1
00:00:00.150 --> 00:00:18.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.500 --> 00:00:37.450
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب

3
00:00:37.450 --> 00:00:56.150
بالشيخ صالح فاهلا ومرحبا بكم. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة نبتدأ بها هذه الحلقة من المستمع طارق صلاح احمد من محافظة الجيزة من جمهورية مصر العربية يقول كان لي قريب يطوف حول القبور ويعمل بعض المنكرات

4
00:00:56.450 --> 00:01:12.900
وربما ذبح لاصحاب القبور مرة او مرتين حسب علمي وهو محب للاسلام كثير العبادات والطاعات ولكنه لم يحج فهل يجوز ان احج عنه او اقوم بالتوكيل للحج عنه ارجو الافادة

5
00:01:13.300 --> 00:01:32.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد

6
00:01:35.900 --> 00:02:02.050
ان كان قريبك هذا مات على الذبح للاموات لغير الله تعرف ذلك فان هذا شرك اكبر وقد قال الله جل من قائل ما كان للنبي والذين امنوا الى اخر الاية

7
00:02:04.900 --> 00:02:20.300
يخبر الله جل وعلا ان النبي والمؤمنين لا يصح منهم ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا من ذوي القربى لان من مات على الشرك بالله الشرك الاكبر فهو من اصحاب الجحيم

8
00:02:22.250 --> 00:02:52.500
والاعمال الكثيرة  عدم سلامة التوحيد لا تنفع فقد قال الله جل من قائل وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة خشوع وعمل متواصل ونصب تعب في العبادة قال تصلى نارا حامية لان كل عمل لا يقبل

9
00:02:53.050 --> 00:03:13.650
الا ان كان خالصا لوجه الله جل وعلا موافقا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طرطاني اساسيان لكل عمل يتقرب به الى الله جل وعلا اما ان كنت تظن انه

10
00:03:15.000 --> 00:03:39.600
تخلى عن الذبح لغير الله وتاب منه فلا حرج ان تدعو له وان تحج عنه والحج عن من لم يحج اذا كان مات على التوحيد ينفعه واما من لم يحج ولكن مات على الشرك الاكبر فلا ينفعه عمل

11
00:03:39.800 --> 00:03:55.900
احسن الله اليكم يقول عندنا في القرية وفي ليلة عيد الفطر او الاضحى العيد الكبير يخرج الناس الى القبور في الليل ويضيئون الشموع على قبور الموتى ويأتي بعض القراء لقراءة القرآن

12
00:03:56.600 --> 00:04:20.550
ما صحة هذا العمل؟ هذا عمل غير صحيح ومن البدع المنكرة والنبي لعن صلى الله عليه وسلم المتخذين على القبور السرج وغلظ في ذلك صلوات الله وسلامه عليه واما الخروج

13
00:04:20.650 --> 00:04:42.900
في ليلة العيد لزيارة المقابر وتقصد ذلك فليس له اصل في الشرع ويقول مصطفى صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي من عمل عملا لم يشرعه رسول الله

14
00:04:44.400 --> 00:05:07.800
صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه له منه العناء والتعب ونصبوا وبذلوا ما يبذل من مال وعليه الوزر موفرا تجتنب هذه البدع ثم ان البدع اذا انتشرت انما تنتشر على

15
00:05:08.850 --> 00:05:36.350
استبعاد السنن وهجرانها حتى تصبح المنكرات مألوفات والضلالات مقام الهداية والاستقامة فنسأل الله العافية اليكم وقراءة القرآن في المقابر ليس لها اصل ايضا. نعم فانه لا يعرف ان احدا من الصحابة كان يذهب ليقرأ القرآن في المقبرة

16
00:05:38.150 --> 00:06:00.950
والنبي عليه الصلاة والسلام في الليلة التي افتقدته فيها عائشة رضي الله عنها  فوجدت انه قد ذهب للبقيع للمقابر مقبرة لم يذهب ليقرأ القرآن وانما ذهب يدعو لهم لانه رأى قرب رحيله

17
00:06:01.150 --> 00:06:22.700
فاحب ان يودعهم بالدعاء لهم احسن الله اليكم يقول اذا مات عندنا احد تركنا وجهه مكشوف لمدة ساعتين او اكثر قبل الصلاة والدفن لما يسمى عندنا بالنظرة الاخيرة حيث يمر اهله وبالذات اخوانه واخواته وابنائه ويسلمون عليه. هل لهذا العمل اصل

18
00:06:23.600 --> 00:06:45.850
لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا به ذلك وانما جاء اليه الصديق عندما وقف الناس يتحدثون بعضهم يقول مات وبعضهم يقول لم يمت كان الصديق غائبا جهة الصنع

19
00:06:47.700 --> 00:07:05.850
وكان من الصحابة من يقول والله لم يمت والله ليأتين والله ليفعلن فجاء الصديق رضي الله عنه وكشف عن وجهه وكان مغطى وقبله وقال بابي وامي انت ما اطيبك حيا وميتا

20
00:07:06.900 --> 00:07:26.200
اما نساتك التي كتب الله عليك فقد متها ولن يجمع الله لك بين ميزتين ثم قال مقولته خطبته التي قالها رضي الله عنه وارضاه والشاهد ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يكن

21
00:07:27.750 --> 00:07:48.300
مكشوف الوجه ويأتي الناس تباعا ليمروا عليه واما ما يروى عن عمر فانهم يسلمون عليه بعد وفاته ويدعونا له رضي الله عنه وارضاه احسن الله اليكم يقول استمعت الى خطيب عندنا يقول اتقوا الله تعالى وتخلقوا باخلاقه

22
00:07:48.350 --> 00:08:04.800
فان في ذلك نصرا في الدنيا وعزا في الاخرة. هل هذا صحيح له شيء من الصحة الله كريم ويحب من عباده ان يكونوا كرما الله لا احد اصدق منه قيلا

23
00:08:05.250 --> 00:08:22.400
ويحب من عباده ان يكونوا صادقين الله جل وعلا هو المحسن وهو رب الاحسان ويحب من عباده ان يكونوا اهل الاحسان الا انه ينبغي للانسان ان لا يقول مثل هذا الكلام

24
00:08:23.550 --> 00:08:41.250
احسن الله اليكم يقول اعمل في عمل فني وهو صيانة اجهزة التبريد والادوات المنزلية والكهربائية ربما كان من عملنا اصلاح اجهزة الدش او الفيديو او اجهزة كهربائية لمحلات المقاهي وبيع الخمور ونحو ذلك. فهل علينا اثم

25
00:08:44.600 --> 00:09:11.750
من اعان اهل باطل على باطلهم وساعدهم في تيسر امور اقامتهم للباطل وهو يعلم ذلك كان عليه قسطه من ذلك الباطل واما مجرد اصلاح جهاز التلفاز وراديو فلا حرج في ذلك لانه يمكن ان يستعمل

26
00:09:11.950 --> 00:09:29.900
في خير او ان يستعمل في شر واما ما كان من الالات غالب استمالة انه في الشر ولكن قد يستعمل في الخير فالعبرة بما له الغلبة احسن الله اليكم واجهزة التكييف والتبريد كما يذكر في المقاهي ومحلات بيع الخمور

27
00:09:31.800 --> 00:09:54.150
نصيحتي لك ان تبتعد عن العمل في محلات بيان الخمور ولا تتعاون معهم خشية ان ينزل عذاب على ذلك المنزل فتكون انت عرضة لذلك العذاب واعانتهم على تيسير امور باطلهم

28
00:09:54.200 --> 00:10:15.850
بهذه الوسائل اقل احواله عدم كراهية لهم ولما يفعلون والشأن في المؤمن ان يبغض المنكر وفاعليه ومن بغض فاعليه عدم التعاون معهم الله اليكم هناك فئة يعالجون بالطب الشعبي على حسب كلامهم

29
00:10:16.050 --> 00:10:30.900
اذا اتيت اليهم طلبوا اذا اتيت اليهم طلبوا مني بعض المعلومات مثل اسم امي واسم ابي ويجعلون المريض يمر على دخان يطوف حوله ويطلبون منه ان يبقى في غرفة مغمض العينين لمدة خمس دقائق

30
00:10:31.100 --> 00:10:52.650
ثم يعطيك بعض الاعشاب الطبية او الطيبة هل هؤلاء سحرة هؤلاء اما ان يكونوا ممن يتعاونوا مع الشياطين واما ان يكونوا كذابين يخدعون الناس ويسلون اموالهم بغير حق نصيحتي بان يبتعد عنهم

31
00:10:53.000 --> 00:11:10.250
ما علاقة اسم الام بالعلاج وما علاقة اسم الاب للمرض الذي في الجسد هم لو قالوا نريد ان نرى اباك ونفحصه خشية ان يكون هذا المرض وراثي او امك وكانوا اطباء اهل

32
00:11:10.800 --> 00:11:35.650
خبرة وفن لربما يقال لهذا القول كيأمر الوجاهة واما كذا وكذا فهذا من التلبيس والخداع ثم ما دخلوا الغرفة المظلمة وما دخل اغماظ العينين كل ذلك من اسباب سلبي اموال الناس بالباطل

