1
00:00:00.150 --> 00:00:17.550
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.750 --> 00:00:34.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعظها على صاحب الفظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:34.300 --> 00:00:51.900
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من المغرب اخونا عرضنا له بعض الاسئلة في الحلقة الماضية

4
00:00:52.350 --> 00:01:08.700
له في هذه الحلقة عدد من الاسئلة في اولها يقول هل تجوز الذبيحة صدقة يوم دفن الميت وهل يجوز ان نجمع حافظي القرآن لتلاوة سور من القرآن في نفس اليوم سواء عند الدفن او بعد الدفن في منزل اهل

5
00:01:08.700 --> 00:01:29.300
ميت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان الدين ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:30.650 --> 00:01:55.500
فالعبادات المعتبرة ما كان امر به صلوات الله وسلامه عليه او عمل او عمله الناس ورأى فعلهم فاقره ولم يشرع صلى الله عليه وسلم لاهل الميت اذا مات ميتهم ان يذبحوا في يوم وفاته ذبيحة يتصدقون بها

7
00:01:56.850 --> 00:02:18.000
بل في حال موت انسان ترى صلى الله عليه وسلم ان يصنع لذوي الميت طعام لانشغالهم بميتهم وحزني حزنهم على وفاته عن الاشتغال في طعامهم كما في قصة خبر قتل

8
00:02:18.200 --> 00:02:33.850
جعفر بن ابي طالب حينما قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال طالب لال جعفر طعاما فانه جاءه ما يشغلهم او كلمة نحوها كذلك فيما يتعلق بجمع القراء

9
00:02:34.100 --> 00:02:53.050
في يوم وفاة الميت في بيت اهل الميت ليقرأوا القرآن هذا عمل لم يسبق اليه الصحابة مع نبي الهدى صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الخير فيما سبقوا اليه

10
00:02:54.500 --> 00:03:13.700
ونحن مأمورون بالاتباع لهم والاقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم وهذا امر لم ينقل عنهم لا فعل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعل في عهد صحابته

11
00:03:13.950 --> 00:03:43.100
رضي الله عنهم وارضاهم اذا هو مما استحدث بعدهم وكونه مستحدثا بعدهم ينبغي ان يجتنب وان كان ظاهره نفع الاخرين والاحسان اليهم اما الصدقة عن الميت بعد موته فمشروعة لكن بغير هذه الصفة

12
00:03:46.300 --> 00:04:02.500
النبي صلوات الله وسلامه عليه عند عودته من احدى مغازيه وكان معه سعد ابن عبادة سيد الخزرج رضي الله عنه وجد سعد ان امه قد ماتت وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره

13
00:04:02.950 --> 00:04:21.600
واخبره انه لو تكلمت تصدقت وقال هل ينفعها ان نتصدق عنها؟ فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه نعم فارشده الى جواز ذلك وانه نافع فالصدقة على الميت بعد موته مشروعة

14
00:04:22.250 --> 00:04:43.850
لكن اتخاذ ذلك كصنع وليمة ذبيحة تجعل في يوم وفاته ليس له اصل والعمر انما تكثر بركته ويعظم نفعه اذا وافق فعل نبي الله صلى الله عليه وسلم وما لم يوافق فعله فتركه هو المتعين والله المستعان

15
00:04:44.600 --> 00:05:04.100
احسن الله اليكم يقول نرجو تحديد وقت صلاة الجمعة وكم اذان لهذه الصلاة الصحيح من كلام اهل العلم ان وقت الجمعة كوقت الظهر وفي المسألة خلاف عند الامام احمد الحنبل

16
00:05:04.200 --> 00:05:24.150
رضي الله عنه ان وقتها كوقت صلاة العيد وعند غيره من الائمة ان وقتها يدخل بالدخول وقت الظهر والامام احمد يرى ان وقتها كوقت الظهر ويزيد بانه يدخل من اول الصباح

17
00:05:25.500 --> 00:05:49.550
لكن الظاهر ان المتعينة على الناس جميعا ان يجعلوا وقتها وقت الظهر وينتهي وقتها بانتهاء وقت الظهر فاذا لم يصلي الناس العيد ولم يبلغهم وجبوا العيد الا العصر اجلوا وقتها الى يوم الغد

18
00:05:52.300 --> 00:06:09.950
فان النبي عليه الصلاة والسلام جاءه من اخبره عن يوم العيد في مساء ذلك اليوم فافطروا وواعد الناس ان يصلي بهم من الغد صلاة العيد اذان للجمعة يسأله. واما اذان الجمعة

19
00:06:11.550 --> 00:06:40.900
فان الاذان المشروع هو ان يعذر لها مرتين كان الاذان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر الصديق وعهد وعهد عمر ابن الخطاب وصدر خلافة عثمان اذانا واحدة

20
00:06:42.100 --> 00:07:08.650
ثم لما اتسعت المدينة وترانت اطرافها رأى الخليفة الراشد رضي الله عنه عثمان بن عفان ان يؤذن اذان اول لينتبه النائي ويقدم ويتهيأ الغافل للاغتسال والتوجه الى الجمعة فسن الاذان الاول

21
00:07:09.200 --> 00:07:23.850
ولم يخالف الصحابة رضي الله عنه وهو من الخلفاء الذين قال فيهم نبي الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور

22
00:07:25.000 --> 00:07:47.500
اي ما احدث بعدهم تجنبوه هذه سنة تمها عثمان رضوان الله عليه واقره الصحابة رضي الله عنهم طلع اذانان ولا يشرع لها اكثر من ذلك احسن الله اليكم هل تجب البسملة قبل قراءة الفاتحة والسورة في كل ركعة

23
00:07:52.450 --> 00:08:11.850
الفاتحة عد كثير من اهل العلم ان بسم الله الرحمن الرحيم اية منها اذا كانت اية من الفاتحة وجب قراءتها في كل مرة ورأى البعض انها ليست منها وينتج عن هذا الخلاف ان من صلى

24
00:08:11.950 --> 00:08:31.200
وقرأ الفاتحة دون بسم الله الرحمن الرحيم فصلاته صحيحة وهذا هو الظاهر وقد بسط على ذلك الكلام الحافظ ابن عبد البر في كتاب التمهيد وهو فضل في كلام اهل العلم

25
00:08:31.250 --> 00:08:57.100
لكن تذكرت ذلك الان والاولى ان يقرأ الانسان بسم الله الرحمن الرحيم قبل اي سورة يريد ان يقرأها وهو في صلاته لكن لو لم يقرأها فلا حرج عليه احسن الله اليكم يقول اذا كان الامام يلقي خطبة الجمعة وانتقض وضوءه فماذا يفعل في هذه الحالة

26
00:08:59.500 --> 00:09:27.500
يكمل خطبته ثم اذا انتهى ياكلوا الى غيره من يؤم الناس واذا كان محل الوضوء قريبا ولا يتشوش الناس وكان بامكانه ان يتوضأ ليعود فيصلي بالجماعة فلا بأس بذلك غير

27
00:09:29.550 --> 00:09:49.950
ان ذلك غير لازم تصح الخطبة ولو لم نكن على طهارة وهذا هو الصحيح من كلام اهل العلم اما الصلاة فهي التي لا تصح الا بطهارة كاملة نعم احسن الله اليكم في حالة دخول الزوجين الجنة هل يلتقيان بها

28
00:09:52.600 --> 00:10:19.300
نعم اذا دخل الزوجان الجنة وكانت المرأة توفيت قبل زوجها او توفي زوجها ولم تتزوج بعده فانها زوجته في الجنة وهذا هو الصحيح من كلام اهل العلم ان الزوجة المرأة

29
00:10:20.200 --> 00:10:41.250
لزوجها اذا ماتت وهي في ذمته او مات قبلها ولم تزوج بعده فان طلقت وتزوجت فهي لمن توفيت معه او مات وهي في ذمته وجاء في حديث ان المرأة اذا كانت ذات ازواج

30
00:10:43.300 --> 00:10:58.350
ولما تمت وهو في ذمة احدهم انها تكون لاحسنهم خلقا كما في حديث ام سلمة رضي الله عنها احسن الله اليكم يقول صلى امام بجماعة صلاة العصر ولسهوه سلم في الركعة الثالثة بعد التشهد

31
00:10:58.650 --> 00:11:19.700
فسلم معه الجميع باستثناء واحد منهم كان قد ادرك معهم الركعة الاخيرة حيث قام واكمل صلاته باتيان ثلاث ركعات كيف يتم اكمال الصلاة في هذه الحالة علما بان الجماعة اعادوا الصلاة من جديد دون من ادرك معهم الركعة الاخيرة وهي الثالثة بالنسبة لهم

32
00:11:21.400 --> 00:11:48.850
لا شك انهم اخطأوا في اعادتهم الصلاة تامة كاملة وكان الذي عليهم ان يقوموا فيأتوا بركعة وبعد التشهد يسجدون للسهو يسجد للامام ويسجد معه الجماعة وتتم بذلك صلاتهم واما هذا الذي قام واتم صلاته ولم يكن معهم فصلاته صحيحة. نعم

33
00:11:49.300 --> 00:12:05.450
احسن الله اليكم من ليبيا وبالتحديد من مصراتة من المستمعة منى تقول هل يصح لي اخراج زكاة الفطر من المكرونة؟ وهي من قوت اهل بلدي ومصنوعة من دقيق القمح. واذا كانت لا تجوز فلم

34
00:12:05.450 --> 00:12:37.600
هذا الفقهاء صرحوا بان الطحين الدقيق لا يخرج في صدقة الفطر واذا كان حكمها حكم الدقيق فانها لا تخرج ولكن اذا اخرجت بالوزن واخرج الدقيق بالوزن بان اخرج ثلاثة وزن ثلاثة كيلو

35
00:12:38.200 --> 00:12:56.850
من المكرونة او ثلاثة كيلو من الدقيق الصحيح ان شاء الله ان ذلك مجز ولا حرج فيه احسن الله اليكم تقول ما حكم القيء اذا مس الملابس؟ هل هو نجس امطار؟ خاصة الاطفال الرضع لانه يصعب التحرز منه ويشق علينا كثيرا

36
00:12:58.500 --> 00:13:18.900
هو مستقذر فقط وليس بنجس غسله من باب النظافة واذا اصاب الثوب شيء ولم يتم غسله لا يعتبر كالنجاسة احسن الله اليكم ما حكم الماء والدم الذي ينزل قبل الولادة بيومين او ثلاثة ايام؟ هل هو من النفاس

37
00:13:20.150 --> 00:13:42.550
الدم الذي ينزل قبيل الولادة متصلا بها فهو من النفاس واما الماء فليس من ذلك وانما هو من نواقض الوضوء مرحبا احسن الله اليكم تقول هل يصح لي الدعاء في السجدة الاخيرة فقط من الصلاة مع اطالة الدعاء علما اني سمعت ان تخصيص هذه السجدة بالذات للدعاء لا يجوز

38
00:13:44.850 --> 00:14:10.400
يجب ان تكون اركان الصلاة متقاربة والا يطيل المرء السجود بسجدة واحدة اطالة لا تتفق مع بقية تجديدات الصلاة والزيادة اليسيرة لا حرج فيها اما ان يأتي المصلي في السجدة الاخيرة

39
00:14:10.500 --> 00:14:29.100
ثم يمكث بقدر ما وقف او اطول فان هذا ينافي مراعاة تناسق هذه الاركان احسن الله اليكم تقول هل الكدرة والصفرة التي تنزل في نهار رمضان دون نزول الدم قبل المغرب من مفسدات الصوم

40
00:14:30.150 --> 00:14:52.750
اذا كانت هذه الصفرة والقدرة مقدمات الحيض فانها تعتبر مفسدة لذلك اليوم واذا كانت الصفرة وكدرة ليست من زمن العادة ولا مقدمة للحيض فلا تؤثر على الصوم احسن الله اليكم تقول من خلال اذاعتكم اتابع اذان المسجد الحرام بمكة المكرمة

41
00:14:52.800 --> 00:15:09.500
وادعو بعده فهل هذا من اوقات الاجابة بالنسبة لبلادي؟ فالوقت مختلف مثلا اذان المغرب عندكم في مكة يأتي بعد صلاة العصر مباشرة ما في بلادي اذا سمع المسلم اذان المؤذن

42
00:15:09.850 --> 00:15:30.250
في اي مكان في الدنيا وجاوبه ثم دعا بعد ذلك فانه يرجى له ان يحصل على الثواب الذي وعد به نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا يستكثر هذا فان خزائن الله جل وعلا ملأى

43
00:15:31.100 --> 00:15:49.750
وعطاء الله لا حدود له واسباب احسانه الى عباده لا تنحصر بسبب  احسن الله اليكم تقول هل اذا كانت الفتاة تقوم الليل وبعدما تزوجت وانجبت الاطفال اصبحت لا تقوم الليل هل عليها في هذا اثم

44
00:15:51.600 --> 00:16:17.450
لا اثم عليها ولكنها اخلت بامر كان من الاهمية لمكان وهي لما تزوجت زادت حاجتها الى التقرب الى الله جل وعلا لتكون ادعيتها اقرب للقبول والاستجابة وهي تكون اصبحت ذات بيت

45
00:16:19.400 --> 00:16:47.350
تخشى المشاكل وترجو استمرار الحال احب صلاح الذرية وترجو السلامة من المنغصات معها فالدعاء في اثناء القرب وبعد الاداء الى ادائها مما يرجى ثوابه فينبغي للانسان ان يزداد من الخير كلما تقدمت به السن

46
00:16:48.600 --> 00:17:03.200
الله اليكم ما حكم اذا توضأ الانسان اكثر من ثلاث مرات ناسيا؟ هل عليه اثم؟ وهل يفسد الوضوء اذا غسل العضو اكثر من ثلاث ناس فلا شيء عليه واما اذا غسل عضو اكثر من ثلاث يقصد

47
00:17:04.150 --> 00:17:22.300
الزيادة في الطهارة فهذا من العدوان في الوضوء والتعدي والاعتداء فان اكمل حالات العبادة ما وافق كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم هذا المستمع مسفر العلياني من جدة

48
00:17:22.350 --> 00:17:39.400
له عدد من الاسئلة يقول في اول اسئلته نسيت وانا اصلي الظهر هل انا في الرابعة ام في الثالثة فقام الامام للرابعة وجلست لاني كنت احسب الامام زاد ولما تيقنت لحقت الامام وكملت معه. وفي نفسي شك ان الامام

49
00:17:39.400 --> 00:17:55.800
زاد ولكن كان على صواب وانا على خطأ هل يجب علي سجود السهو؟ ومتى يكون لا يجب عليك سجود السهو بل لا يشرع لك وانت خلف الامام ولكن ينبغي لك ان تكون حاضرا

50
00:17:56.600 --> 00:18:17.550
الفكر ثم اذا كنت واحدا والجماعة عدد ينبغي ان تتهم ذاكرتك وقد تبين لك انك مخطئ فكان عليك ان تقوم متابعة الامام لا شك ان من علم ان الامام قام لخامسة

51
00:18:18.150 --> 00:18:39.550
او في المغرب لرابعة او في الفجر لثالثة ان يتوقف عن متابعته ويستمر جالسا الى ان ينتهي الامام من ما قام له ويتشاوى ويسجد فلا يسجد مع الامام فاذا سلم الامام سلم معه

52
00:18:40.600 --> 00:19:05.400
اما ان يكون الحالك حالي هذا السؤال فعليه ان على الانسان ان يتابع الامام نعم احسن الله اليكم يقول للوالدين حق عظيم. وانا احرص كل الحرص على حقهم وادعو لوالدي دائما للحي منهم وللميت بكل ما هو خير لهم في سري وفي علانيتي

53
00:19:05.500 --> 00:19:19.050
وفي صلواتي ولا انساهم ابدا ما حييت باذن الله تعالى. لكن سؤالي ايهما افضل الدعاء له وعلى الدوام اي افظل الدعاء لهم على الدوام ام الصدقة عنهم؟ احسن الله اليكم

54
00:19:20.000 --> 00:19:42.500
الدعاء لا يكلفك والتخيير بين هذا وذا في غير محله بامكانك ان تدعو وانت تتصدق والدعاء لا يكلفك عناء ماديا ولا ارهاقا بدنيا واذا دعوت لنفسك وادخلته معك في الدعاء

55
00:19:43.750 --> 00:20:04.350
حملت نفسك وهم بخير كثير فادعوا لهم ويستمر على ذلك والصدقة تصدق ما امكنك ذلك احسن الله اليكم يقول يأتيني وسواس بعد كل وضوء باني لم استنجي او انه خرج مني ريح ماذا افعل؟ بالرغم اني اتجاهل احيانا هل يجب علي ان اعيد الوضوء كل ما جاءني هذا

56
00:20:04.350 --> 00:20:25.700
بل يجب عليك الا تلتفت لهذا الوسواس لان من شأن الالتفات اليه ان تضطرب في امور عبادتك وقد يتدرج بك الشيطان الى ان يرجئك الى ترك العبادة فلا تلتفت الى هذه الهواجس

57
00:20:26.250 --> 00:20:39.900
وكلما خطرت لك خاطرة منها فافزع الى ذكر الله جل وعلا واكثر من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله تجد ان شاء الله من ذلك

58
00:20:40.850 --> 00:20:55.250
العون من ربك جل وعلا نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من مصر للمستمع سين سين يسأل عن حكم سماع القصائد الوعظية التي سجلت على بعظ الاشرطة وهي خالية من الموسيقى او من الدف

59
00:20:55.500 --> 00:21:20.000
او من المنكرات هل يجوز سماعها سماعها جائز الا ان سماع القرآن والاذكار النبوية افضل منها لا يتقرب الى الله جل وعلا بسماع مثل هذه القصائد وانما يتقرب الى الله جل وعلا بسماع كلامه

60
00:21:22.000 --> 00:21:39.500
وذكره جل وعلا نعم احسن الله اليكم يقول ان المتأمل الى الواقع اليوم يرى تناقضا عجيبا. فاذا نظرنا الى الجانب الايجابي المشرق نسر بذلك ونشعر ان الناس سيعودون الى الدين

61
00:21:39.650 --> 00:21:54.000
وان هذا بداية النصر للمسلمين. اما اذا نظرنا الى الجانب السلبي المظلم من الواقع نصاب باليأس والاحباط ونشعر ان الناس يتخلوا عن الدين وان هذه وان هذا نهاية الزمان والساعة لا تقوم الا على شرار الناس

62
00:21:54.050 --> 00:22:15.150
ارجو منكم ان تفسروا لنا سبب هذا التناقض وما هو الجانب الذي ننظر اليه؟ لا شك ان ما يحصل للناس من اعراظ وغفلة وجرأة وانتهاكتهم وجرأة على انتهاك المحرمات من الادبار في امر هذا الدين

63
00:22:15.750 --> 00:22:33.200
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذا الدين اقبالا وادبارا وان من اقباله ان تفقه القبيلة يعني اول مدينة والبلد او الاقليم حتى يغمرها الخير ويقل الشر ومن ادبار الدين

64
00:22:34.000 --> 00:22:55.350
ان يقل الخير ويغمر النفاق والاسراف والانحراف وكما في المعنى وعلينا الا نيأس فان الله جل وعلا يهدي من يشاء وانه سبحانه وتعالى يحب من عباده ان ينصروا هذا الدين

65
00:22:56.450 --> 00:23:19.800
والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الناس يظربون بذل اذا تركوا امر دينهم غفلوا عن الجهاد وارتكبوا المبايعات المحرمة كما في حديث اذا تباعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله

66
00:23:20.200 --> 00:23:41.250
ضربكم الله بذل لا يرفع عنكم حتى تراجعوا دينكم فدل ذلك على ان مراجعة الدين ممكنة وان تغير الاحوال من سيء الى حسن امر اه قد يحصل وان التغيير من ذلة ومهانة

67
00:23:41.950 --> 00:24:15.800
وفرقة وانحراف الى اجتماع كلمة واقبالا على الخير امر ممكن والشواهد معلومة فقد كانت البلاد في جزيرة العرب على وظع كبير من الشرك والبدع والخرافات والتفكك لا رابطة قوية تجمعهم

68
00:24:16.500 --> 00:24:48.000
ولا سلطان يحكمهم بسلطان الشرع ثم قامت دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في هذا الجو المظلم بدع وشركيات وسلب ونهب وتعطيله للحدود وفقد للسلطان فقام بدعوته الاصلاحية

69
00:24:49.250 --> 00:25:23.000
للعودة الى بالناس الى دينهم وقام بنصرته وشد ازره الامام محمد بن سعود فتظافر السلطان والبرهان فاشرقت ارض نجد واشرقت جزيرة العرب وامتد شعاع النور الى مختلف بقاع الاسلام وهذا من الادلة

70
00:25:23.500 --> 00:25:48.200
الشاهدة الحية التي اثارها لا زالت باقية فالامر بالله قوي وحصول الاشراقة في هذه الاجواء المظلمة متوقعة ونحن في المملكة العربية السعودية انما نتفيأ الظلال تلك الشجرة التي غرسها الامامان

71
00:25:49.850 --> 00:26:04.900
المحمدان رحمة الله عليهما واسأل الله ان يصلح عقبهما واعوانهما واتباعهما انه مجيب الدعاء. فهي الشواهد حية مشرقة تجعل كل متفائل يطمع بخير في المستقبل ان شاء الله