1
00:00:00.300 --> 00:00:19.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.000 --> 00:00:36.350
مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي نورا على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ويسعدنا ان نعرض ما لدينا من رسائل

3
00:00:36.450 --> 00:00:56.300
على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. والرسالة الاولى الينا من محمد علي الحاج سوداني مقيم في جدة يقول في رسالته تزوجت بامرأة شابة

4
00:00:56.400 --> 00:01:19.300
وهي على حمل لكن لم اه اعلم بانها على حمل وتزوجتها بصداق وهي ايضا لم تعرف اه او لم تعرف نفسها انها حامل لانه اول حمل لها وقد وضعت في مدة سبعة اشهر وسمي الطفل لكن دخلني شك في ذلك. افيدوني ماذا افعل

5
00:01:19.950 --> 00:01:42.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد فلا ادري هل السائل او هل انت تقصد انك لا تزوجت بها وقد علق بها الحمل من غيرك

6
00:01:45.100 --> 00:02:10.050
فان كان هذا هو الامر فهذا الحمل لا ينسب لك ويحرم على المرء والدخول على امرأة حامل من غيره والنكاح باطل لانه لا يحل تزويج امرأة حبل مطلقة او حملت بشبهة او

7
00:02:10.600 --> 00:02:36.550
من سفاح لا يحل العقد عليها حتى تضع حملها فاذا كان الحول من السائل نفسه فان المرأة تحمل قد تضع لستة اشهر اضع طفلا يمكن ان يعيش بل كثيرا ما يعيشه اذا ولد لستة اشهر

8
00:02:37.350 --> 00:02:55.700
ولم يفصح السائل في سؤاله ان كانت حاملا منه او من غيره وانما تزوج يفهم من سؤالها انها حامل قبل الزواج لكن لو كان ذلك كذلك لما صار عنده اشكال لان الحمل الذي من غير الشخص

9
00:02:56.350 --> 00:03:12.700
لا يشكل عليه انه لا ينسب اليه. واما ماذا يفعل؟ يجتنبها ويحرم عليه وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعقد او ينكح امرأة حاملا يقول لعن الله من سقى ماءه زرع غيره

10
00:03:12.750 --> 00:03:34.100
اما ماذا يصنع فيحتاج الى تجديد عقد النكاح لان العقد عليها وهي حبلى عقد باطل والله اعلم. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول فيه اه والدي متوفي فقبل جدي وتوفي جدي وترك آآ ارثا لاشقاء والدي

11
00:03:34.150 --> 00:03:53.150
فقسموا التركة بينهم ولم يعطوني اي شيء فهل لوالدي حق في تركة جدي ام لا؟ لا حق للولد الذي يموت قبل ابيه  من ميراث الاب لان من شرط الارث ان يكون

12
00:03:53.400 --> 00:04:15.950
المتوفى خلف من  يرثه فاذا مات ابن او بنت قبل والده فالمال لمن بقي احياء من اولاد المتوفى ولا حق ولا حظ للمتوفى قبله والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من المرسلة ام باسم

13
00:04:16.000 --> 00:04:37.550
اه العصابي من اه الجمهورية العربية اليمنية تقول في رسالتها اه هي تؤدي الصلاة في اوقاتها وتصوم رمضان وقد كانت حاملة في شهر رمضان وهو الشهر التاسع للحمل. ونصحت بعدم الصيام خوفا على الجنين. وهو اول جنين. ثم لم تقظي

14
00:04:37.550 --> 00:04:56.750
ايام التي مضت عليها وقد مضى على هذا اربعة عشر عاما. فترجو الافادة هل يجب عليها القضاء علما بانها لم تكن تعلم بانه يقضى يجب عليها القضاء وعليها الكفارة اطعام مسكين عن كل يوم

15
00:04:58.250 --> 00:05:18.400
من الايام التي فاتتها في تلك السنة ولا اثم عليها ما دامت تجهل انه يجب والا فالذي يعرف ويعلم وجوب الخلاء ثم يتساهل حتى يأتي شهر اخر من شهور الصوم وهو لم يصم ما فاته من الشهر السابق له

16
00:05:18.450 --> 00:05:34.850
مع انتفاء العذر يأثم بهذا التعمد لكن ما دامت جاهلة وجوب القضاء فليس عليها سوى القضاء والكفارة والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول اه كنت حاملة في الشهر السابع وخرج المولود

17
00:05:34.850 --> 00:05:52.950
في نفس الشهر السابع مشوها لا يعرف هل هو ذكر ام انثى وخرج ميتا ثم دفناه بدون غسل ولا كفن علما لانني كنت مريضة في هذا الوقت ما حكم عملنا هذا افيدونا افادكم الله؟ هذا العمل عمل سيء

18
00:05:54.050 --> 00:06:13.600
والميت يغسل ولا فرق بين خونه صغيرا او كبيرا ولكن ما دام الامر راح وهذا العمل كان نتيجة الجهل فالله عفو كريم ونرجو الا يتكرر بل يتعين الا يتكرر ذلك مرة اخرى والله اعلم

19
00:06:13.650 --> 00:06:39.000
بارك الله فيكم. الرسالة الثالثة في حلقة الليلة وردت من السائل عبدالله سعيد من الجمهورية اليمنية منطقة الوازعية يعمل في مهد الذهب في المملكة يقول في رسالته اه عندنا رجل اه يصلي ويصوم ويزكي ويحج لكن هناك بينه وبين قطع الاراضي المجاورة له اه

20
00:06:39.000 --> 00:07:00.600
معلومة في بعض الاوقات يدخل الشيطان عليه ويخرج ليغير هذه الحدود من اماكنها ويوسع ارضه من حقوق الناس فهل يأثم بذلك ام لا اذا كان هذا مجرد تحديث نفس ولم يخرج الى الفعل

21
00:07:01.100 --> 00:07:21.800
فلم يغير شيئا من هذه المراسيم فالله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ العبد بما حدث به نفسه ما دام لم يفعل اما من يفعل ويظلم الناس شيئا من اراضيهم فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال من ظلم

22
00:07:22.000 --> 00:07:39.400
قيل شبر من الارض طوقه من سبع اراضين يوم القيامة فهذا من اغلظ المحرمات ولذلك قال لعن الله من غير منار الارض اي من غير المراسيم الفاصلة بين الاملاك اما مجرد التفكير والهواجس

23
00:07:39.700 --> 00:07:54.300
فينبغي للمسلم ايضا ان يشغل باله بتفكير فيه طاعة لله ورسوله حتى يثاب على ذلك. لا ان يفكر في اخذ شيء من اموال الناس خشية ان يتمادى به التفكير الى

24
00:07:54.500 --> 00:08:11.700
ان يصل الى الفعل فيقع فيما حرم الله وشدد فيه والله اعلم. هو يبدو انه يفعل لانه يقول فيخرج ليغير الحدود من اماكنها هو لم يقل غير وانما قال يخرج ليغير ما قال انه غير

25
00:08:11.800 --> 00:08:31.800
بارك الله فيكم. اه يسأل ايضا ثانية ويقول ان هذا الرجل له بعظ الاساليب فعندما يموت اه احد الناس وهو عقيم فانه يخرج اوراقا اه مزورة مكتوبة بينه وبين هذا الرجل على بعض القطع والاراضي ليأخذها. وهذا

26
00:08:31.800 --> 00:08:48.150
بدنه فما الحكم في مثل هذه الحالة هذا والعياذ بالله من اخبث الاعمال اذا كان يأخذ شيئا بهذه الطريقة فهذا من المفسدين الظالمين في الارظ الذين ياكلون اموال الناس بالباطل

27
00:08:49.350 --> 00:09:15.250
نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السائل حوران محماس آآ المجيدي او المجيدي من آآ ضواحي الزلفي في المملكة يقول بانه عمل كثيرا من الذنوب ومنها انه قد غش واحدا من الناس عن طريق الجهل وليس متعمدا. لكنه الان قد

28
00:09:15.250 --> 00:09:35.700
ندم وتأسف على ما حصل منه وكلما تذكر هذا الامر اقلقه وضايقه ونغص حياته فيريد ان يود ان فضيلتكم الى ما يفعل من اذنب ارتكب شيئا مما حرم الله فان ترتب على ما فعله

29
00:09:37.200 --> 00:09:56.900
خسارة وضرر على الاخرين وجب عليه ان يتوب الى الله ووجب عليه مع التوبة ان يرد الحقوق الى اصحابها وان كان لا يستطيع ردها او تلفت ولا يستطيع ان يعوضهم عما تلف عما تلف

30
00:09:57.400 --> 00:10:18.950
فيستحلهم ويستبيحهم فان كان لا شيء عنده ويخشى ان لا يبيحوه وان يترتب على ذلك ما هو اعظم من الظرر فيكثر من الدعاء لهم مع التوبة اما ان كان ما فعله لم يرتب ظررا فالذي عليه التوبة الى الله جل وعلا. والندم

31
00:10:19.000 --> 00:10:32.150
فان النبي يقول من غشنا فليس منا لكن الانسان اذا تاب من الذنب بينه وبين الله عفا الله سبحانه وتعالى عما سلف والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السائل

32
00:10:32.150 --> 00:10:53.600
عين مصري الجنسية مقيم في جيزان يقول انا اعرف في بلدي شخصا كان يمارس جريمة اخلاقية قبيحة والعياذ بالله لكنه تاب واصبح الان امام مسجد. والناس تصلي وراءه ومنهم انا. فهل تجوز الصلاة خلفه؟ وخاصة صلاتي انا العالم

33
00:10:53.600 --> 00:11:08.150
وبحاله السابقة ام لا تجوز؟ وهل يحل لي اخبار الجهات المختصة؟ مع العلم انه تاب من هذه الكبيرة فما رأيكم من تاب الى الله جل وعلا من ذنب ارتكبه تاب الله عليه

34
00:11:08.550 --> 00:11:34.650
واعظم الذنوب الشرك بالله واذا تاب الانسان من شركه وصلح واستقام صح توبته والصلاة خلفه جائزة اما المشرك فلا تصح الصلاة خلفه ولو ادعى الاسلام واما المسلم الذي يرتكب معصية من المعاصي او كبيرة من الكبائر فالصلاة خلفه صحيحة

35
00:11:35.450 --> 00:11:49.450
لكن ان وجد الانسان من هو افضل من افضل منه ليصلي خلفه فهذا اكمل فان لم يجد صلى معه مع الجماعة التي يؤمها ولو لم يكن صالحا لا يبطل الصلاة

36
00:11:50.250 --> 00:12:07.450
او لا تبطل يبطل الائتمام الا بالمشرك. اما من ارتكب معصية فلا شك ان غيره من الصلحاء خير افضل واتم لكن اذا لم يكن فالصلاة خلفه صحيح والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

37
00:12:07.600 --> 00:12:25.500
وهذه رسالة وردتنا من سليمان محمد حامد من جماعة انصار السنة بالسودان ومقيم في المملكة يقول اه كثير من الناس عندما يأتي ذكر الشخص المتوفى يطلقون عليه صفة المغفور له او المرحوم فما حكم ذلك بارك

38
00:12:25.500 --> 00:12:44.500
الله فيكم الافضل والاحسن ان يقولوا رحمه الله وغفر له بقصد الدعاء وان كان هذا صيغته صيغة الماضي والمغفور له ايضا بمثابة الماضي لانه مبني للمفعول لكن الاحسن يقوله ذلك لان

39
00:12:44.750 --> 00:13:02.200
ذكره بصفة الدعاء اقرب بصيغة الفعل اقرب للدعاء ولا حرج ان شاء الله في ذلك لان المقصود ليس اخبار ليس اخبارا بانه مغفور له وانما هو بمثابة خبر بمثابة الدعاء والله اعلم

40
00:13:02.450 --> 00:13:24.600
بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من المستمع ميم عين حاء ميم مصري ويقول بانه قد ارسل رسائل ولم يصله او لم يسمع الرد ونحن نقول ان الرسائل احيانا قد يحول بين آآ او دون نشرها او اذاعتها عدة امور اما تكرار الاسئلة التي

41
00:13:24.600 --> 00:13:40.800
فيها او سوء خطها او ان العنوان غير واضح فتصل الى فلا تصل الى الاذاعة. لكن في رسالته هذه يقول بان لي ابنة عم اريد الزواج منها لكن لها اخ قد تزوج من اختي منذ اربع سنوات

42
00:13:40.850 --> 00:13:54.450
ولم يكن هناك شرط او اتفاق عندما تزوج اخوها باختي بان اتزوج من اخته فيسأل عن حكم زواجه منها وهو قد امتنع عندما طلب اليه اهله ذلك خوفا من ان يكون شغارا

43
00:13:55.500 --> 00:14:15.700
ليس هذا من الصغار ما دام ان الزواج الذي تم لم يشترط فيه شيء من استبدال تلك بتلك فهذا ليس بالشغار وما زال الناس يزوجون بناتهم ابناء اخوتهم ويزوجون اخوتهم ابناء اخوتهم بناتهم

44
00:14:16.100 --> 00:14:38.600
ويحصل بين الاسر شيء من ذلك بدفع المهر مع دفع المهور تامة فهذا ليس من الشغال في شيء. الشغار ان يحصل زواج بدون مهر وتكون كل واحدة مهرا للاخرى او ينتقص من مهر تلك من اجل تلك وهكذا. اما اذا كانت

45
00:14:39.200 --> 00:14:54.350
بدون اشتراط ولا تفكير وانما طرأ فلا بأس بذلك ولا يعد من انواع الشجرة والله اعلم بارك الله فيكم. ويقول ايضا في رسالته الاخ ميم عين حاء ميم من مصر

46
00:14:54.500 --> 00:15:15.250
اه كان في بلدنا منذ وقت قريب ندفن الموتى في قبور نحفرها في مكان مخصص وبعد ذلك قام الناس ببناء المقابر هو غرف فهل هذا يجوز لهم؟ مع انني قد قرأت في الحديث النهي عن بناء القبر والتجسيس عليه افيدونا افادكم الله. من اعظم المنكرات

47
00:15:15.850 --> 00:15:40.350
البناء على القبور وتشييدها وهذه مصيبة عمت اكثر البلاد الاسلامية  وقل ان ينجو منها بلد سوى بلاد المملكة العربية السعودية فهي التي لا تشييد للقبور فيها ولله الحمد ونسأل الله سبحانه ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان

48
00:15:40.800 --> 00:16:04.050
لازالة تلك القباب والابنية التي على القبور فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بكسوة كل قبر مشرف كما جاء في حديث ابي الهياج الاسدي ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:16:04.300 --> 00:16:30.050
الا تدع قبر صورة الا طمستها ولا قبر مشرفا الا سويته وبناء القباب ورفع القبور كل ذلك من المنكرات المغلظة اما اذا كانت الارض صلبة لا يستطاع حفرها ولابد يستطيعون دفن الموتى الا

50
00:16:30.100 --> 00:16:49.650
لبناء شيء يدفنون فيه اضطرارا فهذا لا حرج فيه ان شاء الله لان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. والعبد اذا فعل شيئا ممنوعا في مثل ذلك لعجزه عن الاتيان بالمشروع لا حرج عليه والله اعلم

51
00:16:49.700 --> 00:17:09.450
بارك الله فيكم. اخيرا يقول الاخ المصري انا كنت احلف بغير الله كالحلف بالنبي والاولياء والمصحف وشرف الاب وشرف لكن لم اكن اعرف ان هذه الاشياء من الشرك لكن قرأتها في كتاب الكبائر منذ فترة قصيرة وندمت على ذلك كثيرا وتركتها

52
00:17:09.450 --> 00:17:27.650
وسمعت في برنامجكم الخير ايضا انها من الشرك فقد اقلعت عنها لكن انا في حيرة مما مضى هل علي كفارة فيما مضى ام لا لا كفارة فيما مضى على من كان يحلف بغير الله ثم ندم وتاب

53
00:17:28.250 --> 00:17:47.600
كما ان من اشرك بالله ثم تاب من الشرك لكفرت عليه ولا شك ان الحالف بغير الله شرك فقد ثبت في الحديث ما رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ان قرأ قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

54
00:17:48.900 --> 00:18:07.450
وثبت النهي عن الحلف بالاباء ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله لكن الانسان اذا كان الانسان اذا كان يحلف ثم ندم وتاب فالتوبة تمحو ما قبلها من تلك الاعمال والله اعلم

55
00:18:07.650 --> 00:18:25.200
بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المرسل فاء حاء حاء من العراق محافظة صلاح الدين. يقول في رسالته يوجد عندنا عدد من السادة والشيوخ يدعون لانفسهم انهم من اهل البيت

56
00:18:25.350 --> 00:18:44.750
ويدعون بان لديهم طريقة اسلامية من الله ورسوله الى يوم القيامة يبلغون الناس بها وعملهم ظرب السيوف واكل النار ويدعون بان لديهم البرهان والكرامة من اولياء الله. مع العلم انهم يذكرون الله ليلا ونهارا ويتقون كثيرا. وملتزمين جيدا

57
00:18:44.750 --> 00:19:06.000
ويقبلون الصدقة والهدية. افيدونا عن صحة ما يذكرون بارك الله فيكم. اما نسبهم وانتسابهم الى البيت النبوي الكريم فلا ادري عن ذلك لا ادري عن صدقه من كذبه واما ما يدعونه من هذه الاباطيل

58
00:19:06.850 --> 00:19:26.050
التي يزعمون والطرائق الطريقة المثلى هي طريقة سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي لا يقبل عملوا احدا الا اذا كان  به متبعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:19:26.400 --> 00:19:41.950
فان هذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله الا يعبد الله الا بما شرعه هذا الرسول الكريم اما ما يشيرون اليه من هذه البدع ويزعمون انها من طريقة من النبي عليه الصلاة والسلام فقد اعظموا الفرية

60
00:19:42.750 --> 00:19:58.650
وقفوا ما ليس لهم به علم وخدعوا الناس وخادعوهم ولكن الله بالمرصاد اما ان كانوا صادقين انه من اهل البيت فلا تحل لهم الصدقة ويجب على الناس ان يمتنعوا من التصدق عليهم

61
00:19:59.050 --> 00:20:18.700
كما يجب عليهم ان يكفوا عنهم الصدقات والهدايا حتى يتوبوا عن من هذا الذنب ويقلع عن هذه المعصية فان تابوا وصدقوا في التوبة جاز الاهداء اليهم. فان كانوا فقراء والهدايا لا تفي بمصاريفهم جاز اعطائهم شيئا من الزكاة

62
00:20:19.000 --> 00:20:35.900
لان ال البيت لا تحل لهم الزكاة اذا كان لهم اغنية عنها اما اذا كان لا مال لهم ولا مقدر لهم في بيت المال فانها تحل لهم الزكاة لان هذا من الامور الاضطرارية

63
00:20:36.100 --> 00:20:55.150
والله اعلم بارك الله فيكم الرسالة التاسعة في هذه الحلقة وردتنا من عبد الرحمن سلطان الزاكوني من كينيا يقول في رسالته ايهما تقدم صلاة العصر ام الصلاة على الميت تقدم صلاة العصر

64
00:20:55.950 --> 00:21:19.100
لان صلاة العصر لها وقت يفوت اما الصلاة على الميت فلا وقت لها يهود لكن لو فرض ان جنازة حضرت في اول وقت الصلاة ويراد الذهاب بها بامر يدعو الى ذلك

65
00:21:19.900 --> 00:21:40.300
جاز ان يصلى عليها قبل الفريظة وان كان الصلاة عليها بعد الفريضة اكمل واتم واكثر للمصلين وثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام رغب في كثرة المصلين على جنازة جاء في حديث ان من

66
00:21:40.500 --> 00:21:58.450
شفع له اربعون كلهم يشهدوا ان لا يشركوا بالله شيئا ادخله الله الجنة الى غير ذلك من الاحاديث والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل الاخ عبدالرحمن من كينيا ايضا ويقول هل يجوز تخصيص يوم بذبح شاة صدقة على الميت

67
00:21:58.600 --> 00:22:18.350
وصنع وليمة الله لان في هذا اليوم تنفصل الرقبة عن مكانها وهذا اليوم هو الاربعون من وفاته. افيدونا افادكم الله هذا من الاعمال الباطلة والبدع في ولائم الجنائز وذكريات الاموات

68
00:22:19.000 --> 00:22:38.800
فلا وقت يحدد للصدقة عنه ولا صحة لهذه الاربعينية بل هي مما لم ينزل الله به سلطانا وعملها عمل ابتدائي ومنكر في الدين وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:39.100 --> 00:22:54.100
قال من عمل عملا ليس عليه امر فهو رد من ثبت في الصحيحين والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم قراءة القرآن واهداء ثوابه للاموات هذا مما اختلف فيه العلماء

70
00:22:55.300 --> 00:23:16.150
والصحيح عندي انه لا يهدى ثواب الاعمال وانما يدعو الداعي بعد العمل فالانسان لا يدري يقينا ان لعمله ثوابا فقد يعمل العمل فلا يكون له ثواب اما الدعاء فهو حقيقة

71
00:23:16.400 --> 00:23:37.000
دعاء موجه الى مجيب الدعاء سبحانه وتعالى وثبت الحظ عليه والترغيب فيه فارى انه لا يجوز للانسان ان يعمل عملا ويهدي ثوابه لاحد بل هو ايظا محتاج للثواب ومن قال انه في غنية عن ثواب ذلك العمل ان كان له ثواب

72
00:23:37.600 --> 00:23:56.600
لكن رحمة الله واسعة في الدعاء اذا عملت عملا صالحا فادعوا الله لمن تحب مع الدعاء لنفسك والله جل وعلا لا يتعاظم كثرة المسائل ولا يضيق بالسائلين بل هو اكرم الاكرمين وارحم الراحمين

73
00:23:56.650 --> 00:24:14.200
ضل من سعة رحمته واكرب الداعي ملكا اذا دعا لاحد بظهر الغيب ان يقول الملك له كلما دعا ولك مثل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم اخيرا يقول ما حكم من لا يصلي الا صلاة الجمعة والعيدين فقط

74
00:24:15.450 --> 00:24:32.500
هذا ظال لا حظ له في الاسلام فان من لا يصلي لا حظ له في الاسلام والعياذ بالله فعليه ان يتوب الى الله وان يرجع الى دينه فان من ترك الصلاة فقد كفر

75
00:24:32.750 --> 00:24:50.600
وقد ثبت صحيحين وغيرهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ولا شك ان من لا يصلي الا الجمعة والعيدين لم يقم الصلاة بحال من الاحوال والله اعلم. بارك الله فيكم

76
00:24:50.800 --> 00:25:17.250
آآ وهذه رسالة وردتنا من محمد عبد الرحمن محمد من السودان الفاشر يقول في رسالته هل بعد التكبيرتين في الاذان هناك دعاء آآ يذكر بعد الشهادتين لانني ارى بعض الناس او بعض المؤذنين يقولون بعد الشهادتين وبعد التكبيرتين دعاء خاصا افيدونا افادكم الله

77
00:25:17.800 --> 00:25:36.900
ليس في الاذان دعاء لا يدعو المؤذن بين دعاء في تكبيراته ولا بين شهادة الا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ليس في ذلك شيء من الدعاء وانما يسن لمن سمعه

78
00:25:37.150 --> 00:25:55.650
وهو يؤذن ان يقول مثل ما يقول فاذا قال اشهد حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. اما الدعاء باثناء العذاب من المؤذن فليس هذا من السنة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ورد في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:25:55.650 --> 00:26:13.750
لا ظرر ولا ظرار. اريد آآ معنى مختصرا لهذا الحديث هذا حديث صحيح وهو ايضا من قواعد الدين فانه لا ضرر لا يحل لك ان تلحق بالمسلمين الضرر ولا يلحق يحل

80
00:26:13.850 --> 00:26:38.300
للاثنين ان يتضارى كل يحاول الاضرار باخيه لا يجوز ذلك لاحد منهما فلا ظرر وكذلك لا يجوز ان ان يرفع الظرر بظرر مماثل هذا مختصر ما يتعلق بهذا والكلام فيه طويل والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بهذا اخوتي المستمعين الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة

81
00:26:38.300 --> 00:26:58.300
التي عرضنا فيها عشر رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار علماء اه نشكر لفضيلته اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل فهد العثمان من الهندسة الاذاعية

82
00:26:58.300 --> 00:27:06.384
والى الملتقى في حلقة قادمة باذن الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته