1
00:00:00.300 --> 00:00:21.500
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.750 --> 00:00:43.150
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:43.300 --> 00:01:10.550
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات. لها جمع من القضايا عرظنا بعظا منها وفي

4
00:01:10.550 --> 00:01:36.050
هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ صالح وتقول تزوج اخي من ابنة خالتي ونسكن في بيت ونسكن في بيتين متجاورين. ونحن وهذه الزوجة دائما في مشاكل ومؤخرا حدث شجار بيننا وبينها ادى الى قطيعة الرحم. ولكني كنت حينما القاها اقول السلام عليكم

5
00:01:36.050 --> 00:01:54.450
وهي ترد ولا تزيد على ذلك ولكنها حينما تمر بجانبي لا تسلم علي وتتجاهلني حتى اني لم اعد حتى اني لم اعد اسلم عليها كما كنت ولكني لا احمل لها ظغائن

6
00:01:54.950 --> 00:02:14.650
وهل انا حينئذ داخلة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيد الاولين والاخرين

7
00:02:15.850 --> 00:02:41.250
المبعوث ليتمم مكارم الاخلاق غا وصلوا للناس رحما وابرهم في كل قول وعمل ما ترك خيرا يقربنا من رضوان الله ان دعانا اليه وارشدنا الى سبيله ولا ترك امرا يبعدنا من رضوان ربنا الا نهانا عنه وحذرنا من سبيله

8
00:02:41.650 --> 00:03:07.200
فهو الناصح الامين والصادق الامين صلى الله عليه وسلم  ذكر في الحديث ان الناس تعرض اعمالهم في الاثنين والخميس فيغفر لاهل العمل الا متقاطعين فيقول الله انظر هذين حتى يصطلحا

9
00:03:07.500 --> 00:03:31.750
انظرا هذين حتى يصطلحا و بين النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه غالبا ما يأتي الخطاب من الشارع القرآن الكريم والسنة النبوية بالتذكير اي بخطاب المذكر

10
00:03:32.100 --> 00:03:57.400
والمقصود بذلك الذكور والاناث لا يحل ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وقد كنت سلكتي طريق الخيرية وسبقت ان تخارتك خارطة في

11
00:03:58.050 --> 00:04:23.300
حينما كنت تبدأينها بالسلام لكن الشيطان اذى عليك الا ان تسلكي مسلكها. مم وتعب لي عن هذه المزية وهذا من الشيطان ينبغي ان تصطلح لا يجوز للمسلمين ان يتقاطعا الا اذا كانت القطيعة من اجل الدين

12
00:04:24.650 --> 00:04:49.100
هجرانا في الله جل وعلا لا شك ان النبي ذكر انه لا يدخل الجنة قاطع رحم والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله لما خلق الخلق قامت العرق الرحم وقالت لربها هذا مقام العائذ بك من القطيعة

13
00:04:49.950 --> 00:05:07.350
فقال الله اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطع اخي هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما يروي عن ربه ثم تلا ما جاء في قطيعة الرحم

14
00:05:09.550 --> 00:05:45.800
فانصح السائلة وصاحبتها ومستمع كلامنا بان يتجنبوا القطيعة وان يغالبوا انفسهم ويغلبوا شيطانهم ويلزم الاخذ باسباب المحبة والعودة على اواصر القربى بالاحترام التقدير والاجلال الدنيا اقصر من ان تكون مجالا للقطيعة. الله المستعان. وميدانا للتنافر والتناحر

15
00:05:46.450 --> 00:06:14.750
ومسرحا للعداء والخصام وتربة تبذر فيها الضغائن والاحقاد فكم من متفارقين تفارق على حقد وضغينة فحصد الندامة والحسرة فليبادر كل مقاطع الى نبذ القطيعة وراء ظهره. وليستأنف الاخذ باسباب المحبة والتآلف

16
00:06:16.600 --> 00:06:37.850
نصيحتي للسائلة ولغيرها ان يعمل كل واحد على مغالبة النفس فان النفس امارة بالسوء الا من رحم ربي والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة احيانا اصحو من النوم في الصباح. فاجد اشعة

17
00:06:37.850 --> 00:06:55.650
مستمسكا ظهرت من وراء الجبال. ولا اجد الشمس. فهل اصلي في ذلك الوقت ام هو وقت النهي؟ وكذلك اذا طلعت وانا واصلي ولا ادري هل ايضا يعتبر وقتا للنهي؟ ام يجوز لي فيه القضاء جزاكم الله خيرا

18
00:06:56.000 --> 00:07:21.600
اما ما يتعلق باداء فريضة صلاة الفجر فاذا استيقظت فصلي ولو رأيت الاشعة من وراء الجبال فوق الجبال بل ان المستيقظ لا ينتظر وقتا عند الاستيقاظة فانه في الوقت الذي ينبغي ان تؤدى

19
00:07:21.800 --> 00:07:41.900
فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها يعني اذا ذكر الناس واستيقظ ماء لا كفارة لها الا ذلك ونصيحتي بهذه المناسبة ان يعتني الناس

20
00:07:41.950 --> 00:08:00.550
اداء صلاة الفجر فان من صلى الصبح فهو في ذمة الله من صلى الصبح في جماعة من الرجال والمرأة اذا صلتها في وقتها تكون في ذمة الله و من نام عن الصلاة حتى تطلع الشمس

21
00:08:01.600 --> 00:08:17.600
ان كان يعلم انه سينام فهذا بمثابة المتعمد لترك الصلاة وان كان غلب على امره ولم تكن من عادته فلا حرج عليه فليس في النوم في مثل تلك الحركة افريط

22
00:08:17.850 --> 00:08:40.400
وان كان لا يحب التأخر لكن لا يأخذ بالاسباب وهو مفرط والتفريط نتائجه وثمراته. الحسرة والندامة الناس ابتلوا بالسهر في الليل وغلبوا على على امرهم فقل ان تجد من ينام قبل منتصف الليل

23
00:08:40.950 --> 00:08:59.450
بنى الكثير لا ينامون الا بعد منتصف الليل او بعد مضي ثلثي الليل ويغلب على من لا ينام الا في تلك الساعة الا يستيقظ الى صلاة الفجر في وقتها فهو يكون خالف السنة

24
00:08:59.900 --> 00:09:17.300
في طول السهر بعد صلاة العشاء ولا سيما اذا كان سهرا لا فائدة منه ولاسيما وهو اقصى اذا كان السهر سهر على ما لا يرضي الله من غيبة ونميمة واستماع طرب

25
00:09:17.450 --> 00:09:40.250
ومشاهدة عروض تعرض فيها الفتنة والبلاء  في شاشات خاصة وغير خاصة فان هذا من البلاء العظيم والامتحان والفتنة فيرى الناس ان يتقوا الله جل وعلا فان اثقل الصلوات على المنافقين صلاة الصبح والعشاء

26
00:09:41.800 --> 00:09:57.950
ويقول النبي ولا يعلمون ما فيهما من اجر لاتوهما ولو حبوا فكيف بمن يأخذ بالاسباب المانعة من اداء الصلاة في وقتها نسأل الله الهداية والتوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

27
00:09:58.000 --> 00:10:20.550
شاب من جمهورية مصر العربية خالد محمد احمد سعيد يعمل في المملكة يقول انا شاب مقبل على الزواج ووراء متطلبات حيث اني اكبر اخواني وقد اصبت بمرض شديد وقلت في قرارة نفسي لو انجاني الله من هذا المرض سوف

28
00:10:20.550 --> 00:10:38.150
واقوم باداء فريضة الحج وقد شفاني الله عز وجل من هذا المرض. والان ماذا افعل؟ هل اؤدي فريضة الحج ام اتزوج؟ افيدوني. جزاكم الله خيرا اذ اني في حيرة شديدة من امري هذا

29
00:10:38.200 --> 00:10:58.350
لا تكن في حيرة من امرك فانت في بلادنا الحج فيها. الحمد لله. والامور بحمد الله ميسرة واذا اخذت بجانب حسن التدبير وطريق الاقتصاد ستجد نفسك لا تحتاج الى كبر نفقة. يا الله

30
00:10:59.550 --> 00:11:22.550
لا تحتاج الا الى واجرة الركوب الى مكة والذهاب الى المشاعر والشيء القليل من النفقات واذا كنت يشق عليك ذبح الهدي فبامكانك ان تحرم مفردا وان تؤخر ذهابك الى قرب وقتي

31
00:11:22.900 --> 00:11:40.350
عرفات فتحرم بالحج مفردا وقد تكون اديت اكثر من عمرة ما دمت في بلاد التوحيد والحرمين. الله اكبر. وهذا من فضل الله عليك. يا الله انت قد لا تستطيع العودة اذا سافرت

32
00:11:40.750 --> 00:12:02.000
وقد اعرض لك امور مانعة فانت الان بجانب المورد العذب رد وسل ربك ان يجعل في ذهابك لبيته العتيق واداء مناسك الحج وان يجعل في ذلك اسباب تيسير الزواج وتسهيل معونته

33
00:12:03.450 --> 00:12:25.150
الحج احد اركان الاسلام. يا الله. والزواج ليس من اركان الاسلام. نعم. وانما الزواج متعة وصيانة وهو وسيلة انجاب وذرية وطاعة لله جل وعلا. يا الله لكن اغتنم فرصة وجودك في بلاد الحرمين الشريفين

34
00:12:25.450 --> 00:12:46.300
وفي ظل الامن والامان وفي ديار التوحيد والعقيدة الصافية ادي مناسك الحج ولعل الله ان يكتب لك بذلك اسباب الخير والبركة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول اختكم في الله دلال من الرياض تسأل وتقول امرأة توفي زوجها

35
00:12:46.500 --> 00:13:03.250
ما هي الاشياء التي يجب عليها فعلها؟ والتي لا يجوز لها فعلها جزاكم الله خيرا الامر ميسر بحمد الله. الحمد لله. ونسأل الله ان يغفر لاموات المسلمين. امين. امين. ويختم لاحيائهم بالخاتمة الحسنة. امين. امين

36
00:13:03.950 --> 00:13:25.350
الحادة تلزم بيتها فلا تبت في غيره ويجوز لها قضاء حاجاتها. يا الله واداء اعمالها والذهاب اذا احتاجت اليه الى قضاء الحاجة لشراء حاجات في السوق او القيام بعمل اذا كانت

37
00:13:25.950 --> 00:13:58.800
ذات عمل تقوم به كل ذلك جائز بحمد الله. الحمد لله. الا انها ايضا تجتنب ملابس الزينة تجنبوا الطيب والكحلة وما في حكمه  اسباب الزينة والتعرض للخطاب فلا تخطب الحادة ولا يجتز خطبتها ولا يجوز لها ان تعمل الاعمال الداعية الى التعرض لها في خطبة ونحوها

38
00:14:01.200 --> 00:14:23.250
يجوز ان ترد على الهاتف اذا سمعته ويجوز لها ان تتصل بمنع. تريد الاتصال به لما لا نحن فيه فحكمها حكم سائر النساء هذا مجمل ما يتعلق بها من حقوق لها وعليها والله اعلم

39
00:14:23.400 --> 00:14:43.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كانها تريد التفصيل شيخ صالح فتقول امرأة توفي زوجها وفي فترة الحداد لزيارة اختها في المستشفى وكانت قادمة من خارج المدينة وذهبت مع ابنها البالغ في سيارة ليموزين وكانت

40
00:14:43.400 --> 00:14:59.400
متسترة ولم تكلم رجلا في ذهابها ولا عند رجوعها. هل عليها شيء والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا لا حرج عليها. الحمد لله. ان تكلم من الرجال ما تدعو الحاجة لتكليمه

41
00:14:59.900 --> 00:15:16.950
وهي حادة المهم الا تبيت الا في بيت الزوجية في البيت الذي توفي زوجها وهي ساكنة فيه يجوز لها ان تزور من تريد زيارته من مرضاها ويجوز لها ان تحضر المناسبات التي تدعى اليها

42
00:15:18.050 --> 00:15:34.450
في الاحوال التي مثلها يسوغ له الذهاب الى تلك الحالات من عرس او وليمة ونحو ذلك مما لا منكر فيه. شأنها في ذلك شأن سائر النساء. ما شاء الله. لا يحرم على الحادة

43
00:15:34.850 --> 00:15:59.200
مما كان حرارا عليها قبل دخولها في عدة الحداد الا ما يتعلق بالطيب والكحلي وما في حكمه ولباس الزينة والتعرض للخطاب وما عدا ذلك من خروجها من صحن البيت الى سطح المنزل او الى حوش المنزل او الى خارج الحوش او الذهاب

44
00:15:59.200 --> 00:16:19.200
لاخذ علاج او زيارة مريض او شراء حاجة من الحاجات او بيع شيء اذا كانت ممن يبيع كل ذلك لا حرج فيه والله اعلم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمحاد الخروج مع ابنها في السيارة لتوصيل ابنائها وبناتها للمدارس ومن

45
00:16:19.200 --> 00:16:38.150
ثم تعود الى بيتها وهي لا تنزل من السيارة ومتسترة بالكامل عاودو العربات يجوز لها ذلك كله ويجوز لها النزول من السيارة. الحمد لله. واخذ ما تريد اخذه. ومناولة ما تريد ان تناوله من حاجات يسوء

46
00:16:38.150 --> 00:16:58.150
لغير الحادة ان تفعله. هي كغير الحادة في مثل ذلك. جزاكم الله خيرا امرأة في فترة الحداد. مرض طفلها الصغير ذهبت به الى مركز صحي قريب منها مشيا على الاقدام. ولم تكلم رجلا وانما كلمت الطبيبات في ذهابها

47
00:16:58.150 --> 00:17:18.900
ورجوعها ورجعت مشيا على الاقدام. هل عليها شيء لا شيء عليها في ذلك وكأننا في هاتين الرسالتين من حادث الى حادة هي نفسها هي نفسها اذا لا حرج عليها. بارك الله سواء ذهبت على قدميها. اذا المصح

48
00:17:19.100 --> 00:17:43.050
او ركبت السيارة ذهبت باطفالها مع ابنها او ذهبت لتأتي بهم من المدرسة. كل هذه الامور لا حرج فيها. الحمد لله. هل يجوز للمحادة او بناتها لبس الثوب الجديد او الساعة الجديدة في غير الوان زاهية او دالة على الفرح مثلا في الشتاء او في

49
00:17:43.050 --> 00:18:00.450
ايادي مثلا او شراء ما يلزمه من لبس جزاكم الله خيرا. لا يحرم على الحادث الفرح وانما ممنوع انما هو ما يتعلق بالاطياب وما في حكمها. فالحادث لها ان تغتسل وتغتسل بما يزيل الروائح

50
00:18:01.250 --> 00:18:24.150
وتلبس ما تريد لبسه غير انها تتجنب الملابس التي لا تلبس عادة الا للتجمل والجمال والافراح فقط اما الالبسة الداء المدفئة والساترة والحسنة فلا تؤمر الحادة ان تلبس سيء الملابس. ولا ان تأخذ قبيح الثياب

51
00:18:24.250 --> 00:18:43.500
فلا يطلب منها ذلك وانما يطلب فقط ان تبتعد عما يتعلق بالطيب وما في حكمه وما يتعلق بالتجمل الذي من شأن ان تتجمل به تزوجن او للتعرظ لخطاب والله اعلم

52
00:18:43.950 --> 00:19:03.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نترك الحداد لنقرأ رسالة المستمع محمد احمد بخيت سوداني مقيم في عفيف يسأل ولا يقول هل تجوز قراءة الفاتحة او سورة الاخلاص ثلاث مرات بعد كل وقت من الصلاة لنترحم بها

53
00:19:03.950 --> 00:19:21.700
اه على الاموات هذه الصورة ليست من الصور المأثورة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم. ولا يتقرب الى الله جل وعلا بشيء من الاعمال الا اذا كان

54
00:19:21.700 --> 00:19:41.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك هذه الصفة ليست من الامور المطلوبة في قراءة القرآن اما ان يقرأ الانسان سورة الفاتحة ويتأمل ما اشتملت عليه من المعاني الجليلة والصفات العظيمة

55
00:19:43.100 --> 00:19:59.650
والرحمة بالامة فلا شك ان هذا من الخير والبركة لكن لا تقرأ الفاتحة ترحما على الاموات وانما تقرأ الفاتحة يتقرب الى الله بقرائتها. يا الله. فاذا تقربت الى الله بقراءتها فادعو الله جل وعلا لمن شئت

56
00:19:59.850 --> 00:20:17.650
فانه لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وجه الناس لقراءة الفاتحة على ارواح الاموات ولا لقراءة الفاتحة على ارواح الاحياء. وانما يقرأ القرآن يتقرب الى الله في قراءته وتتدبر معانيه

57
00:20:17.700 --> 00:20:40.300
يحرص على تأمل مقاصده ومراميه ولا يتخذ فيما يتعلق ب اهدأي ثواب ونحوه الا ما شرعه الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يفعل ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تجوز صلاة الركعتين قبل صلاة المغرب

58
00:20:42.350 --> 00:20:58.950
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيح صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال للمرة الثالثة صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء يعني انه امر غير ملزم

59
00:20:59.450 --> 00:21:19.450
وكان الصحابة يقول انس اذا جاء الغريب ظن ان الناس قد انتهوا من صلاة المغرب لكثرة من يصلي النافلة قبل صلاة المغرب. ما شاء الله ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ام حسن من خميس مشيط تسأل وتقول هل يجوز لمس المصحف والقراءة

60
00:21:19.450 --> 00:21:43.850
في في حالة عدم الوضوء  يجوز والاولى الا تقرأ والا يقرأ الرجل من المصحف ان في حال طهر لكن عند الظرورة واعني بذلك ظرورة الحائظ. نعم نعم. اذا كانت معلمة

61
00:21:43.950 --> 00:22:07.950
او طالبة او خشية الظرر بالابتعاد عن تلاوة القرآن جاز لها ان تقرأ ولو من المصحف بان حرمانها من قراءة القرآن اضرار بها فان القرآن رحمة وبركة وخير وعز فلا حرج ان شاء الله

62
00:22:08.000 --> 00:22:27.700
والاولى على من قدر على الطهارة الا يقرأ من المصحف الا متطهرا والله اعلم. جزاكم الله خيرا هل يجب على المرأة حينما تقوم والقضاء الاستئذان من زوجها  لا يجب عليها ذلك. الحمد لله. فان القضاء واجب

63
00:22:28.900 --> 00:22:54.200
وهو جزء من ركن دينها لان صيام رمضان احد اركان الاسلام. نعم لكن يجوز لها ان تراعي زوجها وان تبقى مفطرة حال وجوده فان عائشة رضوان الله عليها تقول ما كنت اقضي رمضان

64
00:22:54.450 --> 00:23:12.500
ان في شعبان لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني والرسول مشرع واعماله كلها تشريع الا ما جاء دليل على انه من خصائصه صلى الله عليه وسلم الا ان الاحتياط

65
00:23:13.050 --> 00:23:33.800
ينبغي ان تأخذ به المرأة  وان تحرص على المبادرة لقضاء هذا الواجب العظيم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول صاحبة هذه الرسالة كنت في السابع عشر من عمري نويت العمرة مع الاهل

66
00:23:34.000 --> 00:23:54.000
لكن جاءتني الدورة الشهرية بعدما نويت ولم استطع اداء العمرة الا في اخر يومي الذي كنا سنسافر فيه وكان عندي متسع من الوقت لكنني تكاسلت. فماذا علي ان افعل؟ هل يجوز ان اجلس؟ وانا في العذر الشرعي في

67
00:23:54.000 --> 00:24:12.800
مكان الصفا والمروة ام لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا. ما دمت لم تأخذي العمرة ومضى هذا الامر فلا حرج عليك بعدين انت لم تنوي ادائها واما جلوس الحائض في جهة الصفا او جهة المروة

68
00:24:13.650 --> 00:24:33.100
اذا كانت تستوحش من الابتعاد عن هذه الاماكن فلا حرج لان الصفا والمروة تارك جزءا من المسجد الان بعد ادخال هذه الاماكن في حي زي المصلى لان ما ادخل في المسجد

69
00:24:33.650 --> 00:24:57.050
صار حكمه حكم المسجد ولو كان قبل الادخال خارج المسجد لكن اذا كانت تستوحش  وتخشى على نفسها ولو لم تكن الخشية محققة لكن الغريب بلدة قد يستوحش من ماء لا يستوحش منه. ففي هذه الحالة لا حرج عليها. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

70
00:24:57.500 --> 00:25:13.800
مستمعة رمزت الى اسمها بالحروف غين غين ميم تقول هل الذهب الذي يلبس عليه زكاة وهل يجوز ان اعطي زكاته لامي الفقيرة او لا يجوز جزاكم الله خيرا زكاة الحلي

71
00:25:13.900 --> 00:25:35.600
من ذهب وفضة اذا كان الحلي ملموسا او غير ملبوس الصحيح من كلام اهل العلم وجوب الزكاة فيه فان هذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه وهو رواية في مذهب الامام احمد

72
00:25:35.900 --> 00:25:55.650
وقول للامام الشافعي وقول لبعض المالكية والحناء والشافعية والحنابلة القول الثاني الذي عليه العمل في مذهب الحنابلة والشافعي والمالكية انه لا زكاة فيه لكن الدليل قام مع من قال بوجوب الزكاة

73
00:25:56.700 --> 00:26:17.550
والزكاة جزء يسير من المال اذا ارادت المرأة ان تمتلك حليا لا تريد ان تزكيه فلتقتصر على اقل من خمسة وثمانين قراما فان نصاب الذهب عشرون مثقالا والعشرون مثقالا خمسة وثمانون جرام

74
00:26:17.750 --> 00:26:33.900
فاذا نقص ولو قليل فلا زكاة فيه واذا ارادت اكثر من ذلك فعليها ان تزكي وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم لكن ينبغي ان تحتاط اذا افردت ريالا واحدا نوت انه من الزكاة

75
00:26:34.650 --> 00:26:56.700
لفقير ولو قيدت هذا في كل مرة لوجدت انها لا يأتي الحول تمام الحول الا وقد ادت في الغالب زكاة حليها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة واثر فيها عدم ذكره ذكر اسمه يقول رجل به مرض السلس

76
00:26:57.100 --> 00:27:17.900
قد يجب عليه ان يتوضأ لكل فرض ويغير ملابسه في كل فرض او كيف توجهونه جزاكم الله خيرا  من كان دائم الحدث وهو من به سلس البول او استطلاق الريح

77
00:27:18.300 --> 00:27:35.400
مثلا فهذا يتوظأ اذا حان وقت الصلاة او اراد الذهاب الى المسجد للفريضة ثم يجوز له ان يصلي بذلك الوضوء ما اراد من النوافل والفريضة فاذا حان وقت الفريضة الاخرى

78
00:27:35.450 --> 00:28:00.100
فعليه ان يتوضأ من جديد اما ملابسه فان كان ذلك سهلا عليه وميسرا فلا شك ان على استنجاء الرأي والتنزه من نجاسات بقدر الامكان امر مطلوب واذا كان ذلك متعذرا او متعسرا

79
00:28:00.250 --> 00:28:19.900
ربنا ما جعل علينا في الدين من حرج. الحمد لله. ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول يسروا ولا تعسروا ففي هذه الحالة لا حرج عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

80
00:28:19.900 --> 00:28:44.150
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة

81
00:28:44.150 --> 00:28:57.400
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته