1
00:00:00.300 --> 00:00:18.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.300 --> 00:00:33.850
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:34.100 --> 00:00:52.650
مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ صالح فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت لاسمها امة الله من ليبيا تقول في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:00:52.900 --> 00:01:08.850
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة وذكر منهم وولد صالح يدعو له ما المقصود بالدعاء هنا؟ وكيف يحقق الانسان لنفسه هذا الحديث قبل وفاته احسن الله اليكم

5
00:01:09.200 --> 00:01:28.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:29.350 --> 00:02:02.950
ما ترك سبيلا من سبل الخير الا ارشد امته اليها وما ترك وسيلة ينتفعون بسببها من كسب الاجر والثواب او اندفاع بالسوء والعقاب الا ورسلوا لهم ما يوصل اليها ومن ذلك

7
00:02:03.150 --> 00:02:22.350
قوله في الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة علم ينتفع به ولد صالح يدعو له او صدقة جارية العلم الذي ينتفع به ان كان عالما

8
00:02:23.250 --> 00:02:51.650
فخلف علما ينفع الناس او كان ينفق على نشر العلم من طبع كتب العلم كتب العقيدة القرآن الكريم وتفسيره واحاديث نبي الله صلى الله عليه وسلم روحها الصحيحة فقه علماء الامة

9
00:02:53.750 --> 00:03:17.300
لنشر العلم وبثه بين الناس ولو لم يكن عالما فان فعله هذا والانفاق عليه يكون من العلم الذي ينتفع به بعده والصدقة الجارية  هو ما كان من اوقافا كالاربطة التي تكون في

10
00:03:18.000 --> 00:03:43.300
وسالف الناس وما يستنبط من الماء لابناء السبيل في طرقهم محتاجين اليه في المدن والقرى والامصار وما ينفق على مشاريع ايصال المياه الى المحتاجين اليها ابتغاء وجه الله وما يكون من

11
00:03:45.300 --> 00:04:15.900
تأسيس مشاريع تدر على الفقراء والمساخين او ما ينفق على تعليم علم شرعي الى غير ذلك من النفقات التي يبتغى بها وجه الله واما الولد الصالح فتحصيل الدعاء منه بان يربى الولد

12
00:04:16.100 --> 00:04:50.450
على الاسلام ولو عود على التقوى وتعظيم شعائر الله والاهتمام بالصلة من امر الله جل وعلا بان يوصل واولى من يوصل هم الاباء  الامهات واصولهم وصولهم وفروعهم والقرابات التي لا

13
00:04:51.000 --> 00:05:18.750
تكون لها قرابة الا بهم فهذا من صلة ذوي الارحام فاذا كان الولد من ذكر وانثى صالحا يتقرب الى الله جل وعلا باداء الواجبات ونوافل للقرب والطاعات واكثر من الدعاء لوالديه كان ذلك من العمل الذي لا ينقطع للوالد ما دام الولد قائما على ذلك

14
00:05:19.500 --> 00:05:41.300
والولد يمكن ان يكون ابن الاسلام او ورد الانسان او ولد ولد وان نزل الانسان اذا ادعى لوالديه ووالديهم ووالدي والديهم امثال ذلك وكان من اهل التقوى والصلاح كان ذلك من عمل الميت

15
00:05:42.300 --> 00:05:59.600
الذي قال فيه نبي الله صلى الله عليه وسلم انه لا ينقطع احسن الله اليكم اختنا تقول هل يجوز للمرأة ان ترد الخاطب المرضي في دينه مخافة وقوع عدد من المشاكل بعد الزواج لان لديه عدد من الاولاد وسوف

16
00:06:00.000 --> 00:06:30.450
تسكن معهم في بيتهم تخشى من تحمل مسؤولية الاولاد ووقوع المشاكل بسبب ذلك اذا كانت هذه الخشية لها ما يسوغها  واذا كانت اوهاما وظنونا فينبغي الا يكون الظن سببا في التوقف عن عمل

17
00:06:31.150 --> 00:07:01.300
مأذون به شرعا او مراغب فيه شرعا فان الزواج من الامور التي رغب فيها الشارع لما فيها من الصيانة والحشمة وقبائل وفر واستمرار نشوء الذرية ربما ورب ولد ينجب ينفع الله به الاحياء والاموات

18
00:07:04.150 --> 00:07:29.450
واذا اتقى الانسان الله جل وعلا واحسن التوكل عليه وعيب والامتناع عن الزواج خشية حدوث مشاكل ينبغي الا يلتفت اليه الا اذا كانت دلائل ذلك قائمة كان البيت بيت مشاكل والله اعلم

19
00:07:30.000 --> 00:07:52.250
احسن الله اليكم تقول هل تأدية كفارة اليمين عن الميت جائزة اذا علمنا ان الكفارات الديون على من لزمتهم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فدين الله احق بالقضاء

20
00:07:54.500 --> 00:08:23.050
فاذا مات انسان وعليه كفارة يمين او غير ذلك من الكفارات المالية او البدنية كالصيام ساغ لوليه من ذكر او انثى ان يقوم عنه بذلك العمل اما الدين المال اذا كنت كفرته بالمال

21
00:08:24.850 --> 00:08:46.100
فهي مال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله او لمن سألته لو كان على المسؤول عنه دين لكنت قاضيه الى اخره فقالت دين الله حق بالقضاء واما الصوم فيدخل في عموم حديث من مات وعليه صوم

22
00:08:46.350 --> 00:09:09.650
طام عنه وليه ان شاء الله من احسن القضاء على الميت اثيب هو وتبرأ بذلك ان شاء الله ذمة الميت. نعم احسن الله اليكم تقول ما الحكم في من اعتاد انه كلما تصدق او نشر علما نافعا فانه ينوي عن نفسه وعن بعض اقاربه كالوالدين

23
00:09:09.650 --> 00:09:32.550
والاخوة والاجداد لا بأس بذلك اما ما كان من دعاء فليدعوا لهم جميعا واما ما يقوم به من عمل ويريد ان يشترك معهم في الثواب فيسأل ربه ان يشملهم لثواب ذلك والله غني كريم

24
00:09:34.450 --> 00:09:51.250
يعطي السائل ويعطي من ارى احب السائل ان يكونوا معه في الثواب دون ان ينتقص من ثواب السائل شيء احسن الله اليكم موظف ترك العمل واستمر مرتبه ينزل وذلك لعدة اشهر

25
00:09:51.850 --> 00:10:13.150
كيف يتصرف هذا الموظف في المال الذي صرف له دون مقابل ان كان رد ذلك المال الى الجهة التي صرفته لا يسبب شر ولا بلاء على المسؤولين في العمل فليبادر

26
00:10:14.700 --> 00:10:44.850
وان كان السبب شرا وبلاء فليسعى لادخاله بيت المال عن طريق واردات وزارة المالية والوزارة تقبل هذا المال فاذا كان قبض مثلا الف ريال او اكثر واحب براءة ذمته فنقدمه

27
00:10:45.150 --> 00:11:13.650
نقدا او بشيك للوزارة والشيخ اولى يتلاعب به فاذا دخل بيت المال يكون رد هذا المال الى اصله وان شاء الله تبرأ ذمته. نعم احسن الله اليكم تقول قرأت في كتاب انه من الخطأ ان يقول المصلي في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

28
00:11:14.100 --> 00:11:36.850
وانما الصواب ان يقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته فهل هذا صحيح؟ بل هذا خطأ وقائل ذلك لا دليل معه والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم علم الناس ذلك واخبر انه اذا قال الانسان

29
00:11:37.900 --> 00:11:51.700
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين سلم على كل عبد صالح في السماء والارض والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة هو الذي نقله الصحابة رضوان الله عليهم

30
00:11:51.900 --> 00:12:06.400
عن نبي الهدى صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم تقول هل تجوز الصدقة على شاب لمساعدته في بناء بيت له علما بانه يشرب الدخان يجوز مساعدته لكن ليس من الزكاة

31
00:12:07.400 --> 00:12:21.000
انما يتصدق هو عليه احسن الله اليكم هذا السائل محمد سين عين من الطائف يقول كنت في سفر وبقي على المدينة التي اريد الوصول اليها مسافة ثلاث مئة وتسعين كيلو

32
00:12:21.500 --> 00:12:39.800
وكان في الطريق الذي اسير فيه مكان خالي لا يوجد فيه لا مدن ولا قرى ولا بيوت حتى ما يسمى ببيوت الشعر للبادية ومررت بمجموعة كبيرة من الاغنام وقمت بتخفيض سرعة السيارة ولم يتبقى الا

33
00:12:40.350 --> 00:12:56.250
عنز واحدة وحاولت الابتعاد عنها ولكن اصطدمت بها وماتت ولم اجد في تلك اللحظة لا الراعي ولا احد من اصحابها. فماذا افعل الان احسن الله اليكم ان شاء الله لا شيء عليك

34
00:12:58.100 --> 00:13:20.600
ما دمت تسير في الطريق المعبد الذي اعد للسيارات ولن يعدل الماشية وكان على رب الماشية ان يحفظها عن تعرضها للخطر وعن تعريض المارين في ذلك الطريق للخطر ولا شيء عليك ان شاء الله

35
00:13:21.650 --> 00:13:36.100
احسن الله اليكم هذا عبد الله عثمان عج من صنعاء اليمن يقول ما حكم سجود التلاوة؟ وهل يشترط فيه ما يشترط في الصلاة مثل الطهارة واستقبال القبلة والتكبير عند الخفظ والرفع والتسليم

36
00:13:38.100 --> 00:14:02.800
تجود التلاوة عبادة الا انه لا تشترط له الطهارة فيما لو قرأ الانسان من حفظه ومر بسجدة فانه يسجد ولا يلزم ان يذهب للوضوء لا شك ان قراءته وهو على طهارة اولى وافضل

37
00:14:04.000 --> 00:14:27.250
لان هذا من تعظيم ذكر الله واشرف الذكر كتاب الله جل وعلا لكن لا يلزمه ان يتوضأ للسجدة اذا كان يقرأ وهو غير متوضأ اما السجود فانه يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة

38
00:14:29.000 --> 00:14:49.200
والافضل ان يسلم من سجوده يكبر هابطا واذا رفع رأسه من السجود رفع مكبرا ثم سلم وان لم يسلم فلا شيء عليه ان في المسألة خلافا والله اعلم احسن الله اليكم يقول اذا سجد المستمع للقراءة

39
00:14:49.950 --> 00:15:13.500
بقراءة غيره وهما في غير الصلاة. فهل للمستمع ان يرفع قبل الساجد الاصلي التالي لا ما دامه مقتديا فليتابع من يقتدي به فيكون رفع بعد رفع القارئ لكن اذا كان القارئ هوى ساجدا ولم يرفع صوته بتكبير

40
00:15:14.400 --> 00:15:29.550
والمستمع لا يدري متى يرفع فلا حرج عليه في هذه الحال ان يرفع اذا انتهى من قول ما يريد ان يقوله من الاذكار. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة عائشة عبد المنان من مكة المكرمة تقول

41
00:15:29.850 --> 00:15:50.600
سمعت هذا الحديث واسأل هل هو صحيح واذا كان صحيحا ارجو الشرح الوافي له من عير مؤمنا بفاحشة فهو كفاعلها فهو كفاعلها وكان حقا على الله ان يوقعه فيها ومن عير مؤمنا بجريمة لم يخرج من الدنيا حتى يرتكبها ويفتضح بها

42
00:15:52.250 --> 00:16:17.500
اولا لا صحة لهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لان من ارتكب ذنبا وعيره بريء من الذنب بهذا الذنب لا يعرض ذلك الشخص لانه يرتكب مثلا هذا زنا وعيره بانه زنا

43
00:16:19.700 --> 00:16:37.200
لا يكون هذا سببا في ان يزني هذا الشخص المعيب لا شك انه عير ينبغي ان يتجنب الهمزة واللمز وهو لو قال زنا لكان عليه ان يثبت ذلك او يقام عليه الحد

44
00:16:38.800 --> 00:17:08.800
نوقف غير ان الانسان ينبغي ان يكون عفيف اللسان قليلة الايذاء للاخرين واذا رأى مبتلينا بذنوب وقد عوفي منها فلينصحهم لا على سبيل الاستهزاء والغمز والنمس وانما على سبيل الرأفة والشفقة

45
00:17:09.500 --> 00:17:28.850
وحب هداية الخير الاخرين الى الخير والله اعلم احسن الله اليكم ايضا تسأل عنها هذا الحديث من قل ماله وكثر عياله وحسنت صلاته ولم يغتب المسلمين جاء معي يوم القيامة هكذا وجمع بين اصبعيه

46
00:17:30.000 --> 00:18:02.150
لا اعلم هذا حديثا صحيحا لا شك ان من كثر عياله ولم يكونا مال وصبر واحتسب او على صبره واحتسابه مأجور ومثاب والانسان ما اعطي عطاء خيرا من الصبر احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يقول قيل لي ان الرقية حكمها حكم العلاج

47
00:18:02.750 --> 00:18:28.550
فهل يجب اذن المرقي للراقي واذا لزم ذلك فماذا لو كان المريض مغمى عليه اولا لا يجب الاذن اذا كان الشخص لا يملك نفسه واما اذا كان عاقلا متصرفا بنفسه

48
00:18:29.050 --> 00:18:48.950
فمن اراد ان يرقيه فليستأذنه هل يرقيه او لا هل يرقيه او لا لان الانسان قد لا يطلب من احد الرقية تورع وطلب للاجر والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم لما ذكر السبعين الالف

49
00:18:50.200 --> 00:19:20.700
الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وخاض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في الامر تطلبا لمعرفة صفات هؤلاء السبعين الالف وكان النبي قام من عندهم لما ذكر عارض الامم عليه وان مع امته سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. لما رجع وسمعهم يخوضون وسألهم واخبروه

50
00:19:20.750 --> 00:19:44.850
قال هم الذين لا يسترقون اي لا يطلبون من احد الرقية ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فالذي لا يطلب الرقية ينبغي لمن اراد ان يرقيه وان لا يرقيه الا ان اذن

51
00:19:48.000 --> 00:20:03.600
احسن الله اليكم يقول اختي في اولى ثانوي نذرت ان تفوقت ان تصوم يومي الاثنين والخميس وقد حصل لها ذلك واذكر لكم الصيغة التي قالتها انذر لله ان اصوم يومي الاثنين والخميس اذا اخذت الاول مدى الحياة

52
00:20:04.100 --> 00:20:24.350
وعندما نجحت وقامت بالصيام نحل جسمها وضعف واصبح يعتادها بعض الامراض الخفيفة وهي تقول انا لم اتوقع ان الزم به هكذا هل تعذر لجهلها ولصغر سنها؟ واذا تزوجت ورفض زوجها ان تصوم ماذا تفعل؟ وهل تقضي الايام التي تكون فيها حائض

53
00:20:26.300 --> 00:20:48.100
اول لا شك انها اخطأت في هذا النذر والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول اياكم والنذر يعني احذروه فانما يستخرج به من البخيل لكن الانسان اذا نذر نذرا يقدر على القيام به وجب عليه ان يعمله

54
00:20:48.200 --> 00:21:10.700
اذا كان ذلك النذر طاعة لله جل وعلا فاذا ترتب على ذلك مضرة مضرة على المسؤول عنها تكون بمنزلة من نذر ما لا يستطيع والانسان لا نذر له بما لا يقدر عليه كما لا نذر له

55
00:21:11.550 --> 00:21:33.400
في اموال الناس فلعلها اذا كان الحال هكذا ان تكفر كفارة يمين وتستغفر الله استغفر الله وان كانت تقدر فلتستمر والزوج اذا تزوجته فلتذكر هذا الشرط لان هذا عيب فيها

56
00:21:35.100 --> 00:21:49.350
يمنعه من الاستمتاع بها في نهار رمضان في نهار صيامها مادام هضرة والله اعلم احسن الله اليكم هذه اسئلة من احد الاخوة الاطباء يقول بعض المرضى يا شيخ يلح علينا كجراحين

57
00:21:49.650 --> 00:22:07.300
ان نخبره بنسبة نجاح العملية وما يتعلق بذلك ويكرر ذلك وبعضهم كثيرا ما يلح قبل اه التبنيج كاننا نلاحظ تعلقهم بذلك كيف نتعامل مع هذه العينة؟ وهل من كلمة للمرضى بتمام التسليم والتفويض لله جل وعلا

58
00:22:10.800 --> 00:22:26.600
اولا لا يعرف الطبيب حقيقة نسبة نجاح العملية من عدها لكن يقول اذا اراد ان يطمئن المريض يقول انا لا اعلم الغيب لكن المتوقع ان شاء الله ان تكون النسبة عالية

59
00:22:28.500 --> 00:22:45.600
حتى ولو قال تكون نسبتها ان شاء الله مئة في المئة لكن يخبر المريض باني لا اجزم بهذا لان هذا انما يخضع بامر الله جل وعلا وتدبيره واذا امكن ان يتخلص من ذلك

60
00:22:46.050 --> 00:23:07.600
ويقال المريض لا احب ان ادخل معك مع نسب هذه ليس ظبطها بيدي ولكني لك علي الاجتهاد والتوفيق على الله فهو اولى يقول ما حكم وضع اللولب بالرحم كمانع من موانع الحمل

61
00:23:09.300 --> 00:23:34.150
اذا كان ذلك لسبب معتبر ورظي به الزوج فلا حرج فهو في حكم العزل الذي سئل عنه النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينهى عنه ويقول الصحابة كنا نعزل والقرآن ينزل

62
00:23:35.600 --> 00:24:01.850
اما ان يوضع لمنع الحمل باعتقادي انهم يريدون الاكتفاء بما انجبوه عوا يريدون ان يعلموهم وينفقوا ولا يستطيعون ان ينفقوا فالارزاق بيد الله واساءة الظن بالله غير جائزة فينبغي ان يجتنب ذلك. نعم

63
00:24:02.800 --> 00:24:18.150
احسن الله اليكم ما حكم براز الطفل عند الولادة على الملابس؟ هل هو طاهر ام لا؟ مع انه لم يطعم شيئا ولا حتى الحليب ده البراز وهو نجس وانما يعفى

64
00:24:19.850 --> 00:24:42.150
بالنسبة للغلام يكتفى يرش بوله واما العذرة فتغسل. نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تسأل عن صلاة الضحى عن وقتها وعدد ركعاتها صلاة الضحى لم يحددها النبي عليه الصلاة والسلام بعدد

65
00:24:43.650 --> 00:25:03.300
واكثر ما ورد في عدد صلاة الضحى التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم حديث ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة

66
00:25:03.550 --> 00:25:32.550
اتى بيتها فاغتسل فيه وصلى الضحى ثمان ركعات ولم يعلم انه صلى اكثر من ذلك ولم يثبت بنقل صحيح فيما اعلم انه صلى الظحى باستمرار لكن جاء عنه ما يدل على الاستمرار

67
00:25:34.300 --> 00:25:52.650
فانه صلى الله عليه وسلم يقول فيما يروي عنه ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيح في البخاري وغيره اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن وبقيت صيام ثلاثة ايام من كل شهر

68
00:25:54.750 --> 00:26:20.200
وان اوتر قبل ان انام وركعتي الضحى والحديث الاخر حديث يصبح على كل بسلامة يصبح على كل انسان في كل يوم بذلوا ستين وثلاث مئة صدقة وذكر ان ابن ادم مركب من

69
00:26:20.500 --> 00:26:43.100
ستين وثلاث مئة مفصل يعني ان لكل مفصل شكر لله بان يدفع عنه صدقة ثم قال لما سئل وقيل له ليس كل ما يريد ما يتصدق به قال في كل بكل تكبيرة صدقة وبكل تهليل صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تسبيح صدقة

70
00:26:43.200 --> 00:26:59.950
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويمثل عن الطريق صدقة وعدد اشياء وقال اماطتك الاذى عن الطريق صدقه قال وكفك اذاك عن الناس صدقة ثم قال ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى

71
00:27:01.850 --> 00:27:24.000
فركعتا الضحى تخفي عن بذل ستين وثلاثين صدقة فما حديث ابي هريرة وهذا الحديث وحديث صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وهو في صحيح مسلم وغيره كل هذه ادلة واضحة جلية على صلاة الضحى

72
00:27:24.800 --> 00:27:47.400
فيها تأكيد للاستمرار عليها فيصلي الانسان وما شاء. واما العدد فان النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الصلاة وسأله السائل وقالوا له اذا صليت الصبح فامسك حتى تطلع الشمس

73
00:27:48.000 --> 00:28:06.300
ترتفع قدرك ثم صل ان الصلاة مشهودة محظورة يعني تحضرها الملائكة حتى يقوم قائم الظهيرة ثم امسك حتى تصلي الظهر ثم صل والصلاة مشهودة متى تصلي العصر؟ فاذا صليت فامسك

74
00:28:07.000 --> 00:28:29.500
حتى تغرب الشمس ثم ذكر بعد غروب الشمس صل فان الصلاة مشهودة محظورا ولم يحدد عددا ولا موضع للنهاية مما يدل على ان النوافل مطلقة لا تقيدوا بعدد ما عدا الرواتب

75
00:28:29.650 --> 00:28:47.150
فهي التي اما ان تكون عشرا واما ان تكون ثنتي عشرة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

76
00:28:47.450 --> 00:28:57.200
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته