينا في المكحلة هذا في غاية البعد فليخف عن ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة

74
00:27:20.100 --> 00:27:34.000
العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم دوق بريد من اليسار ستة صفر صفر

75
00:27:34.250 --> 00:27:47.251
خمسة تسعة الرياض واحد واحد خمسة اربعة خمسة او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته