1
00:00:00.300 --> 00:00:18.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن حين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.900 --> 00:00:37.000
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:37.100 --> 00:00:55.350
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمع فايز سلامة من حضرموت يسأل

4
00:00:55.550 --> 00:01:11.650
عن اه اذا صادف يوم عرفة يوم السبت او يوم الجمعة فماذا يفعل؟ عين عين من حائل يسأل عن اللعب بالدمى او العرائس ويسأل عن صور موجودة على الملابس وعن تعليق بعض الايات على الجدران. خالد بن ناصر من القصيم يسأل عن صحة حديث

5
00:01:11.750 --> 00:01:29.150
ويسأل عن الاسماء للمستنبطة من القرآن كأنفال وافنان والاء. ويسأل عن صلاة الليل. محمود ادم سوداني مقيم بالمملكة يسأل انه ادى العمرة ثم احرم بالحج من جدة احمد غالب من مصر القاهرة يطلب نصيحة للشباب

6
00:01:29.200 --> 00:01:45.000
ام انس من القصيم تسأل حول الوصية نأتي الان الى تفصيل الاسئلة بعد ان ذكرناها لكم يا مستمعي الكرام اجمالا فهذه رسالة باعثها المستمع فايز سلامة عبود من حضرموت وادي سر من

7
00:01:45.650 --> 00:02:01.800
اليمن يقول اذا صادف يوم عرفة يوم السبت او يوم الجمعة هل نصومه ام لا علما بان بعض طلبة العلم يقول اذا صادف يوم السبت فلا تصمه واذا صادف يوم الجمعة

8
00:02:02.050 --> 00:02:24.150
فصم يوما قبله ويوما بعده. هل هذا صحيح وضحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

9
00:02:24.650 --> 00:02:38.600
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده وخليله ورسوله صلى الله عليه

10
00:02:39.250 --> 00:03:00.600
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واختفى اثرهم الى يوم الدين وبعد فقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة ورغب بصيام يوم عاشوراء وقال عن صيام يوم عرفة

11
00:03:01.100 --> 00:03:21.950
احتسب على الله ان يكفر صيام يوم عرفة السنة الماضية والسنة المقبلة نهى عليه الصلاة والسلام عن تخصيص يوم الجمعة بصوم الا ان يصوم الانسان يوما قبله او يوما بعده

12
00:03:24.050 --> 00:03:46.500
والظاهر والله اعلم ان هذا اذا قصد يوم الجمعة اما اذا صادف يوم الجمعة يوم يا من يقصد فمثله مثل يوم الشك والنبي نهى عن صيامهم شك الا ان صادف

13
00:03:46.950 --> 00:04:08.100
يوم الشك يوما عادته ان يصومه فكذلك يوم عرفة اذا صادف يوم الجمعة هذا الصيام ان صام قبله فحسن وبعده لا يجوز لان الذي بعد يوم عرفة يوم النحر وصيامه محرم بالاجماع

14
00:04:08.750 --> 00:04:31.500
النص والاجماع فلا يصام يوما بعده اما صوم يوما قبله ويوما بعده فهذا ورد فيه النص في حديث في صيام يوم عاشوراء هو الذي قال صوم يوما قبله او يوما بعده. وفي رواية صوموا يوما قبله ويوما بعده

15
00:04:33.300 --> 00:04:47.700
وهذا لو لم يصادف جمعة او سبت في يوم عاشوراء يشرع ان يصام يوم قبله انه صام يوما قبله ويوم بعده او يوم قبله او يوم بعده على اختلاف الروايتين

16
00:04:49.900 --> 00:05:04.350
وهذا هو الافظل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا اليهود صوموا يوما قبله او يوما بعده. وفي ريأتي يوما قبله ويوما بعده لان اليهود كانوا يصومونه يوم عاشوراء

17
00:05:05.350 --> 00:05:31.550
وقال النبي في اخر عمره لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر فصيام يوم عرفة يكفر الماضية والمقبلة لمن وفقه الله واحسن صيامه وابتغى بذلك وجه الله و تقديم يوم عليه اذا اقتدف يوم الجمعة

18
00:05:33.250 --> 00:05:50.700
حسن لكني لا اعلم حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه الامر اللي هي تقديم يوم على يوم عرفة ايام عشر ذي الحجة كلها ايام فاضلة ثبت في الحديث الصحيح

19
00:05:51.300 --> 00:06:08.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل احب الى الله منه في هذه العشر هاي عشرة ذي الحجة قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله

20
00:06:08.950 --> 00:06:29.400
الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء فالصحيح جواز صوم يوم عرفة اذا صادف جمعة ولو لم يصم الانسان يوما قبله وان صام فقد صام يوما العشر

21
00:06:29.800 --> 00:06:47.050
وفضله كما سمعنا في هذا الحديث الصحيح والله اعلم احسن الله اليكم اخونا ينسب الى بعض طلبة العلم مع الاسف الشديد وقد اشرتم الى هذه القضية في قوله بانه لا بد ان يصوم يوما قبل يوم عرفة ويوما بعده كما نص على ذلك في السؤال

22
00:06:47.650 --> 00:07:08.450
انا بينت انه وهم اما من السائل واما من مفتيه لان يوما بعده هذا ورد في حديث في صيام يوم عاشوراء فالتبس علي الناقل او القائل. نعم وكل يخطأ لا احد معصوم من الخطأ

23
00:07:08.500 --> 00:07:23.250
وانما لغسل نهر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهما احسن الله اليكم هذا المرسل عين عين من حائل يقول ما حكم اللعب بالدمى العرائس والمجسمات مثل الحيوانات وخاصة انها تهان في ايدي الاطفال

24
00:07:24.900 --> 00:07:48.750
وانت ترحمها لان لا تهان وهي صور آآ اللعب باللعب من الاطفال يتسامح فيه وان كان الاولى الا تشترى هذه اللغب التي هي على شكل خلق حيوان او انسان بتصوير هوى

25
00:07:49.100 --> 00:08:14.200
من مجسمات وغير مجسمات الاولى دينار بوحة لكن يتسامح ويتساهل فيما يتعلق بلعب الاطفال قد كان لعائشة رضي الله عنها نعم صغرها كان من لغبها فرس له جناحان فقال النبي صلى الله عليه وسلم من تعجبه

26
00:08:14.300 --> 00:08:33.350
فرص وله جناحان فقالت الم يذكر ان لداوود فرس لها جناحان فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ضحكه اقرار قرارا بان هناك فرسل لها اجنحة ولكنه ضحك صلى الله عليه وسلم

27
00:08:33.900 --> 00:08:52.550
على عقل الصغير وعائشة كما هو معلوم صارت في بيت النبي زوجة وهي ابنة تسع سنوات احسن الله اليكم يقول ما حكم الصور الموجودة على الملابس وخاصة ان معظم الملابس والبطانيات تحتوي على هذه الصور

28
00:08:52.700 --> 00:09:17.300
واذا كانت محرمة فما الحكم اذا كانت معظم الملابس والبطانيات التي لدينا الان بها صور هل نحرقها لا نحرقها ولا سيما وانها تمتهن  فتستذل للنوم والحدث فيها وغير ذلك ومع هذا

29
00:09:18.700 --> 00:09:54.900
ينبغي من المسلمين ان يقاطعوا الالبسة والاقمشة التي تأتي وعليها الصور فانهم لو ارادوا الجأ شركات الانتاج والتصدير والتوريد الى التقيد بمطالبهم فان السوق تفرض على المنتج والموزع حاجتها فاذا كان المستهلكون

30
00:09:55.900 --> 00:10:22.300
مهتمين بامور دينهم وقاموا بمقاطعة الالبسة التي تأتي وعليها الصور المرسومة وربما عليها كتابات تدعو الى خنا وتحبذ منكرا او تمجد كفرا وتزدري غيره فينبغي للمسلمين ان يكونوا على قدر من الانتباه

31
00:10:23.800 --> 00:10:46.400
وان ينصروا دينهم بكل ما يستطيعون ومن ذلك هجران الالبسة التي عليها صور ولها ختامات اجنبية لا يدرى ما هي واذا علم ما هي فان كانت سيئة قطعت عند ذلك يخضع

32
00:10:47.250 --> 00:11:09.400
الصانع والمصدر والمورد الى رغبات اهل السوق واذا كان فيها صور اي هذه الالبسة فينبغي للمسلم ان يحرص الا يصلي وهي لا وهو لابسا لها لا تبطل الصلاة بلبسها ولكن

33
00:11:09.800 --> 00:11:36.550
ليس من اللائق بالمسلم ان يؤدي اشرف العبادات وقد اشتمل في لباسه على محرم ثمان تربية الاطفال على الف هذه الصور واعتيادها والانس بها تربية سيئة للمشاعر على الف المحرمات والمعاصي

34
00:11:37.450 --> 00:11:56.500
وهذه من التربية التي ينبغي ان يعتني الاب والام بشأنها احسن الله اليكم يقول ما حكم تعليق بعض ايات القرآن على الجدران لا يجوز القرآن لم ينزل يتخذ زينة للحيطان

35
00:11:58.500 --> 00:12:34.700
ويتفنن في كتابته ليعلق لوحات جمالية وانما نزل للعمل بما فيه والتلذذ بتلاوته والتأدب ما يدعو اليه من اداب والتقرب الى الله جل وعلا تدبر مواعظه وارشاداته وحكم احكامه وبلاغة بيانه

36
00:12:35.700 --> 00:12:56.950
هذا القرآن الذي نزل على افصح العرب وكان العرب يوم نزل هذا القرآن على نبي الله صلى الله عليه وسلم قد بلغوا من الفصاحة والبيان والبلاغة الذروة وكانوا يشعرون بذلك ويشعر غيرهم

37
00:12:57.900 --> 00:13:31.000
بمكانتهم من هذا المعنى فتحداهم الله جل وعلا بهذا القرآن فيتدبر المرء وانك لتقرأ القصة في القرآن الكريم في مواطن متعددة وتأتيك الوان متنوعة وانت في كل سورة تقرأ هذه القصة التي سبق لك ان قرأتها

38
00:13:31.650 --> 00:13:57.350
تؤخذ بروعة البيان وعلو البلاغة واعجاز هذا القرآن سبكا واشتمالا على ما نزل ليعلق في جدار العلماء مصرحون بعدم جواز ذلك احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع خالد بن ناصر من القصيم

39
00:13:57.400 --> 00:14:17.950
يسأل عن صحة حديث اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساؤوا استغفروا اه لا اعرف هذا بهذا النص حديثا وقد جاء في معناه ان من اذا اعطي صبر

40
00:14:19.350 --> 00:14:39.900
واذا ابتلي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر من اعطي ذلك فقد اعطي عنوان السعادة وكلمة فالمعاني صيحة احسن الله اليكم يقول ما حكم الاسماء المستنبطة من القرآن الكريم؟ مثل الاء وافنان وانفال وغير ذلك من الاسماء

41
00:14:41.450 --> 00:15:06.150
ليس هذا محرم على نعم اذا سميت البنت الة فالمقصود فيها نعم وافنان اغصان لان الفنن هو الغسل اللين هذه التسميات لا محظور فيها بهذا النص لانها ليست مختصة بالقرآن

42
00:15:06.650 --> 00:15:31.600
كل شجرة لها افنان والاء الله لا تحصر اي نعمه وانوار وغير ذلك بدأ العشق للتغيير في هذا الزمن حتى في الاسماء ويا ليتنا لم نغير في هذه الامور ليتنا غيرنا ما كنا عليه من

43
00:15:31.950 --> 00:15:55.000
قبول وضع وتخلفا وتأخر في مجال العزة والصناعة ليتنا غيرنا ما كنا فيه الى مزيد قوة فتمسك بكتاب الله والسنة نبيه ولم نهجر ما كان متوارثا من الاسماء والاسماء كثيرة

44
00:15:56.550 --> 00:16:25.500
لو نظر الانسان الى كتب التراجم تراجم الرجال والنساء لوجد اسماء يشق حصرها وفيها غنية عن هذه التسميات و من الاسماء ايمان وهدى وتقى فاذا سئل هل عندكم ايمان يقول

45
00:16:25.550 --> 00:16:52.600
المسؤول لا عندكم هدى؟ قال لا غير النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاسماء التي فيها تزكية برة غيرها الى زينب والاسماء سيئة فغيرها الى احسن ومن حق المولود على الوالدين

46
00:16:54.200 --> 00:17:10.550
ان يختار اسما حسنا لولدهما احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع خالد بن ناصر من القصيم يقول صلاة الليل او التهجد اعلم انها احدى عشرة ركعة لكني اصلي ثلاث قبل ان انام

47
00:17:10.800 --> 00:17:32.200
هل صلاتي صحيحة كاملة اولا ليس بصحيح ان صلاة الليل احدى عشر ركعة فقط بل لم يحصرها النبي عليه الصلاة والسلام بعدد فقد جاء في الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى

48
00:17:33.550 --> 00:17:56.250
هذه الكلمة تعني التكرار المستمر يقول فان خشي احدكم فاذا خشي احدكم الصبح فليصلي ركعة توتر له ما مضى هو سبق ويقول الذي سأله اي الذي اسمع اي اي الليل

49
00:17:56.450 --> 00:18:16.450
احرى لان يستجاب فيه الدعاء هذا معنى قوله جل اصلي سمع الله لمن حمده اي استجاب لمن حمده قال عليه السلام جوف الليل الاخر ثم قال صلي ما شئت لم يحصرها بثلاث

50
00:18:16.800 --> 00:18:32.450
ولا بيتسع ولا باحدى عشرة ولا بثلاث عشرة قال صلي ما شئت فاذا خشيت الصبح صلي ركعة توتر لك من سلفك نحوها هو ثبت صلى الله عليه وسلم انه صلى

51
00:18:33.050 --> 00:18:47.350
اوتر بسبع واوتر بتسر واوتر باحدى عشرة واوتر بثلاث عشرة قول عائشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة

52
00:18:47.700 --> 00:19:01.850
ثبت عنها في الصحيحين انه صلى ثلاث عشرة ثبت في الصحيحين من حديث ام سلمة انه صلى ثلاث عشرة لكن قولها ما زاد تعني ان الاغلب له انه يصلي احدى عشرة ركعة

53
00:19:02.550 --> 00:19:27.750
ان من عادة العرب ان يعطوا العمل الاكثر صفة العموم فلا يعني اذا قالت لم يصلي رمضان ولا غيره سوى كذا انها تقطع بالنفي المطلق وانه مطلق النفي ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته

54
00:19:29.150 --> 00:19:51.800
ليس كم نحن في صلاتنا هو يصلي فيقف وقوفا طويلا ثم يركع ركوعا طويلا نحو من قيامه ثم يقف بعد الركوع وقوفا طويلا ثم يسجد سجودا طويلا ثم يجلس بين السجدتين جلوسا طويلا وهكذا في صلاته

55
00:19:52.600 --> 00:20:14.850
فهل نحن نصنع هذا اذا كان في مرة من المرات وقد صلى معه حذيفة قرأ في ركعة واحدة من التهجد سورة البقرة ثم اتبعها بسورة النساء ثم اتبع سورة النساء بسورة ال عمران لم يرتب السور

56
00:20:15.550 --> 00:20:31.000
في ركعة واحدة فماذا يقول من يقول من زاد على احدى عشرة ركعة فكأنما زاد ركعة في الفريظة لا شك ان هذا خطأ محض من قائل هذا القول ومن مقلده

57
00:20:31.150 --> 00:20:50.150
ونسأل الله ان يهدينا واياه وان يتجاوز عنا وعن الجميع وان يعاملنا بعفوه وانت ايها السائل اذا اكتفيت بثلاث لا حرج عليك فان صلاة الوتر والتهجد ليست بفريضة او لعامة اهل العلم

58
00:20:50.350 --> 00:21:07.850
بل سنة مؤكدة والله اعلم احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها المستمع محمود ادم محمد احمد سوداني مقيم بالمنطقة الشرقية بالنعيرية يقول وفقني الله عز وجل الى الحج فتحركت من المدينة ثم احرمت من ابيار علي

59
00:21:08.050 --> 00:21:22.100
ثم اديت العمرة ثم لبست لباسا العادي وذهبت الى جدة وامضيت يومين وبعدها احرمت من جدة الى الحج فقال لي بعض الناس عليك فدية هل قولهم صحيح مع انه لا يوجد عندي مال

60
00:21:22.350 --> 00:21:40.300
لاقوم بشراء الفدية ولا احسن الصوم نظرا لانتهاء اجازتي في اخر يوم من ايام عيد الاضحى المبارك. فماذا افعل احسن الله اليكم اما قول من قال لك بان عليك هدي

61
00:21:40.500 --> 00:22:04.000
هديا فانت متمتع والمتمتع والقارن على كل واحد منهما هدي بينه الله جل وعلا في القرآن الكريم ومن لم يستطع فصيام ثلاثة ايام في الحج سبعة اذا رجع ولا يشترط للصيام

62
00:22:05.550 --> 00:22:24.350
حيث لا يصح الا ان يكون في شهر ذي الحجة قلنا ان الثلاثة الايام الاولى صاموا في شهر ذي الحجة وافضلها ان تصوم قبل يوم عرفة وان لم يصم قبل يوم عرفة

63
00:22:25.500 --> 00:22:43.300
توفينا ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ومن فاته ذلك قظاها فانت عليك الفدية وقد مضى وقتها فصرت وكنت لا تملك مالا فتحولت الى اهل الصيام فصم عشرة ايام ولو كنت في النعيرية

64
00:22:44.300 --> 00:22:57.450
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع احمد محمد غالب من مصر القاهرة يقول ارى هذه الايام كثيرا من الشباب قلوبهم لاهية ومتعلقة بالدنيا لا يصلون ولا يذكرون الله تعالى

65
00:22:57.800 --> 00:23:15.150
ارجو ان اوجه دعوة من خلال فضيلة الشيخ لهؤلاء الشباب جزاكم الله اسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يهدي المسلمين في كل مكان للعمل الصالح وان يصلح شبابهم وشيبهم

66
00:23:15.900 --> 00:23:40.250
وصغارهم وكبارهم وان يجمع قلوبهم على التقوى وان يوفقهم للعمل الذي يعلن له به منازلهم في الاخرة ويصون به عزة المسلمين والاسلام الواجب على المسلمين ان يهتموا بدينهم عبادة وعذب

67
00:23:40.700 --> 00:24:11.550
وسلوكا وتعاملا وكسبا للمال وانفاقا له ان يحكمهم في ذلك كله نظام الشريعة فان هذه الشريعة جاءت تبيانا لكل شيء مصالح الدنيا والاخرة مضمونة لمن احسن التقيد والتأدب والانقياد لاداب الاسلام واحكامه

68
00:24:13.050 --> 00:24:46.700
وان الشباب يطمحون الى مستقبل كريم و ترو ابصارهم الى منازل عالية وذلك كله لا يحصل الا بتوفيق الله وتقديره فليتخذوا سببا لذلك بطاعة الله واعداء فرائض الدين والتقرب الى الله جل وعلا بما يحب

69
00:24:49.100 --> 00:25:18.000
فان من تعرف الى الله في رخائه وفي شبابه وفي صحته وفي امنه حفظه الله عندما تعصف رياح الشدائد وعندما تقوم قائمة الفتن وانما يعض طرب الزمان بالمفرطين فاتخاذ اعمال صالحة

70
00:25:18.900 --> 00:25:36.050
من اسباب الوقاية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لابن عمه عبد الله ابن عباس يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف الى الله في الرخاء

71
00:25:36.150 --> 00:25:54.700
يعرفك في الشدة ومن حفظ الله جل وعلا ان نحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها يحافظ عليها الذكور في الجماعات المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه تحافظ

72
00:25:54.750 --> 00:26:15.050
عليها ربات البيوت في بيوتهن وينبغي ان نعطي بيوتنا حظا من الصلاة النافلة فان افضل الصلاة ما كان في البيت الا المكتوبة والله جل وعلا يجعل في البيوت نورا من الصلاة

73
00:26:16.350 --> 00:26:41.800
وحفظا من الشيطان اذا نحن تعاهدناها الصلاة صلاة التهجد نظافة صلاة الضحى اذا شعر المرء بنشاط اقبل على الله يتقرب اليه يسأله يمجده يتوب اليه ويستغفره والله يقول واني لغفار لمن تاب

74
00:26:42.150 --> 00:26:56.850
فاسأل الله ان يصلح حال المسلمين ويهيئ لنا جميعا من امرنا رشدا اللهم من احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ام انس من القصيم اه تقول اعلم ان الوصية واجبة لغير وارث

75
00:26:57.550 --> 00:27:21.850
فهل لابد من وجود الشهود ومن تصديق الوصية في المحكمة ليس الامر كما تقولين الوصية الواجبة ان يفصي الامر بما له عليه ما يخشى من حصول الظرر لتركها وليس القصد بالوصية

76
00:27:22.250 --> 00:27:45.450
التي اعتادها الناس من وصايا تؤول الى الاوقاف فان هذه قرب جائزة الوصية التي جاء فيها الحديث الصحيح ثابت من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فحق من المسلم يبي الثلاث

77
00:27:46.250 --> 00:28:00.600
الا ووصيته عند رأسه وكلمة نحوها المقصود ان يوصي بماء عليهم الحقوق ولما قيل له لم لا توصي عبد الله ابن عمر؟ قال ما تركت شيئا اوصي فيه رضي الله عنه

78
00:28:02.700 --> 00:28:23.150
لكن من اراد ان يوصي فلن يجد الامر عسيرا الوصايا النظام ان تكتب عند كتاب العدل والوصية اذا اراد الانسان ان يتراجع عنها يملك ذلك فلو اوصى انسانا انسان بثلث ماله او ربعه

79
00:28:24.150 --> 00:28:45.500
ثم بعد يوم او يومين او سنة او سنتين عدل عن ذلك وقرأ اكتفي بالعشر او قال ازيد الى الثلث ونحوها جاهزة والوقف وعن يوقف الشيء بان يعزل تصرفه هو عن

80
00:28:45.750 --> 00:29:07.400
هذا المال ويجعله صدقة جارية هذا اذا امضاه لا يملك التراجع فيه والنظام في بلدنا انه يسجل في المحكمة من اراد ان يوقف وقفا ذهب الى القاضي ومن اراد ان يوصي بوصية ذهب الى كاتب العدل

81
00:29:08.500 --> 00:29:27.700
ومن لم يرد هذا ولا ذاع واحب ان يكتفى بالشهود اشهد اثنين اثنين ممن يعرفهما ويعرفونه على ما يريد الا ان الاشهاد بدون كتابة عرظة لان ينسى الشاهد واذا كانت بورقة

82
00:29:28.350 --> 00:29:49.950
لم تسجل في سجلات الوصايا ربما تلفت او اتلفت فالحزن لمن اراد ان يوصي ان يوصي اداء الجهة الموثقة الموثقة تكون وصية ثابتة واذا اراد الغاءها وتعديلها ذهب الى مصدر الوصية

83
00:29:50.250 --> 00:30:11.700
او موثقها اظاف ما يريد من زيادة او نقص والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام انتهت بهذا اسئلة هذه الحلقة حتى نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة باسمكم جميعا نتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى لصاحب الفضيلة الشيخ صالح

84
00:30:11.950 --> 00:30:18.300
ابن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى شكر الله له شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته