المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات تقول اختكم في العقيدة اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ما حكم من صلى نافلة ركعتين ونسي ان يقرأ التشهد فقام. وعندما قرأ الفاتحة تذكر انه في الثالثة
هل عليه ان يكملها بالرابعة؟ ويجعلها اربع ركعات بدلا من ركعتين؟ ام كيف يتصرف؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب هذه المسألة اذا وقعت من الشخص فان التصرف الذي ينبغي ان يفعله هو انه يرجع ويجلس ويتشهد ويسجد للسهو وبعد ذلك يسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل سؤال اخر وتقول
ما حكم من سافرت على الطائرة الى مكة؟ وتلفظت النية عند الاحرام قبل الوصول الى الميقات ولما وصلت نوت من جديد وذلك بعد ان وذلك بعد ان علمت انها وصلت جزاكم الله خيرا
الجواب هذا العمل الذي عملت صحيح لان احرامها انعقد بالاول وصار ما حصل من النية عند الميقات تأكيد بالنية الاولى وكان الاولى بها انها لا تبدأوا لا تنشئوا النية الا عند الميقات
ولكن لعلها فعلت ذلك احتياطا خشية من انها مرت الميقات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من اخذت عمرة بعد ما اغتسلت من العذر الشهري؟ وطافت وسعت
وبعد ان انتهت من العمرة رأت بعضا من اثار العذر. ماذا يجب عليها ان تفعل جزاكم الله خيرا الجواب المرأة تطهر من الحيض باحدى علامتين العلامة الاولى نزول ماء ابيض
بعد نهاية نزول الدم والعلامة الثانية اصول الجفاف لان بعض النساء تكون علامتها نزول الماء الابيض وبعض النساء تكون علامتها الجفاف قد ينزل صفرة او قدرة بعد الجفاف او بعد نزول الماء الابيض
فهذه الصفرة والقدرة اذا نزلت بعد الماء الابيض وبعد الجفاف لا تكونوا تابعة للحيض من جهتي الحكم فاذا كان هذا الدم الذي نزل اذا كان ما ذكرته السائلة نزل بعدما رأت
علامة الطهر قبل الطواف والسعي اي انها رأت علامة الطهر فتطهرت وبعد ما انتهت من الطواف والسعي نزل كدرة او صفرة فان عمرتها صحيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما حكم من طافت وسعت
طلعت بعض ملابسها قبل ان تقص من شعرها. ولما علمت لبست ملابسها وقصت من شعرها ماذا يجب الجواب هي معذورة بسبب النسيان وليس عليها شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم افطار الصائم
هل يتبع المؤذن ام يبادر في الافطار مباشرة الجواب الادلة الشرعية ادلة لمشروعية الاحكام وفيه ادلة اخرى هي ادلة وقوع الاحكام فعلى سبيل المثال طلوع الفجر سبب للامساك وغروب الشمس
سبب للافطار والدليل على وقوع هذا الحكم لان هذا حكم وضعي هو الاذان جعل علامة على طلوع الفجر وكذلك الاذان المغرب جعل علامة على غروب الشمس ولكن بعض المؤذنين تكون عنده عجلة
او يكون عنده كأن اكثر من اللازم فتكون عنده عجلة يؤذن قبل ان يتحقق من الغروب ويكون عنده تأني اكثر من اللازم لا يؤذن للامساك الا بعد طلوع الفجر بعدما
يحصل طلوع الفجر بوضوح وبالنسبة لهذه البلاد الحكومة اعزها الله جعلت علامات في البلدان مثل المدفع الذي جعل دليلا على وقت الامساك وجعل دليلا على وقت الافطار وفي بعض المؤذنين
تكون لهم عناية خاصة بحيث انه يعتمد على اذانهم الذين يؤذنون في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي وكذلك في المساجد الكبيرة وبعض المساجد الاخرى وعلى المكلف ان يأخذ بالاحتياط من جانبين
الجانب الاول يأخذ بالاحتياط من ناحية الامساك فيحتاط لنفسه بحيث انه يتحقق انه امسك عند طلوع الفجر والثاني من ناحية الافطار فلا يتعجل حتى يتحقق ان الشمس قد غربت وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وماذا لو تكرمتم شيخ عبدالله؟ هل يتابع الانسان الاذان؟ ام يبدأ بالافطار مباشرة ويترك متابعة الاذان الجواب بامكانه ان يجمع بين الامرين فان الاسراء في الافطار
هذا دليل على سرعة الامتثال لانه ممنوع في النهار عن المفطرات فاذا وجد السبب وباشر الامتثال عند ابتداء السبب يكون احسن من التأخير ولا مانع من الجمع بين الافطار وبين متابعة الاذان. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم من يبلغني السلام
ولم ابلغه هل يلحقني اثم في ذلك؟ الجواب هناك اسباب تكون لتقوية الروابط بين الافراد وعندما يبدأك شخص بالسلام ابتداء السلام سنة ولكن رده واجب الا اذا كان الذي سلم عليك
يجب عليك هجره بالله جل وعلا فحينئذ يكون عدم ربك للسلام عليه في محله وحينما تمتنع من رد السلام عليه لانك هجرته في ذات الله ينبغي ايضا ان تنصحه تبين له
الامور التي منعتك من اجابة او من رد السلام علي حتى يكون في عذر فيما بينك وبينه اما عذرك فيما بينك وبين الله وهذا اذا كنت على حق في هجرك له
هذا هو عذرك فيما بينك وبين الله وايضا فيه عذر لك فيما بينك وبين الله من جهة انك اديت النصيحة له من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
فان لم يستطع فبقلبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. سؤالها الاخير تقول فيه ما الحكم اذا كان الانسان للصلاة وعند الغلط يفتح المصحف لينظر فيه. هل في حمل المصحف اثم اثناء الصلاة؟ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا
الجواب هذا بحسب المصلي من جهة حاجته الى القراءة في الفرظ وفي النفل القراءة المفروظة وفي القراءة المسنونة فعندما تدعو حاجة المصلي الى ان يقرأ من المصحف وليس في ذلك
بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابو عابد من شرورة بعث يسأل ويقول تزوجت من احدى من احدى اقاربي وتم الزواج وبعد فترة طويلة من الزواج طلبت من والد الزوجة ان اسافر بها الى مقر عملي الذي اشتغل في علما بان عملي
في غير المنطقة التي تزوجت فيها ورفض والد الزوجة بان تنتقد زوجتي معي الى مكان العمل فهل من توجيه حول هذا الموضوع؟ علما بانه ليس هناك شروط في العقد جزاكم الله خيرا
الجواب الاصل هو ان الزوجة تابعة لزوجها ما لم يكن هناك شرط مسبق اتفق عليه ولي المرأة مع الزوج لان المسلمين على شروطهم لا شرطا حرم حلالا او حل حراما
او انه يكون هناك مفسدة مترتبة او تترتب على سفر المرأة مع زوجها وعلى كل حال وكل مسألة من هذه المسائل لها ظروفها وملابساتها فاما ان يحصل صلح بين الاطراف
المعنية على بقائها بقاء الزوجة او سفرها مع زوجها واذا استمر النزاع فانه يرجع في ذلك الى الحاكم الشرعي في بلدي المتنازعين وهو ينظر المسألة حسب المقتضى الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا فاتني فرض صلاة الفجر عن وقته وانا نايم
وقمت متأخرا بعد شروق الشمس عندما اقضي ذلك الفرض هل اجهر بالقراءة في الصلاة ام اقرأها سرا الجواب الاصرار والجهر سنة ليس ركنا ولا شرطا ولا واجبا وانما هو سنة من السنن
والرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فانت تقرأ فيها كما تقرأ فيها لو صليت في وقتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. صلاة المغرب
اذا فاتتني وصليتها مع العشاء. هل اجهر بالقراءة ام اقرأها سرا؟ وبايهما ابدى؟ ابدأ بالاول الفرض الفائز اما الفرض الحاضر جزاكم الله خيرا الجواب اذا فاتتك صلاة المغرب فانك تجهر فيها بالقراءة
اذا اذا كنت اذا كنت منفرد اذا كنت منفرد تقرأ فيها ولو جهرت كما سبق قبل هذا ان الجهر والاصرار سنة وتصليها قبل صلاة العشاء لانها سابقة عليها من ناحية وجوبها في ذمتك
لتصليها ثم تصلي صلاة العشاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع كمال علي بعث يسأل ويقول هل يجوز للمسلم تغيير المنكر باليد اذا كان عنده علم بالقواعد والشروط في هذا الامر
وماذا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من رأى منكم منكرا الى اخر الحديث جزاكم الله خيرا الجواب الفروع الشرعية وافراد الناس في تطبيقي هذه الفروع كل ذلك
يرجع فيه الى قواعد الشريعة فهذه المسألة الناس ثلاثة اصناف صنف يستطيعون التغيير باليد وهم ولاته الامور واهل الحسبة هؤلاء يستطيعون تغيير المنكر باليد ولهذا جاء في الشريعة تطبيق العقوبات
وتطبيق العقوبات هذا مبدأ من مبادئي من تكرار من منكر لكن الذين يطبقون هذه العقوبات هم ولاة الامور لتطبيق حد القتل العمد العدوان وتطبيق شرب الخمر وتطبيق حد الزنا الى غير ذلك
من العقوبات لكن لا يأتي فرد من افراد الشعب ويقول انا اريد ان اجري حد القصاص لو حصل هذا حصلت الفوضى فيما بين الناس ولهذا جعل الله ولاة امور يكونون مسؤولين
عن سياسة الناس سياسة شرعية يقولون مسؤولين عن الناس سياسة شرعية والدرجة الثانية او الصنف الثاني هم اهل العلم فهؤلاء يستطيعون البيان يستطيعون تغيير المنكر من جهتي بيانه للناس فاذا كان المنكر
وترك واجب وكان المنكر فعل محرم فانهم يبينون انه لا يجوز ترك الواجب ولا يجوز فعل المحرم وذلك بما اعطاهم الله جل وعلا من العلم واخذ عليهم الميثاق ان يبينوا
للناس ما تحملوه من العلم والصنف الثالث عندهم معرفة لان هذا حلال وهذا حرام ولكن لو انهم غيروا بالقول مثلا ليترتب على ذلك مفسدة عظيمة اكثر من المصلحة التي يريدونها
ولهذا قال الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم تسب الهة الكفار واجب ولكن لما كان اداء هذا الواجب يترتب عليه مفسدة
اعظم من المصلحة حرم الله هذا الواجب لما يترتب على ادائه من مفسدة اعظم من المصلحة وفي هذه الحالة يبغض الشخص هذا المنكر ويبغض صاحبه ويبغض هل معينا عليه فان كان من اهلي
البيان باليد يبين ويغير وان كان من اهل التغيير بالعلم فانه يغير وان كان يعرف ان هذا حلال وهذا حرام ولكن لا يستطيع هذا لا يستطيع ان يغير اما من جهة انه ممنوع
من ذلك او من جهة ما يترتب عليه من المفسدة التي تكون مساوية للمصلحة او تكون اعلى من المصلحة فانه يبغض ذلك بقلبه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
مستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. كذلك. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام
والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته