المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة
كبار الغنمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله نعود في هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى هذا البرنامج من احد الاخوة المستمعين. وقد ضمنها جمعا من الاسئلة عرظنا
ما اكثرها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول رجل طلق امرأته طلقتين منفصلتين ثم طلقها عدى سبع سنوات الطلقة الثالثة وهي حامل في الشهر الخامس. فهل عليها عدة وان كان عليها فما مقدارها
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد فمن طلق زوجته طلقتين متفرقتين اي كل واحدة بعد الاخرى
ثم بعد فترة من الزمن طلقت الطلقة الاخيرة قال قول الزوجة حامل كاملا هذا الطلاق يقع وليس له عليها رجعة حتى تنكح زوجا غيره ولا يحل لها ان تنكح زوجا الا بعد وظعها حملها
وعليه هو النفقة حتى تضع المرأة حملها وعدتها بوضع الحمل كما مر في اية تروح في الطلاق وولاة الاحمال اجرهن ان يضعن حملهن فلو طلقها اليوم ووضعت حملها بعد ساعة او يوم
خرجت من العدة ولو طلقها اليوم وقد علقت بالحمل فلن تضع الا بعد تسعة شهور لا تخرج من عدة الا بوضع الحمل لكن لانها مطلقة مطلقة طلاقا بائنا لا رجعة فيه
ولا يملك المراجعة وان طالت المدة وانما الذي عليه نفقة الحمل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول فضل محمد بخيت يسأل سؤالين عن مصافحة النساء للرجال كمصافحة الرجل لزوجة عمه ومصافحة البنت لابن عمها جزاكم الله خير
خيرا يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وتقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة
الا ان تغفر زوجة او من محارم او كلمة نحوها وقالت انما كان يبايع النساء كلاما هذا والله يقول فبايعهن واستغفر لهن الله الله امره بان يبايع النساء وكانت المبايعة للرجال
ضرب الكف بالكف طافحة ويشد كفه بكف الرجل الذي يبايعه لكن النساء لا يبايعنا هكذا وانما كان النبي يبايعهن بالكلام فقط فلا يحل الرجل ان يصافح المرأة الاجنبية من ابنة عم او ابنة خالة او خال او ابنة عمة
او زوجة اخ او اخت زوج اختي زوجة لا يجوز هذا كله وانما اذا كانت هناك طيلة قرابة او معرفة بالغة ان يحيي الرجل والمرأة بالكلام ويسلم عليها بالكلام لا بالمصافحة
ولا شك ان المصافحة لها اثارها وهذه الشريعة العظيمة جاءت بدرء المفاسد وجلب المصالح وتوفير المصالح وتقليل المفاسد فينبغي للانسان ان يتجنب مصافحة النساء باي هذي من الاحوال وتحت اي ظرف من الظروف
الا ما كان من نسائه من اخوات او بنات اخ او اخت او خالات او عمات ونحو ذلك من المحارم باللواء التي حرمتهن حرمة دائمة اخت الزوجة محرمة وخالط الزوجة محرمة
وعمة الزوجة محرمة لكن هذا التحريم تحريم مؤقت وليس مؤبد ما دامت المرأة التي بذمته باقية بذمته لانها المانعة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت بتوقيع المستمع الطيب المدني صالح يسأل فيها سؤالا مطولا بعض الشيء يقول فيه انني اقرأ
في التشهد بعد اكمال الصلاة الفرضية كالتالي اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فهل هذه تكفيني
لانني قرأتها في بعض الكتب كالتالي اللهم صل على سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد كما ما باركت على سيدنا ابراهيم وسلم على سيدنا محمد كما سلمت على سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد. وقد شعرت
ارتياحي للاولى وجهوني الى اي طريقين اصح جزاكم الله خيرا الطريق الاصح ما ثبت في صحيح البخاري وغيره فان النبي صلى الله عليه وسلم سأله اصحابه وقالوا له بعد ان نزلت
اية يا ايها الذين امنوا بان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فجاء الصحابة رضي الله عنهم وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
علمنا او عرفنا كيف نسلم عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد انظر لم يقل قولوا اللهم صلي على سيدنا قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه صلاة
واخرى اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد او على ازواج محمد في العالمين كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخره. فاذا هذه او تلك كلها صيحة واما ذكر سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم
فلم ترد في الحديث مطلقا ولا ينبغي للانسان ان يقول في صلاته ما لا نرد في كلام النبي عليه الصلاة والسلام لان الصلاة لا يجوز ان يقال فيها الا ما ورد او ورد جنسه
من الادعية اما في خارج الصلاة فلا حرج ان يقول الواحد اللهم صلي على سيدنا ونبينا محمد وبارك عليه كما صليت وباركت على سيدنا ونبينا على سيدنا ابراهيم في العالمين. لا حرج في ذلك. لكن وضع لكن وضع الصلاة له من الخصوصية. ما
ان يحرص العبد على التقيد بالوارد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا حمزة علبون حسن من جمهورية مصر العربية
يقول اعمل بمكة المكرمة وكنت في جدة سابقا نقلت من جدة الى مكة المكرمة للعمل فيها وعند تأدية الحي توجهت الى مكان العمرة بالتنعيم ولبست ملابس الاحرام من هناك ارغب عمل عمرة حالية
وبسؤالي لبعض الاخوة السعوديين عن المكان الواجب لبس الاحرام منه. بعضهم يقول من التنعيم بالعمرة. واخرين يقولون من منطقة رأى الناس طريق الطائف والذي اقصده ما هو المكان الحقيقي لارتداء ملابس العمرة للتوجه اليه حاليا. هل ارتداء الاحرام من التنعيم
عند تعبية الحج صحيح ام لا؟ هل لو اردت الحج هذا العام يكون لبس الاحرام من سكني باعتبار مقيم في مكة او من اي مكان اخر جزاكم الله خيرا من اراد العمرة
وهو من سكان مكة يخرج الى الحل وليس مكان اولى من مكان وانما يخرج الى ما كان ارفق به فاذا كان ايسر للشخص ان يذهب الى التنعيم فعل وان كان ارفق به الذهاب الى عرفات فعل
وان كان اقرب اليه ذهابه الى جعرانة فعلا كل ذلك جائز ولا بأس به لكن لا يحسن باكثار العمرة القاطني في مكة يخرج في كل يوم الى التنعيم ليأتي بعمرة فان السلف ما كان يفعلون ذلك
ولا شك ان العمل كلما كان اقرب الى فعل السلف كلما كان اعظم بركة واقرب للنفع والفائدة ومع ذلك فان من اعتمر فذهب لبى بالعمرة من تنعيم من التنعيم او جعرانة
او الحديبية الشميسي او عرفات صحت عمرته ويرجى له الثواب لكن لا يكون ثواب العمرة هذا كالثواب عمرة يأتي بها الانسان من محل اقامته اذا كان عند المواقيت اذونها او يأتي بها محرما بها من الميقات
لان النبي لما صلى الله عليه وسلم الحت عائشة بان تأتي بعمرة قال لها اجرك على قدر نصبك او تعبك فالاجر على قدر المشقة اما من اراد الحج وهو من سكان مكة
فانه اذا كان اليوم الثامن الذي يسمى يوم التروية يحرم من محل اقامة ان كان ساكنا في وسط مكة لبس الاحرام وسار الى منى وان كان من سكان الاحياء الخارجة عن
قلب المدينة احرن من سكنه وتوجه الى منى وهكذا حتى اذا كان ساكنا في منى فانه في اليوم الثامن يحسن ان يرتدي احرامه ملابس الاحرام ليصلي الظهر من اليوم الثامن محرما
كما فعل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم فان المتمتع منهم وكذا المقيمين في مكة اي ان المتمتع والمقيم في مكة لما كان اليوم الثامن لبسوا احرامهم من محل اقامتهم
فلا حرج على المقيم في منى ان يلبس ملابس الاحرام من محل اقامته في منى ويبقى على هذه الحال الى الذهاب الى عرفة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا من فضل التنعيم عن جعرانة هل هو مخطيء او مصيب فضيلة الشيخ
ليس للتنعيم فضل على جعرانة كما انه ليس لجعران فظلا عن التنعيم وانما من اراد الاحرام وهو داخل الحرم نعم عليه ان يخرج الى الحل. طيب فاذا كان خارج الحرم
كما كان النبي في جرانة. نعم فانه يحرم محله لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر مواقيت قال ومن كان دونه يعني دون مواقيت. مم. فمن حيث ان يشاء. الله اكبر. الله اكبر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
المستمع احمد قمر الدين صالح بعث بسؤال يقول فيه كيف يتم المسبوق صلاته؟ مع العلم انني سمعت طريقتين لاتمام الصلاة. فمثلا اذا ادركتم مع الامام الركعتين الثالثة والرابعة من صلاة العشاء
قال اتي بالركعتين الاولى والثانية جهرا بالفاتحة وسورة؟ ام اعتبر الركعتين اللتين ادركتهما هما الاولى والثانية اتي بما بقي لي سرا بالفاتحة فقط. اي الطريقتين صحيح؟ جزاكم الله خيرا. الصحيح اننا صلاه المصلي اولا هو
صلاته وما يصليه بعد ذلك هو اخر صلاته ولا يشرع للمصلي ان يجهر في الصلاة الاخيرة فاذا ادرك المأموم ركعتين من صلاة العشاء فانه لا يشرع له الجهر اذا سلم الامام
بقراءة في الركعتين الباقيتين عليه لان الركعتين الباقيتين وهما اخر صلاته وليستا باول الصلاة حتى يشرع فيهما للجهر. ثم ان المنفرد الافضل في حقه ان لا يجهر وان جهر جاز
لكن في هذه الحالة والصورة نعم التي سأل عنها السائل لا يشرع له مطلقا ان يجهر لانه انما يؤدي اخر صلاته وليس ما اديه اولها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من الكويت وباعثها المستمع صالح ميم تا
يقول في قضية له منذ سنة تقريبا تزوجت احدى قريباتي والان رزقت بولد والحمد لله والحمد لله وزوجتي طيبة وبنت حلال. ولكن والدي كان منذ البداية رافظ لهذا الزواج علما بان زوجة ابي تكون خالة لزوجتي
وطلب مني والدي في الاونة الاخيرة ان اطلق زوجتي وطلب مني اذ ليس اقوم وطلب مني اذ ليس اقوم بتطبيق الزوجة سوف اهجره وهو يهجرني وفعلا اقسم لك بالله العظيم الامر
منذ سنة وانا هاجر والدي ولم اعرف مصيره. والان اسأل هل انا على خطأ لانني لم اسمع كلام والدي وجهوني جزاكم الله خيرا. واذا طلقت امرأتي بناء على رغبة والدي. فما ذنب زوجتي المسكينة
هل اطلقها بدون سبب؟ ارجو النصيحة والتوجيه. جزاكم الله خيرا. نصيحتي لابيك ان يتقي الله بامره فان كان امرك بطلاقها بغير سبب فانه سوف يسأل عن هذا التصرف وان كان امرك بطلاقها
لانه يرى مصلحتك في الطلاق وانها لا تليق بك لامر يتعلق بدينها فلا بأس بامره. وعليك ان تسمع امره وتطيعه وان كان ظالما فان الله جل وعلا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
والظلم ظلمات فعلى والدك ان كان ظالما ان يخشى دعوة هذه المرأة المظلومة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن دعوة المظلوم انه ليس بينها وبين الله حجاب اما انت وعلاقتك
وعلاقتك بابيك فان احد الصحابة سأله سائل وقال له ان امي تأمرني ان اطلق زوجتي فقال له ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الوالد اوسط ابواب الجنة فاضع ذلك الباب او احفظه
وكذلك انت ان كان ابوك انما يأمرك بطلاق هذه الزوجة لامر يرى انه الحق وليس لمجرد تشهي فاحرص على طاعته وامتثل امره وان كان لامور دنيوية واذا فكذلك لكن خذ بالاسباب التي
يمكن ان تصرف والدك عن هذا المراد واحمل زوجك على ان تستعطف والدك و حاول بان تأتي اليه بالشفعاء الذين يشفعون لك عنده من قراباتك والذين يؤثر كلامهم بابيك لعل الله ان يصرفه. هذا اذا كانت الزوجة صالحة تقية
مطيعة لله غير مؤذية فانظروا ما فيه مصلحتك ونسأل الله ان يوفقنا واياك لما يحبه ويرضاه والله اعلم اللهم امين جزاكم الله خير. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين عين ميم من السودان يقول لدينا امام يصلي بنا الجمعة
باقي الاوقات ولكنه يطيل بنا الخطبة والصلاة. وكثيرا ما نبهناه على هذا الموضوع فابى ان يستجيب نصحناه عدة مرات فلم يستجب ايضا فبماذا توجهوننا وتوجهونه؟ لانه يحتج بان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يطيل باصحابه الصلاة والخطبة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه وبعض الناس اذا استلم المنبر جاءنا يتكلم
من هنا وهناك وربما الله ساعة او قريبا من الساعة وفي الناس من يحزبه البول ويضايقه الجلوس وتشتد عليه الام مفاصله ويحرج ان تحرك خشي ان يكون الاغرى وان صبر صبر على مضض
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الضعيف والكبيرة ولا الحاجة ولكن المقصود بهذا التخفيف التخفيف الذي لا يخل بامر العبادة ولا يذهب ببهائها وبركتها
ولا يجعلها عبادة مستخفا بها اما اذا كان هذا الخطيب من النوعية الذين اذا استلموا منبر ترسله في الكلام وسرد القصص والحديث عن الاخرين والتحدث عن مشاكل البلدان بلد كذا وبلد كذا
هذا يسيء الى جماعة مسجده بمضايقتهم ومللهم من الخطبة. الاصل في خطبة الجمعة انها تذكير ودعوة وهي وصفها الله بانها ذكر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
هي ذكر لله ذكر لما يقرب الى الله وتحضن وحث على الاخذ به وذكر لما يغضب الله وتحذير للناس من الوقوع فيه دون اطالة وكلما كان الانسان قاصر الخطبة على القدر الذي تحتاج اليه
الامة في هذا المسجد الذي يخطب فيه كلما كان اقرب الاتصاف بالفقه وان يتحقق فيه قول نبي الله فان قصر الخطبة وطول الصلاة الصلاة مئنة من فقه الرجل. لكن ما معنى قصر الصلاة
انه ليس قصر الذي يشعر المأموم بالتعب في سرعة السير ورا الامام لا يركع الا وقد سبقه رافعا ولا يرفع الا وقد سبقه ساجدا. لا وانما القصر ان يكتفي بقراءة سبح اسم ربك الاعلى
مع الفاتحة في الاولى وهل اتاك حديث الغاشية في الثانية وربما في بعض الاوقات يقرأ في الاولى سورة الجمعة سبحوا لله وفي الركعة الثانية سورة المنافقون. اذا جاءك المنافقون وان قرأ
في بعض الاوقات النادرة غير ذلك فلا بأس وكان النبي يكثر صلى الله عليه وسلم من قراءة سبح الركعة الاولى من الجمعة وهل اتاك حديث الغاشية في الركعة الثانية؟ والاقتداء به هو الخير والبركة والسلامة
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ الشمري ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز والزكاة الى اختي علما باننا نراها محتاجة وهي ام اطفال ومتزوجة لكن احوالهم كما يقول المثل الشعبي مصلحة ما هو
الزكاة بذلها للقريب المحتاج فيه اجران اجر براءة الذمة من الزكاة واجر البر والصلة الى القريب فلا حرج في ذلك ما دمتم مقتنعين من حاجتها وانها من اهل الزكاة وام اطفال
فان بذل الزكاة لها بر واحسان وصلة قرابة ما لم تعلموا ان ان في البلد من هو اشد حاجة منها واعظم فاقة واشد ظرورة لان هذه الزكاة انما مهمة المزكي
انه خادم فيها يلتمس اهلها فاذا وجد من اهلها من هو اشد حاجة اليها واعظم ذروة لها فان عليه ان يسلم هذا لانه لا يصح ان يحابي بالزكاة بان الزكاة حق الفقراء
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول متى يفخم ويلطف لفظ الجلالة في التلاوة. جزاكم الله خيرا مفخم لفظ الجلالة اذا لم يسبق بكلام
قول الله الله نور السماوات والارض او الله لا اله الا هو الحي القيوم ونحو ذلك او اذا كان الحرف الذي قبله مظلوما او مفتوحا كقوله سبحان الله تبارك الله احسن الخالقين
ويرقق اذا كان ما قبله مكسورا فاذا كان قبل لفظ الجلالة حرف مكسور التفته كثرة رقق اللفظ والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كيف يزكى المال غير الثابت
اي الفلوس التي اوفرها من الراتب مثلا هذه النقود التي يوفرها الموظف من مرتبه اذا كان مجموع ما يوفره من الشهر الاول يعادل نصابا او يزيد وجد فيه الزكاة في حينه. اذا تم له الحول من يوم وصله
فاذا كان توفير الشهر الواحد لا تجب فيه الزكاة وانما تجب اذا ظم اليه توفير الشهر الثاني فاننا يحسب له الحول من تاريخ ضم التوفير توفير الشهر الثاني فاذا مضى
بعد ظن توفير الشهر الثاني اليه سنة كاملة وهو لم ينقص دفعت زكاته وهكذا بحسابه. والله اعلم. جزاكم الله خيرا اذا وضعت توفيري في احد البنوك فكيف ازكي اذا وضعت توفيرك
في احد البنوك وديعة فانت تحسب له اذا تم له سنة زكي فان كنت وضعته للمتاجرة فان كانت المتاجرة للمعاملات المشروعة التي لا ربا فيها ولاء احتيال على الرداء فانك اذا حان الحول على هذا المال
تزكي اصله وربحه معا لان التجارة حول الربح حاول اصله كالمواشي حاولوا نتاجها حاولوا امهاتها والله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل ويقول امرأة عندها تجارة من انواع البضائع
وتبيع بسعر مناسب. ولكن النساء اذا سألن عن هذه التجارة من اين تقول؟ هذه التجارة بامرأة وبعض الاحيان تحذف انها ليست لها فما هو توجيهكم لقد كانت في غنية عن هذا الحلف. نعم
وبامكانها ان تصرف النساء دون ان تعلمهن او تقول لهن طافلتها لا ترضى ان تعلمن من هي اما اذا كان لها المال ثم تحلف انها انه ليس لها فهذا كذب لا حاجة اليه
والكذب لا يحل الا في امور محدودة بينها نبي الله صلى الله عليه وسلم وهي في الحرب بين مسلمين واعدائهم وفي الاصلاح بين متنازعين او المتنازعين لازالة اسباب الخصام والاستشقاق
وطلبا توفير اسباب المحبة والتآلف هذاني موظوعان والموضوع الثالث الكذب بين الزوجين لمصلحة الاسرة ولتوفير اسباب سعادتها ولابعاد الشقاق ما لم يكن وراء ذلك جرائم وشرور واثام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل المرأة تقيم الصلاة اذا ارادت ان تصلي
لا يشرع للنساء اذان ولا اقامة فلا تحتاج لان تقيم المرأة ليس على النساء اقامة كما ليس عليهن اذان وانما اذا اردت ان تصلي تأتي فتكبر تكبيرة الاحرام ثم تدعو دعاء الاستفتاح
ثم تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتسمي الله وتقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن والله اعلم جزاكم الله خيرا. هل اذا ركع الانسان ينظر الى قدميه؟ واذا كان يقرأ التشهد ينظر الى السبابة
كما قرأت ذلك في احد الكتب الانسان اذا صلى ينبغي ان ينظر الى موضع سجوده ولا حرج ان ينظر على ركوعه الى موضع قدميه لان المقصود في عدم نظره الى ما وراء موضع السدود
ان ينحصر ستر القلب باقرب موضع من صلاته لانه اذا ارسل طرفه وراء ذلك انطلق قلبه وراء طرفه كما هو معلوم حتى قيل هاجك القلب الجموح ابطأ القلب الطموح ايها هذا كالقلب الجموح ايها القلب الطموح
فالقلب يرفض وراء النظر اذا امتد البصر الى بعيد طرح الفكر وراءه الافضل ان يكون الانسان واضعا نظره الى اقرب نقطة فاذا نظر الى سببته وهو يتشهد فلا حرج والله المستعان
الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفردكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم
وبركاته