المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعي
الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وارحب بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب. يسرني ان نكون في بها سويا بصحبة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
وذلك ليتفضل فضيلته بالاجابة على رسائلكم واستفساراتكم اولى الرسائل وردت من عين من جدة اه يقول في رسالته وهي رسالة طويلة لكن يذكر انه بائع في محل اه وانه لا يتمكن من اداء صلاة الفجر
حنا في الساعة الثامنة والنصف صباحا وذلك لانه يسهر الى بعد منتصف الليل وبعد الواحدة والنصف في كثير من الاوقات. ولهذا غاضب عليه لانه يتخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة. اما بقية الصلوات فهو يؤديها كما يذكر جماعة الا ان له قرناء سوء
يدعونه للفاحشة يزينونها له. ولا يدري كيف يدفعهم. وقد وقع بسببهم في بعض اه الفواحش ويقول ان هؤلاء الذين يجلس معهم ويبيت معهم اه منهم كثير من يسب العلماء ورجال
اه الخير اه فما هو موقفه تجاه ما حصل في دون افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
وبعد يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فالمسلم ينبغي له ان يعرف من يقارن وان يعرف من يصاحب ويجالس وان يختار لنزهاته وجلساته وعلاقاته من يعينه على الخير ويساعده على اعمال البر
والانسان اذا جلس جلساء سوء سرعان ما تسري عليه العدوى سرعان ما يتأثر باخلاقهم وعاداتهم وما يهوون حتى يخون خلقه مماثلا لاخلاقهم ثم يصعب عليه استنقاذ نفسه في المستقبل عم ما سأل عنه السائل من امر الصلاة
فان امر الصلاة امر عظيم والمحافظة عليها من علامات التقوى ودلائل الايمان وتأخره الى ما بعد الثامنة الى ارتفاع الشمس واتخاذه هذا مسلكا معتادا يخشى عليه بسببه من عدم التوفيق
واضطراب الحياة لان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الموافقة في افعالها وهيئاتها ومواقيتها لما كان عليه النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. الذي قال كما ثبت في الصحيح صلوا كما رأيتموني
فعلى السائل وعلى كل مسلم ان يحافظوا على هذه الصلاة وان يؤدوها في اوقاتها وان يؤديها الرجال والفتيان مع الجماعة ليحصل لهم بذلك ارباح المصلين فان الصلاة الرجل في المسجد تفظل صلاته صلاته في بيته وسوقه سبعا وعشرين جزءا
ويتعين على السائل ان يطيع والديه وان يحرص على طاعة والده الذي يغضب تخلفه عن الصلاة فحق للولد ان يغضب وحق للابن ان يراعي مشاعر والده وان يهتم لارضائه وفي ذلك ارضاء لله سبحانه وتعالى
اما هؤلاء الجلساء الذين ينفرون من اهل الخير فان المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يطعنون في اهل الخير ويذمونهم ويجعلون مجالسهم تتفكه بانتقاص اهل الخير والصلاح
والاستهزاء بهم حتى قال قائلهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء. فانزل الله في حقهم لا تعتذروا قد كفرتم الى اخر ما جاء في حقهم في القرآن
فالذي يتنقص العلماء عامة هذا في الحقيقة رجل سوء. اما ان يتنقص شخصا لعيب علمه منه ويتناقصه فيما بينه وبين نفسه او يخبر ذلك الشخص او يخبر من يستطيع ان يؤثر على ذلك العالم ان عرف فيه عيبا شرعيا
فهذا شيء اما ان يقول ان العلماء والمشايخ هذه صفتهم لا شك ان المشائخ والعلما ليسوا انبياء ولا ملائكة وانما هم بشر والواجب عليهم اعظم من الواجب على غيرهم لان مسؤولية من يعلم ليست كمسؤولية من لا يعلم
لكن ينبغي ان يكون المتحدث بهم وفي اعراضهم متقية لله سبحانه والا يتجرأ على قول ما لم يحط به علما والا ينسب اليهم من الاعمال والاخلاق ما لم يتصفوا بها
ولا شك ان الناس اذا نفروا من علمائهم وازدروهم وعابوا الصلة بهم لدى الاخرين فان ذلك من علامات الانفكاك الاجتماعي والاضطراب في الحياة والضياع ما بين اولئك وهؤلاء لاننا سعادة الناس ان يتلاحم
علمائهم سائر طبقاتهم وان تحصل الثقة بين العالم والسائل وبين للتابع والمتبوع وان يكون كل واحد منهم ناصحا للاخر مخلصا لله في ذلك. خائفا على نفسه وعلى اخوانه فنسأل الله ان يهدي السائل
والمجيب والسامع وسائر المسلمين لكل خير والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من المرسل حماد عثمان الحماد ادم اه من السودان يقول في رسالته هل تصح صلاة الفجر قبل طلوع الفجر بدقائق اه قليلة؟ وهل اه تصح
الصلاة بوضوء واحد اكثر من فرض افيدونا افادكم الله طلوع الفجر حد لابتداء صلاة الفجر اما اذا صلى قبل الاذان بدقائق والمؤذن لا يؤذن الا وقد اسفر هذا شيء فيجوز للانسان ولو لم يؤذن المسجد اذا كان المؤذن قد تأخر ان يصلي قبل الاذان
للفجر اما ان يصلي قبل طلوع الفجر فلا تصح صلاته لان العبادات لا تصح ان تقدم قبل الاوقات فلو ان انسانا صلى المغرب قبل غروب الشمس او الفجر قبل طلوعه قبل طلوع الفجر ما صحت الصلاة هذا
يتعين على المسلم ان يحرص على ذلك غاية الحرص والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة من آآ المرسلين عيضة بن عمر الصيعري محمد بن سالم الجهني من شرورة في المملكة
آآ يقولان في رسالتهما اه بالنسبة للشعر الذي اه ندب الى ازالته من بدن الرجل اه هل تتحتم كيفية معينة في الازالة؟ ام ان المقصود هي ازالته للنظافة فقط؟ افيدونا افادكم الله
الشعور التي تزال من الانسان او يسن ازالتها لا يحدد الشرع لم يحدد الشرع كيفية الازالة وكان الناس ربما ازالوها بالالة الحادة موسى وربما ازالوها بالنورة وكان السلف يتنور فلان اي
يزيلوا الشعور التي حول الفرج ابن نورة لانها تقضي عليها تزيلها فليست هناك صفة ولا هيئة وكيفية لازالة الشعور يعمل الانسان ما يكون ايسر له واسهل بازالة الشعور اما المحاليل الطبية المعروفة الان او بالالة الموسى او
او بما تيسر له من الازالة المهم ان يزيل هذه الامراض وبالمناسبة الشعور التي يسن ازالتها هي العانة الشعر الذي ينبت حول الفرج وشعر الاقباط والشارب بالنسبة للرجال زيادة وما عدا ذلك
فهو اما مسكوت عنه ولم يتعرض له الشارع كما في شعر الساعدين او الساقين او الصدر او غير ذلك واما نهى الشارع عن ازالته كازالة شعر اللحية للرجل وازالة الشعر الحواجب للمرأة
فان هذا من المحرم والله اعلم. بارك الله فيكم واثابكم الله آآ يسألان ايضا آآ ويقولان آآ افيدونا عن صلاة الضحى آآ عن حكمها وعن آآ آآ وقتها وآآ متى ينتهي وقتها وعددها
ابتداء صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح اي مقدار مترين او ازيد بالمقاييس المعروفة لدى الناس اذا نظر اليها وقد ارتفعت قدر قامت الرجل او ازيد عن سطح الارض فقد بدأ وقت صلاة الضحى. ويستمر هذا الوقت الى
دخول وقت الظهر فاذا زالت الشمس انتهى وقت صلاة الضحى والامر فيه سعة من صلى الفجر وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس وترتفع قيد الرمح ثم صلى ركعتين فكأنما ادى حجه
تريتنا ادى عمرة تامة ولا حد لعدد الصلوات ولم يحدد الشارع وانما جاء ركعتي الضحى وقد اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة
واكثر ما علمت ان النبي فعله كالظحى انه صلى ثماني ركعات عام فتح مكة والله اعلم. بارك الله فيكم. الحقيقة لهما اه سؤال اه اشرتم اه الى بعضه بارك الله فيكم في جواب السؤال الاول حول الشعور التي تزال والتي لا يجوز ازالتها فهم يسألون عن تقصير شعر الحواجب اذا
كثر وغطى العين ما الحكم في ذلك هذا من ازالة الظرر اذا كثرت شعور الحواجب دلت على العين صارت يضايق الانسان او تشغله فلا بأس بازالة ما يضايق او يحجب النظر
او يؤذي الانسان لان هذا من ازالة الامور الضارة وانما الممنوع فيما يتعلق بالحاجبين ان تعمل النساء لتقويس الحواجب وتزجيجها اظهارا للحسن وايهاما بانها هكذا خلقت والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة من عبد الله غرم الله اه سودان الغامدي
اه من مدينة بلجرشي بلاد غامد له عدة اسئلة آآ يقول في اولها هل تصح الصلاة خلف امام لا يجيد قراءة القرآن والفاتحة ومع ذلك اذا اراد ان يسلم فانه يلتفت اولا ثم يسلم. افيدنا عن حكم ذلك بارك الله فيكم
لا تجوز الصلاة خلف من لا يحسن قراءة الفاتحة الا عند عدم وجود من يحسنها فاذا لم يوجد من يحسنها في المصلين جاز ان يصلى خلف امثالهم قراءة اما اذا وجد فلا يجوز لغيره ان يتيمم ان يتقدم وهو لا يحسن الفاتحة
واما التفاته قبل قبل ان تلفظ بالتسليم او تسليمه قبل ان يلتفت فلا حرج ان شاء الله في ذلك والامر فيه سعة. انما المهم الا يتولى الامامة الا من يتقن قراءة الفاتحة
وما عدا الفاتحة فامره اخف وان كاننا ينبغي لمن يصلي يؤم الناس ان تكون قراءته جيدة وان يعتني اتقان قراءته والمحافظة على حدود القراءة والله اعلم. بارك الله فيكم اه سؤال ثاني للاخ عبد الله
اه في هذه الرسالة يقول هل تجوز رؤية النساء في آآ مثل التلفزيون آآ او الفيديو آآ تظهر نساء آآ عاريات وبعض الناس يتلذذ بهذه رؤيا وبعضهم يقول لا التلفزيون مجرد اجهزة وليست حقيقة ولا حرج في رؤيتها
ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين تزني وزناها النظر نرجو الافادة والنصح في ذلك اثابكم الله لا شك ان النساء فتنة للرجال وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وجاء في الحديث الصحيح انه قال اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء المرأة تؤثر على الرجل وما ينظر اليه في اجهزة التلفاز او الفيديو
لا يصح ان يقال انه لا تأثير فيه لانه اه صور وليس حقائق فمعلوم ان الناس اذا نظروا الى النسا وتأملوا انما يستلذون بذلك النظر كما ان النساء انفسهن يستلذن
للنظر الى الرجال ولذلك قال الله في كتابه الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقال وقل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن فكل مسلم ينبغي له ان يجنب نفسه الاسباب الزارعة لمحبة الفساد والفواحش في قلبه. وذلك بصرف النظر والابعاد عن النظر الى هذه الصور المتحركة او غيرها
ولا شك ان العصر الحاضر ومدنيته الجارفة ومغرياته المظلة وعدم استعمال الحكمة في ممارساتها يجر جر ويجر على الاخلاق سيلا جارفا من الفساد والشر وعلى كل مسلم ان يتقي الله في نفسه
وان يحاول بقدر ما يستطيع كف كل اذى كل اذى عن نفسه وعن اهل بيته والله اعلم. نعم جزاكم الله خير. اه هذه رسالة من ميم عين حاء منصوري يمني الجنسية يعمل في جدة في المملكة
يقول هل يجوز للرجل ان يصلي بزوجته وهو امام لها واين تقف اه افيدونا افادكم الله؟ يجوز للرجل ان يصلي بالمرأة لكن لا تقف مصافاة له وانما تصف خلفه لان المرأة
لا يشترط اذا صفت مع الرجال ان يكون معها احد اذا لم يكن ثمة نسا فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وصلى خلفه انس المالك وغلام من معه
وصلت العجوز خلفه منفردة فلا بأس ان يصلي الرجل بالمرأة وان تصلي خلفه منفردة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن آآ مقدار النصاب من الريالات الورقية الذي تجب فيه الزكاة
المقدار المعروف مائتا درهم وزنها يبقى اعلم في حدود اربعة وخمسين ريالا فظة فقيمة هذه الاربعة والخمسون الاربعة والخمسون رجالا فظة من الورق النقدي الان هو النصاب فليست محددة تزيد وتنقص
والله اعلم. نعم بارك الله فيكم آآ اخيرا يقول آآ صلاة النوافل والرواتب هل يكتفى فيها بقراءة سورة الفاتحة؟ ام يلزم ان يقرأ الانسان سورة اخرى بعدها الافضل في للانسان المصلي ان يقرأ مع الفاتحة
مع الفاتحة سورة في الرواتب والنوافل وسائر التطوعات بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر كثيرا ما كان يقرأ مع الفاتحة قل يا ايها الكافرون في الاولى وقل هو الله احد في الثانية مع انه يعتني بتخفيف هاتين الركعتين كما تقول عائشة من
من خفة ما يصلي ركعتي الفجر اقول هل قرأ فاتحة ام لا؟ والله اعلم بارك الله فيكم اه هذه رسالة مؤلمة في الحقيقة هي من حا ميم سين من الكويت
آآ يذكر فيها هداه الله انه قد وقع آآ في آآ جريمة مع احدى آآ قريباته عدة مرات قبل وجهلا منه وقد احس بالذنب وتاب الى الله عز وجل. ويقول ان شروط التوبة ان ترد المظلمة او
العرض فانا لا استطيع ان استرضي زوجها لان ذلك يسبب العداوة واشعال النيران ولا ادري ماذا افعل اه خاصة اه وماذا عليه؟ خاصة اني قد قمت في مرة من المرات بقتل جنين نتج عن هذا اللقاء الا وهي اه
قمنا بقتله سويا افيدونا افادكم الله لا حول ولا قوة الا بالله ما اجرى ابن ادم وما اسوأ ما يعمله بعض الناس لا شك ان هذه جريمة خطيرة وذنب عظيم
وتحتاج الى توبة صادقة واستمرارا في العبادة وجدا واجتهادا في النفرة من المعاصي فاذا صدق انسان مع هذه الذنوب العظيمة قتل نفس وزنا وانت يا اخي عرظي جارة او قريبة
صاحبها امن مطمئن منه لا شك ان هذا من افظع الجرائم قد ثبت في الصحيح لما سئل النبي اي ذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك الى ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. قيل ثم اي؟ قال ان تزاني بحريرة جارك
في الجار وفي حكمه القريب انتهاك عرض من اعظم المحرمات الزمن بحد ذاته اثم واجرام. فاذا كان مع الجار فهذا اشد واعظم لكن صدق هذا السائل في توبته وانه صادق في التوبة
واكثر من الطاعات واستمر على البعد عن المحرمات اجتهد في البذل في سبيل الله و العمل الصالح المستمر فارجو ان الله يعفو ويسامح والله اعلم ولا يلزمه ان يبين هذا
كما سأل هو هذا البيان لو بينا انتج شرا عظيما وربما قتل الشخص وسبب دماء اما ان كان يريد ان يتوب صادقا وبلده تقيم الحدود لاقامة حد الرجم عليه هذا قد يكون كفارة لذلك الحد
اما قتل النفس فلها حكمه الاخر نعم عليه كفارة فقط للجنين القتل العمد لا كفارة فيه الكفارة في الخطأ واما العمد فهو قرين الشرك بالله. لا حول ولا قوة اذا تاب صادقا ولم يقارف ذنبا فعسى الله ان يعفو عنه
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. هذه رسالة من الجمهورية العربية السورية محافظة دير الزور اه عبدالله الكردوش الاحمد يقول في هذه الرسالة اه اذا نزل الانسان الى اي مكان وجبت عليه الصلاة
فقد يحتاج الى قظاء الحاجة في مكان بعيد عن الوضوء بامتار. فاحيانا يأتي فيصيب اثوابه بللا. بين هذا المكان وبين مكان الوضوء اه فما الحكم في ذلك ان كان البلل من البول فهذا نجس. يجب غسله
وان كان البلل من الماء الذي توظأ فيه وسال على الارظ فارجو ان الحرج فيه والخفيف نعم. اه بارك الله فيكم. لكن الا ينصح باستعمال استجمار في اذا كان مكان قضاء الحاجة لا ماء فيه حتى يصل الى الميضئة مثلا
هو كانه يقضي الحاجة ثم يتحول من مكانه. نعم. الى امتار قليلة عن مكان قضاء الحاجة ليغسل لان الماء معه بموجب سؤاله انه يتحول عنه فهو يغسل لانه لا يقوم من محل قضاء الحاجة دون استجمارا ولا استنجاء لكن كانه يتجاوز شيئا قليل ثم يتوضأ والارض
حسب ما فيه من سؤاله يسيل الماء فيها فروض ما جاءت في الرطوبة فاذا جاءه الرطوبة من الاستنجاء الذي زالت به النجاسة والنجاسة معه فهذا الرطوبة نجسة تنجس الثوب يحتاج الى غسله. وان كانت الرطوبة هذه بعد الاستنجاء وانما هي من الماء الذي يسير على اعضاء الوضوء فليس
اذا لو كان الحال كما اشرنا من ان مكان قضاء الحاجة بعيد عن مكان ما فعليه ان يستجمر. هو لا اتصور ان شخص يقضي الحاجة كما هي مثلا في اماكن
لا احد ان يقضي الحاجة الغائط نعم في مكان ثم يقوم بدون استجمار او البول اما البول فلابد ان ننشف ذكره. بارك الله فيكم جزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول انه يؤذن في جامع ولكن بعض الايام في يوم الجمعة يجبره
وبعض المصلين على تقديم الاذان قبل الوقت. اذان الجمعة هكذا يقول فيخشى المجادلة في المسجد فيستجيب فيسأل عن حكم ذلك بك ان كان على الاذان الذي يقدم هو الاذان الاول فهذا هو السنة الذي سنه الخليفة الراشد
امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه. وان كان الاذان الذي يكون بين يدي الخطيب فهذا انما يكون اذا حضر الخطيب نعم والله اعلم. بارك الله فيكم فيسأل ايظا ويقول آآ زوجتي تصلي وتؤدي الفروض آآ وكانت متحجبة قبل عامين وبعد ان ادت الحج لم تتحجب
وتقول انه لا يوجد في قريتنا من يتحجب واخشى ملامة النساء والاقارب. افيدونا ماذا افعل معها الواجب على المسلم ان يتقي الله والا يبالي بمن خالفه وارتكب المخالفات والمحاذير الشرعية
عيب على انسان اتم دينه بالحج ان يرجع عن طريق الاحتشام والعفة وسلوك سبيل التقوى والانسان لا يعيبه ان يكون على الهدى وحده انما يعيبه ان يجاري الاخرين على ظلالهم
فعليك ان تنصحها وان تشدد في ذلك والله اعلم تبارك الله فيكم. اخيرا يذكر اه عن حفلات الزفاف التي يجتمع فيها الشباب والشابات على رقصة المزمار. اه باختلاط النساء المتفرجين والرجال ويبقون على هذه الحال ثلاثة ايام بلياليها. فيقول اذا تعرضت لهم بكلام شرعي زجروني وآآ فيهم
متعلمون ومتدينون ومشايخ وناس وناس قد حجوا فيقولون هذه عادة عندنا من زمان ولا شيء فيها فما الحكم فيها فيها الشر والعار يختلط الرجال والنساء في اللهو والطرب سبحان الله لا يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء في العبادة
الا في حال الظرورات فكيف في حال استماع مزامير الشيطان و حال الطرب والشيطان يحضر لان تلك مجالس هذه اماكنه وذاك مجتمعه الذي يفضله لهو وطرب ونساء ورجال في خلطة
هذا مخالف لهدي الاسلام ومجانف لما عليه سلف هذه الامة لكن على الانسان ان يكون حكيما في امره رفيقا في زجره ووعظه وان يستعمل الحكمة لعله ان يؤثر. اما العادات فالله جل وعلا ذكر
اعن الذين هلكوا بقول ذكر قولهم انا وجدنا اباءنا على امة اليس وجود الاباء ووراثة العادات مبيحا لارتكاب هذه المحرمات والله اعلم. بارك الله فيكم. الرسالة الثامنة في هذه الحلقة وردت من غالب عبد القادر مقبل يماني الجنسية
اعمل في الرياض. يقول اذا خطبت من رجل بنته وبعد ايام رفظتني البنت فهل يحق لي ان اطلب منهم فوق حقي؟ آآ خاصة انها قد اتخذت قاعدة عندنا افيدونا افادكم الله. الخطبة شيء وعقد النكاح شيء اخر
وهي الخطبة لا تزال اجنبية لكن لا يحل لهم اذا جاءهم خاطب اخر ان يتحولوا عن الخاطب الاول الذي قبلوه. فقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم خطبة الرجل على خطبة اخيه
كما يحرم على المرأة ان ترجع عن من استجابت له لخاطب جديد ارغب اليها فهذا لا شك انه محرم لكن لا يجوز للانسان ان يطلب اكثر مما اعطاهم في هذه الحالة لانه لم يتم عقد ليحصل فداء لتلافيه والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا مر الرجل على
مجموعة من النساء فكيف يكون سلامه عليهن اه وهل عليهن ان يرد ان يرددن السلام؟ لا بأس اذا امنت الفتنة ان يقول السلام عليكم ويشير بيده وقد كان يفعل ذلك سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. كان اذا مر النساء سلم عليهن والوى بيده
فلا حرج في ذلك اذا امنت الفتنة. اما اذا كان هناك محظور شرعي فدرأ المفاسد مقدم على جلب المصالح والله اعلم ايوا بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه ان
جده قد مات وخلف خاله وامه وبعد مدة قام خاله بشراء اراض آآ من هذه التركة ولم يشارك والدته فيها في هذا الشراء ولم يسبق له ان جاءه مال من غير الميراث فلم يغترب ولم يكسب مالا بل هو على حسب حاله الاولى. فما الحكم فيما
فعلى افيدونا افادكم الله اذا لم ترضوا بما فعلوا تقتنعوا فالقضاء يحل المشاكل والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي تفضل فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى فاجاب على رسائلكم واستفساراتكم آآ
فالى الملتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم ولكم تحية من المهندس الاذاعي عبد الله عريف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته