1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه

2
00:00:18.550 --> 00:00:41.550
فيما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات هذا الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن وذيان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة في رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم وبالمستمعين. اه شيخ عبد الله هذه رسالة وردتنا من المرسل عبد العزيز المطيري من الدوادمي

3
00:00:41.700 --> 00:00:57.400
يقول في رسالته لقد تأخرت عن صلاة الفجر مع صلاة العيد لعام الف واربع مئة واثنين. علما انني كنت محتسب من اول الليل وقد توضيت وبقيت انتظر المؤذن ولكن نعست واه

4
00:00:57.700 --> 00:01:19.550
يقول اه سرحت في احلام ولن استيقظ الا بعد الصلاة. فصليت الفجر بعدما صحيت. افيدونا الله عنا خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:19.650 --> 00:02:00.650
الجواب اولا بالنسبة لكونك نمتا عن اداء صلاة الفجر مع الجماعة وكذلك صلاة العيد ثم انك بعدما  صليت فلا اثم عليك في ذلك لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

6
00:02:00.850 --> 00:02:33.750
اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول الصلاة لذكري ثانيا ذكرت انك صليت بعدما استيقظت فان كنت توضأت بعد ما استيقظت ولا شيء عليك

7
00:02:34.150 --> 00:03:09.750
في ذلك وان كنت صليت صلاة الفجر بعد ما استيقظت بدون وضوء فان هذه الصلاة ليست بصحيحة لانك ذكرت انك نمت ولم تستيقظ الا بعد الفراغ من صلاة الفجر وصلاة العيد وهذا يدل

8
00:03:09.850 --> 00:03:35.850
على انك مستغرق في النوم وهذا النوم يكون ناقضا للوضوء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين وكاء السهي فاذا نام احدكم فليتوضأ وبناء على هذا فقد اديت الصلاة

9
00:03:39.250 --> 00:04:01.400
مع تخلف شرط من شروطها وهو الطهارة فلابد من اعادتها وبالله التوفيق اه لكن مثلا الاجابة على سؤال السائل عبدالعزيز اه هل اه تترك لكل نائم او لابد من التحرز عن النوم عن صلاة الفجر

10
00:04:01.600 --> 00:04:26.000
لا هو انا انا ذكرت في الاجابة انه نام نوما مستغرقا. نعم. يعني النوم الذي يفقد فيه نفسه بحيث انه لا يدري ماذا خرج منه  اه لكن اه المسلم هل عليه مثلا او يجوز له اذا كان يعرف نفسه انه سينام ويستغرق في النوم

11
00:04:26.100 --> 00:04:44.250
ان يترك نفسه عند النوم بدون مثلا ايكال امره الى احد يوقظه او الى ساعة او منبه او ما شابه ذلك اما بالنسبة للسائل فهذا امر عرض له. لانه توضأ وتهيأ للصلاة

12
00:04:44.900 --> 00:05:22.300
ولكن غلبه النوم واما بالنسبة للانسان الذي يعرف من نفسه انه اذا نام يكون نومه ثقيلا ولا يكون عنده احد يوقظه لاداء الصلاة فهذا ينبغي له ان يجعل عنده منبها

13
00:05:22.550 --> 00:05:56.150
انبهه اذا قرب وقت الصلاة او  الى احد من الناس ان يوقظه عند دخولي وقت الصلاة وبالله التوفيق. اه اثابكم الله. هذه الرسالة وردتنا من محسن براك المولد من وادي الفرع بالمدينة المنورة يقول فيه

14
00:05:56.300 --> 00:06:29.400
اذا اكل او شرب الانسان في ايام رمضان سهوا وعن نسيان فهل يصح صيامه ام لا الجواب اذا اكل الشخص او شرب في نهار رمضان وكان صائما واكله وشربه نسيانا

15
00:06:31.700 --> 00:07:05.150
فانه لا يترتب عليه اثم ولا يترتب عليه  هذا اليوم الذي اكل او شرب  لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان الانسان اذا اكل او شرب ناسيا

16
00:07:06.500 --> 00:07:38.450
فليتم صومه ولم يبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام انه يجب عليه القضاء وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز في حقه صلى الله عليه وسلم باجماع العلماء

17
00:07:39.050 --> 00:07:59.250
وبهذا يعلم انه لا اثم عليه وان صيامه صحيح وبالله التوفيق آآ وردتنا رسالة من المستمع اه نون واو الف هاء من العراق من ام الربيعين يقول في رسالته اني متزوج

18
00:07:59.400 --> 00:08:24.750
وزوجتي تطلب من عندي الفلوس وتقول لي اني مريضة وتقول لي اشتري لي ملابس ولكن منذ ان تزوجت قبل ثلاث سنوات والى الان لم آآ انفذ اي شيء آآ الان ما منذ ان اخذتها. اه وانني لم اذهب بها الى الطبيب ولا اشتريت لها ملابس وما اعطيتها فلس وبسبب ذلك

19
00:08:24.750 --> 00:08:47.600
عدم رضا والدي لانه يقول عندها ملابس قديمة ويقول انها كاذبة غير مريظة. فهل آآ علي ذنب في ذلك؟ ام على يحصل الذنب ونرجو توضيح ذلك الجواب اسوة زوجتك والنفقة

20
00:08:47.950 --> 00:09:37.100
عليها من الامور الواجبة عليك ولكن لا يجب عليك من النفقة والكسوة الا ما كان من باب المعروف ومعنى ذلك انه يراعى حالك من جهة الغنى او الفقر او توسط الحال. ولهذا قال تعالى وعلى المولود له رزقهن

21
00:09:37.550 --> 00:10:16.700
وكسوتهن بالمعروف وقال للمرأة التي جاءت  عن الاخذ من مال زوجها وهو لا يدري قال خذي من ماله ما يكفيك وولدك الى اخر الحديث ثانيا ان والدك ليست له علاقة

22
00:10:17.950 --> 00:11:02.350
بينك وبين زوجتك من جهتي انه يملك ان ينفعك ان يمنعك عن اداء الحقوق الواجبة لها عليك واذا اطعته ومناعة الحقوق الواجبة لها عليك ستكون انت عاصيا لله جل وعلا

23
00:11:02.400 --> 00:11:35.500
لانك خالفت امر الله واطعت امر والدك ويكون والدك متعد عليك ومتعد على حقوق زوجتك وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا طاعة لمخلوق في معصية

24
00:11:35.500 --> 00:12:24.700
خالق ثالثا ان العلاج ليس بواجب عليك ان تعالج زوجتك ولكن باب الاحسان واسع والله جل وعلا قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين ودرجات الناس بالنسبة لعلاقة بعضهم ببعض يكون مختلفة

25
00:12:25.200 --> 00:13:03.400
من ناحية القرب ومن ناحية البعد ومن جهة القوة والضعف ومن المعلوم ان كلما كانت الدرجة اقرب الى الشخص فينبغي ان يضاعف الاحسان الى هذا الشخص اذا كان في حاجة اليه

26
00:13:06.200 --> 00:13:46.800
ومن اقرب الناس الى الانسان زوجته وبهذا يعلم ان الكسوة والنفقة لا يجب عليك منها  على حسب حالك من غنى وتوسط حال وما كان ادنى من التوسط وانه لا يجوز لك

27
00:13:48.150 --> 00:14:26.850
ان توافق والدك على منعها عن حقها الواجب عليك واذا وافقته تكون اثما وهو بهذا يكون عاصيا لله جل وعلا وان علاجك لها يكون من باب الاحسان اليها وبالله التوفيق

28
00:14:27.100 --> 00:14:48.150
آآ رسالة او سؤال للمرسل نون واو من العراق يقول فيه اذا كنت قائما في الصلاة وبقرب شخصان او اكثر يتكلمون فيما بينهم وتكلموا كلاما اه ضحكت انا ايضا واني قائم في الصلاة. فمن الذي يلحقه الذنب؟ انا امهم؟ الجواب

29
00:14:48.900 --> 00:15:24.000
هذان الشخصان اساء اليك من جهة انهما تكلما وانت تصلي عندهما وهذا الكلام اثر عليك في صلاتك من جهة انه احدث ضحكا فهما  اذا كان قد قصد اشغالك عن صلاتك بهذا الكلام

30
00:15:25.200 --> 00:16:06.850
اما اذا تكلم ولم يخطر ببالهما انك تصلي ولكن حصل منهما الكلام الذي نشأ عنه ضحك منك بدون قصد منهما الظاهر والله اعلم انه لا اثم عليهما بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات

31
00:16:08.550 --> 00:16:41.000
من المعلوم ان الامور من الاقوال والافعال والتروكي مبنية على المقاصد واما بالنسبة لك انت فان كنت لم تستطع ان تمنع نفسك مما حدث منك فلا اثم عليك وان كنت تستطيع ان تمنع

32
00:16:41.050 --> 00:17:16.750
نفسك عما حدث منك من الضحك ولكنك لم تمنع نفسك بل استسلمت واسترسلت للضحك فعليك نصيب من الاثم والذي يقدر والذي يقدر ما يترتب على ذلك من الجزاء هو الله جل وعلا فان هذا من الامور التي ترجع اليه سبحانه وتعالى وبالله التوفيق. اثابكم

33
00:17:16.750 --> 00:17:36.750
ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المرسل عبدالعزيز المطيري من الدوادمي ومحسن من وادي الفرع بالمدينة المنورة. والمرسل نون واو الفاء من العراق يسأل عن كسوة الزوجة وعن نفقتها والضحك في

34
00:17:36.750 --> 00:17:56.150
عرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن ابو غديان عظو هيئة كبار العلما وعظو اللجنة الدائمة للافتاء شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم

35
00:17:56.150 --> 00:17:57.150
مستمعي