1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الكرام نحييكم في لقاء جديد مع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم التي يسرنا ان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. آآ هذان سؤالان وردا

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
من احد المستمعين يقول اذا انتقض وضوء المرء اثناء الطواف او السعي ولم يستطع الوصول الى الوضوء بعد انتهاء الطواف بسبب الزحام. وقد تيمم في جدار المسجد الحرام وصلى ركعتين. فهل هذا جائز

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع طريقته الى يوم الدين وبعد. اشتراط الطهارة للطائف هو قول جمهور

5
00:01:20.150 --> 00:01:45.700
اهل العلم وجواز طواف من ليس طاهرا محل خلاف وان قال به بعض اهل العلم فينبغي لمن انتقض وضوءه اثناء الطواف ان يذهب وان يتوضأ ثم يرجع ويطوف فان ابتدأ من حيث انتهى فلا بأس بذلك

6
00:01:46.500 --> 00:02:06.500
اي انه اذا ابتدأ من حيث انتهى فطوافه صحيح. اما ان يترك الطواف اما ان يستمر في طوافه. ثم يتيمم بجدار وهو يصلي ركعتين فانه فعل ما ليس له فعله. هذا ان كان في سعة. اما ان كان السائل يسأل عن امر مضى

7
00:02:06.500 --> 00:02:27.550
لمدة ماضية بعمرة او حج مضى وقته فارجو ان لا بأس بذلك فيما مضى ولا شيء عليه ان المسألة مسألة خلافية وابطال العمل الماظي لا يتم الا على اساس من دليل من كتاب او سنة

8
00:02:28.850 --> 00:02:48.250
ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قال ان من طاف محدثا فعليه الاعادة. لكن كلام اهل العلم لتشبيههم الطواف بالصلاة وهو عبادة ومقترن به الصلاة الطواف التي هي ركعتا الطواف

9
00:02:48.350 --> 00:03:12.450
ينبغي للانسان ان يعتني بالبقاء على وضوءه فان انتقض ان يذهب ويتوظأ ثم يبدأ بالطواف من جديد او يبني على ما سبق وبالله التوفيق. سؤاله الاخر يقول رجل رجل اعتمر في اشهر الحج وهو ينوي الحج. وبعد العمرة تحلل ثم سافر الى المدينة. وفي عودته

10
00:03:12.450 --> 00:03:38.650
الى مكة احرم من ميقات المدينة بالحج ودخل مكة في اول يوم من ذي الحجة. فهل يلزمه هدي  ان كان هذا الحاج اه قدم لمكة من بلد ليست المدينة. كان يأتي من الرياض او اي بلد في داخل المملكة العربية السعودية او خارجها

11
00:03:38.650 --> 00:04:00.400
ثم يجيء الى مكة ويعتمر ونيته الحج وسفره من بلده للحج والعمرة ثم يذهب الى المدينة ويعود محرما بالحج من ميقات اهل المدينة فاختلف اهل العلم اهل السفر المبيح للقصر

12
00:04:00.750 --> 00:04:19.800
يقطع التمتع او لا قال قولين لاهل العلم في ذلك والذي اراه انه لا ينقطع التمتع بمثل هذا السفر لانه اعتمر في اشهر الحج وهو مسافر للحج ولم يرفظ السفر ذلك ويعود الى وطنه ويستقر فيه

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ثم ينشئ بعد ذلك سفرا جديدا وانما استمر في سفره واعمال حجه وذهب لزيارة المدينة المسجد النبوي وعاد فلا ارى هذا ترى ملغيا لتمتعه وحائلا بينه وبين اتصافه بصفة المتمتع الذي يترتب عليه هد لتمتعه

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.950
فارى انه متمتع والحال ما ذكر والمسألة خلافية كثير من اهل العلم يرى انه بسفره هذا الى المدينة وبقائه فيها الى ان يحرم بالحج في اول شهر الحج واستمرار استمراره على احرامه يقطع تمتعه فهذا محل خلاف والذي اختاره انه

15
00:05:00.950 --> 00:05:22.000
تمتعوا بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اه هذا سائل من السودان يقول اهل السودان واهل مصر وشمال افريقيا الذين يأتون عن طريق الجو هل يجوز لهم ان يحرموا من جدة لصعوبة الاحرام في الطائرة؟ الجواب

16
00:05:23.550 --> 00:05:54.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم محددة لحجاجي بيت الله ومعتمريه حدودا مكانية هي المواقيت المكانية. وقال صلوات الله وسلامه عليه هن لهن ولمن مر عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ولما فتح العراق وجاء الناس يسألون الخليفة

17
00:05:54.800 --> 00:06:14.950
الراشد عمر الفاروق رضي الله عنه. وقالوا ان ميقات اهل نجد قرن جور عن طريقهم فقال انظروا حذوها من طريقكم فمن مر بميقات احرى منه وان لم يكن من اهل ذلك الميقات

18
00:06:15.050 --> 00:06:35.750
فاذا لم يمر بميقات احرم بمحاذاته اي موازنته فمن جاءني مصر او المغرب او الشمال الافريقي او اوروبا عن ذلك الطريق فانه اذا حاذ ميقات اهل الشام ومصر والمغرب الذي هو

19
00:06:36.500 --> 00:07:06.200
الجحفة وهو بجانب رابغ الان اذا حاذاه في البحر احرم فان كان قادما من بورسودان اي انه بخط مستقيم ليس مائلا متجها الى آآ جدة ففي هذه الحالة لا يمر بميقات ولا يحاذيه فميقاته جدة لانها توازي

20
00:07:06.200 --> 00:07:28.200
اقرب المواقيت الى مكة وهو وادي قرن المنازل. من حيث المسافة واما ان الاحرام في الطائرة صعب فليس الامر كذلك فان الاحرام في الطائرة سهل بحمد الله ما زال الناس منذ وجدت الطائرات وهم يحرمون في الجو اذا

21
00:07:28.200 --> 00:07:51.750
تقدموا الى مكة شرفها الله اذا حاذوا المواقيت كالذين يخدمون من الرياظ او المنطقة الشرقية في المملكة او من الشمال في المملكة او من الشرق الجنوبي في المملكة كلما قدم قادم منهم وحاض المواقيت المعدة لاهل تلك الجهة احرمهم في

22
00:07:51.750 --> 00:08:09.750
وامر ذلك متيسر بحمد الله وما على الانسان الا ان يتهيأ عند ركوب الطائرة بتجهيز ملابس احرامه ثم لا مشقة عليه ان شاء الله في تجرده من ملابسه ولبسه ملابس الاحرام. فمن تعدى ذلك وتجاوزه فان

23
00:08:09.750 --> 00:08:32.700
الصحابة رضي الله عنهم افتوا بان عليه ان يذبح هديا لفقراء مكة لارتكابه محظورا من محظورات الاحرام وهو تجاوز الميقات بدون احرام وبالله التوفيق اه هذا سؤال من احد الاخوة يقول فيه اذا وقعت شعرة او اكثر من رأس المحرم او اخذ شعيرات

24
00:08:32.700 --> 00:08:58.050
من حاجبه وهو ناسي فما الحكم الحكم ان الله سبحانه ما جعل علينا في الدين من حرج وانه جعل ديننا دينا سمحا ميسرا وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله رسالاته يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا

25
00:08:58.050 --> 00:09:19.450
وقال انما بعثتم ميسرين فليس في الامر بحمد الله كبير وعناء ولا مشقة من سقط منه شعرات بدون ارادة او اه جذبها ناسيا احرامه فلا شيء عليه في ذلك كله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال

26
00:09:19.800 --> 00:09:42.450
من احد الاخوة يقول ما هي العلة في كراهية الرمل للنساء في السعي؟ علما بان هاجر هي التي كانت اول من عمل ذلك وهي امرأة نحن مأمورون بالاتباع والنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:42.800 --> 00:10:06.950
سعى وامر الرجال بالسعي ولم يأمر بذلك النساء والله والحكمة والله اعلم ان المرأة وهي تلفت النظر بشكلها وجسمها بالنسبة للرجال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة

28
00:10:07.000 --> 00:10:36.000
ومر على الرجال من النساء ومعلوم ان المرأة في سعيها وركضها يهتز جسمها وترتج روادفها فيحصل بذلك افتتان للرجال تأثير عليهم في قلوبهم ولفت لانتباههم الى النظر الى ما حرم الله جل وعلا. والشريعة جاءت بدرء المفاسد

29
00:10:36.000 --> 00:10:57.250
قليلها اه قدمت درء المفاسد على جلب المصالح. فلما في ذلك من مفسدة اراء مرجحة ومؤكدة صارت النساء لا رمل عليهن في ذلك على ان في المسألة خلافا هل تأمر او لا ترون والصحيح انه لا رمال على النساء

30
00:10:57.250 --> 00:11:14.900
احسن الله اليكم. اه هذا سؤال يقول صاحبه ما حكم من نزل منه دم وهو محرم لا شيء عليه في ذلك اذا نزل دم بدون ارادته او انه نزل دم

31
00:11:15.150 --> 00:11:40.400
بسبب تصرفه كرعاة في الانف او ادمية الفم ولم يزل بذلك شعر فلا شيء عليه ان شاء الله انما الممنوع على المحرم ان يزيل هو بنفسه الشعر وبالله التوفيق اه هذا سائل يقول هل يمكن للاطفال ان يهبوا حجتهم لاحد من اقاربهم

32
00:11:41.350 --> 00:12:05.650
الاعمال الصالحة بل الاعمال عامة لا توهب نعم. والله يقول وليس وليس للانسان الا ما سعى فلا شيء من الاعمال يصرف لاحد الا ما جاء به الاذن من الشارع والاذن من الشارع جاء في امور محدودة

33
00:12:05.950 --> 00:12:26.850
جاء في الصيام من مات وعليه صوم صام عنه وليه وجاء في الحج  الذي لم يحج يجوز ان يحج عنه قريبه وجاء في بذل الصدقة عن الميت وانها تصله هذه امور جاءت عن الشارع

34
00:12:27.600 --> 00:12:46.800
فيها استثناء وتخصيص لعموم ما دلت عليه اية وان ليس للانسان الا ما سعى. فما لم يرد نص دليل واضح جلي في استثنائه من اطلاق الاية لا يصح استثناؤه. وما

35
00:12:47.100 --> 00:13:04.800
الصلاة او سارت عليه العامة وظنوه ان الطفل اذا حج فان حجته لام ابيه او نحو ذلك او يهب ذلك لاحد كل ذلك لا اصل له. وحج الصبي له دليل الحديث الصحيح. حديث جابر رضي الله عنه

36
00:13:05.750 --> 00:13:22.150
عندما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وعراه ركب وعلموا انه رسول الله رسول الله قالت له امرأة وقد رفعت طفل فلم من هودجها والهودج مركوب المرأة على البعير يسترها

37
00:13:23.050 --> 00:13:35.900
قالت الهذا حج يا رسول الله؟ طفلا رفعت طفلا بيدي فقال نعم ولك اجر. ما قال ان حجه لك او لغيرك بل قال نعم لما قالت له حج قال ولك اجر

38
00:13:36.000 --> 00:13:50.750
فلا يهب الطفل حجه لغيره لكن لو حج الطفل عن نفسه وحج حجا اخر عن غيره فارجو ان لا بأس بذلك لعموم جواز حج الغير عن الغير لكن بشرط ان يكون قد حج قبل ذلك

39
00:13:51.150 --> 00:14:07.900
نعم جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من احد الاخوة يقول اعتمرت في شهر ذي القعدة ورجعت الى بلدي المنطقة الشرقية وجئت للحج واريد الحج في ايام عشر ذي الحجة

40
00:14:08.350 --> 00:14:29.850
فاذا احرمت بالحج هل يلزم ان اكون متمتعا ام يسقط عني بمجرد سفري بعد اداء العمرة؟ ما دمت اعتمرت في اشهر الحج فان كان رجوعك الى محل عملك او مقر سكناك انما هو للاستمرار في البقاء. ثم تنوي بعد ذلك

41
00:14:30.200 --> 00:14:58.000
عمل الحج ولم تكن رجعت لقضاء حاجة عارضة تتعلق بسفرك فلا ارى ان حجك ان تمتعك مستمرا لان التمتع هو الاستمتاع بما يتمتع به الحلال للمعتمر الذي قضى عمرته لان الشأن كان ان من قدم مكة حاجا انه يبقى محرما حتى تنتهي

42
00:14:58.000 --> 00:15:23.750
الحج فجاء الاسلام فجاء النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ونسخ ذلك كله وبين ان الحاج له ان يتمتع من عمرته بما يتمتع به الحلال فلا يبقى من سافر الى مقر سكناه ومكان عمله ليمارس نشاطه واعماله لا يبقى متمتعا في هذه الحال

43
00:15:23.750 --> 00:15:44.850
فانه جاء بعمرة مستقلة منفصلة عن سفر الحج لا علاقة له بها. ولعل قائلا يقول ما الفرق بين من جاء للحج ثم قضى العمرة وذهب للمدينة للزيارة ثم رجع والجواب انذاك لا زال في سفرته للحج ولم ينقضها

44
00:15:44.850 --> 00:16:04.850
وانما ذهب عمل يراه مرتبطا بالحج او قريبا منه وهو زيارة مسجد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وارى ان ذلك قد يكون فارقا وبالله التوفيق. هذا سائل يسأل يقول رجل اخذ حجة عن شخص اخر وهو

45
00:16:04.850 --> 00:16:25.450
ومنتدب على نفقة الدولة فهل يصح ذلك؟ الجواب نعم يصح. وانتدابه لعمل الدولة لا يحرم عليه ان يقوم ويمارس اعمال الحج عن نفسه او عن غيره. فكما يجوز له ان يحج عن نفسه. جاز له ان يحج عن الغير

46
00:16:25.450 --> 00:16:50.450
ولا فرق ان شاء الله في ذلك وبالله التوفيق آآ هذا شخص يسأل يقول الى متى يجوز تأخير طواف الافاضة الجواب اختلف اهل العلم فرأى بعضهم انه لا يتجاوز ايام التشريق. وبعضهم قال لا يتجاوز شهر ذي الحجة. وبعضهم قال لا حد ولا

47
00:16:50.450 --> 00:17:17.500
نهاية له والصحيح الذي ارى في هذا الموضوع ان الانسان عليه ان يبادر لطواف الافاضة حسب الاستطاعة لكن لو اخر لعذر او لغير عذر وانما يقصد زوال الزحام وخفة المطاف والمسعى فلا ان شاء ارى بذلك مأسا وان كان التقديم والتقدم اولى احتياطا واغتناما للحياة وخوفا من

48
00:17:17.500 --> 00:17:39.050
مصادفة المنية مع تقصيره وتأخيره. لكن لو اخر الى نهاية الحجة او قبل ذلك او بعده فحجه صحيح وطوافه صحيح باذن الله صلى الله على نبينا محمد بارك الله فيكم واحسن اليكم ايها الاخوة الكرام كان ضيف لقائنا هذا اليوم الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس

49
00:17:39.050 --> 00:17:54.747
القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وقد تفضل جزاه الله خيرا بالاجابة على اسئلتكم في حلقتنا اليوم. الى لقاء قادم ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته