باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة - 00:00:21ضَ

كبار الغنمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله نعود في هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى هذا البرنامج من احد الاخوة المستمعين. وقد ضمنها جمعا من الاسئلة عرظنا - 00:00:43ضَ

ما اكثرها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول رجل طلق امرأته طلقتين منفصلتين ثم طلقها عدى سبع سنوات الطلقة الثالثة وهي حامل في الشهر الخامس. فهل عليها عدة وان كان عليها فما مقدارها - 00:01:06ضَ

جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد فمن طلق زوجته طلقتين متفرقتين اي كل واحدة بعد الاخرى - 00:01:26ضَ

ثم بعد فترة من الزمن طلقت الطلقة الاخيرة قال قول الزوجة حامل كاملا هذا الطلاق يقع وليس له عليها رجعة حتى تنكح زوجا غيره ولا يحل لها ان تنكح زوجا الا بعد وظعها حملها - 00:01:49ضَ

وعليه هو النفقة حتى تضع المرأة حملها وعدتها بوضع الحمل كما مر في اية تروح في الطلاق وولاة الاحمال اجرهن ان يضعن حملهن فلو طلقها اليوم ووضعت حملها بعد ساعة او يوم - 00:02:15ضَ

خرجت من العدة ولو طلقها اليوم وقد علقت بالحمل فلن تضع الا بعد تسعة شهور لا تخرج من عدة الا بوضع الحمل لكن لانها مطلقة مطلقة طلاقا بائنا لا رجعة فيه - 00:02:40ضَ

ولا يملك المراجعة وان طالت المدة وانما الذي عليه نفقة الحمل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول فضل محمد بخيت يسأل سؤالين عن مصافحة النساء للرجال كمصافحة الرجل لزوجة عمه ومصافحة البنت لابن عمها جزاكم الله خير - 00:03:00ضَ

خيرا يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وتقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة - 00:03:26ضَ

الا ان تغفر زوجة او من محارم او كلمة نحوها وقالت انما كان يبايع النساء كلاما هذا والله يقول فبايعهن واستغفر لهن الله الله امره بان يبايع النساء وكانت المبايعة للرجال - 00:03:43ضَ

ضرب الكف بالكف طافحة ويشد كفه بكف الرجل الذي يبايعه لكن النساء لا يبايعنا هكذا وانما كان النبي يبايعهن بالكلام فقط فلا يحل الرجل ان يصافح المرأة الاجنبية من ابنة عم او ابنة خالة او خال او ابنة عمة - 00:04:03ضَ

او زوجة اخ او اخت زوج اختي زوجة لا يجوز هذا كله وانما اذا كانت هناك طيلة قرابة او معرفة بالغة ان يحيي الرجل والمرأة بالكلام ويسلم عليها بالكلام لا بالمصافحة - 00:04:29ضَ

ولا شك ان المصافحة لها اثارها وهذه الشريعة العظيمة جاءت بدرء المفاسد وجلب المصالح وتوفير المصالح وتقليل المفاسد فينبغي للانسان ان يتجنب مصافحة النساء باي هذي من الاحوال وتحت اي ظرف من الظروف - 00:04:53ضَ

الا ما كان من نسائه من اخوات او بنات اخ او اخت او خالات او عمات ونحو ذلك من المحارم باللواء التي حرمتهن حرمة دائمة اخت الزوجة محرمة وخالط الزوجة محرمة - 00:05:18ضَ

وعمة الزوجة محرمة لكن هذا التحريم تحريم مؤقت وليس مؤبد ما دامت المرأة التي بذمته باقية بذمته لانها المانعة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت بتوقيع المستمع الطيب المدني صالح يسأل فيها سؤالا مطولا بعض الشيء يقول فيه انني اقرأ - 00:05:37ضَ

في التشهد بعد اكمال الصلاة الفرضية كالتالي اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فهل هذه تكفيني - 00:06:00ضَ

لانني قرأتها في بعض الكتب كالتالي اللهم صل على سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد كما ما باركت على سيدنا ابراهيم وسلم على سيدنا محمد كما سلمت على سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد. وقد شعرت - 00:06:20ضَ

ارتياحي للاولى وجهوني الى اي طريقين اصح جزاكم الله خيرا الطريق الاصح ما ثبت في صحيح البخاري وغيره فان النبي صلى الله عليه وسلم سأله اصحابه وقالوا له بعد ان نزلت - 00:06:40ضَ

اية يا ايها الذين امنوا بان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فجاء الصحابة رضي الله عنهم وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:57ضَ

علمنا او عرفنا كيف نسلم عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد انظر لم يقل قولوا اللهم صلي على سيدنا قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد - 00:07:12ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه صلاة - 00:07:29ضَ

واخرى اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد او على ازواج محمد في العالمين كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخره. فاذا هذه او تلك كلها صيحة واما ذكر سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم - 00:07:44ضَ

فلم ترد في الحديث مطلقا ولا ينبغي للانسان ان يقول في صلاته ما لا نرد في كلام النبي عليه الصلاة والسلام لان الصلاة لا يجوز ان يقال فيها الا ما ورد او ورد جنسه - 00:07:59ضَ

من الادعية اما في خارج الصلاة فلا حرج ان يقول الواحد اللهم صلي على سيدنا ونبينا محمد وبارك عليه كما صليت وباركت على سيدنا ونبينا على سيدنا ابراهيم في العالمين. لا حرج في ذلك. لكن وضع لكن وضع الصلاة له من الخصوصية. ما - 00:08:14ضَ

ان يحرص العبد على التقيد بالوارد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا حمزة علبون حسن من جمهورية مصر العربية - 00:08:35ضَ

يقول اعمل بمكة المكرمة وكنت في جدة سابقا نقلت من جدة الى مكة المكرمة للعمل فيها وعند تأدية الحي توجهت الى مكان العمرة بالتنعيم ولبست ملابس الاحرام من هناك ارغب عمل عمرة حالية - 00:08:51ضَ

وبسؤالي لبعض الاخوة السعوديين عن المكان الواجب لبس الاحرام منه. بعضهم يقول من التنعيم بالعمرة. واخرين يقولون من منطقة رأى الناس طريق الطائف والذي اقصده ما هو المكان الحقيقي لارتداء ملابس العمرة للتوجه اليه حاليا. هل ارتداء الاحرام من التنعيم - 00:09:11ضَ

عند تعبية الحج صحيح ام لا؟ هل لو اردت الحج هذا العام يكون لبس الاحرام من سكني باعتبار مقيم في مكة او من اي مكان اخر جزاكم الله خيرا من اراد العمرة - 00:09:31ضَ

وهو من سكان مكة يخرج الى الحل وليس مكان اولى من مكان وانما يخرج الى ما كان ارفق به فاذا كان ايسر للشخص ان يذهب الى التنعيم فعل وان كان ارفق به الذهاب الى عرفات فعل - 00:09:46ضَ

وان كان اقرب اليه ذهابه الى جعرانة فعلا كل ذلك جائز ولا بأس به لكن لا يحسن باكثار العمرة القاطني في مكة يخرج في كل يوم الى التنعيم ليأتي بعمرة فان السلف ما كان يفعلون ذلك - 00:10:09ضَ

ولا شك ان العمل كلما كان اقرب الى فعل السلف كلما كان اعظم بركة واقرب للنفع والفائدة ومع ذلك فان من اعتمر فذهب لبى بالعمرة من تنعيم من التنعيم او جعرانة - 00:10:29ضَ

او الحديبية الشميسي او عرفات صحت عمرته ويرجى له الثواب لكن لا يكون ثواب العمرة هذا كالثواب عمرة يأتي بها الانسان من محل اقامته اذا كان عند المواقيت اذونها او يأتي بها محرما بها من الميقات - 00:10:49ضَ

لان النبي لما صلى الله عليه وسلم الحت عائشة بان تأتي بعمرة قال لها اجرك على قدر نصبك او تعبك فالاجر على قدر المشقة اما من اراد الحج وهو من سكان مكة - 00:11:11ضَ

فانه اذا كان اليوم الثامن الذي يسمى يوم التروية يحرم من محل اقامة ان كان ساكنا في وسط مكة لبس الاحرام وسار الى منى وان كان من سكان الاحياء الخارجة عن - 00:11:28ضَ

قلب المدينة احرن من سكنه وتوجه الى منى وهكذا حتى اذا كان ساكنا في منى فانه في اليوم الثامن يحسن ان يرتدي احرامه ملابس الاحرام ليصلي الظهر من اليوم الثامن محرما - 00:11:44ضَ

كما فعل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم فان المتمتع منهم وكذا المقيمين في مكة اي ان المتمتع والمقيم في مكة لما كان اليوم الثامن لبسوا احرامهم من محل اقامتهم - 00:12:02ضَ

فلا حرج على المقيم في منى ان يلبس ملابس الاحرام من محل اقامته في منى ويبقى على هذه الحال الى الذهاب الى عرفة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا من فضل التنعيم عن جعرانة هل هو مخطيء او مصيب فضيلة الشيخ - 00:12:22ضَ

ليس للتنعيم فضل على جعرانة كما انه ليس لجعران فظلا عن التنعيم وانما من اراد الاحرام وهو داخل الحرم نعم عليه ان يخرج الى الحل. طيب فاذا كان خارج الحرم - 00:12:41ضَ

كما كان النبي في جرانة. نعم فانه يحرم محله لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر مواقيت قال ومن كان دونه يعني دون مواقيت. مم. فمن حيث ان يشاء. الله اكبر. الله اكبر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:13:01ضَ

المستمع احمد قمر الدين صالح بعث بسؤال يقول فيه كيف يتم المسبوق صلاته؟ مع العلم انني سمعت طريقتين لاتمام الصلاة. فمثلا اذا ادركتم مع الامام الركعتين الثالثة والرابعة من صلاة العشاء - 00:13:17ضَ

قال اتي بالركعتين الاولى والثانية جهرا بالفاتحة وسورة؟ ام اعتبر الركعتين اللتين ادركتهما هما الاولى والثانية اتي بما بقي لي سرا بالفاتحة فقط. اي الطريقتين صحيح؟ جزاكم الله خيرا. الصحيح اننا صلاه المصلي اولا هو - 00:13:35ضَ

صلاته وما يصليه بعد ذلك هو اخر صلاته ولا يشرع للمصلي ان يجهر في الصلاة الاخيرة فاذا ادرك المأموم ركعتين من صلاة العشاء فانه لا يشرع له الجهر اذا سلم الامام - 00:13:55ضَ

بقراءة في الركعتين الباقيتين عليه لان الركعتين الباقيتين وهما اخر صلاته وليستا باول الصلاة حتى يشرع فيهما للجهر. ثم ان المنفرد الافضل في حقه ان لا يجهر وان جهر جاز - 00:14:18ضَ

لكن في هذه الحالة والصورة نعم التي سأل عنها السائل لا يشرع له مطلقا ان يجهر لانه انما يؤدي اخر صلاته وليس ما اديه اولها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من الكويت وباعثها المستمع صالح ميم تا - 00:14:39ضَ

يقول في قضية له منذ سنة تقريبا تزوجت احدى قريباتي والان رزقت بولد والحمد لله والحمد لله وزوجتي طيبة وبنت حلال. ولكن والدي كان منذ البداية رافظ لهذا الزواج علما بان زوجة ابي تكون خالة لزوجتي - 00:15:00ضَ

وطلب مني والدي في الاونة الاخيرة ان اطلق زوجتي وطلب مني اذ ليس اقوم وطلب مني اذ ليس اقوم بتطبيق الزوجة سوف اهجره وهو يهجرني وفعلا اقسم لك بالله العظيم الامر - 00:15:23ضَ

منذ سنة وانا هاجر والدي ولم اعرف مصيره. والان اسأل هل انا على خطأ لانني لم اسمع كلام والدي وجهوني جزاكم الله خيرا. واذا طلقت امرأتي بناء على رغبة والدي. فما ذنب زوجتي المسكينة - 00:15:41ضَ

هل اطلقها بدون سبب؟ ارجو النصيحة والتوجيه. جزاكم الله خيرا. نصيحتي لابيك ان يتقي الله بامره فان كان امرك بطلاقها بغير سبب فانه سوف يسأل عن هذا التصرف وان كان امرك بطلاقها - 00:15:59ضَ

لانه يرى مصلحتك في الطلاق وانها لا تليق بك لامر يتعلق بدينها فلا بأس بامره. وعليك ان تسمع امره وتطيعه وان كان ظالما فان الله جل وعلا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته - 00:16:23ضَ

والظلم ظلمات فعلى والدك ان كان ظالما ان يخشى دعوة هذه المرأة المظلومة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن دعوة المظلوم انه ليس بينها وبين الله حجاب اما انت وعلاقتك - 00:16:43ضَ

وعلاقتك بابيك فان احد الصحابة سأله سائل وقال له ان امي تأمرني ان اطلق زوجتي فقال له ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الوالد اوسط ابواب الجنة فاضع ذلك الباب او احفظه - 00:17:03ضَ

وكذلك انت ان كان ابوك انما يأمرك بطلاق هذه الزوجة لامر يرى انه الحق وليس لمجرد تشهي فاحرص على طاعته وامتثل امره وان كان لامور دنيوية واذا فكذلك لكن خذ بالاسباب التي - 00:17:23ضَ

يمكن ان تصرف والدك عن هذا المراد واحمل زوجك على ان تستعطف والدك و حاول بان تأتي اليه بالشفعاء الذين يشفعون لك عنده من قراباتك والذين يؤثر كلامهم بابيك لعل الله ان يصرفه. هذا اذا كانت الزوجة صالحة تقية - 00:17:48ضَ

مطيعة لله غير مؤذية فانظروا ما فيه مصلحتك ونسأل الله ان يوفقنا واياك لما يحبه ويرضاه والله اعلم اللهم امين جزاكم الله خير. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين عين ميم من السودان يقول لدينا امام يصلي بنا الجمعة - 00:18:12ضَ

باقي الاوقات ولكنه يطيل بنا الخطبة والصلاة. وكثيرا ما نبهناه على هذا الموضوع فابى ان يستجيب نصحناه عدة مرات فلم يستجب ايضا فبماذا توجهوننا وتوجهونه؟ لانه يحتج بان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:33ضَ

كان يطيل باصحابه الصلاة والخطبة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه وبعض الناس اذا استلم المنبر جاءنا يتكلم - 00:18:53ضَ

من هنا وهناك وربما الله ساعة او قريبا من الساعة وفي الناس من يحزبه البول ويضايقه الجلوس وتشتد عليه الام مفاصله ويحرج ان تحرك خشي ان يكون الاغرى وان صبر صبر على مضض - 00:19:18ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الضعيف والكبيرة ولا الحاجة ولكن المقصود بهذا التخفيف التخفيف الذي لا يخل بامر العبادة ولا يذهب ببهائها وبركتها - 00:19:40ضَ

ولا يجعلها عبادة مستخفا بها اما اذا كان هذا الخطيب من النوعية الذين اذا استلموا منبر ترسله في الكلام وسرد القصص والحديث عن الاخرين والتحدث عن مشاكل البلدان بلد كذا وبلد كذا - 00:20:04ضَ

هذا يسيء الى جماعة مسجده بمضايقتهم ومللهم من الخطبة. الاصل في خطبة الجمعة انها تذكير ودعوة وهي وصفها الله بانها ذكر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله - 00:20:25ضَ

هي ذكر لله ذكر لما يقرب الى الله وتحضن وحث على الاخذ به وذكر لما يغضب الله وتحذير للناس من الوقوع فيه دون اطالة وكلما كان الانسان قاصر الخطبة على القدر الذي تحتاج اليه - 00:20:45ضَ

الامة في هذا المسجد الذي يخطب فيه كلما كان اقرب الاتصاف بالفقه وان يتحقق فيه قول نبي الله فان قصر الخطبة وطول الصلاة الصلاة مئنة من فقه الرجل. لكن ما معنى قصر الصلاة - 00:21:12ضَ

انه ليس قصر الذي يشعر المأموم بالتعب في سرعة السير ورا الامام لا يركع الا وقد سبقه رافعا ولا يرفع الا وقد سبقه ساجدا. لا وانما القصر ان يكتفي بقراءة سبح اسم ربك الاعلى - 00:21:31ضَ

مع الفاتحة في الاولى وهل اتاك حديث الغاشية في الثانية وربما في بعض الاوقات يقرأ في الاولى سورة الجمعة سبحوا لله وفي الركعة الثانية سورة المنافقون. اذا جاءك المنافقون وان قرأ - 00:21:55ضَ

في بعض الاوقات النادرة غير ذلك فلا بأس وكان النبي يكثر صلى الله عليه وسلم من قراءة سبح الركعة الاولى من الجمعة وهل اتاك حديث الغاشية في الركعة الثانية؟ والاقتداء به هو الخير والبركة والسلامة - 00:22:13ضَ

والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ الشمري ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز والزكاة الى اختي علما باننا نراها محتاجة وهي ام اطفال ومتزوجة لكن احوالهم كما يقول المثل الشعبي مصلحة ما هو - 00:22:31ضَ

الزكاة بذلها للقريب المحتاج فيه اجران اجر براءة الذمة من الزكاة واجر البر والصلة الى القريب فلا حرج في ذلك ما دمتم مقتنعين من حاجتها وانها من اهل الزكاة وام اطفال - 00:22:54ضَ

فان بذل الزكاة لها بر واحسان وصلة قرابة ما لم تعلموا ان ان في البلد من هو اشد حاجة منها واعظم فاقة واشد ظرورة لان هذه الزكاة انما مهمة المزكي - 00:23:21ضَ

انه خادم فيها يلتمس اهلها فاذا وجد من اهلها من هو اشد حاجة اليها واعظم ذروة لها فان عليه ان يسلم هذا لانه لا يصح ان يحابي بالزكاة بان الزكاة حق الفقراء - 00:23:43ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول متى يفخم ويلطف لفظ الجلالة في التلاوة. جزاكم الله خيرا مفخم لفظ الجلالة اذا لم يسبق بكلام - 00:24:01ضَ

قول الله الله نور السماوات والارض او الله لا اله الا هو الحي القيوم ونحو ذلك او اذا كان الحرف الذي قبله مظلوما او مفتوحا كقوله سبحان الله تبارك الله احسن الخالقين - 00:24:26ضَ

ويرقق اذا كان ما قبله مكسورا فاذا كان قبل لفظ الجلالة حرف مكسور التفته كثرة رقق اللفظ والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كيف يزكى المال غير الثابت - 00:24:52ضَ

اي الفلوس التي اوفرها من الراتب مثلا هذه النقود التي يوفرها الموظف من مرتبه اذا كان مجموع ما يوفره من الشهر الاول يعادل نصابا او يزيد وجد فيه الزكاة في حينه. اذا تم له الحول من يوم وصله - 00:25:23ضَ

فاذا كان توفير الشهر الواحد لا تجب فيه الزكاة وانما تجب اذا ظم اليه توفير الشهر الثاني فاننا يحسب له الحول من تاريخ ضم التوفير توفير الشهر الثاني فاذا مضى - 00:25:48ضَ

بعد ظن توفير الشهر الثاني اليه سنة كاملة وهو لم ينقص دفعت زكاته وهكذا بحسابه. والله اعلم. جزاكم الله خيرا اذا وضعت توفيري في احد البنوك فكيف ازكي اذا وضعت توفيرك - 00:26:04ضَ

في احد البنوك وديعة فانت تحسب له اذا تم له سنة زكي فان كنت وضعته للمتاجرة فان كانت المتاجرة للمعاملات المشروعة التي لا ربا فيها ولاء احتيال على الرداء فانك اذا حان الحول على هذا المال - 00:26:26ضَ

تزكي اصله وربحه معا لان التجارة حول الربح حاول اصله كالمواشي حاولوا نتاجها حاولوا امهاتها والله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل ويقول امرأة عندها تجارة من انواع البضائع - 00:26:52ضَ

وتبيع بسعر مناسب. ولكن النساء اذا سألن عن هذه التجارة من اين تقول؟ هذه التجارة بامرأة وبعض الاحيان تحذف انها ليست لها فما هو توجيهكم لقد كانت في غنية عن هذا الحلف. نعم - 00:27:21ضَ

وبامكانها ان تصرف النساء دون ان تعلمهن او تقول لهن طافلتها لا ترضى ان تعلمن من هي اما اذا كان لها المال ثم تحلف انها انه ليس لها فهذا كذب لا حاجة اليه - 00:27:43ضَ

والكذب لا يحل الا في امور محدودة بينها نبي الله صلى الله عليه وسلم وهي في الحرب بين مسلمين واعدائهم وفي الاصلاح بين متنازعين او المتنازعين لازالة اسباب الخصام والاستشقاق - 00:28:03ضَ

وطلبا توفير اسباب المحبة والتآلف هذاني موظوعان والموضوع الثالث الكذب بين الزوجين لمصلحة الاسرة ولتوفير اسباب سعادتها ولابعاد الشقاق ما لم يكن وراء ذلك جرائم وشرور واثام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل المرأة تقيم الصلاة اذا ارادت ان تصلي - 00:28:27ضَ

لا يشرع للنساء اذان ولا اقامة فلا تحتاج لان تقيم المرأة ليس على النساء اقامة كما ليس عليهن اذان وانما اذا اردت ان تصلي تأتي فتكبر تكبيرة الاحرام ثم تدعو دعاء الاستفتاح - 00:28:58ضَ

ثم تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتسمي الله وتقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن والله اعلم جزاكم الله خيرا. هل اذا ركع الانسان ينظر الى قدميه؟ واذا كان يقرأ التشهد ينظر الى السبابة - 00:29:20ضَ

كما قرأت ذلك في احد الكتب الانسان اذا صلى ينبغي ان ينظر الى موضع سجوده ولا حرج ان ينظر على ركوعه الى موضع قدميه لان المقصود في عدم نظره الى ما وراء موضع السدود - 00:29:38ضَ

ان ينحصر ستر القلب باقرب موضع من صلاته لانه اذا ارسل طرفه وراء ذلك انطلق قلبه وراء طرفه كما هو معلوم حتى قيل هاجك القلب الجموح ابطأ القلب الطموح ايها هذا كالقلب الجموح ايها القلب الطموح - 00:29:55ضَ

فالقلب يرفض وراء النظر اذا امتد البصر الى بعيد طرح الفكر وراءه الافضل ان يكون الانسان واضعا نظره الى اقرب نقطة فاذا نظر الى سببته وهو يتشهد فلا حرج والله المستعان - 00:30:19ضَ

الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفردكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:30:36ضَ

مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم - 00:30:55ضَ

وبركاته - 00:31:15ضَ