33
00:11:36.200 --> 00:11:54.950
يجب ان يحذر منهم ان كنت في وان كانوا في بلد يقيموا شرع الله ويعاقب على مخالفاته لشرع الله فبلغ عنهم. نعم احسن الله اليكم يقول المسجد عندنا صغير في صلاة الجمعة نفرش على الارصفة المجاورة والطريق

34
00:11:55.350 --> 00:12:13.050
وربما في بعض المحلات واحيانا يفصل بيننا وبين الجامع الشارع ومع ذلك نصلي هل هذا الامر صحيح لا حرج في ذلك عند الحاجة او الضرورة اليه لانكم مأمورون ان تتقوا الله على قدر ما تستطيعون

35
00:12:16.100 --> 00:12:33.650
ووجود فواصل من الطرق والشوارع في حال اضطرار لا يمنع من صحة الصلاة. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن اب علي جريش يقول ما حكم الزواج من الام اذا طلق ابنتها قبل الدخول بها

36
00:12:34.650 --> 00:12:55.250
النبي صلى الله جل وعلا لما ذكر محرمات قال وربائبكم لكن في  التي في حجوركم نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فلو ان انسانا عقد على امرأة

37
00:12:56.650 --> 00:13:20.850
ثم لم يدخل بها وطلقها قبل الدخول وانما هو مجرد عقد يجوز ان يتزوج ابنتها واما بالنسبة للام فلا يحل له ان يتزوجها اذا كان عقد على ابنته حتى ولو لم يدخل بالبنت

38
00:13:22.550 --> 00:13:44.400
تختلف الحال بالنسبة لمجرد العقد بدون دخول عنه اذا كان العقد على البنت واذا كان العقد على الام والله اعلم احسن الله اليكم يقول حصل خلاف بين زوجين وطلبت المرأة الخلع

39
00:13:44.550 --> 00:14:09.400
فطلب الزوج مبلغا من المال اكثر مما دفعه في المهر فهل هذا جائز ويحق يحق له اخذ هذا المبلغ اما من باب كريم الاخلاق امينة العلاقات فانه ليس من الكرم وطيب النفس

40
00:14:09.450 --> 00:14:29.050
ان يأخذ من المطلقة اكثر مما بذلوا لها لكن لو فعل لا تحرم في ذلك وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم لو دفع لها الفا ولم يطلق الا بالفين او اكثر

41
00:14:29.150 --> 00:14:42.850
جاز ذلك له احسن الله اليكم يقول اهلي يبيعون العيش او الحبوب بالسمن البري حسب المتفق عليه عندنا نظرا لعدم وجود السمن في المكان الذي نعيش فيه بنفس الجو فهل هذا ربا

42
00:14:43.400 --> 00:15:10.600
ليس رباح والثمن والمواد السائلة عسل وزيت ونحوه ليست من الصنوف الربوية احسن الله اليكم هذا المستمع ابو اسامة له مجموعة من الاسئلة في اول سؤال يقول ما حكم من صلى الفريضة خلف من كان يصلي النافلة

43
00:15:12.150 --> 00:15:36.550
لا شيء في ذلك كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذهب يؤم قومه في مسجدهم ولم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:15:37.150 --> 00:15:58.850
يأمر بان يجعل الفريضة معهم ولا يجعل يتوقع ان يجعل صلاته مع رسول الله نافلة صلى الله عليه وسلم و صلاته بجماعته هي الفرض والعلماء صرحوا بجواز الصلاة المتنفل قال

45
00:15:59.000 --> 00:16:16.550
المفترض وصلاة المفترظ خلف المتنفل فلا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم يقول اذا دخلت والامام واقف وغلب على ظني انه في الركعة الثالثة او الرابعة. فهل اقرأ الاستفتاح مع العلم انه احيانا لا يكفي الوقت لقراءة الفاتحة

46
00:16:16.950 --> 00:16:37.650
واذا شرعت في الفاتحة ثم ركع وانا في منتصفها فهل اكملها ام اركان اذا دخل جئته والامام بحال تخشى ان لا يطول وقوفه فكبر واشرع بقراءة الفاتحة ولا تتأنى لتكمل قراءتها قبل ركوعه

47
00:16:37.950 --> 00:16:56.950
واذا ركعوا وتيقنت انك تنهي قراءتها قبل ان يرفع وتتمكن من ركوع الماء فافعل وان كنت تعتقد جازما انك لو قرأتها لرفع من الركوع قبل ان تركع ماء فاركع ماء ولا يضرك ذلك ان شاء الله

48
00:16:58.600 --> 00:17:14.400
يقول اتيت المسجد وكان الصف ممتلئا فصليت خلف الصف ركعة كاملة ثم دخل معي بعض المصلين ولما سلم الامام قضيت ما فاتني وزدت ركعة خروجا من الخلاف مكان الركعة التي صليتها خلف الصف

49
00:17:14.450 --> 00:17:38.550
فهل هذا الفعل صحيح ام يجب علي ان اعيد الصلاة ان كنت تعتقد ان الركعة الاولى لاغية فصلاتك صحيحة لان من دخل مع الامام وصلى وفاته ركن لا تصح الصلاة بدونه

50
00:17:39.450 --> 00:17:58.600
مع انه صلى الركعة لغت تلك الركعة التي فقدت ذلك الركن وحلت التي بعدها مكانها فان شاء الله لا حرج عليك وكان الاولى بك ان تعتذر تلك الركعة قد اديت

51
00:17:59.200 --> 00:18:20.400
فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر ابا بكر ان يعيد تلك الصلاة ولا ان يأتي بركعة بدل التي ركعها منفردا  احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت لاسمها بالحروف عين الف

52
00:18:20.700 --> 00:18:45.300
تقول ولد لي طفل في الشهر السابع وثمانية ايام هل ينطبق عليه حكم المولود الكامل مع العلم انه ولادة غير طبيعية على كل حال هذا مولود مثله يعتبر وليدا سواء بقي حيا او توفي

53
00:18:46.300 --> 00:19:03.500
فحكمه وحكم الاولاد الذين ولدوا  احسن الله اليكم تقول هل مدة العقيقة اسبوع ام اسبوعان؟ وهل هل مدة العقيقة اسبوعا ام اسبوعان؟ وهل يصح ان تذبح العقيقة في اليوم التاسع مثلا او الثاني او اي يوم

54
00:19:04.700 --> 00:19:25.300
اما الجواز فلا حرج ان تذبح العقيقة في اي يوم والافضل الذي قرره اهل العلم انها تذبح في اليوم السابع من الولادة او الرابع عشر او الحادي والعشرين ثم يتساوى الامر

55
00:19:27.300 --> 00:19:44.750
احسن الله اليكم تقول عند تسمية المولود او ختانه نجتمع وندعو بعض الجيران والاحباب ونضع وليمة فهل هذا صحيح هذه من الولائم المعروفة من اطعمة العرب العلماء عددوا الولائم التي

56
00:19:45.100 --> 00:20:04.850
كانت تتخذ عند العرب ولن ينهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ومما ذكروه ولمة الختام احسن الله اليكم تقول نعلم عن فضل التوبة وانها تكفر الذنوب. فهل الشخص الذي يداوم الاستغفار

57
00:20:04.950 --> 00:20:22.600
ويستمر عليه يحصل له هذا الفضل العظيم من تكفير الخطايا والذنوب ام لابد ام لابد من التوبة لا شك ان التوبة مطلوبة اذا علم ذنبا ان يتوب منه واذا لم يعلم واستمر يستغفر فيرجى له خير غير ان

58
00:20:22.800 --> 00:20:37.850
تكرار التوبة او لا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوب في اليوم اكثر من مئة مرة مع انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ثم ان للاستغفار

59
00:20:38.100 --> 00:21:00.800
تأثيرا على حياة المرء في انجاب الذرية واكتساب الاموال فان الله جل وعلا فيما ذكر عن نوح من قوله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين

60
00:21:01.050 --> 00:21:21.550
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا الاستغفار طلب المغفرة والالتجاء الى الله جل وعلا من اسباب مغفرة الذنوب ومن اسباب تحقيق العزة للمرء في دنياه اذا كان استغفاره استغفارا نابعا من القلب يعني صدق والله اعلم

61
00:21:22.550 --> 00:21:41.700
احسن الله اليكم ما معنى هذا الدعاء؟ وهب المسيئين منا للمحسنين هل هو من التوسل الجائز كما يقول البعض بل هذا من الشفاعة والشفاعة مطلوبة عند الله وعند خلقه الا بالباطل

62
00:21:44.700 --> 00:22:03.850
ولذلك صلاة الجنازة وما ذكر من العدد ذكرنا بان لا يجتمع هذا العدد يشفعون لميت الله شفعهم الله فيه فان شاء الله لا حرج لما يقول هذا المسيئين منا للمحسنين

63
00:22:04.300 --> 00:22:26.000
اي اكرم المحسنين بان يشمل جودك لاجلهم من كان مسيئين. مسيئا. ولذلك الرجل الذي اوى الى تلك الجماعة ولم يكن مثل ذلك وانما اجتمع وهم يذكرون الله وقال احد الملائكة

64
00:22:26.700 --> 00:22:46.550
معهم فلان ليس منهم قال الله هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ومجالسة اهل الخير حتى ولو لم يرد الانسان ذلك الخير عليه لكن لم ينفر منهم اذا نزل لهم من الله رحمة

65
00:22:47.000 --> 00:23:10.250
او كتب الله لهم نجاة وقد جاء معهم وجلس غير مستنكر لما هم يعملون ان الله يكرمه فيكون معه من المغفور لهم احسن الله اليكم تقول في اخر اسئلتها هل هناك شروط معينة يجب ان تتوفر في حتى اقوم بواجب الدعوة في اوساط النساء

66
00:23:10.800 --> 00:23:34.450
القريبات مني من مثل الاقارب والاهل كل من اراد ان يقوم بالعمل الى الله جل وعلا عليه ان يعلم بما يدعو وما حكم ما يقوم به من دعوة غير ان كل انسان يملك من معرفة

67
00:23:36.850 --> 00:24:03.750
شيء من الدعوة فكل مسلم يعرف ان المسلم ينبغي ان يصلي فاذا امر الغافل والساهي والمتكاسل بالصلاة كان الامر له داعيا الى الله وافضل لمن يحسن القراءة ان يقرأ في كتب

68
00:24:03.850 --> 00:24:28.950
الحديث وتفسير القرآن الكريم ليعرف كيف يدعو وبما يحتج والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع محدا مصطفى كما كتب من ولاية الوادي الجزائر يقول آآ ما حكم اقامة صدقة السابع والعشرين من رمضان في كل عام

69
00:24:29.250 --> 00:24:45.050
وذلك بسبب وصية الاب واذا لم ننفذها غضب علينا الوالد وهو يجبرنا ان نخرجها كل ليلة سبعة وعشرين من رمضان هل تنفذ هذه الوصية يا رغم وجود والدي الان الصدقة في رمضان

70
00:24:46.350 --> 00:25:19.350
من افضل انواع الصدقات واما تخصيصها لليلة سبع وعشرين فالاولى ان يكون الانسان متعهدا نفسه بالصدقة في كل الليالي رمضان والعامة يهتمون بليلة الجمعة وليلة سبع وعشرين افضلية الافضلية البينة في السبعة وعشرين

71
00:25:19.400 --> 00:25:40.850
هي التهجد والاعتناء بهذه عبادة من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والراجح من كلام اهل العلم ان لاية سبع وعشرين هي ليلة القدر اما اتخاذ هذا اليوم

72
00:25:41.400 --> 00:25:58.500
لانه هو موضع الصدقة هذه الليلة فلم يأت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان لليلة سبع وعشرين من مزية بذل الصدقات ما ليس لغيرها من الصدقات

73
00:26:01.600 --> 00:26:26.100
واحرصوا على ارضاء والدكم واذا بذلتموها لا تبذلوها على ان السنة ثابتة في ذلك وانما يبذلوها طاعة الوالد واحرصوا على سؤال اهل العلم في بلدكم عن مثل هذه الاعمال احسن الله اليكم يقول سمعت من خلال برامجكم او برنامجكم هذا ان الجمعة تقام ولو بثلاثة اشخاص

74
00:26:26.500 --> 00:26:51.300
قطيب ومستمعين لكن هل يشترط ان يكونوا بالغين سن الرشد ام ليس بشرط الله جل وعلا فرظت صلاة الجمعة على المقيمين في القرى والانصار ولم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام عددا لا تصح الجمعة الا به

75
00:26:54.150 --> 00:27:13.850
فاختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال لا تصح الجمعة الا من اربعين رجلا فاكثر ومنهم من قال لا تصح الا باثني عشر فاكثر ومنهم من قال تصح الجمعة بما تصح به الجماعة

76
00:27:15.400 --> 00:27:43.650
واقله بالنسبة للجمعة خطيب ومستمعان وهذا هو الصحيح ان شاء الله لكن لا يشترط ان يكونوا بال ان يكون الاثنان بالغين وانما يشترط ان يكونا مميزين هنا مميزين وحافظين على الصلاة

77
00:27:44.650 --> 00:28:02.400
لان المميز العارف لاحكام الصلاة يصح ان يكون اماما الصلاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

78
00:28:02.800 --> 00:28:12.250
ذكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته