1
00:00:00.150 --> 00:00:20.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.950 --> 00:00:44.600
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس

3
00:00:44.600 --> 00:01:03.850
اعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع مصطفى حسن

4
00:01:04.100 --> 00:01:23.350
اخونا مصطفى عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة جمع من الاسئلة. فيسأل فضيلتكم شيخ صالح هذا السؤال فيقول ما حكم تأخير صلاة العصر الى ما قبل اذان المغرب بخمس او عشر دقائق

5
00:01:24.350 --> 00:01:47.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان اعظم العبادات البدنية في شريعة الاسلام الصلوات الخمس وانها اجل الاعمال

6
00:01:47.700 --> 00:02:12.000
التي يمارسها العبد وقد امر الله بالمحافظة عليها وادائها واخبر ان لها اوقاتا محددة فقال جل من قائم الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني ان الصلاة مفروض على المؤمنين في اوقات محددة

7
00:02:14.650 --> 00:02:40.950
وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وبين اوقات الصلوات الخمس ابتداء وانتهاء وبالتالي فان تأخير العصر الى قرب غروب الشمس لا يجوز صحيح انه لا يكفر

8
00:02:41.450 --> 00:03:15.700
ما زال يصليها لكن تعمد تأخيرها الى قبيل الغروب جرأة كبيرة وعدوان على الوقت والنفس واستهتار بهذه العبادة وتعمد لاضاعة بركاتها وقد قال الله جل من قائل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

9
00:03:16.450 --> 00:03:40.400
وقد سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن معنى هذه الاية اهم الكفار قالت لا بل هم يصلون الذين يؤخرون الصلاة عن اوقاتها فلا يحل لمسلم ان يتعمد تأخير الصلاة الى هذا الوقت

10
00:03:41.800 --> 00:04:16.400
وقت العصر فعندما يكون وظل الشاخص بقدر الشاخص زائدا على ظل الزوال فاذا كان مثلا الشاخص بقدر قامة الرجل فينظر عند زوال الشمس مقياس ومقدار غلة ثم دخل وقت الظهر ببدء الزيادة

11
00:04:17.300 --> 00:04:34.850
ثم يستمر وقت الظهر الى ان يكون ظل الشاخص بعد بدء الزيادة بقدر يطول الشاخص عند ذلك يدخل وقت العصر ويبقى وقت العصر ما دامت الشمس بيضاء فهذا هو الوقت

12
00:04:35.350 --> 00:04:54.400
المختار واوله افضله فاذا اصفرت الشمس فهو وقت الاضطرار فاذا اخرها الى الغروب بدون عذر فهو عاصي اما العذر فان الصلاة تدرك ولو صلى ركعة واحدة قبل الغروب والله اعلم

13
00:04:54.950 --> 00:05:17.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر قمت من بلدي لاداء العمرة وكان من المفروض ان احرم في الباخرة عندما اعلنوا الاحرام في البحر من مقابل منطقة رابح. ولكن لم يكن معي لبس الاحرام. وكان عندي بعض مصلحة

14
00:05:17.450 --> 00:05:42.500
في جدة بقيت في زبدة من يوم الجمعة الساعة الثامنة صباحا الى يوم السبت الساعة الثانية ظهرا اي ثلاثين ساعة تقريبا وعند الساعة الثانية احرمنا وذهبنا الى مكة فهل العمرة تنقصها شروط؟ او ماذا علينا من صيام او فدية؟ جزاكم الله خيرا. وماذا يجب علينا

15
00:05:42.500 --> 00:06:01.600
ان نفعله في المستقبل وفقكم الله الواجب عليكم في المستقبل ان تحرموا من الاماكن التي امر النبي صلى الله عليه وسلم من اراد حجا او عمرة ان يحرم منها فقد قال صلوات الله وسلامه عليه

16
00:06:01.700 --> 00:06:24.400
فيما ثبت عنه في الصحيح لاهل المدينة او يحرم اهل المدينة منذ الحليفة وابن خليفة ابيار علي. نعم ولاهل الشام الجحفة والجحفة هي بجانب رابغ من جهة مكة و زارت

17
00:06:24.650 --> 00:06:46.450
منذ زمن وصار الناس يحرمون من رعبهم  ولاهل اليمن يلملم قرب ما يسمى بالسعدية. مم ولاهل نجد قرن وهو يسمى بالسيل او بمحرمة من جهة الطائف يقول عليه الصلاة والسلام هن لهن

18
00:06:47.250 --> 00:07:05.750
يعني هذه الاماكن لهذه الجهات ولمن مر عليهن واتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك يريدون هذه المواقيت فمن حيث انشأ الى احد

19
00:07:06.650 --> 00:07:32.450
والعلماء من الصحابة ومن بعدهم يرون ان من تجاوز الميقات بدون احرام ان رجع الى المنعقاد فاخرب منه فلا شيء عليه وان احرم بعدما تجاوزه ونوى الدخول في العبادة تعينت الفدية عليه. هم. وهي ذبح شاة لفقراء مكة

20
00:07:33.250 --> 00:07:51.300
ومن لم يجد لا ما لنا؟ نعم يصوم عشرة ايام وكان عليك اذ لم يكن معك ملابس احرام ان تحرم بالسراويل والبنطلون قد تكون لابسة بنطلون. نعم ان تحيا به وحده

21
00:07:51.450 --> 00:08:11.300
فاذا وصلت الى المدينة اشتريت ملابس احراج ما شاء الله وكان بامكانك ان تضع على عاتقك ان كنت ممن يهتم او بيعطفل او غير ذلك ثم يوضع على الكتفين. نعم

22
00:08:11.700 --> 00:08:30.900
الثلوج وان لم يجد فتبقى عاري الصدر وكتفيه حتى تجد ملابس احرام فان النبي صلى الله عليه وسلم ما تركنا في حيرة من امرنا. الحمد لله قال من لم يجد الازار

23
00:08:31.350 --> 00:08:53.850
والرداء فليحرم بالسراويل وهو السراويل كالبنطلون لكن لما لم تفعل واخرت الاحرام الى جدة فعليك الفدية ذبح شاة لفقرا مكة فان كنت معسرا لا تستطيع الذبح فتصوم عشرة ايام والله اعلم

24
00:08:54.100 --> 00:09:15.100
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات اختنا كتبت الرسالة باسلوبها العامي فهمت من هذه الرسالة ان لها بنت معوقة وتبلغ حين كتبت الرسالة التاسعة عشر من عمرها

25
00:09:15.250 --> 00:09:37.700
حاولت افهامها النطق بالتوحيد او الصلاة ولكنها لم تفهم وصفتها ايضا بانها كطفل رضيع لا تعرف والليل من النهار وحينئذ تسأل عن تكليفها شيخ صالح وتسأل عن موقفهم تجاهها من الناحية

26
00:09:37.700 --> 00:09:56.250
عبودية جزاكم الله خيرا احسنوا اليها فارفقوا بها والتمسوا الاجر من الله في ذلك وانا اعلم ان الوالد لا يحتاج لمن يوصيه بولده. بارك الله فيك فان الله جل وعلا

27
00:09:57.600 --> 00:10:20.250
اوصل اولادي بابائهم يعني يعتنوا بهم في مواظب صلة كثيرة وذلك ان الوالد مجبول على العطف والرحمة حتى ولو البهيمة جبرت على الرفق بولدها من رحمته كما قال ذلك النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم

28
00:10:20.550 --> 00:10:43.700
عن الرحمة التي يتراحم بها العباد اما الاحكام التكليفية ثمراتها العقل. ما شاء الله فمن لا عقل له لا تكليف عليه فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها فيقول نبيه

29
00:10:43.800 --> 00:11:12.700
رفع القلم عن ثلاثة ومن هؤلاء الثلاثة المجنون حتى يفيق والصغير حتى يعقل فيبلغ يعقل فهذه البنت لا شيء عليها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام احمد

30
00:11:12.950 --> 00:11:28.850
اختنا لها عدد من الاسئلة اولها سؤال عن العقيقة قال اذا لم يعق عن الرجل او المرأة في الصغر. هل يبقى دين في ذمتي او في ذمة والديه؟ جزاكم الله خيرا

31
00:11:29.600 --> 00:11:53.450
العقيقة من حول الحقوق المترتبة في ذمم الاباء لان الاب هو المكلف بالانفاق فالعقيقة في ذمة الاب وتبقى في الذمة فان كان عاجزا عن قضاء ما بذمته طلع شقق عليه

32
00:11:54.300 --> 00:12:22.450
واذا قضى ولده من ابن او ابنة هذا الدين عن والده برئت ذمة الاب من ذلك وقد جاء في الحديث الغلام مرتهن بعقيقته ووصفه بانه الغلام ليس وصفا مانعا بحيث تكون البنت لا شيء في حقها

33
00:12:24.950 --> 00:12:49.500
وانما جاء هكذا والا فان البنت ايضا فان البنت ايضا لابد من العقيقة عنها واختلف العلماء هل هي واجبة بحيث يكون من لم يفعلها مع القدرة ساقط العدالة او انها سنة مؤكدة

34
00:12:51.150 --> 00:13:11.150
الاقرب الوجوب لان النبي فعل ذلك صلى الله عليه وسلم وامر به والاصل في امره انه الوجوب الا في حال العجز فان العجز يعفي الانسان من الواجب الذي لا يستطيع الوصول اليه

35
00:13:12.050 --> 00:13:29.500
فاذا كان الرجل لم يعق عنه والده او كانت المرأة لم يعق عنها والدها واراد احدهم او اراد كل واحد منهم ان يعق بنية قضاء الدين عن ابيه فقد احسن في ذلك. ما شاء الله

36
00:13:29.950 --> 00:13:47.600
فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لمن سأله عن دين الله على عبده ارأيت لو كان على ابيك دين اكنت قاضيا؟ قال نعم فهو يسأله هذا السؤال لتقرير ان دين الله ايضا يقضى

37
00:13:48.000 --> 00:14:08.050
فما دام ذلك كذلك فخسر ان يقضي الولد من بنت او ابن ما كان في ذمة ابيه وعجز عنه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا انا اقوم للتهجد ليلا عند سماع الاذان الاول قبل اذان الفجر

38
00:14:08.300 --> 00:14:34.000
فهل اكون في ذلك على حق  نعم بارك الله فيك ونفع بسؤالك هذا من يستمع للاجابة واكثر من الصالحات فان المرأة الصالحة في بيتها بيت زوجها او ابويها نور وهدى

39
00:14:34.650 --> 00:14:55.050
وقد اخبر النبي هدى صلى الله عليه وسلم ان خير كنز يحوزه المؤمن المرأة الصالحة التي ان نظر اليها اسرته وان امرها اطاعته وان غاب عنها حفظته في نفسها وماله

40
00:14:56.450 --> 00:15:19.750
وجميل وحسن ان يكون للمرأة تهجد في الليل ان يكون لها تضرع لربها بان يدفع الشدائد ويصلحها ويصلح الذرية ويحييهم جميعا واخوانهم حياة طيبة مباركة ان لله جل وعلا في الليل ساعة

41
00:15:20.050 --> 00:15:39.100
لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا او الاخرة الا واعطاه اياه وذلك كل ليلة هكذا ثبت عن سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان ارجى الاوقات لهذه الساعة

42
00:15:39.250 --> 00:15:58.250
اخر الليل فقيامك ايتها السائلة بعد الاذان الاول وقبل الاذان الاخير في الفجر هو واقع في الثلث الاخير من الليل. وهو افضل اوقات الليل نسأل الله ان يهدينا لاغتنام الاوقات الفاضلة

43
00:15:58.300 --> 00:16:19.100
والمتاجرة مع الله بالاعمال الصالحة وان يتفضل علينا بالقبول انه جواد كريم اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لها سؤال اخر شيخ صالح تقول فيه عندما ارتكب اي ذنب مهما كان صغيرا فانني احاسب نفسي عليه كثيرا

44
00:16:19.250 --> 00:16:42.150
واقوم بزجرها ولومها خاصة عندما اوي الى فراشي حيث اقوم بمحاسبة نفسي على اعمال ها لدرجة انني ابكي كثيرا ذلك لشدة خوفي من هذه الذنوب العفوية. احيانا. وجهوني الشيخ صالح كيف يكون طريق الامثل جزاكم الله

45
00:16:42.150 --> 00:17:08.300
ومرة اخرى بارك الله في السائلة كم من سائل يذكر عالما وكم من سائل يوقظ نائما وكم من سائل يقول في سؤاله تنبيه وزجر وتذكير ان المرء لا يزال بخير

46
00:17:10.100 --> 00:17:35.200
ما دام يتتبع نفسه ويحاسبها على هفواتها نصيحتي للسائل ولمن يسمع ان يكثر من التوبة والاستغفار فان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول كل بني ادم خطاؤون وخير الخطائين التوابون

47
00:17:36.250 --> 00:17:56.450
ويقول اصدق القائلين جل وعلا واني لغفار لمن تاب ويقول وهو الكريم المنان قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

48
00:17:56.550 --> 00:18:23.900
انه هو الغفور الرحيم نصيحتي للسائلة ان تكثر من مخاصبة النفس  تعزم على الا ترتكب ذنبا تعرضه ذنبا واذا حصر ذنب وما اكثر ما يحصل في الغفلة من قول لا يحتاج الى قوله

49
00:18:24.750 --> 00:18:50.950
من اساءة للاخرين التوبة الصادقة الذنب الذي بين العبد وبين ربه لا يتبر منه احد من الناس تمحوه التوبة الصادق والذنب الذي بين العبد وبين الاخرين يحتاج مع التوبة الى رد المظالم الى اصحابها

50
00:18:51.200 --> 00:19:12.900
ان كانت مالا رد المال وان كانت انتهاك عرض استحلهم واستباحهم والبكاء رحمة من الله اذا كان البكاء من خشية الله وخوفه فهو رحمة ومن بكى خوفا من خشيته فهو حري ان

51
00:19:13.050 --> 00:19:31.750
يوفقه ان يوفقه الله للامن والامان يوم القيامة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح عودا على بدء الزواج الزواج هل اذا بقي المسلم او المسلم بدون زواج

52
00:19:31.850 --> 00:19:56.600
يكون في ذلك اثم السؤال من اختنا ام احمد وهل على المسلمة ان تبذل جهدا معينا كيما تصل الى الزواج الذي تقر به عينها جزاكم الله خيرا الزواج مشروع وامتن الله على الناس

53
00:19:58.600 --> 00:20:25.500
بان جعل خلق لهم من انفسهم ازواجا وبين ان من فضله عليهم انه جعل بين الزوجين مودة ورحمة وهو من النعم العظيمة على الجنسين على المرأة والرجل واذا بذلت المرأة وسعها لتدرك الزواج

54
00:20:25.850 --> 00:20:57.100
من رجل صالح تستتر بسببه ستر الله وتأمن على نفسها باذن الله فهذا عمل كريم ولا حرج عليها ان تعمل ما تستطيع عمله مما لا اهدار للكرامة معه. طيب طيب. ولا ابتذال لمحاسي المرأة معه. طيب

55
00:20:58.250 --> 00:21:21.350
لا حرج في ذلك. الحمد لله  والزواج من شأنه ترتيب غض البصر واحصان الفرج. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج

56
00:21:23.200 --> 00:21:45.850
وتحصيل الفرج امر مهم ومن المحن والبلايا في هذا العصر انفتاح ابواب التعليم. مم وانصراف الشباب من بنين وبنات عن الزواج الى انهاء الدراسة لا شك ان من لا يستطيع

57
00:21:47.150 --> 00:22:22.050
معذور لعدم القدرة لكن المستطيعة للزواج يكون قد خالف السنة وكان ينبغي ان يغتنم فرصة موافقة السنة ليفوز ببركة الموافقة فان زهرة الشباب او لذة الزواج هي مقتبل العمر وليس اذا بلغ الفتى

58
00:22:23.800 --> 00:22:47.850
منتصف العقد الرابع او الفتاة بلغت ذلك يحصل كل واحد منهم على السعادة الزوجية ولذة الحياة فان من لذة الحياة في الشباب وقديم القيل ولا لذات في الشيب في الشيب

59
00:22:48.300 --> 00:23:16.600
والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا كما تفضلتم شيخ صالح بعض الناس يتعذر باعذار منها مواصلة الدراسة ومنها تكوين النفس كما يقولون ومنها ومنها ومنها اطمع ايضا بكلمة شيخ صالح ولو لدقائق معدودة حول هذا الباب فهو مهم ولا سيما واننا نقرأ في بعض

60
00:23:16.600 --> 00:23:40.650
صحف ان هناك من يكاتب يعلن الرغبة في الزواج والندم على رفضه قبول الزواج في سن معينة. جزاكم الله خيرا لا شك ان التبكير بالزواج امر محمود شرعا وعاقبته في الغالب عاقبة كريمة

61
00:23:42.050 --> 00:24:05.800
في القادر على ذلك والعلل التي يعتل بها من يؤخر الزواج هي اشبه بما يقول ذاك في علله على امواله وللبخيل على امواله علل زرق العيون. عليها اوجه سود. الله اكبر

62
00:24:06.250 --> 00:24:38.250
هذه العلل في الحقيقة علل زرق العيون لا خير فيها. واوجهها سود فلا تحول الحياة الزوجية بين التعلم ولا تمنعوا التحصيص اليسوا يقضون اوقات اوقاتا كثيرة في نزه  او مشاهدات تلفازية. مم

63
00:24:39.150 --> 00:25:04.000
او غير ذلك من اضاعة الوقت ولو صرف ما يصرف في ما لا يجدي في الحياة الزوجية لان تجد نتائج كريمة ثمان التأخير والتأخر في الزواج من شأنه ان يكثر العانسات

64
00:25:04.050 --> 00:25:34.300
وان يكثر المتعينين من الرجال عن الزواج وطبعا يصح ان يقال للرجل يتعين   ينتج عن ذلك ان تتطلع نفس الشاب الى الوصول الى الغرض كما يسمى الجنسي. مم وربما تعرضت الفتاة

65
00:25:35.300 --> 00:26:06.250
وربما اعان على ذلك مشاهدات تلفازية في بعض الدول التي يذهب الناس اليها او عن طريق عرض عشرة مما يسمى وفضلوا فاذا والهبت العواطف. مم وهيجت كوامن النفس ربما انجرف الانسان

66
00:26:06.300 --> 00:26:29.700
وراء ذلك فاذا زلت القدم صعوبة تدارك والحمية خير من العلاج والوقاية خير من العلاج وانما تكمن الوقاية والحمية بالزواج المبكر فمن قدر عليه فينبغي ان يغادر له وليس من شرط الزواج

67
00:26:29.850 --> 00:26:55.050
ان يكون الانسان قد كون نفسه واوجد سكنا وتأثيثا ووسيلة نقل و اسباب المتعة لا يكفي ان يكون الانسان قادرا على العقل وتأخير زوجته وايجاد المأوى الذي يؤويهما ثم الطريق امامه

68
00:26:55.900 --> 00:27:12.200
ان متعهم الله بالحياة سوف يصلان الى التأسيس وايجاد المنزل الى غير ذلك مما يسره الله جل وعلا لهما فينبغي ان تنبذ هذه الصفة او هذه العلة احفادي لان ادرس

69
00:27:12.250 --> 00:27:30.350
اذا ان اخذ الشهادة واخذ بعض الشهادة العالية واخذ الدكتوراه واجد اين اعمل واسافر سفرات وراء سفرات. مم. تارة في الشرق وتارة للغرب تارة لبلاد اسلامية او غير اسلامية. وما اكثر

70
00:27:30.550 --> 00:27:47.800
الشرك والحبائل التي يقع الانسان فيها من حيث يدري ومن حيث لا يدري والله اعلم ونسأل الله الهداية والصلاح انه جواد كريم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. انتهى وقت البرنامج والا فهناك سؤال يتردد

71
00:27:47.800 --> 00:28:05.050
الشيخ صالح رواتب والبنات مغرية مما جعل بعظ الاباء يسوف في تزويد البنات. امل ان نعرض على هذا الموضوع في حلقات قادمة وفي لقاء قادم ثم والمستمعون على خير. ان شاء الله تعالى ان شاء الله

72
00:28:06.150 --> 00:28:26.150
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى على للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

73
00:28:26.150 --> 00:28:27.150
بركاته