1
00:00:00.250 --> 00:00:19.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.750 --> 00:00:42.400
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في مجنون على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. وان نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. امين. اولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن حضرموت وباعثه المستمع حسن صالح سويدي الجعيبي

4
00:01:02.400 --> 00:01:22.400
الاخ حسن عرظنا له سؤال في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يسأل تفسير قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا هل على تجارة تنجيكم من عذاب الاليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم

5
00:01:22.400 --> 00:01:55.600
خير لكم ان كنتم تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الاية من جملة الايات

6
00:01:56.600 --> 00:02:35.900
المشتملة على الوصايا من الله جل وعلا ويأتي في القرآن وصية مصدرة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ويأتي وصية مصدرة لقوله يا ايها الناس والشيء الموصى به بعدها ما ان يكون

7
00:02:37.500 --> 00:03:13.400
من الامور التي يرغب فيها يعني من الامور التي تحقق يحقق فعلها المصلحة للشخص مصلحة دنيوية او اخروية او هنا جميعا او يحذر يعني شيء يحذر عنه وفي هذه الاية يا ايها الذين امنوا

8
00:03:13.950 --> 00:03:39.400
هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم يا ايها الناس فاتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة  يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة وعندما يجد القارئ

9
00:03:40.400 --> 00:04:11.100
وهو يقرأ القرآن هذا الاسلوب فليتنبه الى الوصية التي بعد هذا النداء لانه هو المنادى والمعني في هذه الوصية فهو اما خير يأمر به واما شر يحذر عنه وهذه الاية يا ايها الذين امنوا هل ادلكم

10
00:04:11.750 --> 00:04:44.450
على تجارة تنجيكم من عذاب اليم فيها تنبيه على ان الانسان في هذه الحياة يسعى وسعيه مشتمل على اسباب وهذه الاسباب يترتب عليها مسبباتها السبب الذي يأخذ به الشخص قد يكون

11
00:04:44.500 --> 00:05:17.800
من اسباب الخير وقد يكون من اسباب الشر وتردتم المسببات على هذه الاسباب هذا راجع الى الله جل وعلا وقد يأخذ الانسان لاسباب يكون بمقتضاها تاجرا الدنيا وتاجرا في الاخرة

12
00:05:18.300 --> 00:05:54.900
وقد يأخذ لاسباب تكون خاسرا في الدنيا وخاسرا في الاخرة الشخص يكون تاجرا في هذه الحياة الدنيا بقدر ما يعمله من اعمال صالحة ويكون خاسرا في هذه الحياة الدنيا بقدر

13
00:05:54.950 --> 00:06:25.600
ما يحصل منه من المخالفات  ويوم القيامة نجد ما عمله من اعمال صالحة او من اعمال صالحة يجده فاما ان يكون من الرابحين واما ان يكون من الخاسرين وفي هذه الاية

14
00:06:26.200 --> 00:06:54.050
تنبيه على جملة من الاسباب التي اذا اخذ بها الشخص صار تاجرا الدنيا وتاجرا في الاخرة لان التجارة الحقيقة ليست تجارة المال وانما التجارة الحقيقية هي ان يكون الشخص على وضع

15
00:06:54.200 --> 00:07:19.000
يروي الله جل وعلا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم التجارة هي السبب وقوله تنجيكم من عذاب اليم. هذا هو الاثر المترتب على الاخذ بهذه الاسباب في الدنيا

16
00:07:19.050 --> 00:07:45.400
تكون هذه النتيجة في الاخرة والنجاة من النار واذا نجى من النار فانه صار من اهل الجنة لانه فماذا بعد الحق الا الضلال. الشخص اذا سار في هذه الحياة على طريق الحق

17
00:07:45.450 --> 00:08:14.600
صارت النتيجة المترتبة على ذلك له في الاخرة النجاة من عذاب الله جل وعلا والفوز بالجنة  ثم قال تعالى مبينا هذه التجارة تؤمنون بالله ورسوله يؤمنون بالله ورسوله والايمان الله

18
00:08:15.550 --> 00:08:46.550
وملائكته وكتبه  وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ثم انه لابد لهذا التصديق لابد بهذا التصديق من عمل وهو العمل باركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

19
00:08:46.900 --> 00:09:25.200
واقام الصلاة وايتاء الزكاة فصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا وذلك ان مجرد التصديق بدون اعمال لا يكفي ووجود الاعمال بدون تصديق لا تصح الايمان والاسلام متلازمان ووجود الايمان

20
00:09:25.350 --> 00:10:03.900
شرط ثقافي اعمالي المسلم واعمال المسلم اعمال الاسلام هذه محققة للايمان وقوله تعالى تؤمنون بالله يعني انكم يأتون بالايمان وتأتون ايضا بالاسلام ما كان من اعمال القلوب وما كان من اعمال اللسان

21
00:10:04.100 --> 00:10:32.200
وما كان من اعمال الجوارح الاخرى فلابد من تحقق اركان الايمان واركان الاسلام وقوله تؤمنون بالله ورسوله يعني هذا فيه التصديق للرسول صلى الله عليه وسلم والتصديق ما جاء به من السنة

22
00:10:32.500 --> 00:10:58.200
وكما ذكرت قبل قليل لابد من توفر جميع اركان الايمان ولابد من توفر اركان ولابد من توفر جميع اركان الاسلام تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله هذا فيه تنبيه على بعض

23
00:10:58.300 --> 00:11:29.850
الايمان والجهاز جهاد الكفار بادخالهم الاسلام وكذلك جهاد من ارتد عن الاسلام لارجاعه الى الاسلام وكذلك الجهاد من جهة الدعوة الى الله جل وعلا القول او بالعمل او بالمال فالشخص يجاهد

24
00:11:30.000 --> 00:12:01.200
على قدر استطاعته تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم لان الشخص قد يستطيع الجهاد بنفسه وماله وقد يستطيع الجهاد بنفسه فقط ليس عنده مال وقد يستطيع الجهاد بماله ولا يستطيع الجهاد بنفسه. فالله ذكر المال والنفس وذلك من

25
00:12:01.200 --> 00:12:32.050
ان كل شخص يقوم بالجهاز على قدر استطاعته ولا ينبغي ان ينظر الشخص الى كثرة المال او الى كثرة الجهاد بالنفس. ولكنه يقدم ما يستطيعه من المال ويقدم ما من قوة نفسه قد يكون ايضا نافعا

26
00:12:32.100 --> 00:12:58.050
لا من جهة جسمه ولكن قد يكون نافعا من جهة عقله من جهة رأيه وما الى ذلك ومن المعلوم ان ان الله جل وعلا قال اتقوا الله ما استطعتم. وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. فالانسان

27
00:12:58.050 --> 00:13:23.000
قدموا ما يستطيعه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة يقول نبيل من فضيلتكم ان توضحوا لنا من هم اولياء الله؟ الذين جاء ذكرهم في كتابه الكريم. وذلك في مثل قوله تعالى ان اولياء الله لا خوف

28
00:13:23.000 --> 00:13:43.700
عليهم ولا هم يحزنون ثم هل كل انسان معتصم بحبل الله المتين يعتبر وليا من اولياء الله جزاكم الله خيرا الجواب الله جل وعلا قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

29
00:13:45.300 --> 00:14:12.300
ثم وصفهم بقوله تعالى الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالى الذين امنوا هذا رابع لامور الاعتقاد وقوله جل وعلا وكانوا يتقون هذا رابع للتطبيق وقوله الذين امنوا لم يخرج عنه صورة

30
00:14:12.350 --> 00:14:45.150
من صور الاعتقاد وكذلك انتفاؤه ما ينافي الايمان يكون انسان يكون مؤمن في الظاهر لكن يكون منافق في الباطن. هذا ليس مؤمن في الحقيقة. فلا بد من تحقق الايمان من جهة الوجود ولابد من تحقق ما ينافيه من عدم ما ينافيه

31
00:14:45.350 --> 00:15:07.500
لابد من تحققه من جهة الوجود ولابد من تحقق عدم ما ينافيه. يعني ما ينافيه لا موجودا في نفس الشخص فحينئذ شمل هذا جميع الاعتقاد من جهة الوجود ومن جهة العدم

32
00:15:07.600 --> 00:15:38.400
وقوله جل وعلا وكانوا يتقون هذا شامل للتطبيق يعني جميع ما يؤمر به الشخص وجميع ما ينهى عنه يعني يكون تاركا يكون تاركا لجميع المحرمات ويكون فاعلا للمأمورات لانه لا يكون متقيا على سبيل الحقيقة

33
00:15:38.450 --> 00:16:05.350
الا اذا اتى بالاوامر واجتنب النواهي واذا حصل منه تقصير في جانب الاعتقاد او حصل منه وحصل منه تقصير في جانب التطبيق في جانب التقوى ما ان يكون التقصير في جانب التطبيق من جهة اخلاله ببعض ما امر به

34
00:16:05.600 --> 00:16:37.800
او يكون من ناحية ارتكابه لبعض ما نهي عنه فانه يفقد من الولاية بقدر ما حصل عنده من النقص في باب الامر وكذلك من النقص في باب  وعلى هذا فالولاية تكون ولاية مطلقة ويكون مطلق ولاية. لكن الولاية المطلقة

35
00:16:38.050 --> 00:17:15.150
هي ان يكون الشخص ممتثلا لجميع امور الاعتقاد وخاليا عما ينافيها وكذلك من جهة الاوامر وكذلك من جهة النواهي اما المطلق الولاية فهذا يختلف باختلاف الناس فقد يكون الشخص مصرا على بعض الصغائر وقد يفعل شيئا مثلا من الكبائر لكن ما تثبت له الولاية المطلقة

36
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الجنوبية احدى الاخوات تقول زاي هذا تسأل وتقول انني قبل عشر سنوات اجريت لي عملية جراحية في شهر رمضان المبارك. وحتى الان لم اقض بماذا توجهينني الان

37
00:17:35.150 --> 00:18:26.950
يحفظكم الله الجواب الشخص اذا افطر في رمضان لعذر من الاعذار السفري والمرضي والحيظي والنفاس المقصود انه عنده عذرا شرعي بنى عليه رخصة الافطار فانه يعذر بذلك ويقضي بعدما ينتهي رمضان

38
00:18:27.650 --> 00:18:56.150
اذا كان في وضع يمكنه من القضاء واذا اخر القضاء حتى ادركه رمضان ثاني وكان هذا التأخير لغير عذر شرعي فانه بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الاول

39
00:18:56.300 --> 00:19:19.600
ويكفر عن كل يوم اطعام مسكين اما اذا كان تأخيره لعذر شرعي كشخص استمر به المرض حتى ادركه رمضان الثاني ولما ادركه رمضان الثاني شفي باذن الله فانه بعد رمضان الثاني يقضي ما

40
00:19:19.600 --> 00:19:45.600
من رمضان الاول وليس عليه تكفير لانه لم يحصل منه تفريط وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول قبل فترة  ان تذهب الى مكة المكرمة والمدينة المنورة ولكنها لم تتمكن. والان كبرت واصبحت ظروفها صعبة فبماذا توجهونها؟ جزاكم الله خيرا

41
00:19:45.800 --> 00:20:12.950
الجواب ان هذا نذر طاعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وننصح هذه المرأة بالوفاء للنذر ما دامت على قيد الحياة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا مستمع يقول علي عبد العال علي يقول ان ظروفه صعبة للغاية

42
00:20:12.950 --> 00:20:46.050
الظروف المادية وحينئذ يسأل هل من حقه ان يطالب بميراث بميراث زوجته من ابيها جزاكم الله خيرا  اليوم هذا الميراث حق من حقوق الزوجة لانها من جملتي ورثتي ابيها وليس لك

43
00:20:46.700 --> 00:21:20.100
حق المطالبة بارثها الا اذا تنازلت لك عن ميراثها وجعلته لك او جعلتك وكيلا عنها اطالب بهذا الارث فاذا وهبته فهو حق لك واذا وكلتك فهو حق لها بمجرد ما تستحصده

44
00:21:20.150 --> 00:21:44.500
يسلمه بيدها اما مطالبتك بالميراث من قبل نفسك انت فليس لك الحق في ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من في المنطقة الشرقية احدى بناتنا ومن هناك تقول الحائرة ام لؤي تقول ان فتاة في السادسة عصرا من عمري ملتزمة ولله الحمد

45
00:21:44.500 --> 00:22:04.500
في يوم من الايام سمعت اهلي يقولون ان زواجي الاسبوع القادم فرفضت وهددوني ان لم اتزوج فانهم سيمنعونني من الدراسة لان انها مهمة بالنسبة لي وقالت امي ان لم اتزوج من هذا الرجل فانها ستتبرأ مني. وبعد ذلك تزوجت مرغمة

46
00:22:04.500 --> 00:22:24.500
وعندما تزوجت مضى الاسبوع الاول رأيت زوجي يصلي في البيت ويؤخر الصلاة عن وقتها بساعات. واحيانا لا يصلي. فنصحته مرارا فقال لي انه لا يصلي اصلا. وهذه الصلاة انما يصليها امامي فقط. وقال انه لا يصلي ولا يصوم ويشرب

47
00:22:24.500 --> 00:22:44.500
الدخان هل انت راضية؟ فظننت ان ذلك يقوله مازحة. وعندما سافرت الى البلد التي كان يسكنها مع اهله. فوجئت بالامر والواقع بانه لا يصلي ابدا ويفعل المعاصي. وكلما نصحته قال ان الله غفور رحيم. فاتصلت باهلي واعلمتهم

48
00:22:44.500 --> 00:23:05.950
امره فقالوا لي كل الرجال كانوا هكذا. ثم اهتدوا فيما بعد وهددوني ان لم ابقى معه هددوني انهم لا يسمحوا لي بالبقاء معهم في البيت. وحينئذ بقيت في حيرة من امري. هل اطلب الطلاق من هذا الرجل وحالي ما ذكرت ولا

49
00:23:05.950 --> 00:23:43.450
وقد كان الزواج بالاكراه جزاكم الله خيرا الجواب هذه المسألة هي مسألة  من جملة مسائل من هذا الله والامر لا يتركزوا على الزوج فقط بل يوجد زوجة تكون بهذه الصفة

50
00:23:44.250 --> 00:24:15.400
يأخذها الزوج ولا تصلي ولا تصوم وربما انها تعمل اعمالا محرمة اخرى ولا يدري عنها الا بعد ما يجتمع بها وتمضي فترة ما في اهل التحقق من واقع ذلك وبما ان هذه الصفة

51
00:24:16.400 --> 00:24:43.800
موجودة عند بعض النساء وهذا هو الصفة موجودة عند بعض الرجال ومن المعلوم ان الاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وحج البيت

52
00:24:44.000 --> 00:25:03.650
الشخص اذا كان شخص من زوج من رجل او امرأة اذا كان لا يصلي كان لا يصوم فلا يجوز اذا كان رجلا لا يجوز لامرأة ان تتزوجه واذا كانت امرأة لا يجوز لرجل

53
00:25:03.800 --> 00:25:30.850
لم يتزوجها وولي المرأة مسؤول عن ذلك  لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه وهذا يدل بمفهوم المخالفة على انه اذا جاء شخص

54
00:25:31.500 --> 00:26:00.850
وليس بمرضي في دينه وامانته فلا يجوز للشخص ان يزوجه موليته يعني التي له ولاية شرعية عليها ثم ابنته او اخته او ابنة اخيه يعني المهم انه ولي شرعي عليها

55
00:26:01.050 --> 00:26:38.600
والرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لما لها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك والولي عليه مسئولية عظيمة من جهتي اختيار الزوج الصالح  ولا يجوز

56
00:26:39.700 --> 00:27:08.550
للام او للاخ مسلا ان يستخدما وسائل الاكراه فالام تستخدم وسائل الاكراه لتزويج ابنتها على شخص غير مروي في دينه وامانته او الاخ يجبر اخته على التزوج بشخص ليس لمرظي في دينه وامانته

57
00:27:08.750 --> 00:27:42.000
هذا لا يجوز لا بالنسبة للام ولا بالنسبة للاخ وانا بالنسبة ايضا بسائر الاولياء وكذلك الزوج ايضا لا يجوز له ان يقدم على التزوج وهو على هذه الحالة لانه اذا بين حالته لولي المرأة وكان ولي المرأة صالحا فانه لن يقبل منه وهو بهذه

58
00:27:42.000 --> 00:28:02.000
الصفة على كل ان يتقي الله بقدر ما تحمله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ في الختام نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم لاجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على

59
00:28:02.000 --> 00:28:22.000
وانتم كذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن غديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان

60
00:28:22.000 --> 00:28:35.650
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الضرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته