المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبدالله فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات من المنطقة الغربية عرضنا لها عدد من الاسئلة في الحلقة الماضية تقول في هذه الحلقة
هل يجوز للشخص ان يعطي كفارة اليمين لاهله لانهم فقراء وهو يعيش معهم وهل يحق له الاكل منها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب كفارة اليمين يسيرة مراقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم المسكين له كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر وكذلك
فان لم يستطع فانه يصوم ثلاثة ايام وبالنسبة لك انت كفارة اليمين اذا كنت تريدين الاطعام وكان اهلك فقراء كانوا فقراء تحل لهم الصدقة فلا مانع من اعطائها لهم اذا كانوا فقراء ولا يوجد من ينفق عليهم
نفقة واجبة عليه وينفق ايضا ما يمنع النفقة لان بعض الناس قد يكون قادرا ولكنه يكون مانعا مثل بعض الناس يسأل يقول والدي غني او المرأة تقول زوجي غني ولكنه لا ينفق علينا اصلا
فهذا قادر ولكنه مانع والمنع هذا بغير حق فالمقصود انهم اذا كانوا يعني اذا كانوا فقراء لا يوجد من ينفق عليهم النفقة الواجبة عليه ولا يكون مانعا لها. فحينئذ اذا كانوا اذا كانوا لا يوجد لهم ذلك فلا مانع من اعطائهم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. تقول او تذكر انها عندما كانت صغيرة اتتها بقعة صغيرة من الحيض ليومين متتاليين في شهر شعبان وعندما جاء شهر رمضان لم تصم الا عدة ايام جهلا منها ولا تذكر ان كانت جاءتها بقعة من الحيض في رمضان ام لا
ولم يأتها الحيض الا في شهر شوال. ولم تقضي الايام التي لم تصمها حتى جاء رمضان اخر فقضتها بعده بعدة اشهر. ولم تطعم هل صيامها صحيح؟ وهل يجوز لها ان تطعم الان علما بانها لا تذكر عدد الايام بالظبط؟ وكم مقدار اطعام المسكين في اليوم الواحد؟ احسن الله اليكم
الجواب انها تطعم عن عدد الايام التي افطرتها في رمضان وصامت بدلا عنها اذا كان الصيام مطابقا للايام التي افطرتها لانه لا بد ان تتيقن من عدد الايام التي افطرتها
فاذا شكت هل هي ستة ايام او سبعة تجعلها سبعة لان هذا يكون هو المتيقن واخرت القضاء فتطعم عن كل يوم كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر
وتستغفر الله جل وعلا لانها فرطت في التأخير وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجب على المرأة عند الاغتسال من الحيض ان تمشط شعرها؟ ام يكفي لها ان تنقض شعرها وتصب عليه الماء فقط
الجواب انها تنقضه وترويه بالماء تروي اصوله وفروعه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل هناك مقدار معين من الماء يكفي للاستنجاء الجواب الشخص يستنجي بالماء او يستجمر التراب او يجمع بينهما والجمع بينهما افضل
استجمروا بالتراب او بثلاثة احجار ثم يستنجي بالماء. ومقدار الاستنجاء ومقدار الماء الذي يكفي بالاستنجاء هو الماء الذي يزيل اثر الخارج وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز قص الشعر الى ما فوق الكتف او الى الرقبة من اجل التخفيف
وما حكم قصه مدرج حيث انه يقص طبقة الى الاذن واخرى الى الرقبة واخرى الى الكتف الجواب لا مانع من ان تقص المرأة من رأسها بمقدار الربع او الثلث ولكنها لا تنقص
عن زلك واما القصد المدرج فهذا تشبه بالكافرات فلا يجوز للمرأة ان تفعله ومما يؤسف له وجود قبول من الشباب ومن الشابات من اداة بعادات الكفار ستأتي او يقرأون العادة او يسمعون او يسمعونها بوسيلة من وسائل الاعلام
ويسارعون الى تطبيقها ويعتبرون ذلك تقدما ورقيا واذا نظرنا الى شباب الكفار ونظرنا الى نساء الكفار وجدنا انه لا انهم لا يقلدون المسلمين في اي عادة من وهم يحصنون انفسهم من قبول عادات المسلمين
مع ان كثيرا منها تكون عادات اسلامية واما شباب المسلمين وفتيا والفتيات المسلمات فعند كل صنف من هذين الصنفين استعداد لقبول العوائد المستوردة ومن وبعض العوائد قد يكون شركا اكبر
وقد يكون وسيلة من وسائل الشرك وقد يكون معصية فلماذا ما يتحصن الشاب منا وتتحصن الفتاة ويقتصر كل واحد منهما على ما دل عليه القرآن والسنة من العادات الحسنة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. تقول ما حكم ترك الصلاة تهاونا او كسلا او بحجة انه نائم ومريظ مرظ كالصداع ثم يقظيها بعد ذلك الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حدد مواقيت الصلاة
وهذا التحديد جاء جاء في قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ونزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم فصلى به
الصلوات في اول وقتها صلى الظهر في اول وقته والعصر في اول وقته والمغرب في اول وقته والعشاء في اول وقته. والفجر في اول وقته وفي اليوم الثاني نزل فصلى به
الظهر في اخر وقته والعصر في اخر وقته والمغرب في اخر وقته والعشاء في اخر وقته والفجر في اول وقته وبين النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء المواقيت والانتهاء بان وقت الظهر
من زوال الشمس حتى يكون ظل كل شيء مثله. مع في الزوال ثم يدخل وقت العصر ويمتد الى اصفرار الشمس هذا وقت اختيار ووقت الظرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
ووقت المغرب يدخل بغروب الشمس وينتهي بغروب الشفق ثم يدخل وقت العشاء الى منتصف الليل هذا وقت الاختيار ثم يدخل وقت الظرورة الى طلوع الفجر ووقت الفجر يدخل بطلوع الفجر ويمتد الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر فقد ادرك من
ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر على الشخص ان يتقيد لاداء الصلاة في مواقيتها اما اذا حصل له عذر يعذره الله فيه كالنوم والنسيان. فقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها
صلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. اما كونه يتركها تهاونا او يتركها كسلا او يتركها لعارظ مرض خفيف لا يكون مسوغا بتأخيرها فهذا لا يجوز له مطلقا. حتى اذا كان مريظ يصلي على قدر استطاعته. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
صلي قائما فان لم تستطع جالسا فان لم تستطع فعلى جنب المريض يصليها في وقتها على الحالة التي يستطيعها. والرسول صلى الله عليه وسلم عذر النائم والناس وبالله التوفيق توفيق
شكر الله لكم تقول ما حكم الصلاة في الملابس التي يكون بها صور حيوانات حيث يتم تغطيتها بعباءة او نحو ذلك اثناء الصلاة؟ الجواب تصوير وذوات الارواح لا يجوز ولا يجوز للانسان ان يلبس ما فيه صورة لذوات الارواح
وبخاصة اذا كان يقوم بين يدي الله جل وعلا في خصص لباسا لا الصلاة ويصلي فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مكة المكرمة من المستمعة سمية تقول ما هي طريقة تغطية المرأة لوجهها في الاحرام هل يجوز البرقع اذا لم
يرفع عن العينين الجواب لا يجوز للمرأة المحرمة ان تنتقب ولا يجوز لها ان تلبس برقع لكنها اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها وهي محرمة بحج او عمرة فانها تغطي وجهها ويديها
واذا كانت خالية ليس عندها احد او كان عندها نساء او كان عندها محارمها فانها تكشف وجهها ويديها وبالله التوفيق احسن الله اليكم احيانا عندما يتناول الانسان الطعام ثم يتمضمض ويصلي تكون هناك بقايا صغيرة من الطعام العالقة بين الاسنان التي لا تخرج عند المضمون
وقد تخرج اثناء الصلاة. هل علينا شيء؟ الجواب ليس عليك شيء. الحمد لله. نعم احسن الله اليكم تقول امرأة عدد ايام دورتها ستة ايام وتغيرت حالتها فاصبحت عشرة ايام. علما بانه بعد اليوم الثامن يكون
الدم لونه غامقا وليس له رائحة ولكنها تقوم بالاستحمام عند كل صلاة وعند الصوم ايضا تقول بانها اتتها في شهر جمادى الثاني وانقطعت في شهر رجب واتتها في شهر شعبان
وهي حائرة بالنسبة للصيام عدد ايامها الان اثني عشر يوما. علما بان اليوم الاول لم يأتي فيه مع الافرازات سوى مثل الخيط ولونه احمر ومن ثم اختفى الى اليوم الثاني فاكملت الصيام تقول هذه هي حالتي فماذا افعل؟ احسن الله اليكم
الجواب من الامور التي يغفل عنها كثير من النساء انها لا تتأكد من صفتي علامة الطهر عندها علامة الطهر من الحيض وعلامة الطهر من النفاس فمن النساء من تكون علامة الطهر عندها
من الحيض او النفاس نزول الماء الابيظ يكون في نهاية العادة وفي نهاية مدة النفاس الصفرة والكدرة التي تكون قبل نزول الماء الابيض هذه تابعة للحيض واما الصفرة والكدرة التي تكون بعد نزول الابيض
فهذه لا تكونوا تبع الحيض لقول عائشة لقول لقول عائشة رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئان فحينئذ يعني اذا نزل الماء الابيض فالصفرة والكدرة لا تكونوا معتبرة بعده. والعلامة الثانية الجفاف
فبعض النساء تكون العلامة عندها الجفاف من عادة الحيض والجفاف من النفاس فاذا تحققت الجفاف ونزل ماء ونزل بعد ذلك صخرة او قدرة فانها لا تكون من الحيض على كل امرأة ان تتأكد عن علامة الطهر واذا نزلت صفرة او كدرة بعد ذلك فانها لا تكون تابعة
في الحيض وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الرحمن ابو علاقة سوداني مقيم في المملكة يقول هل يجوز ان اعتمر لوالدي بعد اداء العمرة لنفسي الجواب اذا كان كل من والديك متوفى
فاذا اعتمرت عن نفسك فلا مانع من ان تعتمر عن ابيك وعن امك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كيف يؤدي المسلم الصلاة؟ اذا لم يجد ماء في الصحراء وهو جنب مع وجود ماء قليل يكفي للوضوء فقط
الجواب اذا كان الماء الذي معه يحتاج اليهم من ناحية الشرب فانه يجعله لشربه ويتيمم بنية الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر ويصلي لان لورود الادلة الدالة على مشروعية التيمم لمن لم يجد الماء
وبالله التوفيق يقول اذا ابتلي اذا ابتليتم فاستتروا. هل هذا الحديث صحيح الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله هذا هو الذي احفظه ومعنى
الكلام الذي ذكرت هذا يعني معناه من حيث الاصل وصحيح لكن كونه ورد بهذا اللفظ لا اعلمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل اعطاء الهدايا للاهل والاصدقاء يعتبر من قبيل الصدقة
الجواب هذا على حسب النية اذا نويته هدية صار هدية واذا نويته صدقة صار صدقة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة اماني اختنا تقول هل بالفعل ان هناك ست ركعات بين المغرب والعشاء تعادل اثني عشر اثنى عشر سنة صلاة اذا كان هذا
فمتى تصلى وكيف تصلى الجواب الشخص عندما يصلي بين المغرب والعشاء يصلي ركعتين او اربعا او ستا او ثمانا او اكثر من ذلك فهذا من باب التطوع اما ما ذكرته السائلة من عدد الركعات وترتيب هذا الاجر عليها
فلا اعلم له اصلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. متى يقرأ دعاء القنوت في الصلاة؟ وكيف يمكن قضاء الوتر متى يقرأ ايش؟ دعاء القنوت الجواب دعاء القنوت يقرأ بعد الرفع من الركوع
في ركعة الوتر اذا اوتر في رمضان مثلا في التراويح اذا رفع من الركوع في الركعة الاخيرة وهي الوتر فانه يقرأ دعاء الوتر وبالله التوفيق قضاء الوتر احسن الله اليكم. اما قضاء الوتر فاذا نام عنه فانه يقضيه ضحى ولكنه يقضيه ركعتين بدلا من
واذا نام عن صلاة الليل اذا كانت له صلاة في الليل احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة او اكثر من ذلك فانه يقضيها في النهار ولكن اذا وصل الى الوتر فانه يصليه ركعتين بدلا من ركعة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه المستمعة وفاء عبدربه من ليبيا اختنا تقول جدتي لها ميراث من ابيها وقد منعها ابن اخيها هذا الحق هي وشقيقتها وهي تدعو الله عليه دائما وقالت ان مت فلا تعطوه شيئا من مالي حيث ان لديها
منزلان فهل يكون الجزاء واحد واحدة بواحدة وهي مصممة على عدم اعطائه شيء وهي تقول انا كذلك اريد ان اسجل كل مالي لابنتي الوحيدة فهل هذا جائز الجواب هذه المسألة من المسائل التي ترجع الى
القاضي الشرعي فيطالبون بالحق الذي لهم عليه. واذا كان له حق ميراث في الحالة الثانية اذا كان له حق ميراث عند موتي المورثة فهذا ايضا راجع الى المحكمة من جهة حصر الورثة
وتحديد من يرث ومن لا يرث وبيان مقدار ما يستحقه كل واحد منهم. لكن لو فرض انه اخذ مالا بغير حق وانه بعد ذلك اصبح وارثا من هذه السائلة عند موتها
اصبح وارثا فلا مانع من ان يمنع او ان يحرم من مقدار او ان يمنع من حقه من الميراث بمقدار ما اخذه بغير حق فاذا فرظنا انه اخذ الف ريال
فانه يخصم من ميراثه مقدار هذا المبلغ ويعطى للمستحق له وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل البنت الوحيدة تحرم الاخوات من الميراث ولا تحرموا ابن اخ امها ام لهن الحق من مال اختهن
الجواب هذه المسألة ترجع الى القاضي الشرعي فلا بد من حصر الورثة عند موت المورث وبعد حصر الورثة يبين ما يستحقه كل واحد منهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول يا شيخ هذا الزمان اصبح زمان شر
وكل يدعي انه على الكتاب والسنة فما العمل تجاه هذه الامور الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وقال صلى الله عليه وسلم
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ على الانسان ان يأخذ افعال الانسان ان يتفقها في كتاب الله جل وعلا وان يتفقه في سنة رسوله
والله عليه وسلم ويسأل عما يشكل عليه هذه هي الطريقة السليمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو حامد سوداني مقيم بالمملكة يقول انسان حج عدة مرات محافظ على الصلاة والصوم والنوافل وغيرها من العبادات
ولكنه مبتلى بالعادة السرية ولم يستطع تركها منذ ثلاث سنوات فهل تبطل اعماله بالاستمرار على هذه المعصية الجواب لا شك ان هذه معصية والواجب عليه ان يتوب منها وعليه ايضا ان يأخذ بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فننصح هذا السائل وامثاله بالتوبة الى الله جل وعلا والمسارعة للزواج اه واذا كان لا يستطيع الزواج فانه يصوم
لان صومه هذا يقلل من شهوته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول انسان حلف باليمين باستخراج اوراق ثبوتية والاوراق كانت موجودة عنده اصلا هل يترتب عليك كفارة يمين باطعام عشرة مساكين؟ ام ماذا عليه الان
الجواب اذا كان قد حلف على انه يستخرج اوراقا ثبوتية وكان ناسيا من الاوراق التي عنده فهذا وليس عليه شيء واذا كان كاذبا يعلم انها عنده ولكن يريد ان يموه على غيره
هذا يكون كاذبا لانه تعمد الكذب لان يمينه على ما يصدقه به صاحبه فاذا حلف ان يخرجها ليوهم المحلوف له على انها ليست عنده فهذا تحصيل حاصل فيكون كاذبا لانها موجودة عنده
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول لدينا في بلدنا عادة وفي زمن الخريف يحضر اناس كفار يعملون لدينا في الزراعة بنصف المحصول وبعد الموسم نقوم بقسمة الحصاد بيننا وبينهم فهل هذا العمل صحيح
الجواب اذا اذنت لكم الدولة دولتكم التي تحكم بلدكم اذا اذنت لكم في دخولهم والتعاقد معهم على هذا الاساس فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق شكر الله لكم. يقول اعمل مع كفيل. فبعض المرات يعطيني راتبي وبعض المرات يؤخره خمسة اشهر
ولا يعطيني الا بعد مرورها اقوم بارسال مصاريف الى اولادي. هل علي زكاة في هذا المال الجواب ما تم حوله من رواتبك سواء كان عندك لم تصرفه ولم تتجر به
سواء كان عندك لم تصرفه او كنت اشغلته في تجارة او كان في ذمتي الشخص الذي كفلك كما تم حوله تجب فيه الزكاة اما ما استلمته من راتبك وصرفته قبل تمام الحول
يعني صرفته في مصالحك الشخصية او صرفته لاولادك في مصالحهم من كسوة ونفقة وايجار سكن وغير ذلك من وجوه المصارف فليس في ذلك زكاة. فلا بد ان تفرق او لابد ان تعلم الفرق بين ما تجب فيه الزكاة من رواتبك وما لا تجب فيه
كما صرفته قبل تمام حوله لنفسك او لعائلتك فليس فيه شيء اما ما ادخرته او بقي في ذمة الكفيل او اشغلته في تجارة فهذا فهذه الامور الثلاثة تجب فيها الزكاة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اذا كانت تجب علي الزكاة فهل اعطي هذا المال للفقراء في بلدي؟ ام ادفعه للفقراء هنا؟ الجواب ان القاعدة العامة ان زكاة المال في بلد المال وزكاة الفطر في بلد الشخص الذي يقيم فيه
فتخرج زكاة ما لك في البلد الذي يوجد به هذا المال لكن لابد لكن لابد من التأكد ووظعي في الزكاة في المصرف الشرعي الذي ذكره الله بقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
مؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل لابد من التأكد في صرفها في احد مصارفها الشرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع يقول في بلدنا عادة
حيث يقومون بقطع اذن شاة معينة وارسالها الى الشيخ الفلاني. هل هذا العمل يجوز الجواب وهذا قربة الى هذا الشيخ لا يجوز عمل ذلك لا يجوز هذا العمل ذلك وان صاحب ذلك اعتقادا بان هذا الشيخ
عندما يؤتى له بقطعة الاذن انه يقيها من البلاء او ما الى ذلك يقي البهائم مثلا من البلاء فهذا شرك اكبر لان الله سبحانه وتعالى هو النافع الضار. وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته
اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته