1
00:00:00.200 --> 00:00:20.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.300
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.450 --> 00:00:59.700
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة

4
00:00:59.700 --> 00:01:22.250
وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات تقول اختكم في العقيدة اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ما حكم من صلى نافلة ركعتين ونسي ان يقرأ التشهد فقام. وعندما قرأ الفاتحة تذكر انه في الثالثة

5
00:01:22.550 --> 00:01:46.150
هل عليه ان يكملها بالرابعة؟ ويجعلها اربع ركعات بدلا من ركعتين؟ ام كيف يتصرف؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:46.500 --> 00:02:18.350
الجواب هذه المسألة اذا وقعت من الشخص فان التصرف الذي ينبغي ان يفعله هو انه يرجع ويجلس ويتشهد ويسجد للسهو وبعد ذلك يسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل سؤال اخر وتقول

7
00:02:18.500 --> 00:02:36.200
ما حكم من سافرت على الطائرة الى مكة؟ وتلفظت النية عند الاحرام قبل الوصول الى الميقات ولما وصلت نوت من جديد وذلك بعد ان وذلك بعد ان علمت انها وصلت جزاكم الله خيرا

8
00:02:37.400 --> 00:03:13.750
الجواب هذا العمل الذي عملت صحيح لان احرامها انعقد بالاول وصار ما حصل من النية عند الميقات تأكيد بالنية الاولى وكان الاولى بها انها لا تبدأوا لا تنشئوا النية الا عند الميقات

9
00:03:13.900 --> 00:03:34.300
ولكن لعلها فعلت ذلك احتياطا خشية من انها مرت الميقات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من اخذت عمرة بعد ما اغتسلت من العذر الشهري؟ وطافت وسعت

10
00:03:34.500 --> 00:04:08.400
وبعد ان انتهت من العمرة رأت بعضا من اثار العذر. ماذا يجب عليها ان تفعل جزاكم الله خيرا الجواب المرأة تطهر من الحيض باحدى علامتين العلامة الاولى نزول ماء ابيض

11
00:04:10.100 --> 00:04:50.100
بعد نهاية نزول الدم والعلامة الثانية اصول الجفاف لان بعض النساء تكون علامتها نزول الماء الابيض وبعض النساء تكون علامتها الجفاف قد ينزل صفرة او قدرة بعد الجفاف او بعد نزول الماء الابيض

12
00:04:50.650 --> 00:05:25.700
فهذه الصفرة والقدرة اذا نزلت بعد الماء الابيض وبعد الجفاف لا تكونوا تابعة للحيض من جهتي الحكم فاذا كان هذا الدم الذي نزل اذا كان ما ذكرته السائلة نزل بعدما رأت

13
00:05:26.000 --> 00:05:53.150
علامة الطهر قبل الطواف والسعي اي انها رأت علامة الطهر فتطهرت وبعد ما انتهت من الطواف والسعي نزل كدرة او صفرة فان عمرتها صحيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما حكم من طافت وسعت

14
00:05:53.150 --> 00:06:20.650
طلعت بعض ملابسها قبل ان تقص من شعرها. ولما علمت لبست ملابسها وقصت من شعرها ماذا يجب  الجواب هي معذورة بسبب النسيان وليس عليها شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم افطار الصائم

15
00:06:20.700 --> 00:07:09.450
هل يتبع المؤذن ام يبادر في الافطار مباشرة الجواب الادلة الشرعية ادلة لمشروعية الاحكام وفيه ادلة اخرى هي ادلة وقوع الاحكام فعلى سبيل المثال طلوع الفجر سبب للامساك وغروب الشمس

16
00:07:10.650 --> 00:08:03.400
سبب للافطار والدليل على وقوع هذا الحكم لان هذا حكم وضعي هو الاذان جعل علامة على طلوع الفجر وكذلك الاذان المغرب جعل علامة على غروب الشمس ولكن بعض المؤذنين تكون عنده عجلة

17
00:08:06.300 --> 00:08:36.000
او يكون عنده كأن اكثر من اللازم فتكون عنده عجلة يؤذن قبل ان يتحقق من الغروب ويكون عنده تأني اكثر من اللازم لا يؤذن للامساك الا بعد طلوع الفجر بعدما

18
00:08:37.000 --> 00:09:14.700
يحصل طلوع الفجر بوضوح وبالنسبة لهذه البلاد الحكومة اعزها الله جعلت علامات في البلدان مثل المدفع الذي جعل دليلا على وقت الامساك وجعل دليلا على وقت الافطار وفي بعض المؤذنين

19
00:09:16.650 --> 00:09:47.200
تكون لهم عناية خاصة بحيث انه يعتمد على اذانهم الذين يؤذنون في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي وكذلك في المساجد الكبيرة وبعض المساجد الاخرى وعلى المكلف ان يأخذ بالاحتياط من جانبين

20
00:09:47.900 --> 00:10:19.250
الجانب الاول يأخذ بالاحتياط من ناحية الامساك فيحتاط لنفسه بحيث انه يتحقق انه امسك عند طلوع الفجر والثاني من ناحية الافطار فلا يتعجل حتى يتحقق ان الشمس قد غربت وبالله التوفيق

21
00:10:19.300 --> 00:10:46.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وماذا لو تكرمتم شيخ عبدالله؟ هل يتابع الانسان الاذان؟ ام يبدأ بالافطار مباشرة ويترك متابعة الاذان الجواب بامكانه ان يجمع بين الامرين فان الاسراء في الافطار

22
00:10:46.800 --> 00:11:22.350
هذا دليل على سرعة الامتثال لانه ممنوع في النهار عن المفطرات فاذا وجد السبب وباشر الامتثال عند ابتداء السبب يكون احسن من التأخير ولا مانع من الجمع بين الافطار وبين متابعة الاذان. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم من يبلغني السلام

23
00:11:22.350 --> 00:12:14.000
ولم ابلغه هل يلحقني اثم في ذلك؟ الجواب هناك اسباب تكون لتقوية الروابط بين الافراد وعندما يبدأك شخص بالسلام ابتداء السلام سنة ولكن رده واجب الا اذا كان الذي سلم عليك

24
00:12:15.300 --> 00:12:58.100
يجب عليك هجره بالله جل وعلا فحينئذ يكون عدم ربك للسلام عليه في محله وحينما تمتنع من رد السلام عليه لانك هجرته في ذات الله ينبغي ايضا ان تنصحه تبين له

25
00:12:59.150 --> 00:13:32.050
الامور التي منعتك من اجابة او من رد السلام علي حتى يكون في عذر فيما بينك وبينه اما عذرك فيما بينك وبين الله وهذا اذا كنت على حق في هجرك له

26
00:13:32.150 --> 00:13:52.600
هذا هو عذرك فيما بينك وبين الله وايضا فيه عذر لك فيما بينك وبين الله من جهة انك اديت النصيحة له من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

27
00:13:52.650 --> 00:14:13.700
فان لم يستطع فبقلبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. سؤالها الاخير تقول فيه ما الحكم اذا كان الانسان للصلاة وعند الغلط يفتح المصحف لينظر فيه. هل في حمل المصحف اثم اثناء الصلاة؟ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا

28
00:14:14.550 --> 00:14:50.000
الجواب هذا بحسب المصلي من جهة حاجته الى القراءة في الفرظ وفي النفل القراءة المفروظة وفي القراءة المسنونة فعندما تدعو حاجة المصلي الى ان يقرأ من المصحف وليس في ذلك

29
00:14:50.200 --> 00:15:14.500
بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابو عابد من شرورة بعث يسأل ويقول تزوجت من احدى من احدى اقاربي وتم الزواج وبعد فترة طويلة من الزواج طلبت من والد الزوجة ان اسافر بها الى مقر عملي الذي اشتغل في علما بان عملي

30
00:15:14.500 --> 00:15:32.800
في غير المنطقة التي تزوجت فيها ورفض والد الزوجة بان تنتقد زوجتي معي الى مكان العمل فهل من توجيه حول هذا الموضوع؟ علما بانه ليس هناك شروط في العقد جزاكم الله خيرا

31
00:15:33.450 --> 00:16:25.950
الجواب الاصل هو ان الزوجة تابعة لزوجها ما لم يكن هناك شرط مسبق  اتفق عليه ولي المرأة مع الزوج لان المسلمين على شروطهم لا شرطا حرم حلالا او حل حراما

32
00:16:29.050 --> 00:17:11.300
او انه يكون هناك مفسدة مترتبة او تترتب على سفر المرأة مع زوجها وعلى كل حال وكل مسألة من هذه المسائل لها ظروفها وملابساتها فاما ان يحصل صلح بين الاطراف

33
00:17:12.100 --> 00:18:00.250
المعنية على بقائها بقاء الزوجة او سفرها مع زوجها واذا استمر النزاع فانه يرجع في ذلك الى الحاكم الشرعي في بلدي المتنازعين وهو ينظر المسألة حسب المقتضى الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا فاتني فرض صلاة الفجر عن وقته وانا نايم

34
00:18:00.350 --> 00:18:36.350
وقمت متأخرا بعد شروق الشمس عندما اقضي ذلك الفرض هل اجهر بالقراءة في الصلاة ام اقرأها سرا الجواب الاصرار والجهر سنة ليس ركنا ولا شرطا ولا واجبا وانما هو سنة من السنن

35
00:18:38.000 --> 00:19:01.700
والرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فانت تقرأ فيها كما تقرأ فيها لو صليت في وقتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. صلاة المغرب

36
00:19:01.750 --> 00:19:24.300
اذا فاتتني وصليتها مع العشاء. هل اجهر بالقراءة ام اقرأها سرا؟ وبايهما ابدى؟ ابدأ بالاول الفرض الفائز اما الفرض الحاضر جزاكم الله خيرا الجواب اذا فاتتك صلاة المغرب فانك تجهر فيها بالقراءة

37
00:19:24.650 --> 00:19:58.000
اذا اذا كنت اذا كنت منفرد اذا كنت منفرد تقرأ فيها ولو جهرت كما سبق قبل هذا ان الجهر والاصرار سنة وتصليها قبل صلاة العشاء لانها سابقة عليها من ناحية وجوبها في ذمتك

38
00:19:58.350 --> 00:20:18.400
لتصليها ثم تصلي صلاة العشاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع كمال علي بعث يسأل ويقول هل يجوز للمسلم تغيير المنكر باليد اذا كان عنده علم بالقواعد والشروط في هذا الامر

39
00:20:18.450 --> 00:20:50.450
وماذا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من رأى منكم منكرا الى اخر الحديث جزاكم الله خيرا الجواب الفروع الشرعية وافراد الناس في تطبيقي هذه الفروع كل ذلك

40
00:20:51.250 --> 00:22:00.400
يرجع فيه الى قواعد الشريعة فهذه المسألة الناس ثلاثة اصناف صنف يستطيعون التغيير باليد وهم ولاته الامور واهل الحسبة هؤلاء يستطيعون تغيير المنكر باليد ولهذا جاء في الشريعة تطبيق العقوبات

41
00:22:02.700 --> 00:22:51.350
وتطبيق العقوبات هذا مبدأ من مبادئي من تكرار من منكر لكن الذين يطبقون هذه العقوبات هم ولاة الامور لتطبيق حد القتل العمد العدوان وتطبيق شرب الخمر وتطبيق حد الزنا الى غير ذلك

42
00:22:51.750 --> 00:23:26.300
من العقوبات لكن لا يأتي فرد من افراد الشعب ويقول انا اريد ان اجري حد القصاص لو حصل هذا حصلت الفوضى فيما بين الناس ولهذا جعل الله ولاة امور يكونون مسؤولين

43
00:23:28.000 --> 00:24:18.900
عن سياسة الناس سياسة شرعية يقولون مسؤولين عن الناس سياسة شرعية والدرجة الثانية او الصنف الثاني هم اهل العلم فهؤلاء يستطيعون البيان يستطيعون تغيير المنكر من جهتي بيانه للناس فاذا كان المنكر

44
00:24:20.650 --> 00:24:59.300
وترك واجب وكان المنكر فعل محرم فانهم يبينون انه لا يجوز ترك الواجب ولا يجوز فعل المحرم وذلك بما اعطاهم الله جل وعلا من العلم واخذ عليهم الميثاق  ان يبينوا

45
00:25:00.250 --> 00:25:50.350
للناس ما تحملوه من العلم والصنف الثالث عندهم معرفة لان هذا حلال وهذا حرام ولكن لو انهم غيروا بالقول مثلا ليترتب على ذلك مفسدة عظيمة اكثر من المصلحة التي يريدونها

46
00:25:51.550 --> 00:26:22.200
ولهذا قال الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم تسب الهة الكفار واجب ولكن لما كان اداء هذا الواجب يترتب عليه مفسدة

47
00:26:22.450 --> 00:27:04.500
اعظم من المصلحة حرم الله هذا الواجب لما يترتب على ادائه من مفسدة اعظم من المصلحة وفي هذه الحالة يبغض الشخص هذا المنكر ويبغض صاحبه ويبغض هل معينا عليه فان كان من اهلي

48
00:27:05.250 --> 00:27:36.000
البيان باليد يبين ويغير وان كان من اهل التغيير بالعلم فانه يغير وان كان يعرف ان هذا حلال وهذا حرام ولكن لا يستطيع هذا لا يستطيع ان يغير اما من جهة انه ممنوع

49
00:27:36.850 --> 00:28:07.050
من ذلك او من جهة ما يترتب عليه من المفسدة التي تكون مساوية للمصلحة او تكون اعلى من المصلحة فانه يبغض ذلك بقلبه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة

50
00:28:07.050 --> 00:28:23.400
مستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. كذلك. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

51
00:28:23.400 --> 00:28:43.400
وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام

52
00:28:43.400 --> 00:28:48.650
والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته