1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.200 --> 00:00:42.500
ايها الاخوة المستمعون سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة يجيب عنها فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء

3
00:00:42.800 --> 00:01:00.200
باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تجاوبه مع البرنامج. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت من المستمع عبد السلام بدر من جمهورية مصر العربية

4
00:01:00.800 --> 00:01:25.050
تضمنها بعض الاسئلة يقول في سؤاله الاول نحن نسكن في احدى قرى مصر كانت هذه القرية يعمها الجهل والعادات السيئة ولكن ولله الفضل والمنة قد اقلع غالب اهل القرية عن كثير من هذه العادات ولكن لا زالت هناك بعض العادات الباقية التي نحب من فضيلتكم

5
00:01:25.050 --> 00:01:43.550
تنبيه الناس اليها الى خطرها من هذه العادات يقول اكل ميراث الانثى ومنع زواج بنت العم على من هو خارج عن القبيلة. فنرجو النصح والارشاد في هذا الموظوع جزاكم الله خيرا

6
00:01:44.400 --> 00:02:17.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب  يعتاد بعض الناس عادات وهذه العادات تكون مخالفة للشريعة ويتوارثها الابناء عن الاباء

7
00:02:19.050 --> 00:02:49.600
وتكون عندهم ثابتة بحيث ان الشخص اذا خالفها فانه يكون مخالفا لعرف القبيلة وقد تغلغلت في نفوس افراد القبيلة الى درجة انها صارت من الامور الشرعية في نفوسهم ولا شك ان العرف

8
00:02:50.500 --> 00:03:25.000
اذا خالف الشرع فان الحكم للشرع ولا حكم للعرف في ذلك ما ذكره السائل هو مجرد تمثيل بمخالفة كثير من الناس للشرع عن طريق التعارف على امور ليست من الشرع في شيء

9
00:03:26.850 --> 00:03:57.100
وقد ذكر هنا ان الشخص لا يزوج ابنته الا من اقاربه ولا شك ان هذا جهل ومخالف للشريعة فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه

10
00:03:57.350 --> 00:04:27.950
الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير ولهذا نجد التحجير في بعض القبائل يعني ان ابن العم يعلن بين افراد القبيلة ان بنت فلان له ولا يجوز لاحد ان يتعدى الى خطبتها

11
00:04:28.800 --> 00:04:57.600
فاذا امتنعت من الزواج به فانها تبقى وقد تموت بدون زواج ووالدها اذا صادف عنده رغبة في ان يزوجها ابن العم فان المصيبة تكون اعظم المقصود ان فيه ظرر من جهة اولياء امور البنات وفيه ضرر ايضا من جهة

12
00:04:58.600 --> 00:05:26.700
آآ يعني اقارب البنات اذا حجر واحد منهم على واحدة منهن فالعضل لا يجوز والحجر لا يجوز وانما الواجب هو انه اذا جاء من هو مرضي في دينه وامانته فان فانه يزوج

13
00:05:27.100 --> 00:05:53.550
ووجود هذه العادة في قبيلة لو في بلد هذا ليس له اصل من الشرع بل هو مخالف للادلة الشرعية والامر الثاني الذي ذكره هو حرمان المرأة من ميراثها وهذا موجود

14
00:05:53.950 --> 00:06:28.850
في كثير من الجهات والذي يجعلهم يمنعون المرأة من الميراث هو الطمع في المال يقولون ان هذه المرأة تتزوج اذا تزوجت قد تزوجوا باجنبي ويأتي اولاد اجانب فاذا ماتت يرثونها

15
00:06:29.900 --> 00:07:00.150
وحينئذ يرثونها من ميراثها من ابيها ومن ميراث ابيها من ابيه الى غير ذلك فتكون الاملاك عندهم المزارع تكونوا مقسمة وهم يريدون ان يستأثروا بها فبعضهم اذا مات والده جمع اخواته

16
00:07:01.800 --> 00:07:30.350
واخذ منهن ومعهن امه وجمع جمعهن واخذ عليهن بالتنازل قد يكون هذا التنازل مطلقا وقد يكون في مقابل عوض قليل وقد يكون في مقابل عوض مساو وقد مثلا يخفي عليهن امر التركة

17
00:07:31.050 --> 00:07:53.100
فلا شك ان المقام عظيم وهذا يحتاج فيه الانسان الى ان يسلك فيه المسلك الشرعي فاذا مات الشخص قسمت تركته حسب القسمة الشرعية وكل يعلم نصيبه ومن اراد ان يتنازل عن نصيبه

18
00:07:53.250 --> 00:08:22.600
بعد معرفته له معرفة كاملة فهذا اليه اذا كان اهلا للتصرف ومن اراد ان يأخذ نصيبه فانه يأخذه يتصل بهذا ما يفعله بعض الاشخاص من جهة انه يكتب جميع ممتلكاته يجعلها

19
00:08:22.700 --> 00:08:56.750
وقفا ذريا يعني انها وقف على الذكور دون الاناث وبالنسبة للاناث من كانت باقية قبل الزواج تسكن وتأكل ومن جاءت مطلقة فانها تسكن ايضا وتأكل ولكنها لا يكون لها كما يكون للذكور

20
00:08:57.150 --> 00:09:27.050
وهذا وقف جنف فكما ان الورثة يعتدي بعضهم على بعض يعتدي الرجال على النساء من ناحية منعهن عن حقهن وكذلك رب الاسرة يعتدي ويوقف جميع عقاراته وقفا ذريا او انه يوصي به

21
00:09:27.100 --> 00:09:51.600
لاكبر اولاده مثلا وعلى كل حال يجب على الانسان ان يسلك في جميع ذلك المسلك الشرعي ففي ذلك اجر من جهة وسلامة من الاثم من جهة ثانية وايصال كل ذي حق حقه من جهة ثالثة

22
00:09:51.600 --> 00:10:12.550
التوفيق اثابكم الله. له سؤال اخر ايضا يقول فيه رجل قسم الميراث وله اخوات وقلنا له اخواته اننا قد سامحنا في نصيبنا لك مع العلم ان ان بعض النساء في البلد ربما يفعلن ذلك حياء

23
00:10:12.650 --> 00:10:40.550
فهل يأخذ هذا المال او يتركه الجواب اذا كانت المرأة بالغة رشيدة اهلا للتصرف وعلمت عن جميع نصيبها يعني بين لها نصيبها وارادت ان تتنازل عنه بعد معرفته معرفة تامة

24
00:10:40.850 --> 00:11:03.200
وهي اهل للتصرف فليس في ذلك اسم على من قبل ذلك فاذا تنازلت عنه لابيها ليكون وقفا او تنازلت عنه لامها او تنازلت عنه لاخيها او تنازلت عنه لاجنبي فليس في ذلك

25
00:11:03.300 --> 00:11:28.300
وبالله التوفيق. اثابكم الله مستمع من خميس مشيط رمز الاسم بحرف جيم القحطاني يقول في سؤاله في شهر رمضان المبارك نزل من انف دم عدة مرات. وانا صائم نتيجة ادخال يدي في ان في لابعاد الاذى منه. من غير قصد

26
00:11:28.300 --> 00:11:52.150
مني فهل ذلك يفطر؟ وهل علي قضاء ذلك اليوم؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب الامر الذي فعلته انت انت السبب فيه انت المتسبب وبما انك انت المتسبب فلا يلزم من ذلك القصد

27
00:11:53.200 --> 00:12:18.450
وعلى هذا الاساس فانك تقضي الايام التي حصل منك فيها هذا ومن المعلوم ان الامر اذا دار بين فعله من ناحية الاحتياط وتركه خشية الاثم فان فعله احتياطا يكون فيه

28
00:12:18.650 --> 00:12:42.300
خروج من خلاف العلماء وخروج من عهدة التكليف وخروج ايضا من اه الاسم وفيه براءة ايضا للذمة ولا يضرك انك تقضي الايام وبالله التوفيق مستمع سين ميم ميم من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول

29
00:12:43.150 --> 00:13:10.450
انا متزوج واعول اربع اولاد وفي اثناء الحمل تتعب زوجتي فهل يمكن لي تنظيم النسل واذا حصل منا ذلك هل يكون حراما علينا الجواب من حكمة الله جل وعلا سنة

30
00:13:11.050 --> 00:13:45.950
الزواج الطريق الشرعي وفي ذلك مصالح عظيمة من هذه المصالح الاولاد وبعض الناس قد مثلا لا يحصل له اولاد سواء الرجل او المرأة او هما معا ويحصل ضيق عظيم من جهتي

31
00:13:46.200 --> 00:14:24.400
انه يحرص على حصول الاولاد واذا كان ايمانه ضعيفا وقد تحصل عنده وساوس في نفسه وامور لا يحب هو ان يذكرها  كثر الكلام والكتابات والاستفتاءات عن طفل الانابيب وهذا من اجل بعض الاشخاص

32
00:14:25.600 --> 00:14:54.050
يعني بعض النساء ما يكون مثلا عندها استعداد كامل للحمل فيؤتى مثلا جزء من ماء زوجها ويعمل على اساس التلقيح الصناعي او طفل الانابيب على ما يقولون وليس هذا الوقت

33
00:14:55.150 --> 00:15:19.900
وقتا لتفصيل الكلام على هذا الموضوع لكن انا ذكرته من اجل وجود تناقض وازدواج في المجتمع فيه اشخاص يسعون سعيا حثيثا لطلب الاولاد وفيه اشخاص يسر الله لهم الرزق بالاولاد

34
00:15:20.000 --> 00:15:43.150
ويحاولون عدم الاولاد مطلقا او يحاولون تقليلهم والمقاصد مختلفة كم من الناس من لا يريد كثرة الاولاد من اجل انهم يحتاجون الى كسوة والى نفقة والى رعاية وما الى ذلك. ولا شك ان هذا مصادم

35
00:15:43.200 --> 00:16:10.350
لحكمة الله جل وعلا. لان الله سبحانه وتعالى هو الذي يرزق عباده والعبد ليس عنده شيء يستقل به من دون الله جل وعلا. فالله هو الرزاق ذو القوة المتين وعلى الانسان اذا كان من النوع الذي يسر الله له الرزق بالاولاد عليه ان يترك هذا الامر

36
00:16:10.350 --> 00:16:40.650
والا يتعرضه بشيء من المعوقات قد يحصل بالنظر لبعض النساء ان الاستمرار على الحمل مثلا وتكرره يكون فيه ظرر عظيم عليها وعلى هذا الاساس بامكانها ان ترجع الى الجهة المسؤولة التي هي المستشفى

37
00:16:40.750 --> 00:17:03.400
ويجرى لها الفحوص اللازمة من عدد من الاطباء وعندما يعني وعندما يكتبون التقرير عن حالة المرأة بامكان امرها يعني مثلا ابوها او زوجها او بامكانها هي ان ترسل هذا التقرير الى الجهة المختصة

38
00:17:03.450 --> 00:17:23.450
بالفتوى وبعد ذلك ينظر في هذا التقرير فاذا كان التقرير صالحا لبناء الفتوى عليه من جهة المنع منع واذا كان صالحا للبناء عليه من جهة الجواز يعني جواز مثلا منع الحمل او تنظيم النسل وما الى ذلك فانه

39
00:17:23.450 --> 00:17:41.650
ويبنى عليه. اما الامور العفوية التي مثلا تجري بين المريض وبين الطبيب من جهة ان المرأة تريد ان تبقى على نظارتها او زوجها يريد ان تبقى على نظارتها او هي لا تريد ان تتعب نفسها في تربية

40
00:17:41.650 --> 00:17:57.750
الاولاد او ما الى ذلك وبعد ذلك تذهب للطبيب من اجل ان يضربها ابرة على اساس مثلا منع الانجاب وما الى ذلك في اساليب كثيرة يستخدمونها اه لمن لتأخير النسل او

41
00:17:57.800 --> 00:18:24.300
آآ لقطعه نهائيا او ما الى ذلك فالمقصود انه لا يجوز عمل هذا الامر بل لابد من بنائه على تقارير طبية ثم بعد ذلك التقرير يكون اساسا للفتوى التي تصدر بالمنع او بالجواز وبالله التوفيق. شكر الله لكم. يقول في سؤاله الثاني ارسلت لي زوجتي رسالة

42
00:18:24.350 --> 00:18:45.450
وانا اعمل في السعودية وقالت لي ان اتي على رأس السنة ولكن ظروف عملي تمنعني من ذلك هل علي اثم اذا لم احظر الجواب هذا امر من الامور المتعلقة بحياتك الزوجية مع زوجتك

43
00:18:45.700 --> 00:19:12.300
وبامكانك الصلح معها. على على المدة التي تغيبها عنها يعني سواء مدة قليلة او كثيرة وانت لا شك انك تسافر من اجل تحقيق مصلحة زوجتك ومصلحة اولادك من ناحية توفير الامور الظرورية لهم من نفقة وكسوة وسكنة وما الى ذلك

44
00:19:12.750 --> 00:19:29.350
والمقصود هو حصول التفاهم بينكما وبالله التوفيق يقول في سؤاله الاخير انا اعمل في السعودية وانوي الحج وعلي دين في مصر فهل يجوز لي ان احج وعندما اعود اسدد الدين

45
00:19:29.450 --> 00:19:54.150
او لابد من سداد الدين اولا الجواب اذا كان الحج فرضا فانت قد يسر الله امرك في القرب من من مكان الحج تحج وتدعو الله جل وعلا في ان ييسر لك وفاء

46
00:19:54.200 --> 00:20:20.450
الدين الذي عليك واذا كان الحج نفلا وكان الدين حالا فانك تستأذنهم في ذلك استأذنهم في ذلك فاذا اذنوا لك والا تدفع لهم حقهم وبالله التوفيق المستمع ميم عين ميم سوداني مقيم بالرياض. يقول امرأة حضرت من السودان بدون محرم

47
00:20:20.950 --> 00:20:46.800
لاداء مناسك الحج. فادت مناسك الحج مع ابنها الموجود في المملكة هل حجها صحيح الجواب سفرها بدون محرم يا حرام وعندما حجت ومعها محرم فحجها صحيح يعني سفرها من السودان الى المملكة بدون محرم هذا لا يمنعه

48
00:20:46.850 --> 00:21:12.650
من صحة حجها اذا توفرت اركان الحج وشروطه وانتفت موانعه الاخرى ولكن لا ينبغي ان تتساهل المرأة وتسافر بدون محرم وبالله التوفيق المستمعة ام سندس تقول ما حكم من اكل او شرب وهو صائم في غير رمضان؟ اي في صيام قضاء او تطوع

49
00:21:13.200 --> 00:21:38.750
الجواب اذا اكل في صيام فان الصيام يختلف فاذا تعمد الاكل في صيام كفارة القتل خطأ او كفارة الظهار او كفارة الجماع في نهار رمضان فان هذا يقطع التتابع اذا كان متعمدا وليس له عذر

50
00:21:38.900 --> 00:22:00.650
لهذا فمثلا المرض يكون عذر الحيض يكون عذر بالنسبة للمرأة انه فاس يكون عذر النسيان يكون عذر المهم انه اذا لم يكن له عذر فان هذا يقطع التتابع واذا كان

51
00:22:01.050 --> 00:22:27.050
ايضا في قضاء رمضان فان فانه يكون اثما لان صيام رمضان واجب ويكون اثما في قطعه هذا الواجب اما اذا كان في نفل هذا اليه يعني صاحب يعني من صام نفلا فهو بالخيار ان شاء امضى الصيام وان شاء قطعه ان امضاه فله اجره وانقطع

52
00:22:27.050 --> 00:22:46.500
فاته الاجر وبالله التوفيق يسأل ايضا هل عليه القضاء في التطوع؟ ليس عليه القضاء لها سؤال ايضا ما حكم من فطر صائما في غير شهر رمضان فهل يحصل له من الاجر ما يحصل له بتفطيره في رمضان

53
00:22:46.650 --> 00:23:12.900
الجواب يحصل له من الاجر بقدر ما قدمه من اه الفطور هذا من جهة ومن جهة اخرى ما قام بقلبه من القصد وما دفعه من المشقة عن الصائم اما المساواة بينه وبين رمضان فلا شك انهما مختلفان وبالله التوفيق

54
00:23:13.050 --> 00:23:31.050
المستمعة حليمة محمد من بنغازي بليبيا نقول انها تصلي صلاة التراويح في البيت وهي لا تحفظ الا قصار السور وقد سمعت انه يجب ان يقرأ القرآن كاملا او من بداية سورة البقرة

55
00:23:31.200 --> 00:23:53.000
في صلاة التراويح فهل هذا صحيح الجواب اذا كانت المرأة تصلي في البيت بامكانها انها تقرأ كل ليلة في صلاة التراويح تقرأ جزءا تصلي خمس تسليمات وتقرأ في كل ركعة ورقة

56
00:23:55.100 --> 00:24:17.150
سيكون في كل تسليمة ورقتان ويكون في خمس التسليمات جزء وبعد ذلك تصلي الشفع والوتر واذا ارادت ان تخفف فبامكانها ان تقرأ في كل تسليمة ورقة فتقرأ في كل في كل ركعة صفحة

57
00:24:17.850 --> 00:24:32.600
واذا كانت لا تستطيع الا ان تقرأ صفحة في تسليمة بحيث انها تقرأ نصف الصفحة في الركعة الاولى ونصف الصفحة في الركعة الثانية فهذا اليها. واذا ارادت ايضا ان تقرأ اكثر

58
00:24:32.700 --> 00:25:02.250
يعني الناس يختلفون يختلفون من ناحية الظروف ومن ناحية قوة الرغبة وظعفها ومن ناحية القدرة على التحمل. فبعضهم عنده قدرة على التحمل وبعضهم قدرته على التحمل ضعيفة. فالمقصود ان مقدار ما يقرأه الانسان في صلاة التراويح هذا يختلف باختلاف

59
00:25:02.300 --> 00:25:20.600
حاله على ما سبق التمثيل له وكونه يعم جميع القرآن ويختمه في رمضان لا شك ان هذا افضل وبالله التوفيق اثابكم الله. المستمعة انتصار علي من بنغازي بليبيا ايضا تقول

60
00:25:20.950 --> 00:25:47.850
انا امرأة ابلغ من العمر سبعة وخمسين عاما فهل يجوز لي ان اكشف عن وجهي واضع عنه الحجاب الجواب الحجاب جاء مقررا في القرآن ومقررا في السنة والادلة في هذا كثيرة

61
00:25:51.000 --> 00:26:15.750
ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم  منع المرأة في الحج ان تنتقب وان تلبس القفازين هذا في حجة الوداع وهذا يدل على انها اذا لم تكن في الحج فانها تغطي وجهها وتغطي

62
00:26:16.000 --> 00:26:40.550
يعني جسمها لان الحرة كلها عورة الا وجهها في الصلاة وفي تغطيتها يديها في الصلاة خلاف المقصود ان ستر الوجه واجب والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد سنا معينا

63
00:26:41.700 --> 00:27:08.200
بالنظر الى المرأة اذا بلغت عشر سنوات خمستعش عشرين سنة المهم انها تكون بالغة يكون بالغة. فاذا بلغت وجب عليها ان تغطي وجهها وبالله التوفيق اثابكم الله. في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته للاخوة المستمعين ونشكركم ايها الاخوة على انصاتكم وحسن استماعكم

64
00:27:08.200 --> 00:27:28.200
ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعناه وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وشكرا للاخ يحيى عبد الله من الاذاعة الخارجية. الذي سجل لكم هذه الحلقة. والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته